歷史學(xué)的論文

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫過(guò)論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編幫大家整理的歷史學(xué)的論文 ，希望能夠幫助到大家。

歷史學(xué)的論文 1

　　一、畢業(yè)論文的性質(zhì)、目的和任務(wù)

　　畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。

　　歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

　　在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識(shí)和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

　　二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求

　　(一)畢業(yè)論文的選題

　　1、畢業(yè)論文的選題方法

　　根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。

　　2、畢業(yè)論文的選題原則

　　(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的`人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。

　　(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識(shí)范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識(shí)的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過(guò)努力能夠基本完成或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性研究。

　　3、畢業(yè)論文的選題來(lái)源

　　(1)由指導(dǎo)教師提出論文的題目，經(jīng)教研室研究充分討論，最后由系主任審核確定，向?qū)W生公布，供學(xué)生選擇;

　　(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;

　　(3)教師科研課題的“子題”。

　　在選題過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。

　　(二)畢業(yè)論文的開題

　　1、論文開題

　　學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究?jī)?nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過(guò)，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會(huì)提交書面申請(qǐng)，詳細(xì)說(shuō)明原因。

　　2、撰寫論文提綱

　　學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對(duì)所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

　　(三)畢業(yè)論文的撰寫過(guò)程

　　1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過(guò)程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。

　　2、在二稿修改過(guò)程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對(duì)第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見(jiàn)，以保證終稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

　　3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用A4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見(jiàn)《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。

　　(四)畢業(yè)論文答辯

　　成立由系主任為組長(zhǎng)的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見(jiàn)。具體要求如下：

　　1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會(huì)提出的3-5個(gè)問(wèn)題。

　　2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會(huì)組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會(huì)主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級(jí)職稱教師3-5人組成，系級(jí)答辯會(huì)由答辯委員會(huì)主席主持。

　　3、答辯過(guò)程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

　　4、答辯小組和系答辯委員會(huì)成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績(jī)?cè)u(píng)定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會(huì)，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

　　三、畢業(yè)論文的組織與管理

　　(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理

　　畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級(jí)分工負(fù)責(zé)管理。

　　1、系級(jí)管理職責(zé)

　　成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長(zhǎng)，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：

　　(1)制定歷史系畢業(yè)論文工作計(jì)劃和實(shí)施方案。

　　(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動(dòng)員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。

　　(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會(huì)名單并報(bào)送教務(wù)處審核。

　　(4)組織對(duì)畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。

　　(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

　　(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評(píng)選和表彰工作，推薦參評(píng)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

　　(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績(jī)管理、檔案材料管理。

　　(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文工作總結(jié)。

歷史學(xué)的論文 2

　　歷史學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程是伴隨著西方自然科學(xué)的高速發(fā)展而開始的。從德國(guó)的蘭克學(xué)派強(qiáng)調(diào)的客觀史學(xué)到法國(guó)年鑒學(xué)派提倡的總體史觀，再到美國(guó)20 世紀(jì)60 年代中期興起的計(jì)量史學(xué)，在時(shí)代潮流的裹挾下，自然科學(xué)的巨人在史學(xué)的領(lǐng)域大行其道，從理論到實(shí)踐，從認(rèn)識(shí)論再到方法論，屬于歷史本質(zhì)的人文精神與道德價(jià)值在科學(xué)理性的碾壓下變得支離破碎。

　　“20 世紀(jì)七八十年代，史學(xué)自然科學(xué)化傾向再次占據(jù)史學(xué)市場(chǎng)，在這次引人注目的‘方法熱’中，人文社會(huì)科學(xué)表現(xiàn)出向自然科學(xué)方法汲取靈感的濃烈興趣，系統(tǒng)論、控制論、信息論大出風(fēng)頭，連數(shù)理邏輯、科學(xué)哲學(xué)也備受青睞，充分反映了復(fù)蘇的現(xiàn)代學(xué)術(shù)對(duì)科學(xué)理性的執(zhí)著追求和急切心情�！眱蓚�(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，史學(xué)在科學(xué)化的道路上，伴著自然科學(xué)的腳步蹣跚而行，歷史的人文關(guān)懷和道德評(píng)判在價(jià)值中立或價(jià)值無(wú)涉的史學(xué)客觀化追求中漸行漸遠(yuǎn)。翻開世界近代史的畫卷，兩次世界大戰(zhàn)的陰影未消，環(huán)境污染與食品安全問(wèn)題便紛至沓來(lái)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)伴隨著全球化的擴(kuò)展，急不可耐地包攬了整個(gè)人類社會(huì)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)世界的科學(xué)化風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)足夠引起歷史學(xué)家在精神領(lǐng)域的反思，歷史學(xué)在科學(xué)化的過(guò)程中，是史學(xué)在科學(xué)的背后“邯鄲學(xué)步”，還是科學(xué)在史學(xué)的領(lǐng)域大刀闊斧。

　　1 歷史概念的漸趨僵化

　　“現(xiàn)代史學(xué)”的基本概念逐漸失去了推陳出新的發(fā)展動(dòng)力。就自然科學(xué)尤其是物理學(xué)和化學(xué)來(lái)講，其基礎(chǔ)概念的形成帶有很強(qiáng)的主觀賦予性，即將某一物質(zhì)和規(guī)律符號(hào)化，特定的符號(hào)便具有了特定的意義并在某一領(lǐng)域中達(dá)成一致。這種被創(chuàng)造出的符號(hào)化概念，一經(jīng)形成，在時(shí)間上便具有了歷時(shí)性特征，在空間上則具有了穩(wěn)定的特點(diǎn)。總而言之，“自然科學(xué)”的概念采取的是先創(chuàng)造后推廣再到認(rèn)同的模式，從而避免了分歧與爭(zhēng)議。

　　而作為人文學(xué)科的歷史學(xué)，其基本概念的形成更接近于歸納法，即對(duì)于某一類歷史現(xiàn)象或事件的規(guī)律性總結(jié)，在研究領(lǐng)域采取的是先爭(zhēng)議討論再認(rèn)同、推廣的模式。隨著歷史學(xué)者認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，經(jīng)此形成的概念，在時(shí)空的持續(xù)延伸中，早先被確定的概念意義便帶有很大的波動(dòng)性和不確定性，面臨著重新定義與解釋的風(fēng)險(xiǎn)。因此，與自然科學(xué)的基本概念相比，歷史解釋中所涉及的基本概念在縱向上是無(wú)法累積的，隨著新的歷史資料和新的解釋方法的不斷涌現(xiàn)，原先的歷史概念必須適應(yīng)歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷更新，或?qū)υ瓉?lái)的歷史現(xiàn)象重新歸納，或?qū)π屡d的歷史知識(shí)進(jìn)行囊括。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦就特別強(qiáng)調(diào)直覺(jué)在科學(xué)研究中的重要作用，他說(shuō): “要在邏輯上從基本經(jīng)驗(yàn)推出物理學(xué)的基本概念和基本假說(shuō)的任何企圖都是注定要失敗的�！笔穼W(xué)科學(xué)化的結(jié)果便是對(duì)新興知識(shí)的接納程度在與自然科學(xué)競(jìng)賽的過(guò)程中可圈可點(diǎn)，在同化、融合以及歸納總結(jié)上卻又力不從心，從而導(dǎo)致作為史學(xué)基礎(chǔ)的歷史概念的更新速度大幅度冷卻，狹小的歷史基礎(chǔ)因難以適應(yīng)日益膨脹的歷史知識(shí)和快速變遷的社會(huì)環(huán)境而裹足不前。

　　2 表達(dá)方式的逐漸匱乏

　　文字表達(dá)的形式化拉開了史學(xué)與社會(huì)交流的距離。維科說(shuō): “誰(shuí)創(chuàng)造歷史也就由誰(shuí)敘述歷史，這種歷史就最確鑿可憑了”，也就是說(shuō)歷史學(xué)始終是一門關(guān)于人的學(xué)科，在問(wèn)題研究語(yǔ)言表達(dá)上始終繞不開不同時(shí)代、不同地點(diǎn)和不同思想的人物形象。

　　語(yǔ)言的魅力正在于能夠詳細(xì)且精準(zhǔn)地刻畫出風(fēng)格迥異的人物性格。現(xiàn)代歷史學(xué)在科學(xué)化追求的掩飾下，嗅著客觀史學(xué)虛無(wú)縹緲的氣息，開始摒除帶有感情色彩的字詞，拋棄無(wú)甚作用的裝飾性的語(yǔ)句，史學(xué)表達(dá)的語(yǔ)言之美消失殆盡。另外，專有性名詞的大肆泛濫，歷史概念的隨意堆砌，僵硬的文字之間看似艱澀難懂、字字珠璣，實(shí)則反映了歷史語(yǔ)言的庸俗化和扁平化，既無(wú)法厘清歷史事件發(fā)生的真實(shí)脈絡(luò)，又無(wú)益于構(gòu)架起歷史學(xué)家和讀者受眾進(jìn)行精神交流的橋梁，無(wú)意間拉開了史學(xué)與社會(huì)大眾的距離。因此，我們可以確定，現(xiàn)代史學(xué)沒(méi)有深入群眾的一個(gè)重要原因便在于史學(xué)的科學(xué)化在文字表達(dá)的層面上刻意追求的客觀性。

　　與之相反的是，高度簡(jiǎn)化的符號(hào)語(yǔ)言和平面化的表達(dá)方式是自然科學(xué)本身所具有的，并不是在發(fā)展過(guò)程中刻意追求的。顯而易見(jiàn)的是，歷史學(xué)在追隨科學(xué)化的腳步中將這種簡(jiǎn)化表達(dá)當(dāng)作防止歷史敘述主觀隨意性的最后防線，弄巧成拙的背后，使得史學(xué)的文學(xué)功能被剝離殆盡。

　　傅斯年指出: “語(yǔ)言歷史學(xué)也正和其他自然科學(xué)同目的、同手段，所差只是一個(gè)分工�！闭Z(yǔ)言和文字作為被普遍使用的交流符號(hào)，在簡(jiǎn)明的自然科學(xué)普遍流行的今天，為何同樣作為一門科學(xué)的歷史學(xué)卻蜷縮在時(shí)代的一角同樣值得反思。中國(guó)古代傳統(tǒng)史學(xué)的繼承與發(fā)展始終保持著神圣化的光環(huán)，一方面是封建統(tǒng)治者的有意為之; 另一方面是社會(huì)大眾的文化教育水平的低下，加之社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度不高，傳統(tǒng)史學(xué)被從源頭截?cái)�，阻礙了史學(xué)的世俗化進(jìn)程。從新中國(guó)成立開始，20 世紀(jì)中期，社會(huì)大眾普遍追求生活溫飽; 20世紀(jì)后期，掀起了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的狂熱; 21 世紀(jì)初期，公民發(fā)展了對(duì)政治的熱情。在經(jīng)歷了生存、經(jīng)濟(jì)與政治的浪潮的洗禮之后，不難看出教育水平與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)普遍提升社會(huì)大眾的未來(lái)期待與發(fā)展追求。在時(shí)代發(fā)展的洪流之中，作為一門傳播知識(shí)與傳承文化的主流科學(xué)的歷史學(xué)，繼續(xù)打著科學(xué)化的幌子，保持對(duì)自然科學(xué)的亦步亦趨，其自視甚高與自我隔絕的絕對(duì)客觀化理想，將會(huì)錯(cuò)過(guò)深入大眾和接觸社會(huì)的良好機(jī)遇。

　　3 科學(xué)理性的過(guò)度膨脹

　　在中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)循著科學(xué)的腳步向近代史學(xué)蛻變的同時(shí)，科學(xué)理性在眾多史學(xué)工作者之間也逐漸深入人心，可以說(shuō)，接受史學(xué)科學(xué)化的第一步便是對(duì)科學(xué)理性的深度整合。在歷史問(wèn)題的研究中，先人之見(jiàn)的摒棄、研究方法的執(zhí)著、問(wèn)題論述的精確、研究結(jié)論的影響、國(guó)家政策的'遵從、研究經(jīng)費(fèi)的獲取和學(xué)術(shù)聲望的提升等，在科學(xué)理性鋪就的大道上登堂入室，成為了歷史學(xué)者的座上賓。事實(shí)表明，科學(xué)不是一種“技術(shù)基督再臨人世”， “基于科學(xué)方法和科學(xué)理性在社會(huì)中的中心地位，并不意味著人們可以生活在理性之中，而不再有神話、欺詐和迷信”�！翱茖W(xué)理性不斷顯示其霸主地位的過(guò)程，也就是其自身不斷否定其原始存在的反叛過(guò)程。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，科學(xué)理性每邁出一步，其危機(jī)的程度就加深一步。” “科學(xué)理性的危機(jī)，深究其原因是它愈來(lái)愈遠(yuǎn)離人文關(guān)懷的必然結(jié)果�！�

　　在史學(xué)領(lǐng)域，“科學(xué)理性聲稱能夠客觀地研究風(fēng)險(xiǎn)的危險(xiǎn)性的斷言，永久的反駁者自身。這種斷言首先基于不牢靠的猜想性的假設(shè)，完全在概率陳述的框架中活動(dòng)，它的安全診斷嚴(yán)格地說(shuō)，甚至不能被實(shí)際發(fā)生的事故所反駁”�？茖W(xué)理性秉持著利益最大化的原則，一方面為歷史學(xué)者在對(duì)歷史問(wèn)題的探索中構(gòu)造出一條光明索道; 另一方面卻又限制了史學(xué)工作者個(gè)人意識(shí)的發(fā)展，失去了自由選擇的權(quán)利。在歷史敘述中，因?yàn)榭茖W(xué)理性無(wú)論是在社會(huì)現(xiàn)象還是在自然現(xiàn)象中都能建立起確定的因果關(guān)系和普遍的規(guī)律性，所以嚴(yán)格堅(jiān)持邏輯的思維和理性的考察成為現(xiàn)代史學(xué)的必要原則，生物學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等各種學(xué)科領(lǐng)域的研究方法信手拈來(lái)，例如計(jì)量史學(xué)家對(duì)“特別以唯心主義為基礎(chǔ)的思辨的歷史哲學(xué)采取視若不見(jiàn)的漠然態(tài)度……從某種意義上說(shuō)，計(jì)量史學(xué)正是在對(duì)以歷史主義為主要特點(diǎn)的傳統(tǒng)史學(xué)的翻盤過(guò)程中形成的”，導(dǎo)致以方法論為導(dǎo)向的歷史學(xué)家在結(jié)論中建構(gòu)其歷史發(fā)展的邏輯順序和科學(xué)規(guī)律，因此在史學(xué)研究領(lǐng)域中科學(xué)理性占據(jù)了至高無(wú)上的地位。史學(xué)科學(xué)化過(guò)程中的滲透的科學(xué)理性的普世性信仰，造成個(gè)人主義的嚴(yán)重缺失，完全忽視了作為研究主體的人的意志、情感、認(rèn)識(shí)等在探尋歷史問(wèn)題中的能動(dòng)作用，“歷史學(xué)家不愿讓自己的作品毫無(wú)價(jià)值，不愿完全重復(fù)先人的研究或敘述。他要想敘述自己在獨(dú)特視角下看到的東西，首先必須將自己與他者進(jìn)行區(qū)分，說(shuō)明其中的差異，這就迫使他在敘述中不得不進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)”。因此，也注定了研究者個(gè)人的意識(shí)的烙印在歷史文本中的普遍性。作為一門人文科學(xué)，人的主觀意識(shí)和心理活動(dòng)本身便是歷史的一部分，用機(jī)械的唯理性論去解釋個(gè)體亦或群體的運(yùn)動(dòng)行為和生活方式，在純粹客觀理想的追求中去理解人類的主觀世界，時(shí)代的差距便是橫亙?cè)诳茖W(xué)理性面前的一座大山。傅斯年說(shuō): “一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒(méi)有材料便不出貨，我們存而不論，這是我們對(duì)于材料的態(tài)度; 我們證而不疏，這是我們處置材料的手段。”

　　4 結(jié)論

　　歷史學(xué)科學(xué)化的過(guò)程中，對(duì)自然科學(xué)的過(guò)度依賴依然威脅到史學(xué)中的道德價(jià)值的生存。任何一門科學(xué)都有兩件事要做，這就是發(fā)現(xiàn)和解釋，通過(guò)前者，我們來(lái)判斷它是否一門科學(xué); 通過(guò)后者，我們可以判斷這門科學(xué)的程度如何。二百多年的史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程，由于自然科學(xué)在史學(xué)領(lǐng)域大刀闊斧，歷史學(xué)失去了很多，堅(jiān)定的道德立場(chǎng)開始動(dòng)搖，被道德冷漠的寒潮逐漸侵?jǐn)_，歷史學(xué)有成為一門自然科學(xué)的危險(xiǎn)。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào): “今后我們對(duì)于學(xué)術(shù)思想的責(zé)任，只應(yīng)該把人事物質(zhì)一樣一樣地分析出不可動(dòng)搖的事實(shí)來(lái)，我以為這就是科學(xué)……”由此可見(jiàn)一斑，在歷史學(xué)追求歷史真相的路途中，追求確定的永恒的真理已成為一種普遍現(xiàn)象，儼然與歷史學(xué)的無(wú)限接近歷史真相的實(shí)踐原則相違背。在自然科學(xué)大行其道的今天，全球化的科學(xué)風(fēng)險(xiǎn)在生活領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)端倪，既然記錄與解釋歷史是歷史學(xué)的重要工作，那么對(duì)科學(xué)化的迅猛發(fā)展做出必要的人文反思也應(yīng)成為歷史學(xué)科學(xué)化的一項(xiàng)重要工作。

歷史學(xué)的論文 3

　　摘 要：新一輪初中新課程改革提出了改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，逐步形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力和合理的情感態(tài)度價(jià)值觀。但是，從目前的歷史教育教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，由于受傳統(tǒng)教與學(xué)等因素的影響，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式與新課程的要求還有不小差距，面臨許多困境。為此，現(xiàn)階段對(duì)其進(jìn)行思考就顯得十分必要。

　　關(guān)鍵詞：新課改 歷史學(xué)科 學(xué)習(xí)方式 探討

　　一、對(duì)傳統(tǒng)歷史學(xué)習(xí)方式的反思

　　1、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”分化，缺少對(duì)學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)。在由傳統(tǒng)的課程環(huán)境向新課程環(huán)境轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，師生在課堂中的地位出現(xiàn)了兩方面的誤區(qū)。一是不少教師跟不上時(shí)代步伐，對(duì)新課程改革有消極對(duì)抗情緒，認(rèn)為改來(lái)改去，還是以考試成績(jī)論英雄，“不管白貓黑貓，逮著老鼠是好貓”，如果采用新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，不僅要?jiǎng)幽X筋，說(shuō)不定還影響自己的教學(xué)成績(jī)，還不如用自己習(xí)慣的教學(xué)方式來(lái)教更省力、更有把握。

　　2、將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的對(duì)立。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目標(biāo)，而我國(guó)現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等，這不符合素質(zhì)教育的要求，也不能適應(yīng)歷史作為一門“人文學(xué)科”發(fā)展的需要。因此，新課程改革倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、交流與合作”為特征的.學(xué)習(xí)方式，這在初中歷史新教材中也有所反映。但是，在教育教學(xué)改革實(shí)踐中，由于對(duì)學(xué)習(xí)理論片面了解和對(duì)許多基本概念含糊不清，許多教師人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式作為對(duì)立面來(lái)批判，認(rèn)為既然倡導(dǎo)“自主、合作、探究”，就要完全拋棄“被動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、接受”，立新同時(shí)棄舊，人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式對(duì)立起來(lái)，阻礙了學(xué)習(xí)方式的改變。

　　二、改變歷史教學(xué)方式的實(shí)踐措施

　　歷史教學(xué)方式是由學(xué)生“學(xué)”的方式和教師“教”的方式所組成的一個(gè)整體。下面結(jié)合有關(guān)初中歷史教學(xué)實(shí)踐，以講授式教學(xué)方式、探究性學(xué)習(xí)的運(yùn)用為例探討如何改變教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。

　　1、恰當(dāng)運(yùn)用講授式教學(xué)方式。講授式教學(xué)方式是根據(jù)行為主義心理學(xué)的原理設(shè)計(jì)的，以教師為主導(dǎo)的，有計(jì)劃、有目的、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力的一種方式。從教師教的角度來(lái)說(shuō)，它是一種傳授方式；從學(xué)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方式能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)的歷史知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)歷史情感。因此，在目前的教學(xué)環(huán)境下，如何用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和多元智力學(xué)習(xí)理論對(duì)這種教學(xué)方式加以改造，把“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念融入這種教學(xué)方式之中，使之更加完善，更具活力，從而推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，是目前教學(xué)亟需解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　2、留有充足時(shí)間和機(jī)會(huì)，促進(jìn)主體參與探究。實(shí)踐證明，講授的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，切不可整堂課都講解，應(yīng)把講述壓縮在最短的時(shí)間內(nèi)，只在重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上下功夫，把更多的時(shí)間留給學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，留有時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，設(shè)計(jì)問(wèn)題，使平淡無(wú)奇的問(wèn)題富有新意，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題自主學(xué)習(xí)、自評(píng)或互評(píng)，切不可讓學(xué)生進(jìn)行“放羊式”自學(xué)。這樣使學(xué)生感到不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地參與思考，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索知識(shí)，從而提高了學(xué)習(xí)的熱情，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲。其次，留有時(shí)間讓學(xué)生討論。教師要把握好關(guān)鍵點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生就某一問(wèn)題展開討論。這既活躍了課堂，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)揮，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)能力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)非常好的方法。第三，留有時(shí)間讓學(xué)生思維。講授過(guò)程中，教師要在能訓(xùn)練學(xué)生思維的地方精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，在問(wèn)題提出后，教師不要自己直接回答或讓學(xué)生直接回答，應(yīng)讓學(xué)生考慮之后再回答；講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)時(shí)，應(yīng)在需要學(xué)生思考之處，稍作停頓，或用其他方式引起學(xué)生重視，并誘導(dǎo)思考；教師在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有時(shí)要采用延遲判斷的方法，即暴露學(xué)生的思維過(guò)程，不急于下判斷，空出學(xué)生的思考時(shí)間。

　　3、與其他教學(xué)方式相配合，融入“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念。講授應(yīng)與讀、議、練、范例教學(xué)、差異教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式結(jié)合起來(lái)穿插進(jìn)行，這樣有助于教學(xué)內(nèi)容的開展和深入，有助于學(xué)生富有個(gè)性的表達(dá)能力、組織能力、歷史思維能力等各種能力的培養(yǎng)。但是，講授應(yīng)結(jié)合什么樣的教學(xué)方式，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知等不同情況而定。只有這樣，才能使教學(xué)具有針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方式的改變。

　　總之，筆者以為，只有在教學(xué)實(shí)踐中能夠注意結(jié)合課堂自主學(xué)習(xí)、課堂討論，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，注意運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，也能夠促進(jìn)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，使講授教學(xué)方式散發(fā)出新的活力，才能讓初中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)方式的改變開辟新的思路、新的途徑。

歷史學(xué)的論文 4

　　歷史教學(xué)中對(duì)其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)和滲透，是既照顧到歷史學(xué)科本身具有的綜合性的特點(diǎn)，又可以幫助學(xué)生積累廣博的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析運(yùn)用能力。

　　一、“政史是一家”

　　歷史教學(xué)中，對(duì)政治知識(shí)的正確應(yīng)用，有助于學(xué)生的縱向思維的發(fā)展。

　　讓學(xué)生利用政治課中學(xué)過(guò)的時(shí)事、新聞來(lái)為歷史學(xué)習(xí)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，其效果也是顯而易見(jiàn)的。如，我們從新聞中獲悉，日本新政府在審議并通過(guò)的歷史教材憶中，歪曲日本侵略中國(guó)以及亞洲鄰國(guó)的歷史，受到了這些國(guó)家的普遍不滿和強(qiáng)烈譴責(zé)這一新聞。歷史課中，復(fù)習(xí)第二次世界大戰(zhàn)內(nèi)容時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)史“日本侵華”的基礎(chǔ)上，提問(wèn)學(xué)生，聯(lián)系課本知識(shí)，發(fā)表一下你對(duì)這則新聞的看法和對(duì)策，先讓學(xué)生討論，頓時(shí)教室一片沸騰，個(gè)個(gè)義憤填膺，爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。最后，師生共同分析觀點(diǎn)的得與失，無(wú)論同學(xué)們有怎樣的見(jiàn)解，總之，能讓同學(xué)們?cè)谏鷦?dòng)活潑的氣氛中積極思維，各抒已見(jiàn)，既培養(yǎng)了學(xué)生積極探索、創(chuàng)新潛能，也達(dá)到了強(qiáng)化歷史情感的教學(xué)，增強(qiáng)了歷史教學(xué)的時(shí)代感，促使學(xué)生的思維向深刻性和廣闊性方向發(fā)展。

　　二、文史不分家

　　文史結(jié)合，加強(qiáng)歷史事實(shí)的具體性、說(shuō)服力、感染力。中學(xué)語(yǔ)文課本提供了大量與歷史學(xué)習(xí)有關(guān)的材料，這些材料從不同的角度、不同的層次反映歷史上一定時(shí)代的人的思想意識(shí)和社會(huì)生活的真實(shí)面貌，情節(jié)感人，有助于學(xué)生展開想象，再造過(guò)去的歷史形象，因此恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，可以使歷史課更生動(dòng)，更有吸引力，更有利于形成歷史表象和加強(qiáng)思想教育。

　　三、史地也相融

　　讓史地知識(shí)貫通，既培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，又可以開闊學(xué)生思維，也提高了他們的學(xué)習(xí)興趣、求知、創(chuàng)新意識(shí)。

　　如七年級(jí)教材中講到：1141年南宋與金議合，規(guī)定：南宋向金稱臣，以東起淮水，西到大散關(guān)一線為界。以北為金統(tǒng)治區(qū)，除了軍事上、政治上的原因外，其中還有很重要的地理因素，因?yàn)閺淖匀坏乩砗腿宋牡乩淼慕嵌葋?lái)看，秦嶺（大散關(guān)）和淮河是我國(guó)一條重要的地理分界線，讓學(xué)生討論為什么重要？分析得出：它的年降水量400mm—800mm的等界線，也是我國(guó)濕潤(rùn)帶和半濕潤(rùn)帶的分界線；是亞熱帶和暖溫帶氣候的分界線；也是我國(guó)濕潤(rùn)帶和半濕潤(rùn)帶的分界線，學(xué)生異口同聲地說(shuō)：“確實(shí)重要！”如果老師不講述上述有關(guān)地理知識(shí)，只單純強(qiáng)調(diào)金和南宋議和的分界線是淮水，大散關(guān)一線，學(xué)生很難理解，只能“死”記，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的'能力之目的，體現(xiàn)不出學(xué)科的綜合性，是不符合素質(zhì)教育要求的。

　　任何一個(gè)歷史事件，都是“昨天”發(fā)生的故事，必然涉及到一定的地點(diǎn)、地方，弄清歷史史實(shí)所在地，可以幫助學(xué)生弄清思路和知識(shí)體系，知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　無(wú)論是中國(guó)史，還是世界史，教材中不乏地圖的插入，尤其是世界史，講述了世界一些主要國(guó)家的歷史，離學(xué)生的時(shí)空距離遠(yuǎn)，若不結(jié)合地圖，學(xué)生將會(huì)紙上談兵，空洞無(wú)物，甚至“丈二和尚——摸不著頭腦”。因此，正好結(jié)合地圖，為學(xué)生排憂解難。

　　四、歷史教學(xué)中可以滲透音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科

　　教育的目的是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的內(nèi)涵即德、智、體、美、勞等有機(jī)統(tǒng)一。

　　開展藝術(shù)類學(xué)科的教育有利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。一個(gè)喜歡藝術(shù)的有一定審美追求的學(xué)生，一定也能在智育、德育發(fā)展方面有比較正確的認(rèn)識(shí)而較為嚴(yán)格地要求自己。同時(shí)，學(xué)生在藝術(shù)課程中獲得的藝術(shù)能力和經(jīng)驗(yàn)，能使他們的學(xué)習(xí)變得更富有效率和創(chuàng)造性。如果能將音樂(lè)美術(shù)藝術(shù)學(xué)科引進(jìn)歷史與教學(xué)，就能改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，改變以往教師講得費(fèi)勁、學(xué)生聽得沒(méi)勁的現(xiàn)象。

　　首先在歷史課堂上我們可以嘗試使用美術(shù)手段。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，幫助學(xué)生通過(guò)自主的、合作的和反思性的學(xué)習(xí)過(guò)程，逐步掌握學(xué)習(xí)的基本技能和方法。歷史是為實(shí)施公民教育而構(gòu)建的綜合課程，它以能力目標(biāo)而非知識(shí)目標(biāo)為主導(dǎo)組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，重視教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。所以，在我們的歷史與課上，教師不僅僅是單純知識(shí)點(diǎn)的灌輸，更應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。我們可以嘗試通過(guò)繪畫、賞析等美術(shù)課中的藝術(shù)形式進(jìn)行教學(xué)，既可陶冶情操，又可培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。

　　五、崇尚合作交流,鼓勵(lì)學(xué)生積極探索

　　“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證”,而終身學(xué)習(xí)特指“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人”�？梢�(jiàn),現(xiàn)代社會(huì)非常重視合作。合作交流實(shí)際上也是人的基本技能,也是人之所以成為人——人的社會(huì)性的標(biāo)志。在“太軍抗擊洋槍隊(duì)”中，鼓勵(lì)學(xué)生思考：什么是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)？太平軍怎樣抗擊洋槍隊(duì)？為什么說(shuō)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺的呢？等。其中網(wǎng)頁(yè)課件的思考資料有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)史。學(xué)生可以了解晚清曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等近代名人。例如曾國(guó)藩,有爭(zhēng)議的大名人。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“戰(zhàn)場(chǎng)楷�！�。但仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和教師指導(dǎo),以形成自己的看法,甚至“成一家之言”。實(shí)現(xiàn)“教師學(xué)習(xí)指導(dǎo)—學(xué)生自主學(xué)—群體合作學(xué)習(xí)”三要素動(dòng)態(tài)優(yōu)化組合,形成師生之間、生生之間多向交流、多邊協(xié)作、有效互動(dòng)的課堂教學(xué)格局�！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。”在合作學(xué)習(xí)中，師生共同提高，確實(shí)可以教學(xué)相長(zhǎng)。我們通過(guò)對(duì)信息技術(shù)與初中歷史學(xué)科整合研究，解決了一些問(wèn)題，但仍有許多問(wèn)題有待我們?cè)谶M(jìn)一步的實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)，去摸索解決的辦法，去探求整合課的教學(xué)規(guī)律，把理念完全融入實(shí)際的教學(xué)過(guò)程。信息技術(shù)與歷史學(xué)科教學(xué)的整合貴在行動(dòng)、貴在研究，最終一定可以為我們的教學(xué)增添趣味性!

　　總之，教師應(yīng)重視歷史學(xué)科和其他學(xué)科在內(nèi)容上相互交叉、相互聯(lián)系、相互滲透，指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)把歷史學(xué)科與相關(guān)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行滲透，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用其他學(xué)科問(wèn)題去分析和解決歷史知識(shí)、運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際歷史問(wèn)題。

歷史學(xué)的論文 5

　　一、高校歷史教學(xué)存在的問(wèn)題

　　近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育的不斷完善和發(fā)展創(chuàng)新，很多學(xué)科都已有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。對(duì)于歷史學(xué)來(lái)說(shuō)，其作為人文社會(huì)科學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，學(xué)科體系是相當(dāng)完備的。但是在教學(xué)方面，很多教以傳統(tǒng)的傳授知識(shí)為主要教學(xué)模式，缺乏教學(xué)創(chuàng)新因素，鮮有對(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，主要問(wèn)題有以下三個(gè)方面：

　�。ㄒ唬┙處熑狈�對(duì)學(xué)生自主能力的培養(yǎng)

　　對(duì)于高校歷史教師來(lái)說(shuō)，其肩負(fù)重要任務(wù)主要是兩個(gè)方面，一是教學(xué)，二是科研，但是當(dāng)前所設(shè)計(jì)的教師評(píng)價(jià)體系中，科研的占比是很大的，這就導(dǎo)致了高校教師存在這樣一種觀念，只要將科研做好，自己的利益才能最大化，這種觀念直接影響了教師在教學(xué)方面的積極性，許多教師對(duì)于教學(xué)的投入少之又少，尤其是對(duì)于教學(xué)改革的關(guān)注和嘗試，是十分缺乏的。大多數(shù)教師仍以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行日常教學(xué)，缺乏對(duì)學(xué)生自己能力的培養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，往往以自己為中心，以講述為主，而學(xué)生則是被動(dòng)的聽老師講，完全沒(méi)有自己的思考和理解。

　　（二）教材陳舊，不能滿足學(xué)生的求知欲

　　近年來(lái)，歷史學(xué)科在科研方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，研究也日益繁榮，新成果和新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，但高校歷史教材卻沒(méi)有變革和推新，仍然比較陳舊。目前歷史專業(yè)的課程設(shè)置主要以通史為主，分為古代史、近代史、現(xiàn)代史和當(dāng)代史。教材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史、文化史、社會(huì)史，這種教材的編寫面面俱到，千篇一律、沒(méi)有自己的特色，在啟發(fā)性方面也很缺乏，同時(shí)因離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，很難讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

　�。ㄈ�）學(xué)生缺乏對(duì)歷史專業(yè)的敬意和興趣

　　由于歷史專業(yè)缺乏市場(chǎng)定位，其本身的替代性又很強(qiáng)，導(dǎo)致就業(yè)前景一直不理想。這種情況使得很多學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科產(chǎn)生了質(zhì)疑，其生源也日益萎縮，往日的風(fēng)光不再。同時(shí)，高校的歷史教師也沒(méi)有主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生去了解歷史，探知?dú)v史當(dāng)中不為人知的一面，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，只是一味地照本宣科，單調(diào)乏味，更讓學(xué)生們感到厭煩。俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師�！睕](méi)有興趣，學(xué)生們就不愿意自主地參與到歷史學(xué)習(xí)中來(lái)，也就不會(huì)有良好的效果，建立起學(xué)生對(duì)于專業(yè)的敬意更是難上加難。

　　二、研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)有機(jī)結(jié)合

　　如何將研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)相結(jié)合呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┯幸庾R(shí)地培養(yǎng)學(xué)生文獻(xiàn)閱讀能力

　　中國(guó)史和世界史是我國(guó)高校歷史教學(xué)的兩個(gè)方面，如果想要研究好這兩個(gè)方面的歷史問(wèn)題，高校教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生們主動(dòng)閱讀中國(guó)古代文獻(xiàn)和世界各國(guó)文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)當(dāng)中蘊(yùn)含著世界歷史的精髓，同時(shí)也是當(dāng)代歷史學(xué)家們對(duì)歷史的最新研究成果的濃縮，避免了因高校教材陳舊導(dǎo)致學(xué)生們厭倦的情緒，對(duì)于學(xué)生積累基礎(chǔ)知識(shí)和深入了解歷史問(wèn)題是十分必要的。因此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀歷史文獻(xiàn)，在閱讀的過(guò)程中梳理自己的觀點(diǎn)。

　�。ǘ�）培養(yǎng)學(xué)生去偽存真和質(zhì)疑能力

　　在歷史教學(xué)課堂上，教師要培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的質(zhì)疑能力，這種能力是推動(dòng)歷史研究不斷發(fā)展的重要的動(dòng)力之一。由于一些歷史原因，很多歷史學(xué)家對(duì)早期歷史的研究存在很多的推斷性和猜疑性，但是，這種推斷和猜疑不一定都是準(zhǔn)確的，在給學(xué)生們上課時(shí)，要有有意識(shí)的讓學(xué)生們?nèi)ヅ袛嗪捅鎰e歷史事件的結(jié)果是否是真實(shí)的，是否還有疑問(wèn)之處，因此，需要學(xué)生把文獻(xiàn)資料和考古資料相結(jié)合，與教材和參考書籍上的現(xiàn)有觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，從而培養(yǎng)質(zhì)疑能力，只有這樣，才能慢慢的培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)歷史的興趣。

　�。ㄈ�）研究性學(xué)習(xí)與高校歷史教學(xué)相結(jié)合

　　1.閱讀文獻(xiàn)和質(zhì)疑能力

　　研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教師進(jìn)行具體教學(xué)內(nèi)容之前，向同學(xué)們推薦一些與課程相關(guān)歷史文獻(xiàn)和材料，讓學(xué)生們先進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，主動(dòng)將問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，這樣歷史教學(xué)就又被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)了，學(xué)生們的積極性也會(huì)逐漸提高，教師在講授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，要介紹所授知識(shí)的前沿動(dòng)態(tài)，提供最新的研究成果，教師需要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)、新觀點(diǎn)和相關(guān)文獻(xiàn)一一比對(duì)，發(fā)現(xiàn)其中的瑕疵和不足，從而從新的角度進(jìn)行研究和探討。

　　2.課堂激情討論

　　對(duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，有許多未知的事件是無(wú)從考證的，這就給學(xué)生們很多遐想的空間，學(xué)生們可以通過(guò)課堂討論對(duì)所研究的歷史問(wèn)題進(jìn)行分析和闡述，自成一派，是進(jìn)行總結(jié)和提高的重要環(huán)節(jié)。具體的方法有以下幾種，其一，教師規(guī)定歷史事件，班級(jí)學(xué)生對(duì)這一歷史事件進(jìn)行逐一討論。其二，教師根據(jù)學(xué)生的'研究題目進(jìn)行分組，在小組討論的基礎(chǔ)上對(duì)其中有代表性的新觀點(diǎn)進(jìn)行討論。其三，在這樣兩種討論的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行總結(jié)和評(píng)論，并進(jìn)一步給出學(xué)術(shù)研究方法上的指導(dǎo)。

　　三、研究性學(xué)習(xí)對(duì)歷史教學(xué)改革的啟示

　　在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同于被動(dòng)式教學(xué)的新體會(huì)。在研究性學(xué)習(xí)的層面上來(lái)說(shuō)，高校老師和學(xué)生是平等的，因?yàn)閷W(xué)術(shù)是教學(xué)相長(zhǎng)的，在開放的環(huán)境中師生雙方共同探索，在探索的過(guò)程中共同進(jìn)步。這種學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，有助于師生們的溝通和交流，不再拘泥于教師機(jī)械講述和學(xué)生們的被動(dòng)接受，逐漸成為一個(gè)良性的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生們不再滿足于機(jī)械聽講和記憶重點(diǎn)，不再會(huì)有枯燥無(wú)味的感覺(jué)。在研究性學(xué)習(xí)的氛圍下，他們會(huì)成為真正具有基本科研能力的學(xué)術(shù)研究者和文化創(chuàng)造者。師生雙方會(huì)成為共享歷史資源與共同成長(zhǎng)的結(jié)合體，對(duì)于高校歷史教學(xué)的改革是具有重要意義的。

歷史學(xué)的論文 6

　　【摘要】

　　城市化進(jìn)程的腳步不斷加快，如何保護(hù)和利用歷史文化保護(hù)區(qū)是城市發(fā)展道路中必須重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。城市過(guò)快的發(fā)展會(huì)忽視對(duì)歷史文化保護(hù)，城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)之間的矛盾日漸突出，本文從經(jīng)營(yíng)的角度看歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)和利用，分析歷史文化保護(hù)區(qū)的發(fā)展模式以及城市現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程與歷史文化保護(hù)之間的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】

　　經(jīng)營(yíng);歷史文化保護(hù)區(qū);保護(hù);利用

　　歷史文化保護(hù)區(qū)是一座城市記憶的沉淀，記錄著城市的發(fā)展進(jìn)程。但在我國(guó)很多的城市發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了以破壞歷史文化保護(hù)區(qū)為代價(jià)，加快城市化進(jìn)程的現(xiàn)象。在城市化進(jìn)程不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與了利用問(wèn)題必須提上日程，相關(guān)政府必須重視和解決歷史文化保護(hù)區(qū)與城市發(fā)展進(jìn)程之間的矛盾。

　　一、城市化進(jìn)程中，城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)區(qū)之間的主要矛盾

　　(一)城市在發(fā)展過(guò)程中逐漸失去了歷史印記

　　隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市的現(xiàn)代化規(guī)模不斷擴(kuò)大，很多老街區(qū)被現(xiàn)代化的大樓所取代，城市逐漸失去了歷史的印記，失去了具有傳統(tǒng)特色的建筑和特色，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能得到傳承。在很多城市的發(fā)展中，歷史文化保護(hù)區(qū)的建筑缺乏有效的管理，不能得到應(yīng)有的保護(hù)與維修，更有很多城市的歷史街區(qū)被重建。

　　(二)傳統(tǒng)文化在城市化進(jìn)程中逐漸消失

　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一座城市的精神文化的傳承，但是城市化進(jìn)程的高速發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化有一定程度的沖擊。人們的生活習(xí)慣逐漸改變，傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘和忽視，大量的民俗、民間工藝等正面臨失傳，人們的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)淡薄，大多數(shù)年輕人都不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間工藝，這是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的逐漸失傳的一大部分原因，同時(shí)也是歷史文化保護(hù)區(qū)管理問(wèn)題必須重點(diǎn)關(guān)注的一方面。

　　二、居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護(hù)和利用問(wèn)題

　　居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護(hù)和利用問(wèn)題，樹立正確的保護(hù)歷史文化區(qū)的意識(shí)和觀念，使歷史文化得以傳承和發(fā)展。

　　(一)現(xiàn)有的兩種觀念隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，人們對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與利用主要有兩種不同的觀念。首先，大部分人認(rèn)為歷史文化區(qū)與城市現(xiàn)代化的格局不同，會(huì)阻礙城市現(xiàn)代化的進(jìn)程，減緩城市發(fā)展的步伐，必須對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行清除;另外，也有人認(rèn)為在城市化進(jìn)程的當(dāng)代社會(huì)更是要加大力度對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行保護(hù)和利用，不能輕易動(dòng)歷史文化保護(hù)區(qū)的一草一木，在城市發(fā)展的過(guò)程中不能對(duì)歷史文化區(qū)有任何破壞。這兩種觀念都相對(duì)偏激，不利于城市的發(fā)展和歷史文化的傳承和發(fā)展，發(fā)展與歷史文化保護(hù)區(qū)的矛盾時(shí)，必須樹立正確的觀念。

　　(二)在城市發(fā)展中，可以充分利用歷史文化區(qū)的文化價(jià)值做好歷史文化區(qū)的保護(hù)工作，既能保留了一座城市的歷史文化，又能充分利用文化保護(hù)區(qū)所帶來(lái)的文化價(jià)值。歷史文化保護(hù)區(qū)中歷史文化的遺存是一座城市的歷史文化環(huán)境，是展現(xiàn)一座城市的文化魅力。相關(guān)部分做好對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)工作，有利于塑造城市的文化形象，有利于促進(jìn)城市旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)歷史文化區(qū)的保護(hù)可以創(chuàng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境，利用歷史文化保護(hù)區(qū)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益也有利于推動(dòng)城市現(xiàn)代化的進(jìn)程。隨著生活水平的不斷提高，歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)的設(shè)施已不能滿足人們的生活需求，政府要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對(duì)歷史文化保護(hù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改善。

　　三、從經(jīng)營(yíng)角度看文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)措施

　　(一)結(jié)合城市歷史文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平不斷提升，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)滿足的情況下也要滿足對(duì)文化的追求，政府相關(guān)部分應(yīng)結(jié)合城市的歷史文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注入歷史文化元素，建立有文化特色的商業(yè)街和創(chuàng)意文化園。在具有傳統(tǒng)文化特色的老街區(qū)建立商業(yè)街道，保留老街區(qū)的文化特色以及具有民族特色的店鋪，打造歷史文化與商業(yè)相結(jié)合的文化街道，既具備民族風(fēng)情、城市的文化特色，有具備商業(yè)元素，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在工業(yè)建筑的基礎(chǔ)上，注入文化元素建立創(chuàng)意園，將文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造文化創(chuàng)意與休閑娛樂(lè)為一體的商業(yè)園區(qū)。

　　(二)對(duì)城市的歷史文化保護(hù)區(qū)調(diào)查并進(jìn)行劃定城市歷史文化保護(hù)區(qū)的首要工作是通過(guò)資料收集與分析對(duì)歷史文化保護(hù)區(qū)進(jìn)行調(diào)查，劃定歷史文化保護(hù)區(qū)。調(diào)查工作包括對(duì)民族文化、生活習(xí)慣、歷史建筑等的調(diào)查，充分了解和收集相關(guān)資料，有利于保護(hù)對(duì)象的確立。

　　(三)對(duì)歷史文化區(qū)的保護(hù)在調(diào)查確立歷史保護(hù)區(qū)之后，要根據(jù)保護(hù)對(duì)象的實(shí)際情況制定相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃。例如，對(duì)歷史文物的凍結(jié)保護(hù)，在保護(hù)對(duì)象屬于不可重復(fù)的歷史文物時(shí)，適合運(yùn)用凍結(jié)保護(hù)法。在對(duì)原址古跡進(jìn)行保護(hù)時(shí)，若遭到一定的.破壞，可以實(shí)施原址修復(fù)的保護(hù)措施。隨著保護(hù)對(duì)象的確定以及保護(hù)區(qū)的劃定，還應(yīng)注重對(duì)保護(hù)區(qū)周邊環(huán)境等的協(xié)調(diào)。根據(jù)保護(hù)對(duì)象的實(shí)際情況，對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的協(xié)調(diào)。結(jié)合城市發(fā)展的特色對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行建設(shè)，既能保留和保護(hù)歷史文化特色，又能展現(xiàn)城市現(xiàn)代化的風(fēng)采，一舉兩得。

　　(四)對(duì)歷史文化的利用在城市發(fā)展的過(guò)程中，只有充分利用好文化價(jià)值才能使歷史文化價(jià)值得到充分的傳承和發(fā)展。文化價(jià)值的保護(hù)和利用主要是對(duì)歷史文化遺址進(jìn)行適當(dāng)?shù)男迯?fù)，針對(duì)歷史建筑進(jìn)行近期的查看和維護(hù)，在城市化建設(shè)中也可以結(jié)合歷史建筑的特點(diǎn)，建立具有特色的現(xiàn)代化建筑。對(duì)于歷史建筑的保護(hù)與利用主要包括建立博物館和主題公園等，利用博物館展示具有民族特色的歷史文物，以及展示工藝的生產(chǎn)制造過(guò)程，使居民銘記民族工藝，加深對(duì)歷史文化的記憶。同時(shí)，政府應(yīng)該建立對(duì)歷史文化建設(shè)的監(jiān)督平臺(tái)，保證在對(duì)歷史文化建設(shè)的過(guò)程中保持歷史文化保護(hù)區(qū)的原來(lái)面貌。

　　四、結(jié)束語(yǔ)：

　　歷史文化的保護(hù)和利用是城市發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，保護(hù)好城市的歷史文化才能使城市的民族文化得以傳承。正確認(rèn)識(shí)歷史文化與城市發(fā)展之間的關(guān)系，樹立正確的文化保護(hù)觀念，是對(duì)歷史文化保護(hù)的對(duì)歷史文化的保護(hù)有利于挖掘城市的文化價(jià)值，有利于傳承城市的民族精神和文化，有利于提升城市的形象，從而促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

歷史學(xué)的論文 7

　　近年來(lái)隨著中學(xué)歷史教學(xué)改革的拓展和深化，史學(xué)界以“三個(gè)面向”和素質(zhì)教育為指針，進(jìn)行了卓有成效的探索，筆者在反復(fù)總結(jié)和借鑒的基礎(chǔ)上，本著“減負(fù)”不減質(zhì)的精神，初步構(gòu)建了歷史學(xué)習(xí)輔助參考（簡(jiǎn)稱"學(xué)參"）優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，且在此拋磚引玉，敬請(qǐng)大家賜教。

　　一、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的提出

　　錢夢(mèng)龍老師提倡“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，為使學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)并且學(xué)活、學(xué)實(shí)，教師必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使之自覺(jué)地獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力，進(jìn)行思想和情感上的自我教育。因此教學(xué)改革應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)造為本、能力為魂，素質(zhì)為先的宗旨。筆者以教學(xué)信息資料有選擇地包容、吸取為核心，以激發(fā)教與學(xué)的自主性、創(chuàng)新性為基點(diǎn)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣為關(guān)鍵，追求教與學(xué)的可持續(xù)發(fā)展為歸宿，符合教師要“加壓”，學(xué)生要“減負(fù)”的趨勢(shì)。教師先跳進(jìn)題海，以大綱為綱，教材為主，教參為目，“學(xué)參”為輔，再讓學(xué)生跳出題海，獲得元認(rèn)知知識(shí)，通過(guò)精講、精選、精練，舉一反三，熟能生巧。這樣學(xué)生可根據(jù)自身特點(diǎn)，在“學(xué)參”幫助下最大程度地起到誘導(dǎo)、指正的作用以提高效率，變勞動(dòng)密集型為智能密集型學(xué)習(xí)，走出片面追求分?jǐn)?shù)結(jié)果的怪圈，把求知作為信息交流和自主探索的過(guò)程，讓大家突破教材和課堂束縛，把更多的時(shí)間和空間還給學(xué)生，在知識(shí)的廣闊天地中展示其能，實(shí)現(xiàn)分享學(xué)習(xí)，走出傳統(tǒng)教學(xué)的狹隘圈子。因而提出了“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的輪廓構(gòu)想。

　　二、"學(xué)參"優(yōu)化設(shè)計(jì)的框架

　　“學(xué)參”是指教師在全面鉆研大綱、教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的班級(jí)情況，對(duì)教材中每單位（課時(shí)、單元）的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，作為輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料。教師通過(guò)編篡“學(xué)參”來(lái)代替過(guò)去的教案與學(xué)案，使教案和學(xué)案合二為一，“學(xué)參”既源于教材，又高于教材，與教材相配套，但又不拘泥于課本或照搬于某一教學(xué)參考書，與授課進(jìn)度相同步（課前發(fā)給學(xué)生并經(jīng)裝訂成冊(cè)，可滾動(dòng)使用），便于學(xué)生預(yù)習(xí)、聽課和復(fù)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材三者的貫通與互動(dòng)，達(dá)到課內(nèi)與課外的結(jié)合，使學(xué)與思、讀與練相輔相成，做到思想性、知識(shí)性、趣味性的融合。

　　“學(xué)參”大體框架包括下列項(xiàng)目：

　�、濉罢n時(shí)學(xué)參”包括⑴目標(biāo)要求、⑵導(dǎo)學(xué)過(guò)程、⑶知識(shí)結(jié)構(gòu)、⑷材料補(bǔ)充、⑸知識(shí)遷移、⑹作業(yè)練習(xí)；

　　㈡“單元學(xué)參”包括⑴階段特征、⑵學(xué)法指導(dǎo)、⑶主要人物活動(dòng)、主要時(shí)間、地點(diǎn)、⑸疑難解釋、⑹學(xué)習(xí)札記等，各課時(shí)結(jié)束以“單元學(xué)參”作總結(jié)，設(shè)置應(yīng)靈活便利。

　　其中“目標(biāo)要求”包括基礎(chǔ)知識(shí)、重點(diǎn)難點(diǎn)、能力和思想教育要求：“知識(shí)遷移”包括學(xué)科內(nèi)縱橫知識(shí)聯(lián)系。特別是中外聯(lián)系，顯性尤其是隱性知識(shí)，及與語(yǔ)文、政治、地理等學(xué)科交叉綜合運(yùn)用，史論結(jié)合等：“作業(yè)練習(xí)”有常規(guī)題型（如5分鐘隨堂練習(xí)），也可以是開放性寫作題，但側(cè)重單選和材料解析題�！把a(bǔ)充材料”包括相關(guān)原始史料、爭(zhēng)鳴觀點(diǎn)、典型例題、還附有相應(yīng)參考書目、影視歌曲，名人名言等：“學(xué)習(xí)札記”由學(xué)生獨(dú)立完成，其中可記錄某些疑問(wèn)、心得，還有自我設(shè)計(jì)試題，答題失誤分析等，教師作定期檢查。

　　三、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　　提高歷史教學(xué)質(zhì)量并非一朝一夕之功，只有腳踏實(shí)地，有的放矢，其中“學(xué)參”的精心編寫無(wú)疑只是一種嘗試，。筆者對(duì)“學(xué)參”進(jìn)行了長(zhǎng)期醞釀、論證，在1999年已作初步實(shí)施。它與教參、學(xué)案和教案不同，主要突出之處有：

　　(一)、獨(dú)創(chuàng)性，

　�、沤Y(jié)構(gòu)不同：教參包含引言分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要點(diǎn)、教材分析、教學(xué)建議、練習(xí)提示、資料和注解等；教案包括教學(xué)目的、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、小結(jié)和作業(yè)等；學(xué)案由學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)方法、技能訓(xùn)練等組成。

　�、浦黧w不同：教參由權(quán)威專家合作著寫；教案由各位任課教師單獨(dú)準(zhǔn)備完成；學(xué)案由備課組教師共同編制。

　�、菍�(duì)象不同：教參為教師服務(wù)，作備課參考；教案針對(duì)相應(yīng)的學(xué)生，作授課藍(lán)本，限于課內(nèi)使用，不與學(xué)生見(jiàn)面；學(xué)案聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，公開在全年級(jí)統(tǒng)一使用。

　　(二)、針對(duì)性，目前制約中學(xué)歷史素質(zhì)教育的因素，除觀念導(dǎo)向和學(xué)�？陀^條件外主套還有：

　　①教師因素。不少教師的知識(shí)面狹窄，功底淺，對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)知之不多，而且教法古板，重教輕學(xué)，忽視學(xué)生的主體作用，習(xí)慣于滿堂灌或照本宣科，知識(shí)承載量少，導(dǎo)致出現(xiàn)啟而難發(fā)，啟而不發(fā)的現(xiàn)象，因而師資的知識(shí)和方法尚待更新……

　　②學(xué)生因素。在基礎(chǔ)知識(shí)、技能欠缺和學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣不如人意，學(xué)生對(duì)教師和教材過(guò)于依賴和盲從，處于被動(dòng)應(yīng)付狀態(tài)，有被牽著走、喂著吃之虞，只知死記硬背，臨時(shí)突擊，一味猜題押題，缺乏學(xué)習(xí)的`主動(dòng)性和積極性。

　　③教材和參考資料因素。由于課本體系陳舊，觀點(diǎn)滯后，既無(wú)法反映國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，也不能滿足學(xué)生的求知欲望，更無(wú)法跟上日新月異的改革開放潮流，況且缺乏配套輔助資料精品，存在過(guò)多過(guò)濫，過(guò)偏過(guò)難，搞題海戰(zhàn)術(shù)或雷同抄襲等弊端，輔導(dǎo)用書良莠不齊，無(wú)謂地加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)和選擇的疑慮，因而“學(xué)參”的編寫呼之欲出。

　　(三)、啟發(fā)性，教學(xué)的首要任務(wù)是要學(xué)生形成濃厚的興趣和掌握正確的方法，幫助他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”，讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)過(guò)程，讓他（她）自己得出結(jié)論或找到解決問(wèn)題的答案�！皩W(xué)參”的運(yùn)用旨在透過(guò)表象深入發(fā)掘隱性的、潛在的知識(shí)聯(lián)系，形成點(diǎn)、線、面的立體智能結(jié)構(gòu)，這樣學(xué)生先通讀學(xué)參，設(shè)疑質(zhì)疑，然后帶著問(wèn)題上課，在課后進(jìn)一步吸收、消化和鞏固。進(jìn)而夯實(shí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大視野，活化思維，挖掘稟賦潛能，最終提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

　　(四)、整體性，“學(xué)參”不僅強(qiáng)調(diào)德育、知識(shí)和能力的綜合目標(biāo)，課前、課中和課后的充分利用，而且以課時(shí)或單元為板塊，從宏觀上和微觀上把握知識(shí)的縱橫聯(lián)系，形成完整的知識(shí)體系。進(jìn)而把目標(biāo)的全面性、結(jié)構(gòu)的完整性、閱讀的廣泛性和理解的深刻性落到實(shí)處。還進(jìn)一步突出交互參與，實(shí)現(xiàn)師師、師生、生生之間互動(dòng)、形成有序和良性的信息循環(huán)，共同享用信息資源，使實(shí)踐、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)意識(shí)得到培育，特別與多媒體手段配合，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)的結(jié)合。

　　(五)、層次性，“學(xué)參”主張以“學(xué)”定“教”，從實(shí)際出發(fā)，力圖克服單向劃一的局限，靈活而富有彈性的提出相應(yīng)要求，例如程度差先些的學(xué)生只需掌握基本概念、內(nèi)容概要、限于識(shí)記和理解層次；程度好的可提高到知識(shí)遷移，疑難解釋、補(bǔ)充材料等，并能寫一些小論文，達(dá)到分析和綜合層次。相應(yīng)的作業(yè)練習(xí)劃分為三檔（難、中、易），這樣可因人而異，循序漸進(jìn)，學(xué)生可依次提高水準(zhǔn)，產(chǎn)生成就感，以教師的示范執(zhí)導(dǎo)的不變應(yīng)學(xué)生的萬(wàn)變。

　　四、“學(xué)參“優(yōu)化設(shè)計(jì)的功效

　　傳統(tǒng)應(yīng)試教育僅局限于圍著課本轉(zhuǎn)，以教師一言堂為主，以機(jī)械性被動(dòng)接受為意向，以分?jǐn)?shù)為唯一評(píng)估價(jià)值，其弊端急需消除�！睂W(xué)參“的優(yōu)化設(shè)計(jì)的效用初露端倪，體現(xiàn)了教法法與學(xué)法并重，知識(shí)和能力同舉的目標(biāo)，有利于實(shí)現(xiàn)從守成教育向創(chuàng)新教育的超越，推進(jìn)由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型，筆者認(rèn)為：

　�、逅�能推進(jìn)教師觀念更新和知識(shí)的充實(shí)，有助于現(xiàn)代教學(xué)模式和方案的進(jìn)一步摸索與實(shí)施。教師不僅要學(xué)教更要能教和善教，教然后知困，教師倍感非學(xué)不行，非終身學(xué)習(xí)不行，只有千方百計(jì)開闊眼界，加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生去學(xué)，關(guān)注學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)，還有學(xué)得怎樣，自覺(jué)地做教學(xué)改革的促進(jìn)派。當(dāng)今教改中許多優(yōu)秀的改革模式和方案已脫潁而出。例如江蘇啟東中學(xué)推出”教案學(xué)案一體化“系列；浙江金華一中試行”學(xué)案導(dǎo)學(xué)法“等。目前各類文字、圖片、音像資料層出不窮，例如北京、江蘇、天津等地出版了大量教學(xué)參考資料，科利華公司推出的CSC電子各課系統(tǒng)等，以及各期歷史報(bào)刊，尤其是揚(yáng)子坤、陳偉國(guó)等人的文章，若通過(guò)上網(wǎng)還可獲取無(wú)限的信息資源，這些都為高質(zhì)量的學(xué)習(xí)輔助材料提供了源頭活水。

　�、嫠�能改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。通過(guò)“學(xué)參”逐步地點(diǎn)撥和示范，學(xué)生循序漸進(jìn)地把握目標(biāo)要求，駕馭歷史線索與規(guī)律，閱讀和鉆研歷史材料，遵循布魯納提倡的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”，從單調(diào)、繁瑣的聽、抄、背中解放出來(lái)，還歷史以生動(dòng)、深刻、豐富的本來(lái)面目。葉圣陶先生重申“教是為了不教”，潛移默化中培養(yǎng)自學(xué)能力，為高三和大學(xué)階段，甚至于終身學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

　　㈢它能提供有特色的切實(shí)可行的助學(xué)資料，培養(yǎng)信息處理能力，“學(xué)參”立足教材，緊扣大綱，聯(lián)系實(shí)際，著重突出重點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，歸納要點(diǎn)，研討疑點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資料進(jìn)行加工和篩選。努力達(dá)到不但知其然，而且知其所以然，培養(yǎng)發(fā)散性思維，以創(chuàng)新為靈魂，體現(xiàn)了師生集體智慧的結(jié)晶，爭(zhēng)取改變長(zhǎng)期以來(lái)那種學(xué)得累但又學(xué)不好的不利處境。

　　五、“學(xué)參”優(yōu)化設(shè)計(jì)的使用

　　為使“學(xué)參”成為主題明確、目標(biāo)實(shí)際、策略合理、程序完整的助學(xué)幫手，做到“全”、“實(shí)”、“活”、“新”，使教學(xué)內(nèi)容盡量簡(jiǎn)約和精確，提高教學(xué)效率，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)：

　　1、實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀隨意。教師應(yīng)當(dāng)全面了解學(xué)生。諸如對(duì)知識(shí)基礎(chǔ)、動(dòng)機(jī)興趣，困難和缺陷等都要周全考慮，想學(xué)生之所想，尊重和信任學(xué)生，并依據(jù)反饋信息，適時(shí)調(diào)控，力爭(zhēng)精煉、多導(dǎo)、有趣，面向全體又照顧差異，循循善誘，步步為營(yíng)，只有因地制宜，因材施教，才能求得事半功倍的效果。

　　2、有所作為，擯棄消極被動(dòng)，學(xué)生要充分激發(fā)學(xué)習(xí)的正確動(dòng)機(jī)和濃厚興趣，以教材為本，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和融通，強(qiáng)化獨(dú)立思考意識(shí)，拓寬和深化基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，廣讀精練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在教師的指點(diǎn)下由著重求知的結(jié)果向著重過(guò)程轉(zhuǎn)變，妥協(xié)處理學(xué)科之間，課內(nèi)課外之間，師生之間以及知識(shí)與能力之間的關(guān)系，最大限度保證學(xué)習(xí)的主人角色定位，把勤學(xué)、敏思和篤行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　3、科學(xué)規(guī)范，切忌粗制濫造。教師首先要切實(shí)提高業(yè)務(wù)水平，更新觀念，使自己的知識(shí)與技能適應(yīng)改革新形勢(shì)，進(jìn)而通過(guò)精心備課，做到有章可循，再攝取有關(guān)教學(xué)資料的信息，經(jīng)過(guò)一番去粗存精、由表及里的改造制作，為我所用，并且要恰到好處，適時(shí)、適量、適度，不必面面俱到，而應(yīng)突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。解決“是什么”，“為什么”，直至“還有什么”的問(wèn)題。逐步積累和建立一個(gè)信息資源庫(kù)。

　　4、開放動(dòng)態(tài)，防止保守僵化，教師應(yīng)廣泛吸取各地、各科的教改長(zhǎng)處。發(fā)揮教研組作用，擇善而從，集思廣益，開展開放性競(jìng)爭(zhēng)，克服依賴性和封閉性，在溝通中充實(shí)自己，邊教邊學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，在動(dòng)態(tài)中求新求異，通過(guò)反復(fù)構(gòu)思、論證不斷完善，使“學(xué)參”精益求精。當(dāng)然學(xué)生也不必囤于“學(xué)參”框框，使自己始終處于有效學(xué)習(xí)之中。。“教為不教，學(xué)為自學(xué)”是我們渴求的教學(xué)理想境界，盡管還任重而道遠(yuǎn)，只要大家辛勤耕耘和培育，“學(xué)參”這棵幼苗就能茁壯成長(zhǎng)，并結(jié)出碩果。筆者愿與同仁們共為中學(xué)歷史教改相互勉勵(lì)，為實(shí)施素質(zhì)教育貢獻(xiàn)綿薄之力。

　　參考書目：

　�、佟侗容^歷史教育學(xué)》王鐸全，李稚勇上海教育出版社1995年版

　�、凇墩n堂學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)全書》吳霓國(guó)際文化出版公司1996年版

　�、邸墩n堂教學(xué)方法藝術(shù)實(shí)用叢書》于明國(guó)際文化出版公司

　�、堋督虒W(xué)最優(yōu)化通論》閻永利光明日?qǐng)?bào)出版社

歷史學(xué)的論文 8

　　摘要：微課程，作為信息化教學(xué)環(huán)境下的一種補(bǔ)充和輔助手段，集圖、文、聲、像等于一體，是課堂很好的調(diào)味劑。微課程的主題明確、內(nèi)容精簡(jiǎn)，有利于學(xué)生更透徹的理解相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，有利于推動(dòng)學(xué)生積極開展自主、合作及探究式的學(xué)習(xí)。通過(guò)微課程的演繹，提高了學(xué)習(xí)效率，喚醒了課堂教學(xué)的效果，讓歷史課變得生意盎然，充滿生命。

　　一、微課演繹，將晦澀的知識(shí)生動(dòng)化，有效突破教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.1呂叔湘說(shuō)“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗�把課教活了�！敝v述細(xì)致生動(dòng)、短小精悍的微課，圍繞重難點(diǎn)設(shè)計(jì)，可以化繁為簡(jiǎn)，化難為易，化枯燥乏味為生動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)生識(shí)圖能力較弱始終是歷史教學(xué)中的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，在《大一統(tǒng)氣派與中華民族象征》一課中，由于書上沒(méi)有地圖，學(xué)生對(duì)于故宮的布局難以形成直觀而清晰的認(rèn)識(shí)，就無(wú)從體會(huì)故宮設(shè)計(jì)布局中體現(xiàn)的大一統(tǒng)氣派。于是，我制作了微課———故宮游覽。微課中，主要針對(duì)故宮中軸線上的三大殿和后三宮進(jìn)行介紹，通過(guò)教師的頭像帶領(lǐng)學(xué)生逐步游覽。

　　1.2首先展示故宮全局圖，從午門進(jìn)入，鏡頭拉近，教師的頭像沿著中軸線經(jīng)太和門進(jìn)入三大殿———太和殿，中和殿，保和殿。繼續(xù)走，進(jìn)入后三宮———乾清宮，交泰殿，坤寧宮，最后通過(guò)神武門離開故宮。進(jìn)入每一個(gè)宮殿后都由地圖切換成相應(yīng)的圖片展示，引導(dǎo)學(xué)生觀看故宮內(nèi)部設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，講述每一個(gè)宮殿的用處和建筑的風(fēng)格等情況。通過(guò)游覽，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)故宮布局“勻稱而明朗”，每一個(gè)建筑細(xì)節(jié)都體現(xiàn)皇帝九五之尊的威嚴(yán)。巧妙的動(dòng)態(tài)演示代替抽象的說(shuō)教，學(xué)生們好像身臨其境的來(lái)到了故宮參觀，壓縮了空間感和距離感�？春�，教師讓學(xué)生們談?wù)動(dòng)斡[后的體會(huì)。通過(guò)學(xué)生們的回答可以看出，他們注意到了故宮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，感受到故宮布局中處處彰顯的大一統(tǒng)氣派，本課的難點(diǎn)就在教與學(xué)的互動(dòng)中順利的突破。

　　二、微課演繹，將教學(xué)內(nèi)容情境化，推動(dòng)學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)

　　2.1前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件�！崩�用主題突出的微課，將學(xué)生的參與與知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)，創(chuàng)設(shè)完整的歷史情境，可以激發(fā)學(xué)生的探究熱情，推動(dòng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)。如《漢武帝推進(jìn)大一統(tǒng)格局》一課中推恩令這一內(nèi)容，我展示了一段微課程。首先出示漢初諸侯王實(shí)力膨脹的視頻資料，這段視頻是學(xué)生通過(guò)自己查閱相關(guān)材料編成簡(jiǎn)單的劇本后錄制的。視頻中，吳王劉濞勢(shì)力龐大想要篡奪皇位，漢景帝削藩招致七國(guó)之亂。

　　2.2教師詢問(wèn)，為什么漢初會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？我們要先從當(dāng)時(shí)實(shí)行的社會(huì)制度開始講起。展示不同時(shí)期的.地圖，帶領(lǐng)學(xué)生回憶西周分封制、秦朝的郡縣制、漢初的分封加郡縣，讓學(xué)生理解諸侯權(quán)力膨脹的根源。為了解決這樣的問(wèn)題，漢武帝實(shí)行推恩令，將漢初地圖中諸侯王的土地和郡縣用不同的色塊標(biāo)注，經(jīng)過(guò)推恩令，諸侯王的領(lǐng)土由整化零，后又通過(guò)酎金奪爵，諸侯王土地色塊顏色逐步向郡縣色塊的顏色轉(zhuǎn)變。通過(guò)顏色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生們形象直觀的了解了推恩令的內(nèi)容。

　　2.3看后設(shè)問(wèn)：接下來(lái)請(qǐng)你想象：如果你是下列人物，你會(huì)對(duì)這項(xiàng)新的制度作何評(píng)論呢？展示問(wèn)題：“如果你是漢武帝，你想說(shuō)……如果你是被削的諸侯王你想說(shuō)……如果你是新封的諸侯子弟，你想說(shuō)……”課上通過(guò)體驗(yàn)歷史角色深入理解推恩令帶來(lái)的影響，得出結(jié)論，推恩令不費(fèi)一兵一卒一卒，就將諸侯國(guó)勢(shì)力削弱，并讓新得到分封的諸侯對(duì)皇帝感恩戴德，漢武帝的大一統(tǒng)地位得到強(qiáng)化。學(xué)生主動(dòng)參與，積極探究，碰撞出思維的火花，并不斷交匯與完善，產(chǎn)生意想不到的效果。

　　三、微課演繹，將專題復(fù)習(xí)形象化，喚醒學(xué)生中斷的記憶

　　3.1歷史學(xué)科涉及的知識(shí)點(diǎn)多，時(shí)空跨越大，學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)記憶起來(lái)相對(duì)困難。而微課，通過(guò)圖片、文字、解說(shuō)等整合出單元或?qū)ｎ}的歷史知識(shí)，就將空洞的歷史知識(shí)變成得聲有色、有血有肉。學(xué)生則在賞心悅目的欣賞過(guò)程中，更為直觀的記憶了相應(yīng)的內(nèi)容。如初三日本史專題復(fù)習(xí)中，我根據(jù)中考的考點(diǎn)要求，設(shè)計(jì)了日本史三個(gè)展廳的參觀。

　　3.2第一展廳擺脫民族危機(jī)篇，展示“明治維新”相關(guān)內(nèi)容和圖片，學(xué)生看得津津有味。第二展廳中日關(guān)系篇，從明朝戚繼光抗倭，到近代的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)；從日本等八國(guó)發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)到全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從抗日名將講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，最后日本與中國(guó)建立外交關(guān)系。學(xué)生們?cè)谝魳?lè)背景的烘托和圖片資料的演繹中，為中國(guó)近代的遭遇悲憤，也為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利開心。第三展廳日美關(guān)系篇，兩國(guó)既有合作也有矛盾，都曾參與發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)中先后加入?yún)f(xié)約國(guó)中。矛盾則從美國(guó)侵日引發(fā)日本明治維新開始，巴黎和會(huì)上將德國(guó)在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本，不符合美國(guó)在亞太的利益。九國(guó)公約中，美國(guó)提出門戶開放等，打破了日本獨(dú)霸中國(guó)的局面。

　　3.3二戰(zhàn)中，日本偷襲美國(guó)珍珠港，美國(guó)向日本廣島長(zhǎng)崎投擲兩枚原子彈，加速日本無(wú)條件投降。將美日之間的關(guān)系按合作與矛盾兩條線索歸納，學(xué)生對(duì)兩國(guó)舉動(dòng)產(chǎn)生更深刻的理解。由此通過(guò)“聞其聲、臨其境”的方式，一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面更有利于學(xué)生對(duì)整個(gè)專題的把握，從而使學(xué)生形成整體的歷史觀。

　　四、微課演繹，將學(xué)習(xí)時(shí)間個(gè)性化，深入理解教學(xué)內(nèi)容

　　4.1微課短小，觀看方便，學(xué)生可以在課后時(shí)間自己學(xué)習(xí)，跟上課程進(jìn)度的步伐，將上課沒(méi)有聽懂的內(nèi)容學(xué)會(huì)，也對(duì)自信心的提升有很大幫助。如歷史公元紀(jì)年法是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基礎(chǔ)理論知識(shí)，自成系統(tǒng)，而部分同學(xué)學(xué)習(xí)起來(lái)稍有難度。于是，我便將公元紀(jì)年問(wèn)題整理成專題形式，分別從公元紀(jì)年的基本概念、世紀(jì)年代與年份的轉(zhuǎn)換、時(shí)間差的計(jì)算三部分，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。在基本概念里，學(xué)生了解到什么是公元紀(jì)年，并展示年代尺。

　　4.2引導(dǎo)學(xué)生觀察年代尺和數(shù)學(xué)的數(shù)軸，詢問(wèn)學(xué)生，你知道二者的區(qū)別嗎？給學(xué)生思考的時(shí)間，進(jìn)而講述，年代尺比數(shù)軸少了0到1這一段，為接下來(lái)的計(jì)算埋下伏筆。在世紀(jì)年代與年份的轉(zhuǎn)換問(wèn)題中，以公元1990年如何轉(zhuǎn)換成20世紀(jì)90年代為例，教會(huì)大家轉(zhuǎn)換的簡(jiǎn)便方法并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出轉(zhuǎn)換的公式。在時(shí)間差的計(jì)算中，再次利用年代尺，分清計(jì)算的兩種情況：一種是單純計(jì)算公元前和公元，將兩數(shù)絕對(duì)值相減即可。另一種是跨公元前后的計(jì)算，將兩數(shù)絕對(duì)值相加再減1。講解后展示相應(yīng)的習(xí)題，給學(xué)生思考時(shí)間的基礎(chǔ)上，出示計(jì)算過(guò)程及答案。課后我將此視頻放在班級(jí)電腦中，大家紛紛拷貝回家，充分滿足了學(xué)生課前預(yù)習(xí)或課后深化等個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要，取得了良好的效果。

歷史學(xué)的論文 9

　　摘 要：根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。因此，在課堂教學(xué)改革中，為了進(jìn)一步提升課改的效果，引入知識(shí)建構(gòu)，應(yīng)通過(guò)老師的引領(lǐng)，學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手、合作交流、勇于探究等方式，對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行整合，用各種符號(hào)形成立體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)借助電腦，教師或者是學(xué)生形成比較成熟的圖文并茂的知識(shí)建構(gòu)，從而使學(xué)生形成宏觀的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以利于學(xué)生整體把握知識(shí)，并能夠培養(yǎng)學(xué)生的美感，從各個(gè)方面提升學(xué)生的素質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 構(gòu)建

　　在大力推行課堂教學(xué)改革的今天，課堂教學(xué)模式有了翻天覆地的巨變，各種教學(xué)模式各顯風(fēng)采、獨(dú)具特色。與此同時(shí)，展示給每一位教師的另一個(gè)問(wèn)題顯而易見(jiàn)，那就是：除了具有活力的課堂教學(xué)外，如何讓學(xué)生全面地、全方位地把握教材呢？作為初中歷史學(xué)科的我們，充分利用網(wǎng)絡(luò)，利用開發(fā)的軟件，在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和應(yīng)用方面進(jìn)行了探索和嘗試。

　　一、理念明確，思路清晰

　　1.通過(guò)歷史知識(shí)的構(gòu)建，讓學(xué)生能夠從微觀層面積累歷史知識(shí)，從宏觀層面整體把握教材，加強(qiáng)核心知識(shí)間的聯(lián)系，從而高屋建瓴地促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的發(fā)展。

　　2.以文字為載體，借助人類歷史發(fā)展的過(guò)程中豐富的史料、圖片、視頻等為資料，豐富知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，顯示強(qiáng)大的生命力。

　　3.從學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，知識(shí)網(wǎng)絡(luò)重在突出實(shí)用性和實(shí)效性。

　　4.以初中歷史教材的編排特點(diǎn)為依托整體構(gòu)建。初中歷史教材由《中國(guó)歷史》四冊(cè)、《世界歷史》兩冊(cè)共六冊(cè)組成，在編排形式上打破了傳統(tǒng)的以時(shí)間為線索的編排方式，而是以主題式的形式呈現(xiàn)每一個(gè)歷史階段的`大事，因此，以冊(cè)為點(diǎn)、以單元為線、以課為面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建由此形成。如：

　　二、特點(diǎn)獨(dú)到，知識(shí)拓寬

　　1.從冊(cè)到單元到課到具體知識(shí)，呈現(xiàn)從宏觀到微觀的建構(gòu)過(guò)程，反之呈現(xiàn)從微觀到宏觀的建構(gòu)過(guò)程，符合學(xué)生基本的邏輯思維。

　　2.以冊(cè)而起，由單元構(gòu)成主頁(yè)，建立每個(gè)單元的鏈接，來(lái)回點(diǎn)擊即可完成基本的操作，省時(shí)、完整、流暢，整體性強(qiáng)。

　　3.鏈接有圖片（如《中國(guó)歷史》七上“虎門銷煙”）、有視頻（如《中國(guó)歷史》七上“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”）等，對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了注釋（如《中國(guó)歷史》七上“孫中山的簡(jiǎn)介”）等，圖文并茂，生動(dòng)活潑。

　　4.每一單元的設(shè)計(jì)除了每課的核心知識(shí)之外，都設(shè)計(jì)了類似“歷史視窗”欄目，目的是進(jìn)行單元知識(shí)的總括和知識(shí)的拓展、延伸，幫助學(xué)生理解和把握每個(gè)單元的核心以及重點(diǎn)難點(diǎn)部分。

　　三、應(yīng)用自如，師生雙贏

　　1.對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)版知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程中，有利于教師全面地把握教材，促進(jìn)了教師專業(yè)素質(zhì)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提升。通過(guò)實(shí)際的課堂應(yīng)用，讓多媒體教學(xué)發(fā)揮了實(shí)質(zhì)的效用，大大提高了課堂的教學(xué)效率，真可謂是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，汗水換來(lái)的是價(jià)值。

　　2.對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，獲利最大。

　�。�1）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)能讓學(xué)生抓住知識(shí)要點(diǎn)，系統(tǒng)把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而提升理解和應(yīng)用知識(shí)的能力。

　�。�2）通過(guò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，展現(xiàn)了多媒體的魅力，把枯燥的知識(shí)變得活躍了，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的各種感官，學(xué)起來(lái)輕松而不乏味，從而極大地提高了學(xué)生復(fù)習(xí)歷史知識(shí)的濃厚興趣。

　　（3）在實(shí)際的課堂教學(xué)中，讓學(xué)生實(shí)際動(dòng)手去做，既加強(qiáng)了小組同學(xué)之間的合作，又能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的火花，學(xué)習(xí)起來(lái)既有動(dòng)力又有追求。

　�。�4）對(duì)于畢業(yè)班的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以用最短的時(shí)間最大效率地掌握初中整體的歷史知識(shí)，實(shí)效性非常明顯。

　　（5）課堂是德育教育的主陣地，教師應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)上的資源讓知識(shí)網(wǎng)絡(luò)變得更富有生命力，對(duì)于那些癡迷于網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)形之中會(huì)受到啟發(fā)，思考如何正確地利用網(wǎng)絡(luò)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行是非觀點(diǎn)的教育。

　　四、教學(xué)之路，任重道遠(yuǎn)

　　時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，學(xué)生在成長(zhǎng)。異彩紛呈的世界，性情多變的孩子，對(duì)教育提出了挑戰(zhàn)，對(duì)老師投入了期望。面對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)期望，教學(xué)之路，任重道遠(yuǎn)，充實(shí)自我、不斷創(chuàng)新、提升素質(zhì)是關(guān)鍵。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛、沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備�！敝�識(shí)構(gòu)建是創(chuàng)造，只有不斷地豐富，才更顯活力，才更有價(jià)值。

歷史學(xué)的論文 10

　　20xx年，高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室《關(guān)于加強(qiáng)“質(zhì)量工程”本科特色專業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)性意見(jiàn)》提出“特色專業(yè)建設(shè)要遵循教育教學(xué)規(guī)律，以強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)為根本，以突出特色為核心，充分體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色�！薄疤厣珜�業(yè)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期建設(shè)形成的，是學(xué)校辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。”赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)建設(shè)正是基于這一認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，歷史學(xué)特色專業(yè)建設(shè)不斷完善，逐步形成了以自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)培育學(xué)科建設(shè)為龍頭，以內(nèi)蒙古自治區(qū)首批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地“紅山文化暨契丹遼文化研究基地”為依托，以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，弘揚(yáng)赤峰地方文化為己任的建設(shè)模式。

　　課程建設(shè)是專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑，也是特色專業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)被批準(zhǔn)后，在課程建設(shè)方面進(jìn)行了積極探索。

　　一、課程建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)

　　課程建設(shè)的目的是提高課程的質(zhì)量，某一門課程的教學(xué)質(zhì)量受教學(xué)環(huán)境和條件、教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平、教學(xué)方法及手段等諸多因素的制約。進(jìn)行課程建設(shè)，就必須對(duì)影響課程教學(xué)質(zhì)量的各個(gè)環(huán)節(jié)提出具體的要求，這就是課程建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　1.教學(xué)條件。教學(xué)條件包括教學(xué)文件、教學(xué)大綱、教材以及教學(xué)儀器設(shè)備等。教學(xué)文件，如教學(xué)日志、教案、教學(xué)檢查記錄、成績(jī)分析等，要完備、配套;教學(xué)大綱要能明確本課程的性質(zhì)及其在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的地位和作用，闡明本課程的教學(xué)目的、基本內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，合理分配教學(xué)學(xué)時(shí)，反映本學(xué)科的最新成果等;選用教材要符合教學(xué)大綱的要求，學(xué)生使用效果好，同時(shí)要有輔助教材，如教學(xué)參考書、習(xí)題集、音像教材等。教學(xué)儀器設(shè)備能滿足教學(xué)需要，利用率高，實(shí)驗(yàn)開出率達(dá)100000

　　2.師資隊(duì)伍。師資隊(duì)伍是特色專業(yè)建設(shè)的重要保障。教育部關(guān)于加強(qiáng)“質(zhì)量工程”本科特色專業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)性意見(jiàn)文件指出:要優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，圍繞特色專業(yè)建設(shè)需要，建設(shè)一支以學(xué)術(shù)帶頭人為骨干，教學(xué)和科研綜合水平高、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍。要將優(yōu)質(zhì)教學(xué)與研究資源用于本科教學(xué)，鼓勵(lì)教師根據(jù)教育目標(biāo)積極開展有針對(duì)性的教學(xué)研究。教師是課程教學(xué)的組織者與實(shí)施者川，教師的素質(zhì)直接決定課程的教學(xué)質(zhì)量，因此，切實(shí)提高師資隊(duì)伍的整體質(zhì)量，是課程建設(shè)能否取得成功的關(guān)鍵因素。師資隊(duì)伍從數(shù)量上必須達(dá)到一定的要求，即一門課程至少有兩位以上的教師講授。師資隊(duì)伍在職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)等方面比較合理，具有較高的學(xué)術(shù)水平。這樣，才能形成一支高質(zhì)量的教學(xué)梯隊(duì)，相互促進(jìn)，有利于教學(xué)質(zhì)量的提高，開展教學(xué)改革等。

　　3.教學(xué)組織管理。教學(xué)活動(dòng)的組織管理包括教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教研活動(dòng)等。要合理安排各教學(xué)環(huán)節(jié)，采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)，注重學(xué)生能力的培養(yǎng);要采用多種教學(xué)手段，如現(xiàn)場(chǎng)演示、投影、電化教學(xué)等;教研活動(dòng)要有計(jì)劃、有內(nèi)容、有記錄;以教研室為單位，堅(jiān)持聽、評(píng)課制度，每位教師要認(rèn)真聽取同行意見(jiàn)，及時(shí)總結(jié)、改進(jìn)教學(xué)，有完整的聽、評(píng)課記錄;遵守教學(xué)紀(jì)律、教學(xué)法規(guī)，無(wú)教學(xué)事故，如上課遲到、提前下課、隨意調(diào)課等，無(wú)違紀(jì)現(xiàn)象，如隨意停課、考試漏題等。

　　4.課程考核。每門課程都要有試題庫(kù)，且試題質(zhì)量較高;試題內(nèi)容體現(xiàn)教學(xué)大綱的要求，既要考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，又要考查學(xué)生的應(yīng)用能力，試卷難易分布要合理。統(tǒng)一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，由教師實(shí)行流水判卷，考試結(jié)束后要有總結(jié)與試卷分析。

　　5.教學(xué)改革。課程建設(shè)要有明確的教學(xué)改革計(jì)劃，計(jì)劃切實(shí)可行;在教學(xué)改革某一方面，如教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)手段、考試方法、能力培養(yǎng)等，效果明顯，并有與教學(xué)改革相關(guān)的教學(xué)論文、階段性成果報(bào)告等在國(guó)內(nèi)外公開出版的學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表。

　　二、科學(xué)構(gòu)建課程體系

　　赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)的課程體系建設(shè)圍繞構(gòu)筑四大課程模塊、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、完善課程體系展開。

　　隨著歷史學(xué)的發(fā)展，新理論、新方法猶如老樹新枝，蓬勃興旺，與多學(xué)科的關(guān)聯(lián)性日益密切，因此歷史學(xué)的課程體系必須涵蓋多學(xué)科門類�；�于這一基本原則，對(duì)原有課程通過(guò)增、刪、并、減、壓等方式，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)干減枝”，增設(shè)實(shí)踐性、跨學(xué)科課程。通過(guò)“學(xué)科基礎(chǔ)課”、“主干理論課”、“科學(xué)研究課”、“實(shí)踐教學(xué)課”這四大課程模塊的建設(shè)，構(gòu)筑基礎(chǔ)性、專業(yè)性、研究性、實(shí)踐性為一體的課程體系。

　　1.基礎(chǔ)性。要突破以往在該專業(yè)課程設(shè)置上偏重于傳統(tǒng)的歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)課程的狹窄局面，拓寬專業(yè)課程的支撐面，以“寬口徑、厚基礎(chǔ)”為重點(diǎn)，以歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的課程為支撐，構(gòu)成學(xué)科基礎(chǔ)課課程模塊。

　　2.專業(yè)性。以掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論方法為核心，突出專業(yè)理論課教學(xué)，以史學(xué)理論與史學(xué)方法、中國(guó)歷史地理等課程構(gòu)成專業(yè)主干理論課程模塊。

　　3.研究性。以掌握專業(yè)基本研究方法為原則，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的重要性，以中西文明比較研究、紅山文化研究、契丹遼文化研究等課程構(gòu)成科學(xué)研究課程模塊。

　　4.實(shí)踐性。以理論和實(shí)踐相結(jié)合為導(dǎo)向，突出運(yùn)用專業(yè)知識(shí)分析解決問(wèn)題的本領(lǐng)，抓好實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，繼續(xù)堅(jiān)持并不斷改革“中學(xué)歷史教學(xué)法”課程教學(xué)，以課程考察、歷史專題調(diào)查、社會(huì)調(diào)查、學(xué)年實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、學(xué)年論文、畢業(yè)論文等多個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成實(shí)踐教學(xué)課程模塊。

　　三、建立課程建設(shè)評(píng)價(jià)體系

　　建立科學(xué)的課程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，不僅是課程建設(shè)客觀評(píng)價(jià)的依據(jù)，同時(shí)也是課程建設(shè)要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)叫。把課程評(píng)價(jià)作為實(shí)施課程建設(shè)的措施與途徑，使課程評(píng)價(jià)寓于課程建設(shè)之中。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的摸索總結(jié)，赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)課程建設(shè)形成了一套行之有效的課程建設(shè)評(píng)價(jià)體系。課程評(píng)價(jià)體系由兩級(jí)指標(biāo)構(gòu)成:一級(jí)指標(biāo)有5項(xiàng)，二級(jí)指標(biāo)是一級(jí)指標(biāo)的細(xì)化，有17項(xiàng)。一級(jí)指標(biāo)包括師資隊(duì)伍、教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)手段、教學(xué)改革與教學(xué)效果等五項(xiàng)。二級(jí)指標(biāo)具體包括學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平、職稱結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、梯隊(duì)規(guī)模、師資培養(yǎng)、教學(xué)文件、教學(xué)大綱、教材、教學(xué)設(shè)備、理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)改革、教學(xué)效果等。每一項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)都對(duì)應(yīng)相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，劃分相應(yīng)的.評(píng)價(jià)等級(jí)。評(píng)價(jià)等級(jí)分A級(jí)(優(yōu)),B級(jí)(良)、L級(jí)(中)、D(一般),E(差)五等，不同等級(jí)對(duì)應(yīng)不同的分值，各項(xiàng)得分之和為評(píng)價(jià)總分。評(píng)價(jià)總分85分的課程為優(yōu)秀課程;評(píng)價(jià)總分60分且<85分的課程為合格課程;評(píng)價(jià)總分<60分的課程為不合格課程。四、課程建設(shè)的成效

　　在課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，在課程建設(shè)評(píng)價(jià)體系的監(jiān)督下，赤峰學(xué)院歷史學(xué)特色專業(yè)的課程建設(shè)取得了顯著效果。

　　1.促進(jìn)了師資隊(duì)伍建設(shè)。歷史學(xué)專業(yè)通過(guò)引進(jìn)具有博士學(xué)位且具有學(xué)術(shù)潛力的青年人才以充實(shí)師資隊(duì)伍，并通過(guò)進(jìn)修、訪學(xué)、攻讀學(xué)位等形式來(lái)提高現(xiàn)有教師的整體素質(zhì)，做好教師的培養(yǎng)工作:(1)培育名師，鼓勵(lì)科研水平高的教授為本科生授課，使科研和教學(xué)相融合。目前，本專業(yè)己有自治區(qū)級(jí)教學(xué)名師1名、校級(jí)教學(xué)名師1名。(2)注重教學(xué)、科研能力比較突出的青年骨干教師的培養(yǎng)。青年骨干教師在承擔(dān)專業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)，積極申報(bào)國(guó)家和省部級(jí)科研項(xiàng)目。近年來(lái)，本專業(yè)的青年教師2人獲國(guó)家社科基金項(xiàng)目，1人獲教育部項(xiàng)目，12人獲自治區(qū)級(jí)科研項(xiàng)目。專業(yè)建設(shè)點(diǎn)還有計(jì)劃、有重點(diǎn)地優(yōu)先派遣青年教師外出訪學(xué)和交流。目前，4位青年教師己先后到北京大學(xué)、南開大學(xué)、內(nèi)蒙古博物院等單位訪學(xué)，其中2人順利完成訪學(xué)任務(wù)，并在教學(xué)和科研崗位上發(fā)揮著重要作用。鼓勵(lì)青年教師攻讀博士學(xué)位，先后有7名教師考取中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、東北師范大學(xué)等知名學(xué)府的博士研究生。不久的將來(lái)，這些學(xué)成歸來(lái)的青年教師必定在教學(xué)和科研崗位上發(fā)揮重要作用。(3)是探索學(xué)校與社會(huì)聯(lián)合培養(yǎng)教師的新途徑。鼓勵(lì)校內(nèi)專任教師到歷史學(xué)相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域開展產(chǎn)學(xué)研合作，同時(shí)聘請(qǐng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀專家、資深人員到學(xué)校兼職授課，形成交流培訓(xùn)、合作講學(xué)、兼職任教等形式多樣的教師成長(zhǎng)機(jī)制，建設(shè)一支熟悉社會(huì)需求、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、專兼職結(jié)合的高水平教師隊(duì)伍。同時(shí)，結(jié)合特色專業(yè)建設(shè)的目標(biāo)和要求，通過(guò)引進(jìn)、培養(yǎng)、調(diào)整等方式，有意識(shí)構(gòu)建具有專業(yè)特長(zhǎng)的師資團(tuán)隊(duì)，逐步形成年齡結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固、研究方向明確、具有專業(yè)特長(zhǎng)和影響力的師資梯隊(duì)，為今后專業(yè)的發(fā)展和凸顯特色奠定基礎(chǔ)。目前，以紅山文化研究為核心的紅山文化研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)被評(píng)為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì);以契丹遼文化研究為核心的契丹遼文化研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)被評(píng)為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，契丹遼文化教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為赤峰學(xué)院20xx年校級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

　　2.促進(jìn)了精品課程和優(yōu)秀課程建設(shè)。歷史學(xué)專業(yè)己有兩門課程建設(shè)成為自治區(qū)級(jí)精品課程，即中國(guó)古代史與中國(guó)考古學(xué)通論，有多門課程被評(píng)為校級(jí)精品課程與優(yōu)秀課程。同時(shí)，為突出地域特色，建設(shè)兩門特色課程，即紅山文化研究專題與契丹遼文化研究專題。

　　3.促進(jìn)了圖書資料建設(shè)。按照課程建設(shè)的總體規(guī)劃，歷史文化學(xué)院有計(jì)劃、分步驟地進(jìn)行資料室、實(shí)驗(yàn)室及校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地建設(shè)。依托內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基地圖書文獻(xiàn)、期刊等現(xiàn)有資料基礎(chǔ)，建立起一個(gè)與課程教學(xué)相配套的圖書影像資料庫(kù)，為課程建設(shè)提供資料支持。

　　4.促進(jìn)了教學(xué)研究和教學(xué)改革。針對(duì)教學(xué)研究項(xiàng)目少，教學(xué)改革不夠深入的問(wèn)題，特色專業(yè)的課程建設(shè)專門深入地開展教學(xué)研究、深化教學(xué)改革，要求教研室有計(jì)劃地組織教學(xué)研究，建立了教學(xué)研究與改革課題立項(xiàng)制度，并制定相應(yīng)的政策措施，鼓勵(lì)教師開展教學(xué)研究和教學(xué)改革。在此政策支持下，先后有《運(yùn)用多種教學(xué)手段上好文獻(xiàn)學(xué)課》、《依據(jù)特色專業(yè)優(yōu)勢(shì)，豐富開放型實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容》等六項(xiàng)課題予以資助立項(xiàng)，有效地推動(dòng)了教學(xué)研究和教學(xué)改革。

　　5.促進(jìn)了教學(xué)管理的規(guī)范化。歷史文化學(xué)院加強(qiáng)了教學(xué)管理的規(guī)范化，認(rèn)真做好教學(xué)文件、教學(xué)檔案的整理歸檔工作;制定了教研室工作制度，明確了教研室一級(jí)的管理職責(zé)，要求教研室認(rèn)真做好聽評(píng)課的組織工作，每位教師認(rèn)真做好教師聽課記錄，教研室認(rèn)真做好教研室活動(dòng)記錄，并定期進(jìn)行抽查，隨時(shí)對(duì)課程教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行有效監(jiān)管，有力地提高了教學(xué)管理水平。

　　總之，通過(guò)課程建設(shè)，歷史學(xué)特色專業(yè)下的課程建設(shè)在教學(xué)水平的提高、教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)手段的更新、教學(xué)效果的增強(qiáng)、教學(xué)特色的彰顯等方面取得了明顯成效，并以點(diǎn)帶面，對(duì)其他專業(yè)課程建設(shè)起到了示范和帶動(dòng)作用，推動(dòng)了赤峰學(xué)院各門課程教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

歷史學(xué)的論文 11

　　一、史學(xué)科學(xué)化的思考

　　在近代的世界文明發(fā)展史上，西方的自然科學(xué)文明占據(jù)了舞臺(tái)的主角。在歷史觀上，中國(guó)的儒家文明與西方的自然科學(xué)文明史有本質(zhì)差異。儒家文明的歷史觀是非決定論的，而西方自然科學(xué)文明的歷史觀，則是通過(guò)某種近似推理的手段去“發(fā)現(xiàn)”所謂的歷史發(fā)展規(guī)律。西方的歷史觀是建立在數(shù)學(xué)邏輯形式的基礎(chǔ)上，而儒家文明的歷史觀則是建立在自然有機(jī)主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上。西方自然科學(xué)文明的歷史觀妄圖通過(guò)數(shù)學(xué)邏輯形式手段“計(jì)算”出未來(lái)歷史的走向，儒家文明的歷史觀則是以“天道”為基，通過(guò)自身的道德修養(yǎng)，“皇天無(wú)親，唯德是依”，以人心來(lái)決定未知將來(lái)的發(fā)展。西方的歷史觀認(rèn)為歷史發(fā)展同自然科學(xué)的研究一樣，可以清晰地推斷出一個(gè)發(fā)展規(guī)律，一條如同數(shù)學(xué)的公理或定理的推論是必然存在的。這是一種純粹的物質(zhì)觀，把人的精神思維忽略不計(jì)，當(dāng)然這所產(chǎn)生的自然科學(xué)文明給人類的物質(zhì)生活帶來(lái)了巨大的改變，工業(yè)文明使人類的生產(chǎn)力得到了前所未有的前進(jìn)，但其所帶來(lái)的危害同樣給人類帶來(lái)了深重后果。整個(gè)20世紀(jì)所產(chǎn)生的“人禍”，都充斥著西方的暴力與狂妄，殖民主義、奴隸貿(mào)易、兩次世界大戰(zhàn)等所帶來(lái)的大批慘絕人寰的大屠殺，反映的是人性的喪失。儒家的歷史觀則相信“天道”的存在，用道德勸道治國(guó)者用仁愛(ài)之心去對(duì)待百姓，得道多助，失道寡助，人心的向背決定著未來(lái)的歷史命運(yùn)。因此，人類歷史的發(fā)展不能等同于數(shù)學(xué)形式邏輯所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)械的發(fā)展，人類是地球唯一的精神思維者，需要精神文化的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)儒家文明雖然在近代的物質(zhì)較量中被暫時(shí)地?fù)魯。�但其千年沉淀形成的精神思維模式的價(jià)值是值得我們所深思的，近代工業(yè)文明所帶來(lái)的城市化發(fā)展，導(dǎo)致了人心的冷漠，為了追逐物質(zhì)利益而不顧對(duì)自身生存環(huán)境的自然環(huán)境肆意妄為的破壞，這是其帶來(lái)的惡果。人類文明的發(fā)展如同宇宙的發(fā)展演變一樣，有其“天道”的存在，宇宙萬(wàn)物的演變?cè)谄渲小８魑拿髦�間的發(fā)展不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。中國(guó)的儒家文明的歷史觀對(duì)此有治愈之效，正人心是首要之道。

　　二、高校歷史教學(xué)的思考

　　目前，高校的歷史教學(xué)在某種程度上是延續(xù)了這種近代救亡圖存所遺留的歷史思維模式。五種社會(huì)歷史分期法在學(xué)術(shù)界雖已經(jīng)放棄，但由于高校歷史教學(xué)教材編寫的相對(duì)滯后，加之其他因素，國(guó)內(nèi)高校歷史教學(xué)仍然以此為分期，分段講解。在世界歷史的講解中，古代史部分忽略與中國(guó)古代史的對(duì)照講解，偏重以西方歷史為中心或者參照地對(duì)照講解。在近現(xiàn)代歷史的講解中，帶著濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，其實(shí)質(zhì)只是一部反殖民歷史。在中國(guó)史的講解中，依然在夸大農(nóng)民起義的作用，宏觀批判所謂的封建暴政，缺乏微觀的認(rèn)識(shí)。這與近代救亡圖存的歷史思維模式是分割不開的，徹底的固守、或完全的否定、或中體西用，在某種程度上在內(nèi)心里都承認(rèn)了西方自然科學(xué)文明所取得的.成就，而對(duì)自身文明歷史的“真實(shí)性”認(rèn)識(shí)不到位，存在著明顯的不自信。過(guò)分地企圖與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，而導(dǎo)致牽強(qiáng)附會(huì)的“改觀”歷史。文明的發(fā)展是內(nèi)外因素結(jié)合的結(jié)果，不可偏廢其一。在中國(guó)這樣歷史猶如宗教般的國(guó)度，更應(yīng)重視。

　　近代中國(guó)遭受苦難之際，西方的自然科學(xué)文明被順勢(shì)所接受，為救亡圖存之用。目前，國(guó)內(nèi)高校的歷史教學(xué)的編排順序仍以五個(gè)歷史分期為線，向?qū)W生講授人類歷史發(fā)展的全過(guò)程。從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，早已被確定，束縛了學(xué)生思維的擴(kuò)散與展開。當(dāng)然引進(jìn)西方自然科學(xué)的歷史觀有助于我們打破治亂興衰的循環(huán)歷史觀，促進(jìn)對(duì)整個(gè)文明歷史的認(rèn)識(shí)。然而過(guò)度地引用，拋棄其中關(guān)于內(nèi)在道德修養(yǎng)對(duì)歷史發(fā)展的影響，其結(jié)果是適得其反的。這樣的歷史教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)世界歷史整體認(rèn)識(shí)思維的僵硬，同時(shí)在看待現(xiàn)實(shí)時(shí)注重的是物質(zhì)利益的效果，而忽視對(duì)精神價(jià)值的需求，歷史之功用亦在褪色，馬克思主義史學(xué)不是僵硬不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)地跟進(jìn)，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。明王朝滅亡之后，部分有識(shí)之士提出了“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)，如顧炎武。在近代民族與國(guó)家生死存亡之際，“經(jīng)世致用”被社會(huì)普遍地接受與宣揚(yáng)，空談?wù)`國(guó)，歷史亦同樣地被納入其中，如康有為在百日維新中撰寫《孔子改制考》，虛言孔子亦是改革者，實(shí)則借此闡釋自己的政治觀點(diǎn)。在“致用”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，史學(xué)的人文關(guān)懷作用被忽視�！皻v史學(xué)最初是記載人的行為的一門學(xué)科，歷史敘事是史學(xué)最初的表現(xiàn)形態(tài)，講故事是歷史學(xué)家本來(lái)具備的基本功與拿手好戲�！保�1］

　　目前，國(guó)內(nèi)高校歷史教學(xué)中，這種原始的功能被淡化，人文關(guān)懷的精神因素被現(xiàn)實(shí)的“問(wèn)題主義”所掩蓋，這樣就忽視了歷史文化傳承的作用，國(guó)內(nèi)高校歷史教學(xué)中在中國(guó)古代史的講授課上，偏重于中國(guó)古代史輝煌的文明發(fā)展史，而到近代史卻演變成了一部單純的反殖民斗爭(zhēng)史，二者沒(méi)有相互的銜接點(diǎn)，古代與近代之間存在著文化傳承的不完整表述�！耙粋�(gè)國(guó)家之所以是這個(gè)國(guó)家而不是另外的國(guó)家，一個(gè)民族之所以是這個(gè)民族而不是另外的民族，文化的傳承與綿延相續(xù)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用�！保�2］歷史與民族、國(guó)家始終是相伴的，不能分離。目前的歷史教學(xué)中輕視過(guò)大，絕對(duì)的肯定與否定的現(xiàn)象偏多，讓學(xué)生不能整體地認(rèn)識(shí)到他們之間的有機(jī)聯(lián)系，文化傳承功能的淡化，使得此之前的歷史亦被淡化，形成了一種“歷史淡化歷史”的現(xiàn)象。物質(zhì)“用”與精神因素當(dāng)各自保持合適的度，過(guò)度地使用問(wèn)題解讀歷史是不可行的。

　　三、小結(jié)

　　綜上所述，每個(gè)時(shí)代都有自己的歷史，需要新的答案去解決，需要編寫新的歷史，但不是否定先前所編寫的歷史，更不是“改變”，而是保證歷史之真實(shí)性，在新的時(shí)代背景下，用新的角度去探究歷史中的精神思維模式和價(jià)值。高校歷史教學(xué)亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)，并始終貫徹在教學(xué)改革中。對(duì)世界歷史的發(fā)展有一個(gè)整體性的把握，文明發(fā)展是多樣聯(lián)系的，不是單一孤立存在的，在縱橫的時(shí)空網(wǎng)中，歷史的發(fā)展因地因時(shí)因人而異，沒(méi)有同一的規(guī)律，不可劃一地對(duì)待。歷史的人文關(guān)懷、文化傳承功用不可淡化，人是精神思維者，不是機(jī)械。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，高校歷史教學(xué)的諸多問(wèn)題亦在不斷出現(xiàn)，這是常態(tài)，因?yàn)槊�盾是�?duì)立統(tǒng)一的，這是事物發(fā)展的動(dòng)力，歷史教學(xué)也應(yīng)把握歷史學(xué)本身的特點(diǎn)。

歷史學(xué)的論文 12

　　一、合理運(yùn)用歌曲影視，可以“拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離”

　　當(dāng)前，新課改和新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的歷史教學(xué)要與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)使歷史學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常生活的緊密結(jié)合。平時(shí)教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)歷史課很不以為然，認(rèn)為就是畫重點(diǎn)，然后背誦，這就使歷史課無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的功能。思考其原因有以下兩個(gè)方面，其一，歷史講述的是過(guò)去發(fā)生的事件、人物，尤其是古代史，與我們生活的年代相差甚遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)感覺(jué)非常的遙遠(yuǎn)，非常的陌生。其二，一部分學(xué)生認(rèn)為上歷史課就是單純的記憶歷史時(shí)間、事件、人物，覺(jué)得學(xué)習(xí)歷史沒(méi)有樂(lè)趣。新課程改革和歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求歷史教師要改變以前傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使歷史課面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。而在教學(xué)中合理的添加一些歌曲、電影資料無(wú)疑可以使我們的課堂接近現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。因此，在平時(shí)教學(xué)中，選取適當(dāng)?shù)母枨�、電影片段甚至�?lián)想到一些學(xué)生以前看過(guò)的電視劇，可以使歷史與現(xiàn)實(shí)更加接近，使歷史課和學(xué)生的日常生活的'緊密的聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的興趣。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生的思想情感在影片中受到了震撼，思想在觀看中得到了升華，也順理成章的進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義的教育。因?yàn)槲覀兊臍v史學(xué)科不象政治學(xué)科那樣向?qū)W生灌輸公開、正面的一些教育，它的情感態(tài)度價(jià)值觀常常蘊(yùn)含在對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)述、評(píng)論之中的。歷史老師情感真摯又不矯揉造作，很容易使學(xué)生隨著歷史學(xué)習(xí)過(guò)程的不斷深入，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴、“動(dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)中以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，在傳授歷史知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的同時(shí)，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果、

　　二、如何合理運(yùn)用歌曲影視資料

　　1.要選取真實(shí)的、符合歷史事實(shí)的歌曲、影視資料。歌曲、影視具有一定的時(shí)代性，每一個(gè)歷史時(shí)期的歌曲都可以生動(dòng)形象的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史。但是大多數(shù)影視材料卻未必是真實(shí)歷史的再現(xiàn)。電影、電視劇屬于文藝作品，難免有藝術(shù)加工、戲說(shuō)成分，甚至有的文藝作品嚴(yán)重脫離歷史的真實(shí)。將失實(shí)的影視資料運(yùn)用于教學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大程度的誤導(dǎo)，對(duì)學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)造成不良后果。因此，在我們的歷史教學(xué)中一定要選擇與歷史事實(shí)相符合的影視資料，也可以挑選一些歷史類的紀(jì)錄片。

　　2.運(yùn)用歌曲、影視資料要遵循服務(wù)于歷史教學(xué)的原則。運(yùn)用歌曲、影視資料要根據(jù)教學(xué)需要，遵循為歷史教學(xué)服務(wù)的原則，不能喧賓奪主，無(wú)原則的濫用。在教學(xué)中，何時(shí)運(yùn)用歌曲、影視資料，運(yùn)用多長(zhǎng)時(shí)間的影視資料，一定要根據(jù)教學(xué)需要而定，絕不能單純?yōu)榛钴S課堂，力求教學(xué)的多樣化而籠統(tǒng)使用。我們要對(duì)每節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)熟知于心，選取和剪輯的歌曲、電影資料要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，并且能夠?qū)Ρ竟?jié)課的重難點(diǎn)學(xué)習(xí)有一定的幫助，起到突破重難點(diǎn)的巨大作用。當(dāng)然，對(duì)于與本課重難點(diǎn)相關(guān)的多媒體資料可以使用的時(shí)間長(zhǎng)一些，讓學(xué)生很好的理解。

　　3.運(yùn)用歌曲、影視資料要適度。在運(yùn)用歌曲、影視資料時(shí)，我們不能單純?yōu)榛钴S課堂氣氛或迎合學(xué)生的意愿，使學(xué)生有學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣而使用。有些老師上課選取了與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的電影片段，可是播放后一發(fā)不可收拾，學(xué)生完全融入到了電影中，從而忘了我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)適得其反。因此，上課過(guò)程中不宜長(zhǎng)時(shí)間的播放歌曲、電影資料，更不能播放與教學(xué)內(nèi)容毫不相干的多媒體資料，以免影響教學(xué)任務(wù)的完成，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)造成影響。當(dāng)然，對(duì)一些反應(yīng)歷史真實(shí)且是教學(xué)重點(diǎn)的紀(jì)錄片，可以播放的時(shí)間長(zhǎng)一些。而有些內(nèi)容，我們不需要播放資料，只需給學(xué)生提下歌曲、電影、電視劇的名稱，使學(xué)生聯(lián)想到其中與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的片段，就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為我們的教學(xué)服務(wù)。

　　4.運(yùn)用歌曲、影視資料要根據(jù)具體情況量力而行。每個(gè)學(xué)生都存在個(gè)體差異，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)不盡相同，所以，我們選取歌曲、影視資料時(shí)要因人而異，因材施教，根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行差異化的教育，從而使學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力等得到提高，使學(xué)生的知識(shí)與技能、情感態(tài)度價(jià)值觀得到增強(qiáng)和提高。同時(shí)，使用影視資料時(shí)，還要根據(jù)學(xué)校為我們提供的教學(xué)條件，教師掌握影視資源的程度，量力而行�？傊�，歷史教學(xué)中合理運(yùn)用歌曲、影視資料來(lái)輔助教學(xué)，有利于打破歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使過(guò)去的歷史生動(dòng)，形象逼真地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生在歌曲、影視為我們創(chuàng)設(shè)的情境中，更加有效，積極的進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要意義，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)歷史的自信心。這樣中學(xué)歷史教學(xué)就一定會(huì)迎來(lái)嶄新的春天。

歷史學(xué)的論文 13

　　德國(guó)歷史學(xué)派形成于十九世紀(jì)初期，興起于十九世紀(jì)四十年代，之后在德國(guó)流行了近半個(gè)多世紀(jì)。它的風(fēng)格迥異于當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)反對(duì)者。十九世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)著名的德奧方法論之爭(zhēng)以后，德國(guó)歷史學(xué)派歸于沉寂（但并沒(méi)有消亡）�？v觀德國(guó)歷史學(xué)派的興起、鼎盛和衰亡過(guò)程，有一個(gè)現(xiàn)象頗引人注目，那就是在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）衰落時(shí)，歷史學(xué)派興起；而當(dāng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)重新崛起時(shí)，歷史學(xué)派卻衰落了。歷史學(xué)派興衰背后的原因是什么、如何看待它的興衰以及這一過(guò)程本身能給我們帶來(lái)什么啟示，這是本文所關(guān)心的問(wèn)題。

　　一、德國(guó)歷史學(xué)派的歷史主義

　　歷史主義是歷史學(xué)派反對(duì)與抨擊經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要法寶。這一思想在歷史學(xué)派的先驅(qū)者亞當(dāng)·米勒和李斯特那兒就已經(jīng)萌芽，經(jīng)過(guò)羅雪爾的發(fā)展，到施穆勒的達(dá)到頂峰。

　　所謂歷史主義，它強(qiáng)調(diào)以一種動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，認(rèn)為人類社會(huì)處于不斷的發(fā)展演變過(guò)程中，具有不可逆性。并且每個(gè)民族、國(guó)家具有不同的發(fā)展過(guò)程，影響及形成不同發(fā)展道路的原因在于每個(gè)民族具有不同的民族精神，不存在適用于所有民族的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，只存在以個(gè)別國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史為研究對(duì)象的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”。也只有通過(guò)對(duì)各國(guó)發(fā)展史的研究，才能歸納出某些可能存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以演繹推理為基礎(chǔ)和特征的普遍規(guī)律并不存。

　　亞當(dāng)·米勒首開反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先河，強(qiáng)烈批評(píng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界主義。李斯特在其名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中，開篇第一編就回顧了西歐各國(guó)的資本主義發(fā)展史，旨在說(shuō)明各國(guó)有不同的發(fā)展道路，不存在具有普適性的“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步提出了與“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)立的“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”，認(rèn)為后者的研究主題是“某一國(guó)家，處于世界目前形勢(shì)以及它自己的特有國(guó)際關(guān)系下，怎樣來(lái)維持并改進(jìn)它的經(jīng)濟(jì)狀況”，（注：李斯特：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，商務(wù)印書館1983年中文版，第109頁(yè)。）并著重“研究如何使某一指定國(guó)家（在當(dāng)前世界形勢(shì)下）憑農(nóng)工商業(yè)取得富強(qiáng)、文化和力量”。（注：李斯特：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，商務(wù)印書館1983年中文版，第106頁(yè)。）

　　羅雪爾則進(jìn)一步指出：人們是“為很不相同的和非經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，并且是歸屬于完全一定的民族、國(guó)家和時(shí)代”，（注：羅雪爾：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1冊(cè)，亨利霍爾特出版公司1878年英文版，第105頁(yè)。）認(rèn)為“歷史學(xué)家則盡量忠實(shí)地描述現(xiàn)實(shí)生活，尋求人類的發(fā)展及其關(guān)系的記述”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年中文版，第11頁(yè)。）因此，他在《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》一書的序言中，將歷史方法的原理歸納為：1.通過(guò)記述各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，解決“如何才能更好地增進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)問(wèn)題”，（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年中文版，第7頁(yè)。）并認(rèn)為“這樣的記述同有關(guān)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活的其他科學(xué)，特別是同法制史、政治史以及文化史緊密地結(jié)合起來(lái)，才能做到”；（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年中文版，第8頁(yè)。）2.研究“過(guò)去各文化階段”，因?yàn)檫^(guò)去文化階段的“任何一種情況，都是現(xiàn)代一切未發(fā)達(dá)國(guó)民的最好教師”；（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年中文版，第8頁(yè)。）3.對(duì)各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史作比較，“如果新的國(guó)民經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出一種同過(guò)去的國(guó)民經(jīng)濟(jì)相類似的傾向，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這種傾向時(shí)就可以從這種類比關(guān)系中得到極為寶貴的啟示”；（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年中文版，第8頁(yè)。）4.中性地對(duì)待任何制度，因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)在于指出：為何以及如何逐漸發(fā)生‘從合理的變?yōu)椴缓侠淼摹�、‘從幸福的變�(yōu)橛泻Φ摹�”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1981年中文版，第8頁(yè)。）只有深刻地了解制度的變遷過(guò)程，才能把握制度變遷規(guī)律。

　　施穆勒系統(tǒng)論證了歷史學(xué)派的歷史主義方法論，將之歸納為“歷史歸納法”、“歷史生理法”和“歷史統(tǒng)計(jì)法”三類。認(rèn)為羅雪爾的研究是“歷史生理法”的代表，他自己的方法是更科學(xué)的“歷史統(tǒng)計(jì)法”。他力圖通過(guò)歸納歷史和統(tǒng)計(jì)資料，建立他所謂的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，全面討論所有影響一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。在此認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，他創(chuàng)立與主編了被稱為“施穆勒年鑒”的《德國(guó)立法、行政和經(jīng)濟(jì)年鑒》，全面搜集和記錄歷史資料。因此也使歷史學(xué)派成為當(dāng)時(shí)德國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，他本人則長(zhǎng)期握有審批德國(guó)社會(huì)科學(xué)界教授職位的權(quán)力，成為領(lǐng)袖人物。德奧方法論之爭(zhēng)也主要在他和門格爾之間展開。在論戰(zhàn)中，他堅(jiān)決反對(duì)門格爾所采取的“英國(guó)演繹學(xué)派”的方法，認(rèn)為他們將經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)建立在一兩個(gè)心理命題上的做法，把經(jīng)濟(jì)學(xué)弄得過(guò)于狹隘，演繹方法的使用要服務(wù)于和從屬于歸納方法。他宣稱：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)嶄新時(shí)代是從歷史和統(tǒng)計(jì)材料的研究中出現(xiàn)的，而絕不是從已經(jīng)過(guò)一百次蒸餾的舊教條中再行蒸餾而產(chǎn)生的。”（注：轉(zhuǎn)引自湯在新主編：《近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，上海人民出版社1990年版，第502頁(yè)。）

　　施穆勒將歷史主義推崇到了極致，桑巴特則將歷史主義方法論具體運(yùn)用于對(duì)西歐資本主義發(fā)展史的分析，寫出了三卷本的《現(xiàn)代資本主義》這一巨著，從而使歷史學(xué)派達(dá)到了學(xué)術(shù)上的頂峰。在這本書中，桑巴特已經(jīng)意識(shí)到歷史學(xué)派輕視經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，聲稱“‘歷史的’和‘抽象的’國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)間的對(duì)抗，已經(jīng)喪失了一切意義和一切重要性”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第二版序言，商務(wù)印書館1958年中文版。）他要“借助于有秩序有系統(tǒng)的范疇”，“給予死材料以生命”，認(rèn)為“只有對(duì)全部科學(xué)材料作根本的力量的深入檢討，才能夠發(fā)現(xiàn)見(jiàn)諸現(xiàn)象中的最普遍聯(lián)系。只有一個(gè)在理論上受過(guò)完全鍛煉的，尤其認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，才能夠著現(xiàn)代資本主義的起源史”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第二版序言，商務(wù)印書館1958年中文版。）但他對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（他稱之為“曼徹斯特學(xué)派”）的評(píng)價(jià)仍然不高，認(rèn)為那只是一種技術(shù)學(xué)說(shuō)，是“商會(huì)秘書的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“不受歷史的或哲學(xué)的重負(fù)壓迫，……為著日常狀況去處理日常經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”，（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第二版序言，商務(wù)印書館1958年中文版。）強(qiáng)調(diào)只有在歷史的、哲學(xué)的基礎(chǔ)上才有可能編制“人類社會(huì)生存的大聯(lián)系中”的經(jīng)濟(jì)生活史。

　　歷史主義是歷史學(xué)派的代表性特征。在這一方法論的指導(dǎo)下，歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們埋頭專注于對(duì)經(jīng)濟(jì)史料的整理分析。在他們的著作中充斥的都是豐富的史料，但材料之間缺乏理論聯(lián)系�？梢哉f(shuō)，在李斯特之后的歷史學(xué)派代表人物的理論創(chuàng)新水平再?zèng)]有高過(guò)李斯特。然而，這并不表明歷史學(xué)派缺乏存在基礎(chǔ)，也不表明他們對(duì)德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有貢獻(xiàn)。歷史主義雖是歷史學(xué)派的重要特征，但并不是全部特征。

　　二、德國(guó)歷史學(xué)派的歷史感

　　歷史學(xué)派肩負(fù)著為當(dāng)時(shí)后進(jìn)德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)的重任。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)歷史學(xué)派較好地完成了歷史賦予的使命，從而使歷史學(xué)派呈現(xiàn)出很強(qiáng)的歷史感。經(jīng)濟(jì)理論研究中的歷史感，首先是一種歷史責(zé)任感，即理論要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，指導(dǎo)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的運(yùn)行；其次則是以一種歷史的眼光來(lái)看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使理論分析具有整體性和動(dòng)態(tài)性。歷史學(xué)派基本上做到了這兩點(diǎn)。

　　從表面上看，歷史學(xué)派對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及德奧方法論之爭(zhēng)是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)上則是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在向當(dāng)時(shí)統(tǒng)治世界市場(chǎng)的英法資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取生存與發(fā)展的空間，爭(zhēng)奪對(duì)世界尤其是殖民地的控制權(quán)。歷史學(xué)派以歷史主義為旗幟，從德國(guó)的利益出發(fā)，全心全意地為德國(guó)尋求強(qiáng)國(guó)之策。他們所得出的某些結(jié)論及思路，至今對(duì)后進(jìn)國(guó)家的起飛仍有借鑒意義。也正是為德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)的使命決定了歷史學(xué)派不可能以世界主義，以靜態(tài)的、單因素的分析方法作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)和方法論。他們必須強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族（具體是德國(guó)）的特殊性，必須以發(fā)展的眼光、從宏觀上為德國(guó)設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之路。也正因如此，歷史學(xué)派被認(rèn)為是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先聲。

　�。ㄒ唬├钏固氐陌l(fā)展觀

　　李斯特的發(fā)展觀由他提出的“生產(chǎn)力理論”、“工業(yè)優(yōu)先理論”和“國(guó)家干預(yù)理論”三部分組成。在其名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》中，李斯特首先回顧了西歐各國(guó)歷史，指出存在著不同的資本主義發(fā)展道路。接著，他針對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論，提出了他的“生產(chǎn)力理論”，寫下了他的名言：“財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財(cái)富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財(cái)富獲得補(bǔ)償”（注：李斯特：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，商務(wù)印書館1983年中文版，第118頁(yè)。）。在探討如何促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中，李斯特提出了一些真知灼見(jiàn)：1.重視教育、科技在生產(chǎn)力進(jìn)步中作用；2.突出強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)步的作用；3.認(rèn)為產(chǎn)業(yè)部門間的協(xié)調(diào)發(fā)展可以促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步；4.指出民族精神的進(jìn)化是發(fā)展生產(chǎn)力的基穿Ｔ詿嘶礎(chǔ)上，李斯特重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的重要意義，認(rèn)為工業(yè)可以促進(jìn)形成新的民族精神，可以完善國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，尤其是可以完善農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門。這顯然是針對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)仍以農(nóng)業(yè)為主、工業(yè)落后的現(xiàn)狀而言的。

　　不過(guò)，“生產(chǎn)力理論”和“工業(yè)優(yōu)先論”都只是鋪墊，李斯特的最終落腳點(diǎn)在于對(duì)國(guó)家作用的強(qiáng)調(diào)上。他認(rèn)為后進(jìn)的德國(guó)只有在強(qiáng)有力的國(guó)家力量的扶持下，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。保護(hù)關(guān)稅，在他看來(lái)，是當(dāng)時(shí)德國(guó)可采取的提高生產(chǎn)力的.最有效手段�？梢哉J(rèn)為作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立物的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)和工業(yè)優(yōu)先論是關(guān)稅保護(hù)政策的理論準(zhǔn)備，后者是前二者的邏輯結(jié)果和案例分析。關(guān)稅保護(hù)政策是李斯特為后進(jìn)德國(guó)開出的強(qiáng)國(guó)方良，因此而得到大書特書。

　　盡管李斯特的發(fā)展觀并不成熟，但他在學(xué)說(shuō)史上，第一次論證了生產(chǎn)力問(wèn)題，提出并論證了后進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其路徑問(wèn)題，從而較好地回答了德國(guó)經(jīng)濟(jì)上升過(guò)程中提出的理論問(wèn)題，基本完成了歷史所賦予他的使命。

　�。ǘ�）羅雪爾的發(fā)展觀

　　羅雪爾在其著作《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》中，開宗明義認(rèn)為：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”，（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1986年中文版，第14頁(yè)。）“如何才能更好地增進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，……，仍不失為一個(gè)重要課題”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1986年中文版，第7頁(yè)。）雖然在具體理論上，他主要綜合（也有人講是“拼湊”）了斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊等人的理論，但他并沒(méi)有止于此，而是試圖將這些理論統(tǒng)一在一個(gè)發(fā)展的框架中，希望將它們?cè)跁r(shí)空中展開，同歷史過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，賦予其動(dòng)態(tài)感、整體感。（注：馬穎：《簡(jiǎn)論威廉·羅雪爾的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》1995年第1期。）具有權(quán)威性的《國(guó)際社會(huì)科學(xué)大百科全書》對(duì)他作了公允的評(píng)價(jià)：“羅雪爾接受了古典學(xué)派的價(jià)值理論，將其用于分析經(jīng)濟(jì)的給定階段，并且構(gòu)想出一個(gè)發(fā)生在靜態(tài)地構(gòu)思出來(lái)的各階段之間的有機(jī)發(fā)展過(guò)程”。（注：《國(guó)際社會(huì)科學(xué)大百科全書》第13卷，麥克米倫和自由出版公司1972年英文版第2版，第559頁(yè)。）

　　羅雪爾的發(fā)展觀除上述將經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為發(fā)展外，他還提出了自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論和分析了各生產(chǎn)要素對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。首先，他認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)要經(jīng)歷幼年、青年、成年和老年四個(gè)發(fā)展階段。值得注意的是他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是有極限的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的階段會(huì)因既利益階級(jí)的阻礙和國(guó)民精神的衰落而衰落。推遲衰落的主要手段是提高國(guó)民素質(zhì)，他說(shuō)：“一國(guó)國(guó)民構(gòu)成愈是以技能較高的人居多，衰落就愈是不會(huì)急促地到來(lái)”，（注：羅雪爾：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1冊(cè)、亨利霍爾特出版公司1878年英文版，第383頁(yè)。）從而從另一個(gè)角度說(shuō)明了文化（科技）對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性；其次，羅雪爾認(rèn)為每個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都受了自然、勞動(dòng)與資本的共同支配，這三種要素共同創(chuàng)造財(cái)富。他詳細(xì)分析了這三種要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不同作用；最后，他也強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，并將國(guó)家歸入“無(wú)形資本”，認(rèn)為“國(guó)家本身就是每一個(gè)民族的最重要的無(wú)形資本，因?yàn)樗鼘?duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，顯然是百不可失缺的，或至少是間接地起作用的”。（注：羅雪爾：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1冊(cè)、亨利霍爾特出版公司1878年英文版，第154頁(yè)。）

　�。ㄈ�）桑巴特的歷史觀

　　歷史學(xué)派發(fā)展到施穆勒時(shí)，德國(guó)已經(jīng)大大縮小了與英法的差距，成為強(qiáng)國(guó)之一。此時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)將戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向謀求世界霸權(quán)，因此更加要求突出國(guó)家的作用。與此同時(shí)，世界資本主義也正由自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段向國(guó)家壟斷資本主義階段過(guò)渡。為適應(yīng)此要求，歷史學(xué)派更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用。施穆勒寫道：“沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)組織的國(guó)家權(quán)力并具備充分的經(jīng)濟(jì)功用，沒(méi)有一個(gè)‘國(guó)家經(jīng)濟(jì)’構(gòu)成其余一切經(jīng)濟(jì)的中心，那就很難設(shè)想成一個(gè)高度發(fā)展的國(guó)民經(jīng)濟(jì)”。（注：轉(zhuǎn)引自湯在新主編《近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，上海人民出版社1990年版，第506頁(yè)。）

　　桑巴特則通過(guò)對(duì)西歐資本主義發(fā)展史的考察來(lái)完成了對(duì)國(guó)家作用的強(qiáng)調(diào)。在他三卷本的《現(xiàn)代資本主義》中，桑巴特在突出國(guó)家作用的同時(shí)，也充分表達(dá)了他的歷史觀：即用歷史的眼光來(lái)看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用理論統(tǒng)帥歷史材料，從而取得了歷史學(xué)派學(xué)術(shù)上的最高成就。

　　桑巴特將他對(duì)資本主義發(fā)展史的分析出發(fā)點(diǎn)建立在“經(jīng)濟(jì)制度”這一概念上。他說(shuō)：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)制度的學(xué)說(shuō)”，（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷，商務(wù)印書館1958年中文版，第16頁(yè)。）“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的概念是經(jīng)濟(jì)制度的概念。我在這里所指的是一種一定種類的經(jīng)濟(jì)方法，即經(jīng)濟(jì)生活中一種一定的組織，在這種組織里面受一種一定的經(jīng)濟(jì)意識(shí)的支配，并有一種一定的技術(shù)的應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)生活在歷史上形成的特征于經(jīng)濟(jì)制度的概念中總合為一種概念上的統(tǒng)一。其他一切國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念都以這種主要概念或基本概念為主體而與之適應(yīng)”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷，商務(wù)印書館1958年中文版，第17頁(yè)。）在這里他將經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)精神和經(jīng)濟(jì)技術(shù)統(tǒng)一在經(jīng)濟(jì)制度之下，并以此為理論框架分析了資本主義發(fā)展史。1.資本主義發(fā)展史是一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度更替過(guò)程。每個(gè)經(jīng)濟(jì)制度都有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)精神和經(jīng)濟(jì)技術(shù)；2.在由一個(gè)制度向另一個(gè)制度的演變過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)精神發(fā)揮了十分重要的作用。他認(rèn)為資本主義社會(huì)主要有兩種精神，即企業(yè)家精神（表現(xiàn)為征服與營(yíng)利）和市民精神（表現(xiàn)為秩序和保存）�！拔覀儗�(duì)于那由企業(yè)的精神和市民的精神組成一個(gè)統(tǒng)一的整體心情稱為資本主義精神。這種精神創(chuàng)造了資本主義”；（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷，商務(wù)印書館1958年中文版，第215頁(yè)。）3.民族國(guó)家對(duì)資本主義的形成和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。首先是國(guó)家代表著企業(yè)家精神，這種精神“在國(guó)家里面，并經(jīng)過(guò)國(guó)家發(fā)生作用”，國(guó)家通過(guò)軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、向外掠奪，實(shí)踐了營(yíng)利原則，極大地促進(jìn)了資本主義精神的形成；其次國(guó)家對(duì)資本主義發(fā)展的其他條件：技術(shù)進(jìn)步、貴金屬的生產(chǎn)、勞動(dòng)力的獲得等的形成，都發(fā)揮了重要的作用。

　　歷史學(xué)派所具有的歷史感使其成為德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的理論武器，歷史學(xué)派也因適應(yīng)了時(shí)代要求而成為德國(guó)歷史上的第一個(gè)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派。歷史感在促進(jìn)歷史學(xué)派自身繁榮的同時(shí)，不僅極大地推動(dòng)了德國(guó)資本主義的發(fā)展進(jìn)程，也為歷史學(xué)派贏得了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的地位，使經(jīng)濟(jì)學(xué)者，尤其是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，在回顧學(xué)說(shuō)史時(shí)，都要特別地提及歷史學(xué)派。

　　三、德國(guó)歷史學(xué)派的興衰探源

　　歷史學(xué)派在十九世紀(jì)以前盛行于德國(guó)，淹蓋了德國(guó)國(guó)內(nèi)的其他經(jīng)濟(jì)理論。重經(jīng)濟(jì)歷史的研究，忽視經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，成為當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究風(fēng)氣。然而，歷史學(xué)派精心堆砌起來(lái)的“歷史大廈”，卻經(jīng)不起振蕩，德奧方法論爭(zhēng)之后，除桑巴特尚有所成就外，歷史學(xué)派從此一蹶不振。（注：不過(guò)，桑巴特將《現(xiàn)代資本主義》一書的成就歸功于馬克思，他說(shuō)：“在我著作中的所有的一些好的東西都應(yīng)歸功于馬克思的精神”。）德奧方法論之爭(zhēng)最終以歷史學(xué)派的讓步（也可以說(shuō)是投降）而告終，這突出地表現(xiàn)在歷史學(xué)派的代表人物對(duì)演繹推理法的態(tài)度變化上。

　　在李斯特那兒，盡管他批評(píng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界主義，認(rèn)為它不恰當(dāng)?shù)睾鲆暳烁鲊?guó)不同的歷史情況，但他并沒(méi)有批評(píng)和放棄使用演繹方法，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書本身就是一本邏輯十分嚴(yán)密的著作；到羅雪爾，他開始突出強(qiáng)調(diào)歷史歸納法，認(rèn)為“各個(gè)國(guó)民發(fā)展中的類似性，可以歸結(jié)為一種歷史發(fā)展規(guī)律”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義大綱》，商務(wù)印書館1986年中文版，第12頁(yè)。）將演繹法降低為考察多個(gè)共同作用的經(jīng)濟(jì)因素中某一因素的作用時(shí)，可以采用的方法；羅雪爾之后的布爾德布蘭德則更進(jìn)一步認(rèn)為：無(wú)需尋求規(guī)律，只羅列史實(shí)就可說(shuō)明一切�？四崴箘t從根本上否認(rèn)客觀規(guī)律的存在；但隨方法論之爭(zhēng)的深入，歷史學(xué)派已難以否認(rèn)演繹推理在經(jīng)濟(jì)理論研究中的作用。施穆勒聲稱他并不一般地反對(duì)演繹法，但他將其作為歸納法的補(bǔ)充。他主張“利用更多的歸納，同時(shí)輔之以借鏡于別的知識(shí)領(lǐng)域的演繹”；（注：轉(zhuǎn)引自湯在新主編《近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，上海人民出版社1990年版，第502頁(yè)。）到桑巴特，他則認(rèn)為歷史與抽象的對(duì)立已經(jīng)沒(méi)有了意義，“‘理論’與‘經(jīng)驗(yàn)’的關(guān)系，和同一物的形態(tài)和內(nèi)容一樣”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷序言，商務(wù)印書館1958年中文版。）至此演繹又回復(fù)到與歸納法同等重要的地位。

　　盡管從表面上歷史學(xué)派并沒(méi)有承認(rèn)演繹法在經(jīng)濟(jì)理論研究中的作用要高于歸納法，但事實(shí)勝于雄辯。當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)邊際革命后，邊際經(jīng)濟(jì)學(xué)很快以其嚴(yán)格的數(shù)學(xué)論證、精巧的均衡分析，成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。邊際經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅從理論上解釋了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的越來(lái)越多的邊際現(xiàn)象，而且適應(yīng)了為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唱頌歌的需要，從而徹底擊敗了歷史學(xué)派。只知堆砌史料，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的歷史學(xué)派終于被它自己的旗幟——“歷史主義”壓倒了。歷史學(xué)派雖著重于對(duì)歷史的研究，卻沒(méi)有看出歷史的發(fā)展趨勢(shì)，其根本原因即在于缺乏理論創(chuàng)新和指導(dǎo)。正如馬克思所揭示的那樣，他們沒(méi)有達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一，錯(cuò)誤地認(rèn)為：“只消整理一下歷史專題研究的成果，無(wú)需借助人們?cè)趯ｎ}研究之外還花費(fèi)的思維活動(dòng)，就可以把歷史專題研究成果與‘普通經(jīng)濟(jì)學(xué)’熔焊在一起�！保ㄗⅲ盒鼙颂兀骸督�(jīng)濟(jì)分析史》第三卷，商務(wù)印書館1994年中文版，第93頁(yè)。）因此，可以說(shuō)歷史學(xué)派的衰落應(yīng)歸罪于歷史主義。

　　但卻不能因此而抹殺歷史學(xué)派所具有的歷史感。歷史學(xué)派之所以歷經(jīng)半多個(gè)世紀(jì)而不衰，正是靠了這種歷史感。熊彼特指出：“如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能指望理解任何時(shí)代（包括當(dāng)前）的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象�！保ㄗⅲ盒鼙颂兀骸督�(jīng)濟(jì)分析史》第三卷，商務(wù)印書館1994年中文版，第92頁(yè)。）前文已指出正是這種歷史感，使歷史學(xué)派圍繞德國(guó)的富強(qiáng)展開自己的理論，較好地?fù)?dān)負(fù)起并完成了為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)和辯護(hù)的重任。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史感并不為歷史學(xué)派所獨(dú)有。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密等人的著作中，既有為本國(guó)富強(qiáng)服務(wù)的論述，又有為全人類謀福利的責(zé)任感。斯密《國(guó)富論》的后幾篇就是運(yùn)用歸納法寫成的。但歷史學(xué)派突出強(qiáng)調(diào)了歷史感，形成其鮮明特色。也正因這一點(diǎn)使歷史學(xué)派難以被人們所忽視，歷史感成為歷史學(xué)派最值得人們欣賞的一點(diǎn)。擊敗歷史學(xué)派的邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，在若干年后直至今年，其缺乏歷史感的缺點(diǎn)不只一次地被人們所批評(píng)。熊彼特說(shuō)：“我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤，大部分是缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他方面的欠缺倒是次要的�！保ㄗⅲ盒鼙颂兀骸督�(jīng)濟(jì)分析史》第一卷，商務(wù)印書館1991年中文版，第29頁(yè)。）而具有歷史與邏輯統(tǒng)一性的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)至今仍然是最具有解釋力和生命力的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　繼承歷史學(xué)派傳統(tǒng)的美國(guó)制度學(xué)派，同歷史學(xué)派一樣，盡管理論創(chuàng)新水平始終比不上主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他們始終把握時(shí)代脈博。在他們的著作中充滿了鮮明的時(shí)代感，從凡勃倫的《有閑階級(jí)論》，到加爾布雷斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》，再到當(dāng)今霍奇遜的《進(jìn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)》莫不如此。經(jīng)過(guò)他們的努力，作為歷史感的理論代表者——制度，終于進(jìn)入了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析視野，形成了新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中較典型的例子就是對(duì)企業(yè)制度的分析。企業(yè)制度一直是制度學(xué)派的分析重點(diǎn)，但卻是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲點(diǎn)。科斯也正是以企業(yè)制度為突破口，引導(dǎo)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入制度分析領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一次“框架革命”。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則直接以歷史感為理論分析的出發(fā)點(diǎn)，著重討論后進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。新經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾思則運(yùn)用制度變遷理論重新解釋了西方世界的興起，從經(jīng)濟(jì)史的角度論述了制度的重要性。而博弈論在當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用，則開始在更深層次上來(lái)看待經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程，博弈的過(guò)程本身就是一個(gè)歷史的過(guò)程。

　　因此，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)歷史學(xué)派時(shí)，不僅要看到歷史學(xué)派使我們注意到經(jīng)濟(jì)學(xué)的多因素分析，注意到歷史歸納法的應(yīng)用，更重要的是要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)理論的研究應(yīng)具有歷史感。只有在歷史感的統(tǒng)帥下，才能使理論服務(wù)于實(shí)踐，才能使理論的建構(gòu)不至于曇花一現(xiàn)，成為過(guò)眼煙云。

　　四、結(jié)論與啟示

　　從上面的論述中，我們可以得出結(jié)論說(shuō)：歷史主義使歷史學(xué)派必然走向衰落，而歷史感則是其興盛的主要原因。從歷史學(xué)派的興衰中，針對(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)，可以得出以下幾個(gè)啟示：

　　1.“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念可以成立。我國(guó)正在進(jìn)行的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，具有不同于世界任何各國(guó)的經(jīng)濟(jì)特征，形成了“公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相兼容”的理論假說(shuō)。這一不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的理論問(wèn)題。以此理論假說(shuō)的證實(shí)為主題的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有獨(dú)特的研究對(duì)象，因此“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念可以成立。

　　2.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建要突出歷史感。我國(guó)正處在一個(gè)過(guò)渡與增長(zhǎng)的時(shí)代中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)要全面為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。這就要求經(jīng)濟(jì)理論工作者，既不囿于細(xì)枝末節(jié)，又要高瞻遠(yuǎn)矚，以理論力量指導(dǎo)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，改變當(dāng)前理論落后于實(shí)踐的被動(dòng)局面。

　　3.全面進(jìn)行理論創(chuàng)新，防止類似于歷史學(xué)派的故步自封。以理論統(tǒng)帥材料，正確、清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。既不固守馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些教條，又不迷戀于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。而是以服務(wù)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，綜合各派的理論長(zhǎng)處，以馬克思主義為指導(dǎo)，力爭(zhēng)圓滿證實(shí)“公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容”的理論假說(shuō)。

歷史學(xué)的論文 14

　　摘要： 孫子精英戰(zhàn)略思維的主體是由九個(gè)可操作性的策略構(gòu)成：第一，誤導(dǎo)敵之精英決策層；第二，拉攏、控制敵之精英；第三，腐蝕敵之精英；第四，疲擾敵之精英；第五，離間敵之精英；第六，爭(zhēng)奪敵之精英；第七，妖魔化敵之精英；第八，破壞敵之精英心理；第九，敵之精英逆我者亡。孫子的精英戰(zhàn)略思維有助于創(chuàng)造一種優(yōu)良的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞： 《孫子兵法》；精英；戰(zhàn)略思維；操作層面；態(tài)勢(shì)

　　美國(guó)著名評(píng)論家松得爾恩稱孫子為“戰(zhàn)略之祖”。英國(guó)的布勞說(shuō)：“《孫子兵法》這一部書，可以說(shuō)是世界史中研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原理的第一部著作。但是書里面所載的許多學(xué)理，確是非常適于現(xiàn)代的應(yīng)用�！庇�國(guó)的學(xué)者托馬斯·菲力浦強(qiáng)調(diào)：“《孫子兵法》是研究戰(zhàn)略者必讀的基礎(chǔ)理論。”[1]孫子汲取了先賢智慧，創(chuàng)立了一系列獨(dú)具特色的戰(zhàn)略原理。時(shí)至今日，從中發(fā)掘《孫子兵法》特有的戰(zhàn)略內(nèi)涵，依然有著重要的意義。本文旨在從戰(zhàn)略思維的視角去探討《孫子兵法》蘊(yùn)涵的精英戰(zhàn)略思維。

　　一、孫子關(guān)注精英角色

　　孫子在戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)注的角色，既有個(gè)體，也有群體。角色多元，層次鮮明。孫子提到的主要角色有：上（國(guó)君），將，士卒，賓客，善用兵者，百姓，智將，殺敵者，先得者，知兵之將，善守者，善攻者，勝兵，敗兵，勁者，疲者，鄉(xiāng)導(dǎo)，勇者，怯者，銳卒，餌兵，歸師，圍師，窮寇，五間，守將，左右，謁者，門者，舍人等等。但就整體而言，孫子卻格外關(guān)注精英角色。孫子主要關(guān)注四種精英，即政治精英、軍事精英、外交精英、情報(bào)界精英。孫子關(guān)注他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的行為及其表現(xiàn)。

　　孫武論兵，重視政治精英——國(guó)家元首。孫子在探索敵我雙方的實(shí)情及其戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)時(shí)說(shuō)：“道者，令民與上同意也”[2]（《計(jì)篇》）。國(guó)家元首修明政治，確保法制，很大程度可以掌握勝敗的決定權(quán)，“修道而保法，故能為勝敗之政”（《軍形篇》）。國(guó)家元首擁有宣布進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的權(quán)力，因此，國(guó)家元首既可以“安國(guó)全軍”（《火攻篇》），也可以“怒而興師”（《火攻篇》），甚至有可能把國(guó)家引向?yàn)?zāi)難的邊緣。國(guó)家元首有參與軍事決策與指揮的權(quán)力，如孫子所說(shuō)的“廟算”（《計(jì)篇》），以及孫子的“主曰無(wú)戰(zhàn)”和“主曰必戰(zhàn)”（《地形篇》）這樣的說(shuō)法。而國(guó)家元首有時(shí)過(guò)分干預(yù)軍隊(duì)的管理與指揮，“不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退”；“不知三軍之事，而同三軍之政”；“不知三軍之權(quán)，而同三軍之任”（《謀攻篇》）。這樣就有可能造成嚴(yán)重的后果，誠(chéng)如，孫子所講的“亂軍引勝”（《謀攻篇》）。國(guó)家元首與戰(zhàn)爭(zhēng)中將帥之間的關(guān)系也對(duì)軍事行動(dòng)有著重要性的影響，正如孫子所說(shuō)的，“上下同欲者勝”（《謀攻篇》）。

　　孫武論兵，重視軍事精英——將帥。孫子在“五事”中提到了“將”，把將帥列入決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五個(gè)基本因素之一，又在“七計(jì)”中強(qiáng)調(diào)“將孰有能”（《計(jì)篇》），孫子認(rèn)為將帥是國(guó)家元首的重要輔佐，直接影響國(guó)家的實(shí)力地位，“輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”（《謀攻篇》）。戰(zhàn)場(chǎng)上將帥是直接的指揮者，直接影響著人民的生死和國(guó)家的存亡，誠(chéng)如孫子說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”。（《作戰(zhàn)篇》）。優(yōu)秀的將帥是國(guó)家利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，是國(guó)家的寶貴財(cái)富，將帥要“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”（《地形篇》）。將帥負(fù)有“料敵制勝”（《地形篇》）的責(zé)任，將帥要做到“戰(zhàn)道必勝”。（《地形篇》）將帥擁有進(jìn)行決戰(zhàn)的權(quán)力，但是“不可慍而致戰(zhàn)”（《火攻篇》）。

　　孫武論兵，重視外交精英——外交家。孫子在絕大多數(shù)場(chǎng)合，沒(méi)有直接提及外交家。但值得注意的一點(diǎn)是：孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)外交在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域的使用和它所發(fā)揮的作用。孫子說(shuō)：“上兵伐謀，其次伐交”（《謀攻篇》）；“不知諸侯之謀，不能預(yù)交”（《九地篇》）；“屈諸侯以害，役諸侯以業(yè)，趨諸侯以利”（《九變篇》）；“衢地合交”；“不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)”；“政舉之日，夷關(guān)拆符，無(wú)通其使”（《九地篇》）。從側(cè)面證明：孫子重視外交，自然不輕視外交家。另外，孫子從經(jīng)濟(jì)支出的角度說(shuō)明外交家的重要性，他把“賓客之用”（《作戰(zhàn)篇》）列入軍事開支中的重要一項(xiàng)。

　　孫武論兵，重視情報(bào)界精英——間諜。在孫子看來(lái)，軍隊(duì)是對(duì)已經(jīng)十分脆弱的敵人進(jìn)行最后一擊的工具。在開戰(zhàn)之前，應(yīng)該使用間諜分化敵人并進(jìn)行一系列的暗中破壞活動(dòng)。間諜的任務(wù)包括散布流言以及誤導(dǎo)敵人的情報(bào)、收買和策反敵人的軍官、制造并惡化其內(nèi)部的分歧以及培養(yǎng)第五縱隊(duì)。[3]孫子認(rèn)為賢明的君主、將領(lǐng)，如能使用智慧超群的人為間諜，必能成大功。“故明君賢將，能以上智為間者，必成大功”（《用間篇》）。

　　二、孫子的精英戰(zhàn)略思維操作性策略

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我各種因素的較量。物質(zhì)因素固然不可缺少，但人的因素尤為關(guān)鍵。在國(guó)家政治、軍事、外交、諜報(bào)活動(dòng)等領(lǐng)域，并不是每個(gè)人都在起相同的作用。由于每個(gè)人的稟賦、素質(zhì)、能力、地位、影響力的差異，他們對(duì)國(guó)家政策和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響就自然各不相同，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在《孫子兵法》當(dāng)中，孫子的“攻人”理論獨(dú)具一格，與眾不同。孫子“攻人”有數(shù)量和質(zhì)量的區(qū)分，但孫子更注重質(zhì)量。孫子尤其注重攻擊敵國(guó)的軍事精英和政治精英。軍事精英主要是指軍隊(duì)的將帥，政治精英主要是指國(guó)家元首。從操作層面上進(jìn)行分析，《孫子兵法》蘊(yùn)涵的精英戰(zhàn)略思維是一個(gè)比較完整的體系。孫子的精英戰(zhàn)略思維主體是有九個(gè)可操作性的策略構(gòu)成：

　　（一）誤導(dǎo)敵之精英決策層

　　孫子誤導(dǎo)敵之精英決策層的策略是：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”（《計(jì)篇》）。在《孫子兵法》的注解中，王晳曰：“強(qiáng)示弱，勇示怯，治示亂，實(shí)示虛，智示愚，眾示寡，進(jìn)示退，速示遲，取示舍，彼示此。”通過(guò)各種虛假信息的輸入，導(dǎo)致敵國(guó)、敵對(duì)集團(tuán)的精英決策者在決策上出現(xiàn)失誤�！稇�(zhàn)國(guó)策》的記載可以佐證《孫子兵法》誤導(dǎo)敵之精英決策層的思想。鄭武公打算進(jìn)攻胡人，他把女兒嫁給胡人君主做妻子，把主張進(jìn)攻胡人的關(guān)其思?xì)⒌�。胡人君主以為親近，不加防備。鄭國(guó)突然襲擊，把胡國(guó)給滅掉了。

　　（二）拉攏、控制敵之精英

　　孫子拉攏、控制敵之精英的策略是“利而誘之”（《計(jì)篇》）。梅堯臣注解其說(shuō)：“彼貪利，則以貨誘之�！边@不僅對(duì)于敵國(guó)重要人物適用，而且對(duì)于敵國(guó)重要的情報(bào)人員也適用。敵之高官貪圖利益，就以利相誘。另外，孫子主張對(duì)敵之間諜“導(dǎo)而舍之”（《用間篇》）。就是通過(guò)優(yōu)待，收買敵之間諜，熱情款待，引誘開導(dǎo)，為己所用。通過(guò)各種手段操控他國(guó)政治精英、軍事精英、情報(bào)界精英，為己國(guó)的戰(zhàn)略利益服務(wù)�！稇�(zhàn)國(guó)策》的記載可以佐證《孫子兵法》拉攏、控制敵之精英的思想。秦國(guó)暗地用許多財(cái)寶去賄賂趙王的.寵臣郭開，讓郭開在趙王面前攻擊李牧。趙王懷疑李牧，自毀“長(zhǎng)城”，把李牧殺害，廢黜了司馬尚。王翦加緊進(jìn)攻趙國(guó)，大破趙軍，俘虜了趙國(guó)將帥，滅掉了趙國(guó)。

　　（三）腐蝕敵之精英

　　孫子腐蝕敵之精英的策略是：“亂而取之”（《計(jì)篇》）。杜牧注解說(shuō)：“敵有昏亂，可以乘而取之。”因而，可以通過(guò)精神宣傳使敵國(guó)精英的精神狀態(tài)萎靡不振，然后可以實(shí)施攻擊。對(duì)于精英當(dāng)中信念不堅(jiān)定者，使用各種形式的手段，使之迷惘墮落。《吳越春秋》可以佐證《孫子兵法》腐蝕敵之精英的策略。范蠡針對(duì)夫差好色的個(gè)性，對(duì)吳王夫差實(shí)施了“美人計(jì)”。伍子胥勸誡不聽,夫差一怒之下，自壞“長(zhǎng)城”，殺害伍子胥。后來(lái)，逐漸強(qiáng)大的越國(guó)，借機(jī)滅掉了吳國(guó)。

　�。ㄋ模┢�擾敵之精英

　　孫子疲擾敵之精英的策略是“佚而勞之”（《計(jì)篇》）。梅堯臣注解說(shuō)：“以我之佚，待彼之勞�！比绻麛持�精英狀態(tài)良好，可以用各種各樣的方式，使他們疲憊不堪。使敵國(guó)精英消耗大量精力，無(wú)力關(guān)心國(guó)是，無(wú)心獻(xiàn)身于他所鐘愛(ài)的事業(yè)。馮夢(mèng)龍的《智囊》可以佐證《孫子兵法》疲擾敵之精英的策略。南唐廣陵人徐鉉聞名于北宋朝廷。有一次恰好江南派徐鉉來(lái)納貢，照例要由朝廷派官員去作押運(yùn)使�；鹿賹⒚麊嗡徒o宋太祖，太祖御筆一揮，隨便點(diǎn)了一個(gè)人的名字去做使臣，一上船，徐鉉就滔滔不絕，詞鋒如云，周圍的人都為他的能言善辯而驚訝。那位侍者當(dāng)然無(wú)言以對(duì)，只是一個(gè)勁點(diǎn)頭稱是。徐鉉不了解他的深淺，愈是喋喋不休，竭力與他交談。一連幾天，那人卻不與徐鉉論辯，徐鉉說(shuō)得口干舌燥，疲憊不堪，再也不吭聲了。宋太祖以愚困智的方法，是一種典型的疲擾敵之精英的方法。

　�。ㄎ澹╇x間敵之精英

　　孫子離間敵之精英的策略是：“親而離之”（《計(jì)篇》）。李荃注解說(shuō)：“破其行約，間其君臣，而后攻也。”君主和臣子都屬于精英集團(tuán)。孫子主張，若敵之精英層團(tuán)結(jié)一致，就要設(shè)法離間，加劇他們之間的矛盾，從內(nèi)部給敵人形成巨大的殺傷力�！度龂�(guó)志》的記載可以佐證《孫子兵法》離間敵之精英的策略。三國(guó)時(shí)，袁尚、袁熙被曹操打敗，帶領(lǐng)數(shù)千人馬逃往遼東，投奔公孫康。曹操?zèng)]有立刻乘勝遠(yuǎn)征公孫康。沒(méi)過(guò)多久，公孫康就帶著袁氏兄弟的頭來(lái)見(jiàn)。眾將向曹操請(qǐng)教其中的奧妙。曹操說(shuō)：公孫康向來(lái)怕袁尚、袁熙兄弟吞并他，今二袁上門投奔，他必猜疑。如果用兵急攻，他們必然會(huì)合力抗拒，我們放松一下，他們就會(huì)自相火并。

　　（六）爭(zhēng)奪敵之精英

　　爭(zhēng)奪敵國(guó)的精英，為我所用，是歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中一個(gè)不變的音符。孫子爭(zhēng)奪敵之精英的策略是“先奪其所愛(ài)，則聽矣”（《九地篇》）。杜牧注解說(shuō)：“凡是敵人所愛(ài)惜倚恃以為軍者，則先奪之矣”。實(shí)際這也是一種典型的“以敵制敵”的策略。《史記》的記載可以佐證爭(zhēng)奪敵之精英的策略。公元前7世紀(jì)，秦國(guó)西面的少數(shù)民族戎族逐漸強(qiáng)盛，戎之國(guó)君派使者由余到秦國(guó)。由余的政治遠(yuǎn)見(jiàn)令秦穆公大為折服。秦穆公依內(nèi)史廖之計(jì)而行，向戎王饋贈(zèng)了16位美麗的歌姬，并且故意拖延由余的歸期。戎王收下禮物，連日縱酒，沉溺于歌舞。由余從秦國(guó)歸來(lái)，勸諫戎王，戎王充耳不聞。由余一氣之下投奔秦國(guó)。秦穆公待如上賓，封他上卿，借機(jī)了解戎國(guó)的兵力和地形，舉兵伐戎，拓地千里。

　�。ㄆ撸┭�魔化敵之精英

　　孫子妖魔化敵之精英的策略是：“廉潔，可侮也”（《九變篇》）。張預(yù)注解說(shuō)：“清廉愛(ài)民之士，可垢辱以撓之，必可致也�！辩栉蹟硣�(guó)的精英領(lǐng)軍人物和領(lǐng)導(dǎo)者精英。妖魔化他們，使之失去權(quán)威性，淡化他們對(duì)各方面的決策和政治影響力�！妒酚洝房梢宰糇C《孫子兵法》妖魔化敵國(guó)精英的策略。漢高祖劉邦接受董公建議：“明其為賊，敵乃可服”。劉邦為死去的義帝發(fā)了訃告，全軍將士都穿著白色喪服，并且公告各路諸侯：“我將率領(lǐng)關(guān)中全部兵力，收復(fù)三河國(guó)土，向南打到漢江以下。我愿意跟隨著各諸侯王，打敗楚國(guó)那個(gè)弒義帝的人�！睂�(shí)質(zhì)上是典型的妖魔化項(xiàng)羽的策略。

　�。ò耍┢茐臄持�精英心理

　　通過(guò)破壞敵國(guó)或敵對(duì)集團(tuán)精英的心理來(lái)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的良好態(tài)勢(shì)。孫子破壞敵之精英心理的思想是“將軍可奪心”（《軍爭(zhēng)篇》）。張預(yù)注：“心者，將之所主也。夫治亂、勇怯，皆主于心。故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以?shī)Z也。”英國(guó)著名戰(zhàn)略家利德爾·哈特在《戰(zhàn)略論》中說(shuō)，“使敵人在心理上和物理上喪失平衡，常常是最后打敗敵人的一個(gè)重要前提�！� [4]《后漢書》中的史實(shí)可佐證《孫子兵法》破壞敵之精英心理的策略。劉秀派遣寇恂招降隗囂部將高峻，高峻派遣他的軍師皇甫文前來(lái)拜見(jiàn)，言辭強(qiáng)硬，傲慢無(wú)禮�？茆�一怒之下，不聽別人勸說(shuō)，殺了皇甫文。高峻惶恐萬(wàn)分，當(dāng)天就打開城門投降。寇恂手下的部將問(wèn)他：“為什么能夠殺了高峻的使節(jié)，卻能使他獻(xiàn)城投降？”寇恂說(shuō)：“皇甫文是高峻的心腹之人，也是他最得力的謀士。今天來(lái)，他的口氣一直強(qiáng)硬，必然不會(huì)投降。讓他回去，就中了他的計(jì)。殺了他，就使高峻心膽俱寒，所以他才投降�！�

　　（九）敵之精英逆我者亡

　　孫子在《用間篇》中體現(xiàn)了“敵之精英逆我者亡”的策略。孫子說(shuō)：“人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之”（《用間篇》）。張預(yù)注解說(shuō)：“守將，守官任職之將也�！闭�所謂“英雄不死，刺客不止�！� 孫子主張，不排除使用一些恐怖手段，刺殺敵方一些關(guān)鍵人物，這樣做是為掃除戰(zhàn)爭(zhēng)道路上的障礙。[5]《史記》的記載可以佐證《孫子兵法》“敵之精英逆我者亡”的策略。秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中，曾經(jīng)采納李斯的建議，“陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之�！� [6]借助史實(shí)，可以佐證孫子的精英戰(zhàn)略思維的價(jià)值，可以證明孫子的精英戰(zhàn)略思維曾對(duì)政治、軍事格局產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：有意識(shí)地針對(duì)敵國(guó)或敵對(duì)集團(tuán)的精英，有計(jì)劃、有組織地、有目的實(shí)施跨國(guó)式或跨集團(tuán)式的誤導(dǎo)、拉攏控制、腐蝕、疲擾、離間、妖魔化、逆我者亡、爭(zhēng)奪、以及破壞精英的心理等操控策略，可以創(chuàng)造一種優(yōu)良的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。“夫料敵者，料將不料兵”[7]，就是一種古典式的精英戰(zhàn)略思維。無(wú)論在過(guò)去的歷史上，還是在今天的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，客觀上依然存在著一種精英戰(zhàn)略思維。它對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的斗爭(zhēng)格局，依然有著現(xiàn)實(shí)的啟迪意義。

歷史學(xué)的論文 15

　　一、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在方法論之爭(zhēng)過(guò)程中體現(xiàn)出的演進(jìn)特征

　　回顧這場(chǎng)方法論之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)派和奧地利學(xué)派真正的分歧不在于經(jīng)濟(jì)研究中只能使用其中的哪一種，而在于他們對(duì)歸納和演繹在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位有不同評(píng)價(jià)。這場(chǎng)激烈的“方法論之爭(zhēng)”體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)學(xué)史上方法論演進(jìn)的一種特征：圍繞爭(zhēng)論展開的一種萌芽、成長(zhǎng)與升華的過(guò)程。每一次的理論學(xué)派間的爭(zhēng)論都是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史及方法論大發(fā)展的重要時(shí)期，究其原因不外乎三點(diǎn)：第一，在爭(zhēng)論的過(guò)程中，各學(xué)派極盡闡述各家觀點(diǎn)，將靈感整理成文字，整合分散的碎片狀的思維逐漸系統(tǒng)化體系化，通過(guò)文章相互回應(yīng)。第二，爭(zhēng)鋒相對(duì)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論具有排他性，為了捍衛(wèi)自身的觀點(diǎn)，各學(xué)派會(huì)調(diào)用一切的力量以完善自身觀點(diǎn)自圓其說(shuō)。第三，爭(zhēng)論到后期往往會(huì)摻雜進(jìn)自利性的主觀感情色彩，甚至上升到民族和國(guó)家高度，不同學(xué)派因?yàn)榍楦屑s束會(huì)更加自覺(jué)主動(dòng)維護(hù)本學(xué)派的學(xué)說(shuō)。就這樣，方法論也在一次次的思想爭(zhēng)論中步步演進(jìn)。每一場(chǎng)關(guān)于方法論的爭(zhēng)論背后都蘊(yùn)含著人們對(duì)于自身的理想化追求，而歷史和現(xiàn)實(shí)卻證明，想要通過(guò)單一的方法既簡(jiǎn)單又準(zhǔn)確地對(duì)客觀世界進(jìn)行描述幾乎是不可能的。人們開始重新思考觀察準(zhǔn)確性與描述概括性之間的關(guān)系，并逐漸認(rèn)識(shí)到只有結(jié)合歸納和演繹、二者各取所長(zhǎng)才是更加明智的選擇。

　　二、二者思想的延伸及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

　　1.歷史學(xué)派的延伸。美國(guó)舊制度學(xué)派創(chuàng)始人凡勃倫的老師就是德國(guó)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美國(guó)舊制度學(xué)派與德國(guó)歷史學(xué)派的淵源深厚。我們可以把以凡勃倫為首的舊制度主義的分析框架和研究方法都看成是德國(guó)歷史學(xué)派的發(fā)揚(yáng)光大。舊制度學(xué)派和歷史學(xué)派一樣，強(qiáng)烈反對(duì)“理性人”假設(shè)，同時(shí)認(rèn)為所有的文化制度都是一個(gè)有機(jī)整體，其決定因素眾多并相互聯(lián)系、相互依賴，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象只有放在一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的歷史—文化過(guò)程中才能更好解釋和說(shuō)明。20世紀(jì)40年代以后，舊制度學(xué)派由于仇視主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)理論范式，加之缺乏實(shí)證研究綱領(lǐng)及方法逐漸衰落。經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉默之后，凡勃倫和康芒斯的一些追隨者于1958年成立了“沃德曼小組”（1965年改名為“演進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”），艾爾斯當(dāng)選為首任會(huì)長(zhǎng)。為了表彰對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有突出貢獻(xiàn)的學(xué)者，該協(xié)會(huì)于1970年專門設(shè)立了“凡勃倫—康芒斯獎(jiǎng)”，加爾布雷斯、格魯齊和繆爾達(dá)爾都曾是該獎(jiǎng)的獲得者。20世紀(jì)80年代以后，舊制度學(xué)派思想傳播到歐洲，成立了“歐洲演進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)”，很多年輕的舊制度主義學(xué)者原來(lái)是研究主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)分析和理想化研究模式不能解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況，于是轉(zhuǎn)身投入到制度主義的研究中。20世紀(jì)60~70年代，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中發(fā)展起來(lái)，但與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)抱著補(bǔ)充和發(fā)展主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的'態(tài)度，從未聲稱要與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)劃清界限，相反還使用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和理論范式去觀察和研究問(wèn)題。即便如此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于交易成本的分析范式卻依然能找到舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的痕跡。上世紀(jì)80年代以后，諾斯在制度變遷中對(duì)路徑依賴和意識(shí)形態(tài)等概念的引入、威廉姆森在經(jīng)濟(jì)分析中對(duì)有限理性的引入都顯示出了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)向舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和德國(guó)歷史學(xué)派靠近的趨勢(shì)。

　　2.奧地利學(xué)派的貢獻(xiàn)和復(fù)興。奧地利學(xué)派創(chuàng)建已有130余年，興盛時(shí)期主要是在20世紀(jì)30年代以前�？傮w來(lái)講，奧地利學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期理論、貨幣理論等問(wèn)題的研究成就矚目，其理論精華大都為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸收。奧地利學(xué)派由于失去了研究方向也開始淡出人們的視線，留給人們最深的印象就是極力推崇自由主義，奧地利學(xué)派對(duì)自由主義的推崇奠定了新自由主義學(xué)派的理論基礎(chǔ)。1974年奧地利學(xué)派的第四代傳人哈耶克還獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，并被認(rèn)為是自由主義經(jīng)濟(jì)的舵手。20世紀(jì)80年代以來(lái)，紐約大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科斯納對(duì)企業(yè)家行為和價(jià)格理論的研究標(biāo)志著奧地利學(xué)派思想的復(fù)活。一些其他奧地利學(xué)派的追隨者還對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)過(guò)程、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了研究和探索。奧地利學(xué)派的精神對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，現(xiàn)在的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較制度分析、演進(jìn)博弈和組織學(xué)習(xí)模型都深受奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)思想的影響。

　　3.二者思想的碰撞與融合。隨著技術(shù)的發(fā)展和新方法的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中各種思想和方法論間的融合和碰撞也逐漸增多。現(xiàn)如今博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界大行其道就是個(gè)很好的說(shuō)明。博弈論不僅可以研究靜態(tài)動(dòng)態(tài)、完全信息和非完全信息下的各種情況，還可以分析有限理性下“經(jīng)濟(jì)人”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。博弈論結(jié)合了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)和非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“有限理性”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)派不同思想之間的融合。格雷夫、青木昌彥等學(xué)者構(gòu)建的諸多研究框架和制度演進(jìn)模型都做到了歷史主義和演進(jìn)主義的融合。青木昌彥認(rèn)為制度是一個(gè)自我維系系統(tǒng)，它致力于某些共有信念如何推動(dòng)博弈的進(jìn)行。格雷夫關(guān)于制度的認(rèn)識(shí)也與青木昌彥大致相近，他認(rèn)為制度是重復(fù)博弈均衡的結(jié)果，這個(gè)均衡與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的完全理性下的一般均衡是有所區(qū)別的。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　德國(guó)歷史學(xué)派和奧地利學(xué)派雖然目前都逐漸淡出人們的視線，但他們?cè)谡麄�(gè)經(jīng)濟(jì)思想史上都占有重要地位，他們不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的突破和創(chuàng)新提供了理論基礎(chǔ)，而且對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演進(jìn)產(chǎn)生了重要影響。這場(chǎng)曠日持久的方法論之爭(zhēng)不論輸贏，都向人們闡述了一個(gè)基本觀點(diǎn)：無(wú)論是歷史學(xué)派的歸納法還是奧地利學(xué)派的演繹法都沒(méi)有好壞之分，都是我們正確認(rèn)識(shí)世界的重要方法。多元化的精神會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們展開更加具有批判性和建設(shè)性的對(duì)話。

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