平面設(shè)計論文范文
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，許多人都寫過論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的平面設(shè)計論文范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
平面設(shè)計論文范文 篇1
摘要：中國傳統(tǒng)流傳的民間藝術(shù)作品取自現(xiàn)實生活，由人民群眾創(chuàng)作，并且世代相沿且又不斷發(fā)展、創(chuàng)新，有很多是平面設(shè)計可以借鑒的地方。設(shè)計也要為生活服務(wù)，本文從民間美術(shù)的藝術(shù)造型、色彩、內(nèi)涵等方面以及平面設(shè)計的發(fā)展趨勢來論述民間美術(shù)對于平面設(shè)計的啟示作用，并且引出平面設(shè)計可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這是設(shè)計業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；平面設(shè)計；造型藝術(shù)
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間，從新石器時代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫，還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑，它們都是由人民群眾創(chuàng)作的，并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多，有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等，本著生活實用的目的，滿足勞動人民生存生活需要，這是根植于勞動人民的藝術(shù)，淳樸是外在的感覺，它是民間勞動人民自己生產(chǎn)制造，自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，是為生活，為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實用和裝飾、美化居住環(huán)境，豐富美好生活，又賦予其一定的吉祥寓意，給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式，象征著人民對于美好生活的期待向往，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計發(fā)展存在很多問題，很多作品在風(fēng)格和形式上西方化，難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西，沒有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色，中國傳統(tǒng)藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計的重要性顯而易見，平面設(shè)計可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這不僅是設(shè)計業(yè)的精神升華，也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征�，F(xiàn)代設(shè)計講求符合人性化設(shè)計理念、以人為本，而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的，這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩，給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡約樸實，但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果，所運(yùn)用的繪畫語言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動人民的聰明智慧，豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)了勞動人民對物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了豐富的中國風(fēng)設(shè)計的元素，提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計，形成符合信息化、時尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對民族文化的創(chuàng)新，對繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計各領(lǐng)域中，借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達(dá)對美好生活的祝愿，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙寓意為團(tuán)結(jié)和氣；牡丹是富貴的象征；蓮花和鯉魚畫在一起，象征著“連年有余”；蝙蝠與“�！敝C音等，因為有著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師往往喜歡在其中尋找靈感，將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去。時代趨勢要求著現(xiàn)代平面設(shè)計要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù)，在為平面設(shè)計帶來靈感的同時，也促進(jìn)了平面設(shè)計的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計風(fēng)格，這也對繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果，具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿，多運(yùn)用對比色調(diào)，猶如孩童繪畫的顏色，這是因為民間人們喜歡自然真實的大自然，在自然中提取最純真樸實卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配，這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向，將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的，反映著生活內(nèi)涵，也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品，鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味，烘托著新年的喜慶氣氛，具有很強(qiáng)的視覺裝飾效果，正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計的目的是傳達(dá)信息、吸引人群，由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果，所以平面設(shè)計作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求，能夠吸引人們的注意力，給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺，大膽明快的輕松感，自由隨性。勞動人民的心態(tài)是積極的，反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩，也有“清新寡欲”的色彩，如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色，單色鮮明果斷，如今在現(xiàn)代平面設(shè)計中，樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計師的青睞。另外，民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分，值得現(xiàn)代平面設(shè)計對其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時代發(fā)展的基礎(chǔ)上對民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn)，提煉出新元素、新時尚，讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時，也追尋現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展趨勢，讓其源遠(yuǎn)流長。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有很多相通之處，民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢作畫，而是為大多數(shù)的人民所共賞，主題大多為祝福美好生活的，并且以實用美觀為主創(chuàng)作思路，這與平面設(shè)計的實用性原則相吻合。之所以存在美術(shù)，大概是人們在生活中想象力迸發(fā)，創(chuàng)造出心理意向的形象，反映出人們對于藝術(shù)的追求和對現(xiàn)實的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充，就是人們對于現(xiàn)實世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界，這恰恰是人類精神層面上對藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力，正是現(xiàn)代設(shè)計師締造完美設(shè)計的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計的發(fā)展趨勢隨著時代發(fā)展，設(shè)計風(fēng)格具有時代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色，如帶有大字報氣息的海報設(shè)計、魯迅設(shè)計的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響，“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈，使得設(shè)計風(fēng)格模糊，新時代對于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計師們意識到了民間美術(shù)對于發(fā)展本國設(shè)計風(fēng)格的重要性�，F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展，必須立足于本土文化之上，它使設(shè)計作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神，通過設(shè)計也使民間美術(shù)融匯到社會文化各個部分，從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計就極具民族風(fēng)格，他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計中，他要求要對傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能融會貫通。如他在海報設(shè)計中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素，活學(xué)活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素，他在獲得美國CA獎的《漢字》系列山水風(fēng)云海報設(shè)計作品中運(yùn)用書法和水墨藝術(shù)，將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語言的海報將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運(yùn)用，既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì)，又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計師也要向靳先生學(xué)習(xí)，從而對他們提出更高的要求，要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn)，提煉設(shè)計元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對于民間美術(shù)的需要也源于社會因素，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中，工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化，懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化，向往著樸素單純的時光，讓人們對于民間美術(shù)更加認(rèn)同。現(xiàn)代社會人們對物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求，復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對精神生活的返璞歸真。對傳統(tǒng)的重新回味，使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來，作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價值，是現(xiàn)代平面設(shè)計吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并推陳出新適應(yīng)時代要求，會使現(xiàn)代平面設(shè)計更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國際舞臺上文化強(qiáng)國戰(zhàn)略促使各國競相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，設(shè)計的競技，也是文化競技中的一部分，以設(shè)計為利器在國際中突顯國家風(fēng)貌，中華千古文明在時代潮流中永流傳。
參考文獻(xiàn)：
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平面設(shè)計論文范文 篇2
〔摘要〕平面作品要體現(xiàn)設(shè)計者的靈感，優(yōu)秀的平面作品必須具有較高的審美功能，更重的是，要表達(dá)出中心思想，完整準(zhǔn)確的包含全部內(nèi)容。而怎樣把設(shè)計者的思想有效的表達(dá)給觀眾，設(shè)計者所做的就能體現(xiàn)出他的靈感，而圖形的運(yùn)用就是創(chuàng)意所在。
〔關(guān)鍵詞〕符號；平面設(shè)計；意義；運(yùn)用分析
作為平面設(shè)計的目的和需要，優(yōu)秀的平面作品必須具有較高的審美功能，更重的是，要表達(dá)出中心思想，完整準(zhǔn)確的包含全部內(nèi)容。想要完美地完成上述任務(wù)，就要懂得如何巧妙地運(yùn)用符號來充實作品，達(dá)到錦上添花的效果。這就要用到符號作為一種信息載體的表現(xiàn)作用。因為符號具有主觀能動性，能夠更好地表達(dá)人作為創(chuàng)作主體的真實意圖，所以符號在平面創(chuàng)作中得到越來越多的應(yīng)用，其潛力被不斷開發(fā)利用。那么，更加深入地分析符號同平面設(shè)計的內(nèi)在關(guān)系，符號在平面設(shè)計中的意義，符號在其中的運(yùn)用，對它們進(jìn)行探討研究就顯得尤為重要。
一、符號與平面設(shè)計之間相互關(guān)系
人們在生產(chǎn)活動中發(fā)明了符號，遠(yuǎn)古時期有結(jié)繩記事，如今有多種多樣的歌舞圖騰，符號承載著大量的文明信息，它們能夠起到穩(wěn)定社會秩序的作用。符號作為一種媒介，能將自身承載的信息傳播出去，它讓人們了解接觸新鮮事物，是用一定的媒介來表示一種事物的工具[1]。首先，符號作為一種表現(xiàn)形式，在平面設(shè)計中得以應(yīng)用，而且平面設(shè)計作品也是一種信息傳播的載體，能將符號向外傳播，這樣符號就被傳播到生活的每個角落，自古至今存在于人類的生產(chǎn)生活中，從這種意上說，平面設(shè)計便是人類創(chuàng)造活動之一。其次，符號學(xué)是平面設(shè)計專業(yè)理論教學(xué)中一門必不可少的學(xué)科，其設(shè)計理念、造型方式、表現(xiàn)意義等理論知識，已經(jīng)滲透到平面設(shè)計的每個部分，影響平面設(shè)計的發(fā)展方向，推動平面設(shè)計向更高層次發(fā)展；再次，符號實際上是一種標(biāo)記，它能起到對平面作品的內(nèi)涵進(jìn)行解釋和分析，而符號作為一種標(biāo)記，也展示出事物之間是從屬關(guān)系，要使平面設(shè)計作品有更好的可識別性，讓普通大眾了解作品更加簡單，在作品中加入符號這一元素，無疑是上佳的選擇。
1、符號能表現(xiàn)平面設(shè)計的主體思維。在平面作品中使用符號，就要統(tǒng)籌符號在空間上的排布，例如符號大小、形狀、位置以及相互關(guān)系，都關(guān)系到更好地表達(dá)信息，在這里，符號作為信息的載體，設(shè)計者的主體思維便明顯地表現(xiàn)在讀者面前。
2、不同種類符號在平面設(shè)計中的作用�，F(xiàn)在普遍應(yīng)用于平面設(shè)計的符號有以下幾種：圖像性符號、指示性符號和象征性符號[2]。不同的符號，在實際應(yīng)用中發(fā)揮不同的作用。能夠被模擬的對象，對于設(shè)計者來說，可以使用圖像符號來表達(dá)，對被模擬對象進(jìn)行模擬的過程，也是喚醒設(shè)計者感知能力的過程。生活中路標(biāo)、門標(biāo)等具有指示功能的符號，都是用指示符號來設(shè)計的。在平面設(shè)計中使用指示符號，對所指示的對象能給人因果上的聯(lián)系。象征性符號則比較抽象，需要聯(lián)想才能明白與指涉對象之間聯(lián)系，而這種聯(lián)系是在生活中被人們所規(guī)定的。這些符號的使用在平面設(shè)計中是多樣化深層次化的，能夠承載各種各樣的信息，設(shè)計者的思想表達(dá)在其中，而且是相當(dāng)準(zhǔn)確有效的表達(dá)。如果設(shè)計者盲目使用符號，不了解符號的正確指涉，必然會犯錯誤，這就要求設(shè)計者充分了解符號與平面設(shè)計的關(guān)系，只有做到這一點，才能正確地使用符號，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，達(dá)到預(yù)料之外的效果。
二、在平面設(shè)計中運(yùn)用符號
在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以直接使用符號，也可以間接使用符號，運(yùn)用方式的不同，就會有不同的效果。但不是說可以隨便運(yùn)用，作品中的各個方面會對符號的運(yùn)用予以制約
。1、在平面設(shè)計中符號的直接運(yùn)用。大多情況下，在平面作品中，符號的運(yùn)用形式都是直接運(yùn)用，平面設(shè)計中的圖形設(shè)計就是符號直接運(yùn)用，來表達(dá)一種意境，設(shè)計者的思想便轉(zhuǎn)化成符號，作品的認(rèn)知性也隨之提高。例如銀行標(biāo)志就可以用古代錢幣來設(shè)計，中國工商銀行的標(biāo)志就是最典型的例子，該標(biāo)志直接告訴客戶其金融機(jī)構(gòu)的屬性[3]。
2、在平面設(shè)計中符號的間接運(yùn)用。符號作為一種元素，可以運(yùn)用到平面設(shè)計中，這就屬于間接運(yùn)用，符號就變成圖形或者實物，其含有某種約定俗成的含義。例如一張笑臉可以用不同的標(biāo)點符號組合而成，將一段文字排列起來變成符號，在文本的設(shè)計中用正文做底紋時，改變了傳統(tǒng)的排版格式而采用字符空行等方法，都是符號間接運(yùn)用，都能表達(dá)作者的想法，給人一種強(qiáng)烈的新鮮感。
3、在平面設(shè)計中符號運(yùn)用的約束。因為符號能表達(dá)平面設(shè)計的主體思維，在其中作用巨大，而且因為符號是人類在生產(chǎn)活動中創(chuàng)造出來的，自然而然的沾染一定的民族性和地域性，受各種風(fēng)俗習(xí)慣和文化差異的影響。因此，設(shè)計者在作品中使用符號之前，要詳細(xì)了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、宗教信仰等，絕不能與其相違背。這樣設(shè)計者才能在符號的運(yùn)用中做出正確的切合實際的選擇。不同地區(qū)的人有不同的文化背景，符號因此而帶有強(qiáng)烈的民族性和地域性。對于不同地區(qū)的人要使用不同的符號，因為他們對符號的理解是不同的，這與他們的文化背景有相的，只有符合特定背景的符號才能為人們所接受。
三.符號在平面設(shè)計中的作用
1、對象一目了然，便于記憶。設(shè)計者要想在作品中表達(dá)自己的思想，就可以使用圖像符號，讓自己的思想更生動、更直接地傳遞給觀眾，顯得一目了然，與通過文字表達(dá)思想相比，圖形閱讀性更強(qiáng)，更容易被觀眾接受，而且圖像所傳遞的信息速度更快，內(nèi)容更全面，表達(dá)更具體，能夠被觀眾瞬間捕獲接收。
2、提供廣闊的展現(xiàn)創(chuàng)意的空間。平面作品要體現(xiàn)設(shè)計者的靈感，而怎樣把設(shè)計者的思想有效的表達(dá)給觀眾，設(shè)計者所做的就能體現(xiàn)出他的靈感，而圖形的運(yùn)用就是創(chuàng)意所在。符號代表的意義多種多樣，事物也具有復(fù)雜多變的特性，以及事物與符號之間并不完全對等，所以，用符號表現(xiàn)創(chuàng)意的形式多種多樣，為設(shè)計者靈感的產(chǎn)生和創(chuàng)意的發(fā)揮提供了廣闊的空間。
3、視覺沖擊感更強(qiáng)。與其他表現(xiàn)形式不同，吸引人的圖畫和絢爛奪目的色彩是圖形符號所特有的，使得圖形符號具有更強(qiáng)的視覺沖擊感，能更快地吸引到觀眾的目光，這對于作品中設(shè)計者思想的傳播有極大的好處。
4、符號在全球使用不受限制。在平面設(shè)計中，處理好符號所表達(dá)的內(nèi)容和其所代表的意義，是處理好民族性和世界性之間關(guān)系的關(guān)鍵，這就需要提高符號的開放性和可讀性，通過運(yùn)用符號學(xué)的知識，設(shè)計者要使用有代表性的符號，來表達(dá)自己的思想，這樣一來，抽象的語言，圖形符號是沒有國界的，這是由于人們對美的形式和美的意義具有同一的認(rèn)知[4]。
5、符號在平面設(shè)計中能夠表現(xiàn)民族性和地域性。一個符號代表某種含義，來自不同國家和地區(qū)的觀眾，特別是來自同一個國家的不同民族，對該符號的理解是不一樣的，因為不同地域之間和不同民族之間在傳統(tǒng)文化、歷史過程、宗教信仰等方面存在巨大差異，這就是符號的地域性和民族性。面對同一符號，不同的觀眾會用自身所處的文化背景去理解符號代表的意義，這就會造成觀眾對平面作品所表達(dá)思想的領(lǐng)悟有相當(dāng)大的差異，符號在使用時，必須考慮其面對的觀眾所特有的文化背景，才能被觀眾欣然接受，所以，設(shè)計者在作品中運(yùn)用符號之前，要對所處地區(qū)進(jìn)行實地考察，了解當(dāng)?shù)厝说奈幕尘埃@樣自己的作品才能被廣泛關(guān)注和認(rèn)可。在平面設(shè)計中，要重視符號所起到的作用，使其作為設(shè)計理念和作者思想的工具，所以，要恰當(dāng)處理符號與平面設(shè)計的關(guān)系[5]，發(fā)揮符號的作用，明白在何種情況下準(zhǔn)確使用特定符號，了解符號應(yīng)用的良好前景，做好基礎(chǔ)研究工作，為更好的應(yīng)用符號打下堅實基礎(chǔ)，同時還要發(fā)揮符號的主觀能動性，讓平面設(shè)計大眾化社會化，是平面設(shè)計滲透到人們的日常生產(chǎn)生活中。
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平面設(shè)計論文范文 篇3
摘要：隨著平面設(shè)計的發(fā)展，大量的平面設(shè)計人才因市場需要產(chǎn)生。由此而衍生的平面設(shè)計教育產(chǎn)生，平面設(shè)計教育的發(fā)展為培養(yǎng)平面設(shè)計領(lǐng)域的人才作出了重要貢獻(xiàn)。而隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，平面設(shè)計教育也隨之暴露出許多問題，其中，平面設(shè)計人員創(chuàng)意思維的缺失是目前最為嚴(yán)重的問題。本文從創(chuàng)意思維的含義和特性出發(fā)，對平面設(shè)計教育現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，并探討了一系列強(qiáng)化創(chuàng)意思維的舉措，希望進(jìn)一步指導(dǎo)平面設(shè)計教育創(chuàng)新實踐活動的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；平面設(shè)計教育；現(xiàn)狀；建議
平面設(shè)計作為一種獨(dú)特的傳遞信息的方式，主要是指設(shè)計者通過文字、圖形以及各種符號的排列組合使其對觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，傳達(dá)某種信息的新型專業(yè)。近年來，平面設(shè)計發(fā)展十分迅猛，一些高校也紛紛開展平面設(shè)計有關(guān)專業(yè)，平面設(shè)計教育活動蓬勃發(fā)展，平面設(shè)計人才在市場中占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢。但由于平面設(shè)計思想的創(chuàng)意化，平面設(shè)計人才必須具備高水平的創(chuàng)意思維，否則無法實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，創(chuàng)意思維在其發(fā)展過程中的地位日益重要�？梢哉f，創(chuàng)意思維是平面設(shè)計發(fā)展的動力，也是平面設(shè)計區(qū)別于其他專業(yè)的重要特征。同時，市場對于平面設(shè)計人才的需要也著眼于創(chuàng)意思維水平的高低，因此，培養(yǎng)平面設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意思維尤其關(guān)鍵。
一、創(chuàng)意思維的含義和特性
1、創(chuàng)意思維的定義
創(chuàng)意思維是指通過創(chuàng)造性的想法以及創(chuàng)造性的思維活動將事物的本質(zhì)以及事物發(fā)展的過程通過某種手段加以表現(xiàn)的能力或本領(lǐng)。創(chuàng)意思維的直接表現(xiàn)形式是創(chuàng)意成果的產(chǎn)生，同時創(chuàng)意成果也是創(chuàng)意思維形象化的表現(xiàn)。創(chuàng)意思維的特性因人而異，不同的人其思維活動不同，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不盡相同。創(chuàng)意思維具有鮮明的創(chuàng)造性、變化性以及不可控性，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生也具有一定的隨意性。此外，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和運(yùn)用對于當(dāng)今社會的發(fā)展意義重大，未來社會的發(fā)展需要創(chuàng)意思維的參與，創(chuàng)意思維也將成為未來衡量人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
2、創(chuàng)意思維的特性
創(chuàng)意思維不同于其他事物的性質(zhì)，具有自身鮮明的特征，創(chuàng)意思維的特性如下：第一，恒常性。創(chuàng)意思維雖然因人而異，但是對于同一個人來說，創(chuàng)意思維是指個人的思維特性或思維習(xí)慣所形成的一種特性，因而具有恒常性。第二，突破性。突破性作為創(chuàng)意思維最為重要的性質(zhì)，決定了創(chuàng)意思維的社會價值以及發(fā)展?jié)摿Γ磩?chuàng)意思維在實踐發(fā)展中也是不斷發(fā)展變化的，具有不斷突破的性質(zhì)。第三，方向性。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生總是針對某一特定事物的，創(chuàng)意思維的作用范圍也是特定的，不是隨機(jī)產(chǎn)生的。
二、平面設(shè)計教育現(xiàn)狀
1、平面設(shè)計人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)
平面設(shè)計教育活動在我國發(fā)展的時間較短，某些高校開設(shè)了這一專業(yè)，但其人才發(fā)展目標(biāo)尚未明確。平面設(shè)計人才培養(yǎng)過程中缺少明確的發(fā)展方向，人才的培養(yǎng)缺少專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。早期的平面設(shè)計教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及鑒賞能力，隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，平面設(shè)計對于人才的專業(yè)素養(yǎng)要求逐漸提高。同時，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對于平面設(shè)計人才的需求更加旺盛，平面設(shè)計教育也更加注重學(xué)習(xí)者的實踐水平和創(chuàng)新能力。但自平面設(shè)計發(fā)展至今，尚未形成一個明確的人才發(fā)展目標(biāo)，從而缺少特定的發(fā)展方向，其教育活動的效率也不是十分理想。
2、平面設(shè)計在教育模式方面缺少創(chuàng)新
平面設(shè)計專業(yè)與美術(shù)專業(yè)較為相似，因此，平面設(shè)計在產(chǎn)生發(fā)展之初也將美術(shù)專業(yè)的教育模式作為自身發(fā)展的教育模式，無論是課程的設(shè)置，還是師資力量的分配，與美術(shù)專業(yè)都十分相似，缺少自身的教育模式[1]。長時間使用美術(shù)專業(yè)的教育模式使得平面設(shè)計教育發(fā)展缺少創(chuàng)新，造成其發(fā)展的停滯不前。
3、學(xué)生缺少工作實踐經(jīng)驗以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)
平面設(shè)計專業(yè)對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新精神要求較高，因此，平面設(shè)計專業(yè)人員必須廣泛參與社會實踐活動以及專業(yè)化實踐訓(xùn)練，但在實際的平面設(shè)計教育活動中，教師缺少對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，造成學(xué)生的創(chuàng)新精神十分弱化。同時，平面設(shè)計教育實踐活動的開展并不頻繁，學(xué)習(xí)者缺少參與平面設(shè)計工作實踐的經(jīng)驗和機(jī)會，因而實際的學(xué)習(xí)效果并不十分理想。
三、平面設(shè)計教育中強(qiáng)化創(chuàng)意思維的培養(yǎng)
1、加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)
學(xué)生缺少創(chuàng)意思維能力是無法正常進(jìn)行平面設(shè)計學(xué)習(xí)的，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品必定蘊(yùn)含著設(shè)計者強(qiáng)大的思維水平以及創(chuàng)新能力，因此，學(xué)習(xí)者要想獲得健康持續(xù)的發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的廣大愿景，學(xué)習(xí)者必須加強(qiáng)對創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)。因此，在開展平面設(shè)計教育活動中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和能力。學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)可以通過以下途徑實現(xiàn)：第一，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，鼓勵自主思考，自主學(xué)習(xí)。第二，鼓勵學(xué)生對優(yōu)秀的平面設(shè)計作品進(jìn)行鑒賞，吸取優(yōu)秀設(shè)計人員的學(xué)習(xí)經(jīng)驗；第三，在日常的平面設(shè)計學(xué)習(xí)中注重訓(xùn)練其創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意思維與實踐相融合。
2、改革平面設(shè)計教育模式，開展實踐教學(xué)工作
平面設(shè)計教育模式的改革需要從突破美術(shù)專業(yè)教育模式開始，首先，平面設(shè)計教育活動的開展要以明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)為前提，明確專業(yè)發(fā)展方向，將創(chuàng)新思維與專業(yè)發(fā)展方向相融合；其次，要優(yōu)化平面設(shè)計師資力量的配備，使用專業(yè)素養(yǎng)較高的平面設(shè)計教學(xué)人員，教學(xué)人員要能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思維的訓(xùn)練；最后，要不斷對教育模式進(jìn)行創(chuàng)新變革，以市場需求為導(dǎo)向，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制和方法[2]。此外，平面設(shè)計教育活動中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)需要廣泛開展實踐教學(xué)活動。首先，在日常的教學(xué)工作中，教學(xué)人員要將教學(xué)的大部分精力放在實踐性內(nèi)容的教學(xué)上；其次，要多多組織學(xué)習(xí)者進(jìn)行工作實踐，積累平面設(shè)計工作實踐經(jīng)驗，在實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)總存在的問題，從而加強(qiáng)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。
四、結(jié)語
平面設(shè)計人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)、平面設(shè)計在教育模式方面缺少創(chuàng)新、學(xué)生缺少工作實踐經(jīng)驗以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)等方面的問題使得平面設(shè)計教育活動開展效果并不十分理想，針對這一現(xiàn)狀，平面設(shè)計教育人員需要從加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)、改革平面設(shè)計教育模式，開展實踐教學(xué)工作等方面加強(qiáng)對平面設(shè)計學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，強(qiáng)化平面設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，以此適應(yīng)市場對于平面設(shè)計人才的要求，促進(jìn)平面設(shè)計教育活動的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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平面設(shè)計論文范文 篇4
[內(nèi)容摘要］校企合作搭建實踐基地平臺，開展“教、學(xué)、實踐”綜合教學(xué)模式，既能不斷提高教師和實習(xí)教練隊伍的整體素質(zhì)，確保實踐性教學(xué)質(zhì)量，又有助于學(xué)生獲得實踐設(shè)計經(jīng)驗，較快提高應(yīng)用能力。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計；校企合作；學(xué)以致用
一個合格的平面設(shè)計師的職業(yè)能力需要具備兩點：必要的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識和運(yùn)用自如的平面設(shè)計職業(yè)技能。為此，專業(yè)教育務(wù)必在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、實習(xí)計劃、真題設(shè)計等方面不斷創(chuàng)新，既要強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、實踐能力，避免培養(yǎng)出理論不全面、實際操作能力低的學(xué)生。
一、平面設(shè)計理論教育不能脫離實際
平面設(shè)計專業(yè)教育的理論課程設(shè)置要使學(xué)生獲知平面設(shè)計的一般規(guī)律，系統(tǒng)掌握視覺傳達(dá)基礎(chǔ)理論。無論是設(shè)計的整體構(gòu)想、構(gòu)圖布局、色彩協(xié)調(diào)還是文字配置都能深刻植入腦海，從感性認(rèn)識到理性掌控，才能指導(dǎo)和勝任平面設(shè)計工作的專業(yè)需要。目前的教學(xué)現(xiàn)狀顯示，由于沿用原有教學(xué)模式，教學(xué)創(chuàng)新不夠，學(xué)生對平面設(shè)計意義認(rèn)識不足，使教、學(xué)、實踐脫節(jié)。專業(yè)教師必須首先做到理論與實踐牢牢結(jié)合，才能編制出高水平的平面設(shè)計理論課程教案，才能讓學(xué)生學(xué)而頓悟，形成平面設(shè)計理論必須與實踐相結(jié)合的設(shè)計理念，一生受用。
二、平面設(shè)計技能教育務(wù)必學(xué)以致用
隨著市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，企業(yè)、客戶需求設(shè)計質(zhì)量不斷提高，專業(yè)技能精良、素質(zhì)過硬的專業(yè)設(shè)計人員遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，經(jīng)常有設(shè)計人員對企業(yè)所需不知從何處入手，專業(yè)技能脫離實際，不能學(xué)以致用，這就要求學(xué)校培養(yǎng)大批具有扎實專業(yè)技能知識的人才。在專業(yè)技能課程設(shè)置中，要循序漸進(jìn)，教師應(yīng)結(jié)合大量真實、成功的設(shè)計案例進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生由淺入深、學(xué)以致用，特別是要探索拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)規(guī)律，培養(yǎng)興趣濃厚、志向遠(yuǎn)大、基礎(chǔ)扎實、能力突出、德才兼?zhèn)�、勇于�?chuàng)新的拔尖學(xué)生，積極輸送更多的出類拔萃的平面設(shè)計專業(yè)技術(shù)人員。同時，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的高情商與溝通能力，使其具有正能量的藝術(shù)設(shè)計鑒賞力，從而才能使其成為大膽又含蓄、智慧又謙和、熱情又耐心、善解人意又堅持原則的高情商設(shè)計人才，才能更好地了解國際、國內(nèi)市場潮流，了解企業(yè)、客商的實際需求，更好與制作者、生產(chǎn)者溝通，設(shè)計出理想的作品，獲得客商的滿意，獲得較好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
三、成功案例是“教、學(xué)、實踐”創(chuàng)新的最好借鑒
開展“教、學(xué)、實踐”綜合教學(xué)，是目前平面設(shè)計專業(yè)教師積極嘗試的創(chuàng)新教學(xué)方法，成功案例很多。如廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院在校學(xué)生李春萍的平面藝術(shù)設(shè)計作品《三宅瓷舍》（指導(dǎo)教師黃宗池），由于其設(shè)計理念的新穎、設(shè)計形式的古樸而入選“20xx年第十二屆全國美術(shù)作品展覽”。再如廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院在校學(xué)生葉寧的設(shè)計作品《自然的味道》（指導(dǎo)教師黃宗池），從整體到局部，環(huán)環(huán)相扣，各種碟、碗、盅、匙，乃至包裝使用的蘆稈、草繩，無不充滿鄉(xiāng)土氣息，足見其在設(shè)計過程中深入生活，高于生活，該作品最終榮獲“20xx年第三屆中國高等院校設(shè)計藝術(shù)大賽優(yōu)秀獎”。近幾年，廣東第二師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院積極探索教學(xué)與實踐相結(jié)合，先后擔(dān)任中國第八屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會獲獎證書設(shè)計、廣東省第十二屆農(nóng)民體育運(yùn)動會吉祥物設(shè)計；在廣東設(shè)計之星大賽獲得金獎、銅獎，在第五屆全國書籍裝幀藝術(shù)展覽獲得銀獎，第六屆全國書籍裝幀藝術(shù)展覽獲得銀獎，在第七屆全國書籍設(shè)計藝術(shù)展覽獲得優(yōu)秀作品獎，在第三屆中國高等院校設(shè)計藝術(shù)大賽中獲得優(yōu)秀獎，在第二屆全國平面設(shè)計大展中獲得銀獎，等等。
四、校企合作搭建“教、學(xué)、實踐”基地平臺
如何讓“教、學(xué)、實踐”綜合教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，這是每一位平面設(shè)計教師都務(wù)必深思的問題。歸納起來有以下幾個方面：
1.加強(qiáng)校方和企業(yè)雙方的教育培養(yǎng)合作，不斷提高教師和實習(xí)教練隊伍的整體素質(zhì)，同時為實踐性教學(xué)創(chuàng)作提供穩(wěn)定的良好環(huán)境，確保實踐性教學(xué)質(zhì)量。
2.校企雙方在培訓(xùn)合作上搭建廣泛的合作空間，校方可以為企業(yè)提供設(shè)計人員培訓(xùn)，輔導(dǎo)專業(yè)理論知識。
3.企業(yè)可以為教師現(xiàn)場實習(xí)和參觀考察提供便利，教師在深入了解企業(yè)的生產(chǎn)狀況和需求的基礎(chǔ)上，可以在教學(xué)中更好地結(jié)合生產(chǎn)實際傳授知識，從學(xué)生的實際出發(fā)，使用靈活的授課手段，力求用活教材，增加課堂教學(xué)的吸引力，注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
4.增加學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)課程，能使學(xué)生充分深入到平面設(shè)計的第一線接受實踐訓(xùn)練，與企業(yè)的實際需求相結(jié)合“真題設(shè)計”，既可以鍛煉學(xué)生的動手能力，將理論與實踐相結(jié)合，獨(dú)立承擔(dān)視覺傳達(dá)設(shè)計工作，又解決企業(yè)的市場需求。
5.積極與企業(yè)、會展業(yè)等外界溝通聯(lián)系，學(xué)生的作業(yè)可以直接參加投標(biāo)和展覽，能增強(qiáng)學(xué)生的參與度與榮譽(yù)感，學(xué)生能認(rèn)識到不是為做作業(yè)而學(xué)習(xí)，能大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
6.利用寒暑假期，安排專業(yè)老師和學(xué)生，到對口企業(yè)進(jìn)行勤工儉學(xué)，讓學(xué)生了解企業(yè)與商業(yè)的關(guān)系，理解和設(shè)計出符合企業(yè)需求的、具有時代特色的文化精髓作品，為日后服務(wù)于社會打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)�？傊�，“綜合性”教學(xué)將多種教學(xué)方法融為一體，有助于學(xué)生獲得實踐設(shè)計經(jīng)驗，較快提高應(yīng)用能力。
五、“教、學(xué)、實踐”為一體的創(chuàng)新教學(xué)模式切實可行
目前藝術(shù)院校在學(xué)科改革建設(shè)中都投入了大量的人員和設(shè)施，平面設(shè)計師資隊伍在長期教學(xué)實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，為教學(xué)改革、教學(xué)應(yīng)用及提高，提供了深厚的理論基礎(chǔ)保障。多年來，各藝術(shù)院校也與多家優(yōu)秀企業(yè)建立長期合作關(guān)系，為學(xué)生提供了穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境和實踐環(huán)境。如果教師與有豐富實踐經(jīng)驗的企業(yè)設(shè)計人員能通過“教、學(xué)、實踐”為一體的基地平臺更緊密地配合，就能使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)上成長得更加快速，讓他們在走入社會之前就具有社會需要的“應(yīng)用型人才”的一定能力。這是體現(xiàn)高校的“開放性”“實踐性”“協(xié)同性”與“創(chuàng)新性”，適應(yīng)設(shè)計行業(yè)新環(huán)境、新需求最為有效的人才培養(yǎng)模式，是切實可行的。
平面設(shè)計論文范文 篇5
一、色彩語言和計算機(jī)平面設(shè)計間的關(guān)系探究
計算機(jī)平面設(shè)計在社會生活中逐漸具有舉足輕重的作用，為了提升其視覺體驗效果，不斷的發(fā)揮色彩語言在其中的重要作用自然無可厚非，因此色彩語言目前已經(jīng)成為計算機(jī)平面設(shè)計中的主要角色�？梢栽趹�(yīng)用層面把色彩語言與計算機(jī)平面設(shè)計兩者之間的關(guān)系劃分為以下兩個方面。其一，色彩語言是計算機(jī)平面設(shè)計中的重要陪襯，例如色彩語言中的一些元素能夠直接應(yīng)用于視頻、圖像、文字等之中，從而使整個平面設(shè)計作品在色彩語言的襯托下展示了更好的視覺效果，達(dá)到了商品在審美與實用兩個方面相互增值的效果，最終讓產(chǎn)品能夠被更多的消費(fèi)者認(rèn)可與理解；其二，計算機(jī)平面設(shè)計能夠在過程中實現(xiàn)色彩語言的優(yōu)化與完善。計算機(jī)平面設(shè)計的過程也是對色彩進(jìn)行優(yōu)化使用的過程，其能夠讓色彩變得更新穎，更高層次發(fā)揮色彩的吸引力與感染力，從而實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的外觀與實用性相統(tǒng)一的作用。
二、色彩語言在平面設(shè)計中的應(yīng)用探討
以平面設(shè)計為基礎(chǔ)的計算機(jī)平面設(shè)計被廣泛的應(yīng)用在企業(yè)的形象展示設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計等各個方面。這種以文字、圖像等形式作為傳播載體的功能設(shè)計，能夠很直接的傳遞一個理念以及與企業(yè)或產(chǎn)品有直接關(guān)系的信息和文化。曾經(jīng)色彩被簡單的當(dāng)作文字或圖形的附屬品來使用，后來市場不斷提高的競爭力，使得色彩語言成為平面設(shè)計方面的有利武器。接著色彩語言就成為了能夠很好表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)個性的主要方式，并在不斷的使用過程中占據(jù)了設(shè)計作品中的主要元素。
三、色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計中更深意義上的應(yīng)用
3.1色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計中的情感應(yīng)用
色彩作為平面設(shè)計作品中畫面渲染的主要元素，本來不具備情感特征，只是一種物理的視覺表象，然而將它融入在我們的生活當(dāng)中時就會引起我們的情感共鳴從而產(chǎn)生情感作用，進(jìn)而實現(xiàn)平面設(shè)計效果上的升級，因此色彩語言能夠為平面設(shè)計作品的情感表達(dá)加分。利用色彩在冷暖感覺上的作用搭配進(jìn)行色彩選擇，能夠很好的把產(chǎn)品的實物特征展現(xiàn)給消費(fèi)者。利用色彩的收縮與膨脹特征加以科學(xué)的調(diào)配與疊加，能夠大大提升設(shè)計畫面的視覺效果，另外還可以降低長時間的觀察給人們帶來的視覺疲勞的可能性。如果在設(shè)計畫面中添加部分帶有沉靜感的色彩元素，就能夠讓人的心理變得比較愉悅進(jìn)而讓別人更好接受作品的設(shè)計目的，而且各種不同的情感都可以根據(jù)不同的色彩進(jìn)行表達(dá)。
3.2色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計應(yīng)用中加強(qiáng)效果探討
通過上文中的相關(guān)論述和分析，知道了色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計中的重要位置，不但是更高層次的展示產(chǎn)品實用性與美觀性的關(guān)鍵，而且能夠?qū)崿F(xiàn)消費(fèi)者情感共鳴的效果，為了提升其在計算機(jī)平面實際上的適用范圍，我們需要探討其在計算機(jī)平面設(shè)計應(yīng)用中的加強(qiáng)效果。根據(jù)不同色彩語言能夠通過平面設(shè)計作品給人們帶來不同視覺體驗及情感表達(dá)效果的差異性作用，就能夠更多掌握色彩語言的靈活性，實現(xiàn)更強(qiáng)的設(shè)計效果。為了更巧妙的挖掘出色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計中的作用，還可以從色彩語言的基礎(chǔ)表達(dá)和它的含義特征著手，以此來不斷提升其在產(chǎn)品設(shè)計理念和思路方面的能力，更加直接的給消費(fèi)者展示商品的基本性能。首先能夠通過對設(shè)計圖最簡單的色調(diào)調(diào)和與選擇開始，進(jìn)而體現(xiàn)商品的冷暖感覺，比較的直接的將商品的實際特征表達(dá)給消費(fèi)者；其次，利用色彩的收縮效果和膨脹效果兩個方面的搭配與變化應(yīng)用于平面設(shè)計之中，實現(xiàn)設(shè)計畫面視覺效果的整體提升，避免短時間內(nèi)甚至長時間帶來的視覺疲勞；再次，就是將沉靜感的色彩當(dāng)作重點，利用能夠引起人們心里變化的色彩展示出不一樣的表達(dá)效果，那么就可以將情感表達(dá)的復(fù)雜度和深刻度擴(kuò)大，實現(xiàn)不同的設(shè)計體驗。因此，色彩語言能夠給計算機(jī)平面設(shè)計帶來無限的視覺遐想。
四、總結(jié)
本文首先探討了色彩語言與計算機(jī)平面設(shè)計兩者間的關(guān)系，論述了色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計應(yīng)用中的重要性，又通過視覺感覺得出了色彩語言能夠為平面設(shè)計增加情感特征的結(jié)論，分析了色彩語言在計算機(jī)平面設(shè)計應(yīng)用方面的策略，希望為計算機(jī)平面設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計的表達(dá)上呈現(xiàn)出其最初的價值，即實現(xiàn)產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟(jì)意義。
作者:溫金輝 單位:港口理工學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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平面設(shè)計論文范文 篇6
對于平面設(shè)計來說，視錯覺的應(yīng)用是非常廣泛的，本文通過對視錯覺的基本定義出發(fā)，對其形成的因素以及發(fā)展規(guī)律進(jìn)行探析，并重點研究在平面設(shè)計當(dāng)中對幾何視錯覺和色彩視錯覺的運(yùn)用，從而表明視錯覺為平面設(shè)計作品所帶來的非常豐富的視覺效果，進(jìn)而闡述視錯覺在平面設(shè)計當(dāng)中所具有的強(qiáng)大生命力，只有在平面設(shè)計當(dāng)中對視錯覺進(jìn)行合理的運(yùn)用，我們才能夠運(yùn)用她獲得標(biāo)新立異的藝術(shù)設(shè)計思維。
1.視錯覺的基本定義
現(xiàn)今為止，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對視錯覺的定義并沒有一個詳細(xì)的概括，很多研究者都依據(jù)自己所知曉的角度進(jìn)行研究，從而為視錯覺構(gòu)造出不同的定義，而在這當(dāng)中，較為全滿的定義主要分為以下幾點：
（1）錯覺心理學(xué)的相關(guān)定義則是指：“對客觀事物不正確的知覺”，“錯視”則是指“對客觀事物不正確的視知覺”。
�。�2）由于自然環(huán)境因素的不同，光度、形體以及色彩對其形成不同的干擾，加上生理上產(chǎn)生的不同原因，人對于物體所產(chǎn)生的知覺往往形成一種錯誤的感覺，即：錯覺，人們通常將物體的形狀、色彩有關(guān)的錯覺稱之為視錯覺。（3）“視錯覺”是指在特定的情況的刺激之下，形成的一種與事物表現(xiàn)出來的真是物理情況不相符的知覺效應(yīng)，這種歪曲的知覺偏差和傾向，從人們的主觀努力上很難對其進(jìn)行糾正，隨著條件的確定和成立，這種歪曲的知覺便會經(jīng)常性的產(chǎn)生。由此我們可以看出，所謂的“視錯覺”就是人們的一種錯誤的“視知覺”，其產(chǎn)生的條件則是通過外界的刺激、生理因素以及心理因素，使人們在主觀上昌盛一種心理偏差，并很難去進(jìn)行客服的一種直覺偏差。如歸要更好的對視錯覺進(jìn)行研究的話，接下來就要對其產(chǎn)生的因素進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，這樣才能夠更好的掌握其發(fā)展的規(guī)律，對其進(jìn)行合理的運(yùn)用。
2.視錯覺形成的因素
貢布里希曾經(jīng)說過：“觀看從一開始就有了一定的選擇，研究對事物所反映出來的現(xiàn)象，與生理和心理等許多因素都有關(guān)系�！卞e覺的產(chǎn)生同樣如此。
�。�1）視錯覺形成的外部因素首先，對于每個人的本身都存在著不同的差異性，這種差異性表現(xiàn)在對這一整體提供出多種不同層次的含義，這種不同的含義為觀察者所觀察的事物映射出了不同的錯覺。當(dāng)其中的一種直覺興城市，則另外其他的知覺線索則被無意間的忽視，從而進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致原油的知覺線索被隱藏起來，使得之前的知覺線索占據(jù)了統(tǒng)治地位。其次，圖形的復(fù)雜情況則會對人產(chǎn)生不同程度的炫目效果，稍微復(fù)雜的圖形穿插就會使人的眼睛在欣慰的運(yùn)動和重復(fù)中產(chǎn)生不同的視錯覺，很難對圖形的基本構(gòu)造、傾向及調(diào)理進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，于是出現(xiàn)一種游離不定的閃爍感，長時間就會使人產(chǎn)生暈眩的效果。再次，在強(qiáng)烈的刺激之下所產(chǎn)生的色彩視錯覺。在視覺反應(yīng)過程當(dāng)中，認(rèn)得肉眼在強(qiáng)烈刺激之下難免會留下不同的“痕跡”，這種刺激過后所留下的痕跡則被稱之為“后象”。它的形成則是由于人類神經(jīng)系統(tǒng)在興奮之后所留下的痕跡作用。這種現(xiàn)象通常表現(xiàn)為“互補(bǔ)色之間的對比刺激，視覺主動尋求的緩沖色調(diào)和調(diào)和等等。”強(qiáng)烈的刺激是這種傾向性錯覺產(chǎn)生的必要前提。
�。�2）視錯覺產(chǎn)生的內(nèi)部因素視錯覺所產(chǎn)生的因素則主要分為兩個部分，一種是生理因素，一種是生理因素。生理因素從生理的角度來說，視錯覺則通�？梢岳斫鉃橛扇说难劬κ挛锼鸬降姆瓷湫Чㄟ^大腦和視覺神經(jīng)的作用從而引起的。視覺上的長短、大小以及高遞等不同的錯覺感受都是由于人類生理方面的功能和需求。觀察事物只要表現(xiàn)在兩個階段：首先光通過照射到物體上進(jìn)行反射從而發(fā)射到人的眼睛，形成“成像”；其次視神經(jīng)在將其傳入人的大腦，隨后進(jìn)行判斷和解讀。心理因素許多的錯覺通常是從人類的心理原因所產(chǎn)生的，當(dāng)人們對物體進(jìn)行觀察的時候，一方面是用自己的眼睛去觀察，另一方面則是用自己的腦子去判斷，有時候自己的眼睛還沒有真正看清楚的時候，自己的大腦就提前做出了一定的判斷，而這種判斷則往往是不正確的，這種錯誤的判斷則會使人走上迷途，從而產(chǎn)生了一些錯覺，這種錯覺的產(chǎn)生則主要是心理因素造成的。
3.幾何視錯覺和色彩錯覺在平面中的運(yùn)用
（1）幾何錯覺的運(yùn)用所謂的幾何錯覺，在這里我們又主要分為：①面積錯覺；②線段長短錯覺；③分割錯覺；④形體扭曲錯覺。所謂的面積錯覺則是由于引力、明度以及位置方向等因素所造成的，根據(jù)以往的經(jīng)驗來說，同等面積的物體明度越高則顯得體積越大，因此在平面設(shè)計當(dāng)中如果想要是物體體積顯示較大則應(yīng)運(yùn)用明亮的顏色，泛指則運(yùn)用深暗色進(jìn)行表現(xiàn)；線段長短視覺則是由于眼睛運(yùn)動則使得相同長度的垂直線段比水平線段要長；分割錯覺則是由于同一幾何形狀或尺寸的物體，因其采用分割方法的不同，所給人感覺形狀和尺寸發(fā)生了變化；而行太扭曲則主要由交叉、角度等因素所產(chǎn)生的。
�。�2）色彩錯覺的運(yùn)用色彩錯覺則主要是由于色彩的對比以及色彩的空間進(jìn)行混合而產(chǎn)生的，因色彩之間的對比，從而產(chǎn)生視錯覺，不同性質(zhì)的色彩對視覺的準(zhǔn)確性同樣產(chǎn)生不同的影響。色彩的色調(diào)、明度和飽和度之間的對比同樣會產(chǎn)生視錯覺，同一色彩放在不同的環(huán)境當(dāng)中，則會讓人感覺到不同的效果，因此在平面設(shè)計當(dāng)中同樣要注重對色塊大小以及色彩明度、飽和度等加以重視。結(jié)論本文通過深入的研究，更好的闡述了視錯覺在平面當(dāng)中的地位也形成原因，為以后設(shè)計者創(chuàng)造出更好的設(shè)計作品奠定了良好的理論基礎(chǔ)。
平面設(shè)計論文范文 篇7
摘要：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今時代，數(shù)字化正以驚人的速度在我們的生活中蔓延開來，許多工作都開始走向數(shù)字化，平面設(shè)計也開始利用數(shù)字化進(jìn)行多媒體傳播。本文探討了數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計的影響，首先介紹了多媒體的特征，隨后分析了數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計表現(xiàn)形式的影響，最后介紹了數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計傳播方式的影響。
關(guān)鍵詞：數(shù)字多媒體；傳播形式；平面設(shè)計；影響
引言：
數(shù)字化的出現(xiàn)極大的改變了人們的生活，改變了人們的傳統(tǒng)觀念和思維，帶給人們一種新的生活方式。數(shù)字化也為藝術(shù)設(shè)計帶來了多樣的表現(xiàn)形式，改變了平面設(shè)計中的傳統(tǒng)設(shè)計方式，為虛擬世界的設(shè)計增添了真實性，促使我國的藝術(shù)文化不斷的跟隨時代進(jìn)步。
一、多媒體的特征
（一）多媒體具有綜合性
能夠使計算機(jī)擴(kuò)大處理圖像的范圍，使創(chuàng)作模式更加人性化，可以將聲音、視頻和圖片進(jìn)行簡單的處理，使結(jié)構(gòu)框架更加完善。
�。ǘ┒嗝襟w具有相互性
能夠通過一些設(shè)計好的軟件應(yīng)用，判斷信息的真?zhèn)魏蛯嵱眯裕瑢π畔⑵鸬揭粋�反饋的作用。這個特征是在人與人的交流中實現(xiàn)的，是交互性的界面表現(xiàn)。
�。ㄈ┒嗝襟w具有虛擬現(xiàn)實特征
它能夠?qū)崿F(xiàn)感知功能，幫助用戶在虛擬的環(huán)境下感受到真實的效果。新媒體同時具有全方位的表現(xiàn)形式，能夠綜合性的進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計，根據(jù)人們的思想變化進(jìn)行創(chuàng)造，豐富了藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成要素。多媒體傳播形式為視覺傳達(dá)起到了積極的作用，完善了藝術(shù)的變現(xiàn)形式，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的新的傳播形式。
二、數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計表現(xiàn)形式的影響
�。ㄒ唬┩卣沽藙�(chuàng)意空間
隨著技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，藝術(shù)的創(chuàng)作形式也在不斷的更新和進(jìn)步，在當(dāng)今時代數(shù)字化媒體飛速發(fā)展的情況下，平面設(shè)計的產(chǎn)品創(chuàng)作有了更大的發(fā)展空間和機(jī)會。數(shù)字多媒體幫助平面設(shè)計實現(xiàn)了更好的視覺上的觀賞效果，也提高了設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)力，增加了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式。不同多媒體在不同空間的不同表達(dá)形式創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)效果，豐富了平面設(shè)計者的思想空間，為他們提供了更多的創(chuàng)作靈感。隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，滿足了設(shè)計中對色彩的需要，甚至將平面空間設(shè)計演變成為立體空間設(shè)計，大大增加了平面設(shè)計中的視覺效果。綜合性的媒體傳播為平面設(shè)計帶來了極大的便利和新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
�。ǘ└淖兞藙�(chuàng)作過程
數(shù)字多媒體被應(yīng)用到平面設(shè)計中后，增加了平面設(shè)計軟件的開發(fā)，為創(chuàng)作過程提供了較多的便利。傳統(tǒng)的手工創(chuàng)作無法滿足立體設(shè)計、漸變線條處理和像素化等工作的要求，無法處理到一個滿意的程度，尤其是手工制作的物品，設(shè)計者在創(chuàng)造時要花費(fèi)極大的時間和精力。自從數(shù)字多媒體出現(xiàn)之后，這種情況得到了極大化的緩解，設(shè)計者可以通過數(shù)字化的多媒體方式進(jìn)行設(shè)計，改變了人工操作，既能在圖像處理上有較大的創(chuàng)新，又能夠改變和創(chuàng)新結(jié)構(gòu)形式，還能節(jié)省設(shè)計者的時間，使創(chuàng)作過程更加高效。
�。ㄈ┴S富了創(chuàng)作手段
數(shù)字多媒體的應(yīng)用，豐富和更新了平面產(chǎn)品的圖像設(shè)計、變現(xiàn)空間、思想變化、表現(xiàn)形式等。隨著網(wǎng)絡(luò)化的不斷推進(jìn)，設(shè)計者可以通過多種途徑進(jìn)行產(chǎn)品信息的溝通與交流，為產(chǎn)品的平面創(chuàng)作提供了更多的設(shè)計思路和創(chuàng)新素材。多媒體設(shè)計使設(shè)計者的思維更加開闊，改變了固有的傳統(tǒng)思想，通過各種設(shè)計軟件豐富作品的表現(xiàn)形式，方便了設(shè)計者對作品的修改和完善，豐富了創(chuàng)作的手段和形式。通過多媒體的運(yùn)用，設(shè)計者可以將自己的新思路通過軟件操作來獨(dú)立完成，極大的減少了傳統(tǒng)設(shè)計工具的使用，也為設(shè)計者提供了獨(dú)立的創(chuàng)作空間。
三、數(shù)字多媒體傳播形式對平面設(shè)計傳播方式的影響
�。ㄒ唬┢矫嬖O(shè)計的跨媒體傳播
在數(shù)字多媒體的傳播形式之下，各種媒體形式被綜合起來，建立了一個較為完善的跨媒體傳播方式，實現(xiàn)了多途徑的傳播�？缑襟w傳播能夠為人們提供更多的信息選擇空間，為平面設(shè)計者提供更多的資源，實現(xiàn)資源貢獻(xiàn)和信息宣傳，也極大的提升了平面設(shè)計的內(nèi)涵效果。多媒體的傳播方式是綜合性的，能夠幫助平面設(shè)計的應(yīng)用更加廣泛的傳播，增加受眾數(shù)量，進(jìn)一步完善了跨媒體傳播形式。伴隨著數(shù)字化的不斷進(jìn)展，我們可以實現(xiàn)將網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)鞑サ酱蟊姷囊暰�中，廣告的宣傳力度大大提升，已經(jīng)改變了人們的生活方式。
�。ǘ┢矫嬖O(shè)計的人性化傳播
人性化傳播是通過受眾的視覺傳達(dá)來實現(xiàn)的，即通過大眾的心理和感官來創(chuàng)造更好的效果，通過對心理和感官變化的研究，來增加互動，實現(xiàn)平面設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。平面設(shè)計可以加入個人的情感因素來增加人們對產(chǎn)品的關(guān)注度，因此就需要與受眾進(jìn)行溝通。數(shù)字化多媒體可以起到幫助設(shè)計者與受眾溝通的作用，增進(jìn)了這兩者之間的交流，為設(shè)計者提供更多的設(shè)計思路。隨著數(shù)字化多媒體的不斷進(jìn)步，可以利用計算機(jī)加強(qiáng)受眾之間的溝通與交流，提高設(shè)計者的審美空間，實現(xiàn)設(shè)計作品的人性化傳播。
總結(jié)：
社會和科技的不斷進(jìn)步帶動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程，數(shù)字化多媒體傳播形式為藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計創(chuàng)造了新的發(fā)展空間。如今在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的帶動下，設(shè)計者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，將有用信息融入到自己的作品之中，還可以通過網(wǎng)絡(luò)展示自己的設(shè)計作品，擴(kuò)大作品的傳播范圍，在網(wǎng)絡(luò)上聽取不同人士的見解，通過大眾的意見來對自己的作品進(jìn)行改造和完善，從而創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品！
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平面設(shè)計論文范文 篇8
摘要:在現(xiàn)行社會的發(fā)展背景下，平面設(shè)計師應(yīng)該從傳統(tǒng)思維定式的桎梏中解放出來，實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)化，賦予設(shè)計更為廣泛的意義。從平面到空間的思維轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在具體的設(shè)計中主要表現(xiàn)在兩個方面:一是在二維平面上創(chuàng)造多維空間，從單一到多元轉(zhuǎn)化，拓展平面設(shè)計的感染力，調(diào)動觀者的多感官參與與體驗;二是用平面烘托、渲染與塑造空間環(huán)境，使之成為空間環(huán)境中的積極組成要素。
關(guān)鍵詞:平面，空間，平面設(shè)計，思維
一、平面思維和空間思維的釋義
《當(dāng)代科學(xué)學(xué)辭典》對平面思維是如此釋義的:“平面思維是科學(xué)思維學(xué)研究的一個概念。也叫單面思維或非空間思維。這種思維要用圖形表示的話，或是表現(xiàn)為平面上的一個定點而向周圍展開，或是表現(xiàn)為向著一定方向延伸開來的直線，它不涉及認(rèn)識對象的諸多方面，而只涉及認(rèn)識對象的某個方面。”也就是說，平面思維是一種確定性的思維，其根本任務(wù)就在于保證思維要有一個明確的出發(fā)點，有一個確定不移的思維對象或研究中心并在單一定向中活動。它是在一個二維的空間里對對象進(jìn)行縱橫兩個方面的線性思考，尚未進(jìn)行由表及里、由此及彼的思考，尚未把握事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，所以很難對對象進(jìn)行整體性、本質(zhì)性的把握。與平面思維相對應(yīng)的是空間思維。它可以從不同層次、不同方位和不同角度去感知對象，并充分考慮了事物存在的環(huán)境，能跳出事物的本身。它將縱、橫、垂三度三維空間或點、線、面結(jié)合起來加以綜合考察，即將對象的各個側(cè)面、各個層次，對象的內(nèi)容與形式結(jié)合起來，進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析，并且在事物千絲萬縷的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)中去思考問題，因此也稱“多元思維”、“全方位思維”。思維決定著行為方式、感受和需求。實現(xiàn)思維從平面到空間的轉(zhuǎn)換，是設(shè)計師創(chuàng)造性能力的一個重要表現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會發(fā)展對平面設(shè)計的要求。
二、現(xiàn)代社會賦予平面設(shè)計新的發(fā)展空間
實現(xiàn)平面思維向空間思維轉(zhuǎn)向是社會發(fā)展的必然要求。首先體現(xiàn)在觀念的變化上。后現(xiàn)代設(shè)計主張用多元、豐富來對抗單一的“純粹”意義，甚至是跨界的交融，用活潑來消解統(tǒng)一，營造消費(fèi)時代輕松幽默的生活氛圍，自由嘗試任何可能的風(fēng)格并進(jìn)行折衷處理，實現(xiàn)與大眾的對話等。其次，體現(xiàn)在媒介的轉(zhuǎn)變上。數(shù)字多媒體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的紙媒造成了很大的沖擊，也使平面設(shè)計的呈現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化，設(shè)計視覺語言得到了很大的豐富。平面設(shè)計沖破傳統(tǒng)的限域，在影像、聲控等現(xiàn)代技術(shù)的支持下使平面向多維空間的轉(zhuǎn)化更具可能性和可操作性。它不局限于僅僅是視覺語言表達(dá)，而是調(diào)動人的多感官參與，使信息更易傳播和接納。再次，當(dāng)今社會是一個信息化的時代，平庸的設(shè)計很容易淹沒在多于牛毛的信息中，被人們自動過濾掉。因此，信息傳達(dá)要清晰有效，新穎獨(dú)特的設(shè)計才能延長視覺的停頓時間，使人獲得明確而深刻的印象。因此，設(shè)計師只有適時轉(zhuǎn)換設(shè)計思維才能迎接現(xiàn)代社會對平面設(shè)計提出的要求和挑戰(zhàn)。文章認(rèn)為平面思維向空間思維的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)在具體的設(shè)計中有以下兩種表現(xiàn)形式。
(一)從單一到多元———視覺形態(tài)的突破
“英文中的‘平面設(shè)計’這個詞是‘graphicdesign’，它的主要功能應(yīng)該是調(diào)動所有平面的因素，達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的，這是平面設(shè)計的真正功能，而美化則是第二位的、從屬性的�！保�1］但是，對于平面設(shè)計，人們往往望文生義，產(chǎn)生曲解和誤讀，將其思維局限在“平”上，限制了它的表現(xiàn)力。平面設(shè)計是視覺傳達(dá)的設(shè)計，它的信息主要通過視覺形象進(jìn)行傳達(dá)。人們對設(shè)計作品的第一印象便是它的視覺形態(tài)，然后才會去追究其意蘊(yùn)和內(nèi)涵�，F(xiàn)代科技的發(fā)展極大地拓展了設(shè)計的表現(xiàn)形式，后現(xiàn)代的文化消解了傳統(tǒng)設(shè)計觀念，平面設(shè)計的邊界越來越模糊，逐漸從平面向空間，單一向多元，靜態(tài)向動態(tài)的交叉和綜合方向發(fā)展。人們可以通過虛實的變化或形象的夸張、寫實、陰影的塑造等手法使平面產(chǎn)生縱深感和凹凸感，獲得不一樣的視覺體驗。如被稱為“德國視覺詩人”的設(shè)計大師岡特蘭堡在《S.費(fèi)舍爾出版社招貼》等設(shè)計作品中追求平面外的視覺效果，恰如其分的把握視覺語言，讓人一目了然，在設(shè)計上獨(dú)樹一幟。我們還可以還利用數(shù)字多媒體技術(shù)將聲音、影像等四維空間融入二維平面，甚至是通過觸感設(shè)計來調(diào)動人與作品的互動體驗。如20xx年4月開始的“不朽的梵高”感映藝術(shù)中國巡回展，就是利用了多路動態(tài)影像和影院式環(huán)繞音響，將原本靜止的畫作從局部到整體以動態(tài)的方式呈現(xiàn)，并配以光影效果，使展覽空間展現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)氛圍。展覽館還將梵高的名作《夜間咖啡館》實景復(fù)現(xiàn)，并打造向日葵主題空中花園等。這種展示的方式顛覆傳統(tǒng)觀展模式，使觀者身臨其境地置身于梵高的世界，充分調(diào)動他們的所有感官參與，增強(qiáng)了人的體驗與感受，拉近了人與藝術(shù)的距離。詳見圖1圖1“不朽的梵高”感映藝術(shù)展部分作品展出效果(左一，《夜間咖啡館》作品實景呈現(xiàn))大家可以看出，現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)朝著多元化的態(tài)勢發(fā)展，注重人與作品的互動、交流與體驗。設(shè)計的主體是人，設(shè)計作品要抓住人的注意力，當(dāng)他看到時激起他的興趣，并在想象中參與進(jìn)去。這時，他不再在是一個冷靜的旁觀者，其與設(shè)計作品的關(guān)系就從“我”與“他”的關(guān)系變成了馬丁布伯所說的“我”與“你”的關(guān)系，也即是作品不再是純粹的客體，而是能與人產(chǎn)生互動的關(guān)系�，F(xiàn)代技術(shù)和觀念的發(fā)展使平面設(shè)計的內(nèi)涵和外延都有了很大的變化，而從單一到多元，既是設(shè)計形態(tài)的突破，也是設(shè)計思維觀念的轉(zhuǎn)換。
(二)從孤立到互動———空間形態(tài)的融合
海德格爾認(rèn)為:“空間中多個要素屬于空間但并非就是空間本身，而是各個要素在相互作用過程才構(gòu)成空間的概念�！保�2］平面則是構(gòu)成空間的基本要素:面與面的疊加、圍合、錯落、組合構(gòu)成了我們所能感知的現(xiàn)實空間。平面設(shè)計如脫離紙質(zhì)媒介的限制，進(jìn)入到空間環(huán)境中去，就意味著它具有更為重要的意義和責(zé)任。它不僅要承載信息傳達(dá)的本質(zhì)功能，同時還要承擔(dān)起重新塑造和規(guī)劃環(huán)境的任務(wù)。平面設(shè)計適應(yīng)性與載體依附性較強(qiáng)，如通過充滿藝術(shù)張力的繪畫、圖案與時尚前衛(wèi)的涂鴉等等，能在三維空間中創(chuàng)造無限的想象力，有著其他藝術(shù)形式不可比擬的優(yōu)勢。平面設(shè)計可以拓展和豐富空間的層次，傳達(dá)空間的內(nèi)容，美化空間的環(huán)境。如中國建筑中漏窗、門洞的設(shè)計，產(chǎn)生對景、借景、空間錯覺等藝術(shù)效果，能豐富空間的層次，擴(kuò)大景物的深度、廣度，使整個環(huán)境生動有趣起來。公共場所里導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計，通過字體、色彩、圖形等元素的組合，形成適合具體空間且傳達(dá)空間信息的系統(tǒng)。再如屏風(fēng)的使用在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中就是塑造和利用空間的高明做法，它除了能夠美化環(huán)境，也能分割空間、保護(hù)隱私等�？梢娖矫嬖O(shè)計是空間環(huán)境形態(tài)中很重要的組成元素。朱鄂在《設(shè)計中的設(shè)計》一書的譯序中這樣評價日本平面設(shè)計大師原研哉:“設(shè)計既感官又理性，他的設(shè)計不是純粹的平面設(shè)計，而是以建筑設(shè)計為出發(fā)點來思考設(shè)計。雖然他做的是平面設(shè)計，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑物的一部分，所以具有一種特別的氣質(zhì)�！保�3］正如原研哉所實踐的一樣，他把視覺傳達(dá)的信息之美，稱為“visualogue”，也就是視覺的(visu-al)和對話的(dialogue)，即平面設(shè)計是利用視覺形象構(gòu)建起與環(huán)境互動生成的關(guān)系。原研哉認(rèn)為“人是一個積極的接受感覺刺激的容器”，在他的松屋銀座翻新設(shè)計上應(yīng)用具有關(guān)聯(lián)性的觸覺設(shè)計，把百貨商店本身當(dāng)成一個可以通過觸摸而了解的媒介進(jìn)行再設(shè)計。如外墻玻璃背面白色鐵板上緊密而有規(guī)則地排列著很多白色突出的點，能夠引發(fā)人的觸感，上面巨型拉鏈的圖形用拉開的程度來說明松屋翻新的進(jìn)程，讓人對此充滿期待。外墻的平面設(shè)計既很好地傳達(dá)了銀座的現(xiàn)代感和高級感，又創(chuàng)造了一個能包容一切品質(zhì)優(yōu)秀的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，這是一個橫跨空間到平面實踐的整體設(shè)計。原研哉做的正是修正傳統(tǒng)的設(shè)計概念，不落陳規(guī)的視覺呈現(xiàn)，在于他找到了設(shè)計被需求的空間，并在其中設(shè)計。詳見圖2。
三、結(jié)語
文章分析了在平面設(shè)計中平面向空間轉(zhuǎn)換的必要性和具體的表現(xiàn)形態(tài)。在平面設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師的任務(wù)是提高信息的品質(zhì)，增強(qiáng)信息傳播的力量和處理信息能力的尺度�！霸O(shè)計師的工作，并不是設(shè)計實踐，在當(dāng)前的環(huán)境中，為設(shè)計找到一個合適的場所，并對設(shè)計領(lǐng)域重新配置，對于設(shè)計師來說，也許是更為重要的工作。”［4］設(shè)計是超越技能之上的，設(shè)計中的技術(shù)性要素固然重要，但設(shè)計不是靠技術(shù)的華麗堆砌，而是要將設(shè)計的思路和眼光放到更廣闊的世界中去，把設(shè)計者關(guān)注的內(nèi)容更多地轉(zhuǎn)向設(shè)計的意圖、材料、方法、觀念上。設(shè)計師應(yīng)平靜而內(nèi)觀，圍繞信息傳達(dá)這一設(shè)計本質(zhì)功能，通過自己的創(chuàng)意并切中主題的把握，帶動人們的思考。因此，從平面到空間的轉(zhuǎn)換，首先是一種思維的轉(zhuǎn)換。這種思維是不囿于傳統(tǒng)單一的思維模式，當(dāng)思維在朝同一方向發(fā)散時，可形成豐富的內(nèi)容，在朝不同方向發(fā)散時，擺脫思維定勢的束縛，尋找新的思路和方法，體現(xiàn)其豐富性和多樣性，并以新的角度看待事物，產(chǎn)生與眾不同的觀點的創(chuàng)意。因此，轉(zhuǎn)換思維，用另一個視角看問題，將平面和空間通過媒介的相互結(jié)合，可以產(chǎn)生奇妙的化學(xué)作用。未來的平面設(shè)計不僅僅是表達(dá)內(nèi)容的載體，也承擔(dān)著為人們營造一個更為美妙生動的視覺環(huán)境的任務(wù)。
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平面設(shè)計論文范文 篇9
摘要：平面設(shè)計的民族性藝術(shù)設(shè)計，源自從民族化表現(xiàn)元素中來增強(qiáng)作品的民族風(fēng)格。如老莊學(xué)說中的虛實理論，在平面設(shè)計中將留白作為重要表現(xiàn)藝術(shù)，來拓寬平面設(shè)計的意境，增強(qiáng)平面設(shè)計的氣韻。本文從民族化藝術(shù)表現(xiàn)的意象構(gòu)思入手，來探討平面設(shè)計的藝術(shù)手法應(yīng)用方式，并從平面設(shè)計主題表現(xiàn)上來探討形式表達(dá)。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；民族性；藝術(shù)手法；形式表達(dá)
平面設(shè)計的民族性是運(yùn)用設(shè)計思維來融入傳統(tǒng)民族文化元素來表現(xiàn)獨(dú)具民族化藝術(shù)特征的創(chuàng)作風(fēng)格。所謂民族化語言，有別于其他類型的設(shè)計元素，而是基于對特定民族文化特色的意象理解與表達(dá)。文化源自生活，文化是基于特定歷史時期的思想、行為、風(fēng)俗活動的整體意識抽象。對于平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)，主要是從地域文化、民族文化傳統(tǒng)中來融入“民族風(fēng)”，來增強(qiáng)作品的神韻與氣度。
1平面設(shè)計中民族化元素的意象構(gòu)思
平面設(shè)計是基于形象語言來呈現(xiàn)設(shè)計主題，來表達(dá)某種意象構(gòu)思。對于主題的表現(xiàn)，本質(zhì)上是對客觀事物的抽象，并運(yùn)用設(shè)計手法來創(chuàng)造性的表現(xiàn)抽象與視覺元素之間的關(guān)系，從而將設(shè)計實踐與豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行重組，以達(dá)到特定的意象手法。
1.1圖形類民族符號的意象構(gòu)思
圖形符號是平面設(shè)計的重要基礎(chǔ)，也是最為典型的意象表達(dá)方式。由于圖形類符號本身的抽象性、概括性特征，在表現(xiàn)主題上往往需要進(jìn)行高度概括與提煉，巧妙的構(gòu)思來呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺藝術(shù)效果。如我國傳統(tǒng)美學(xué)上對“物”與“象”的探討，《周易》中“圣人立象以盡意”，就是從形象語言來表達(dá)難以意會的思想情感。同樣，對于西方美學(xué)中畢加索將“公牛”的圖形符號進(jìn)行抽象、簡約，也是在于表達(dá)意象效果。當(dāng)然，對于圖文的意象表達(dá)，并非單純于圖形，還有中國的象形文字。文字從最初的造字法上就是對原型的藝術(shù)抽象。如“日”“月”等字，其篆字形態(tài)與客觀對象具有相似性。再如“囚”字，從人置于方框中，表達(dá)一種意象。
1.2版面類民族符號的意象構(gòu)思
西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)“個性”，突出對某一個體唯一性、原創(chuàng)性表達(dá)。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“意象”審美表達(dá)，尤其是在平面設(shè)計中利用二維的“象”來表“意”。版面語言本身是對主題意象的一種呈現(xiàn)，而如何調(diào)整版面元素，主要是通過版面符號的組合來表達(dá)某種情調(diào)。如方形、三角形、圓形，其在語意內(nèi)涵上具有差異性。方形表達(dá)著穩(wěn)重、堅定；三角形突出尖銳、沖突；圓形表達(dá)圓滿、美好。同樣，在傳統(tǒng)民族意象觀中，平面設(shè)計中的版面語言與視覺體驗關(guān)系緊密。也就是說，版面情思具有傳遞某種思想、情感、觀念的功能。如“虛”與“實”的對照，在構(gòu)建藝術(shù)情境中，將單一的版面語言升華為豐富的藝術(shù)情感，特別是在中國水墨繪畫上，宣紙是白色，本身也是一種色，墨為墨色，也是一種色，利用紙面、墨色來共同構(gòu)成水墨意境作品，其中的意象空間更具無限性。
2平面設(shè)計中民族性表現(xiàn)藝術(shù)手法
所謂民族性設(shè)計，將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計主題中，使其達(dá)到視覺傳達(dá)上的一種關(guān)聯(lián)效應(yīng)。在民族性藝術(shù)語言中，既有圖形語言、也有文字符號，還有特定的民族情感文化體驗。當(dāng)然，作為民族性藝術(shù)表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)方式可以是直接的，也可以是間接的。
2.1間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法
在平面設(shè)計間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法中，間接性是內(nèi)在性、含蓄性的一種方法，在版面設(shè)計上，并未突出表現(xiàn)對象本身，而是借助于其他事物，以隱喻、象征、聯(lián)想、想象等手法來表達(dá)。也就是說，在間接藝術(shù)表現(xiàn)手法中，其表現(xiàn)力更加寬泛，在藝術(shù)構(gòu)思上更具細(xì)膩性、表現(xiàn)性。如在表達(dá)某種情感上，借助于隱喻來表現(xiàn)，通過此物擬作他物，由此及彼的來強(qiáng)化表現(xiàn)對象，讓受眾從所熟悉的、所了解的具象中來激發(fā)廣泛的情感共鳴。同樣，在聯(lián)想手法的運(yùn)用上，將受眾的聯(lián)想作為對具象的有效補(bǔ)充，從而獲得言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如在表達(dá)破壞環(huán)境的危害時，將一顆顆樹樁作為聯(lián)想對象，深刻的表達(dá)砍伐森林的后果。
2.2解構(gòu)與重組的表現(xiàn)手法
平面設(shè)計中的解構(gòu)與重組，往往是提升平面設(shè)計創(chuàng)意的重要表現(xiàn)手法。作為一種視覺化信息傳達(dá)方式，利用對熟悉圖形語言的解構(gòu)與重組，可以從中來拓寬創(chuàng)意思維，來發(fā)現(xiàn)不同圖形符號的新特征，增強(qiáng)平面設(shè)計的藝術(shù)神韻與文化內(nèi)涵。以解構(gòu)表現(xiàn)來說，解構(gòu)的本質(zhì)是對原有民族性文化的變構(gòu)、分解、重建過程，特別是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，通過對傳統(tǒng)民族性文化符號的形式變換，從繼承與創(chuàng)新中來實現(xiàn)新的解構(gòu)。當(dāng)然，解構(gòu)的過程不是復(fù)制，而是從思維發(fā)射上來分解、創(chuàng)新，利用現(xiàn)代設(shè)計技巧來增強(qiáng)對客體的重建。所謂重組，可以是對原有民族性文化符號的重新組合，也可以是對新的重組形態(tài)的一種創(chuàng)新。如同質(zhì)異構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)等方式。對于同質(zhì)異構(gòu)，主要是從民族性對象語言的重新組合上，來突破原有民族性形態(tài)的特征，表達(dá)某種更多的意識形態(tài)。所謂異質(zhì)同構(gòu)，則是對不同形態(tài)的對象，以同樣的屬性進(jìn)行重組，來形成某一種、某一類視覺圖形信息或內(nèi)容意義。無論是同質(zhì)異構(gòu)，還是異質(zhì)同構(gòu)，其重組表現(xiàn)都在于從傳統(tǒng)民族性文化的傳承中來創(chuàng)新、延續(xù)。
3平面設(shè)計中民族性語言的藝術(shù)表現(xiàn)
我國民族文化資源豐富，在構(gòu)成上主要有民間藝術(shù)、文人藝術(shù)、建筑藝術(shù)等。再細(xì)化來看，以民間藝術(shù)、陶瓷、面具等為載體的實用美術(shù)，多表現(xiàn)自由、率真的民間精神；以青銅器、宮廷建筑、禮器等主要內(nèi)容的民族藝術(shù)，則表現(xiàn)出規(guī)制、秩序精神；以文人騷客為主體的書畫藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)對個人情感的表達(dá)，突出傳統(tǒng)文人精神。
3.1民間藝術(shù)的民族性表現(xiàn)
民間藝術(shù)是民族性文化的重要組成，其物質(zhì)載體所表達(dá)的審美觀念，既與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，又代表了廣大人民的集體智慧，其藝術(shù)表現(xiàn)上所倡導(dǎo)的自由、純真的藝術(shù)風(fēng)格，成為平面設(shè)計民族性表現(xiàn)的重要借鑒。如瑞獸、祥禽的造型藝術(shù)，以及各類動植物紋飾圖形等，一方面表達(dá)了廣大民間藝人的創(chuàng)造力，也是對民間藝術(shù)生活的高度概括與提煉。同時，在設(shè)計材料上，民間藝術(shù)多取材于自然，以竹、木、石等為主，其質(zhì)樸的表現(xiàn)、粗獷的藝術(shù)境界，更具民族性特征。
3.2傳統(tǒng)秩序與禮制性表現(xiàn)
悠久的歷史文化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富資源，特別是在封建等級社會及集權(quán)統(tǒng)治下，以秩序、禮制為主體的傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，其符號紋飾所代表的特殊意義，既表達(dá)了對藝術(shù)主題的追求，也對后世中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。如青銅器作為統(tǒng)治階級的象征，其在藝術(shù)語言表現(xiàn)上，將對皇權(quán)的威嚴(yán)作為象征手法，也在藝術(shù)設(shè)計上獲得了前所未有的高度。當(dāng)然，對于民族化語言的表現(xiàn)，在與平面設(shè)計的融合中，需要從民族化表現(xiàn)的二度創(chuàng)作與再次抽象中來增強(qiáng)對民族傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
3.3文人精神的表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化中的書畫藝術(shù)是體現(xiàn)東方審美情趣的重要載體，也是千百年來中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。如在中國書畫中，文字、圖形無論是在形式要素還是意象審美上都獨(dú)具魅力。書法中的一個字可以是點，也可以是畫。這些藝術(shù)形式的變化，為平面設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展注入了活力，也讓平面設(shè)計從書畫藝術(shù)中來表達(dá)更加精妙的精神氣質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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作者：畢宇娟 單位：江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院
平面設(shè)計論文范文 篇10
20世紀(jì)現(xiàn)代風(fēng)格派的超現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)新穎、獨(dú)特，富有個性，實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)思維與表現(xiàn)力的全面發(fā)展，非常值得設(shè)計領(lǐng)域借鑒與學(xué)習(xí)。尤其是其透視、解構(gòu)等空間構(gòu)成思想，更是能夠帶給平面設(shè)計許多創(chuàng)新的靈感，有效提升受眾的視覺感受。本文從超現(xiàn)實主義最本源、最具典型性的四種表現(xiàn)技法入手，對其在平面設(shè)計中的運(yùn)用方式展開詳細(xì)分析。
一、矛盾空間表現(xiàn)技法的運(yùn)用
矛盾空間的表現(xiàn)技法最初是由荷蘭現(xiàn)代藝術(shù)大師埃舍爾創(chuàng)立的，其具體指利用二維平面空間的局限性創(chuàng)造出客觀世界不存在的、有悖常理的空間結(jié)構(gòu)的繪畫手法。這一手法能夠?qū)⒘Ⅲw三維空間同平面二維空間突破性地穿插在一起，制造出一種怪誕而又新奇的視覺效果，從而使觀者產(chǎn)生視覺上的錯亂感。具體來講，在平面設(shè)計中創(chuàng)造矛盾空間主要有兩種方式：一是借助共用面將不同視點聯(lián)合，使物體各視角形態(tài)并置在一起的矛盾空間創(chuàng)建手法。二是將物體所在空間的近景、中景、遠(yuǎn)景等景別的前后順序打亂，而后進(jìn)行錯位銜接的矛盾空間創(chuàng)建手法。無論是上面哪種方法，其根本目的都是為了表現(xiàn)相悖的空間關(guān)系，激發(fā)受眾的探究興趣，進(jìn)而更好地傳達(dá)設(shè)計思想。下面，筆者就選取日本平面設(shè)計大師福田繁雄作品中在矛盾空間塑造方面最為典型的兩幅海報為例，舉例說明其具體的運(yùn)用方式。首先來看福田繁雄為日本松屋百貨集團(tuán)成立130周年創(chuàng)作的慶典海報。在這幅作品中，福田繁雄選擇了不同視點聯(lián)合的方式營造矛盾空間--畫面中的兩個人，一個為俯視角度，一個為仰視角度，兩個人的不同視角使人們對空間的形態(tài)產(chǎn)生了疑問，再用上黑色同灰色兩種極易產(chǎn)生視錯的色彩搭配，更加強(qiáng)了畫面的新奇效果，使受眾獲得了獨(dú)特而富有趣味的視覺享受。再來看福田繁雄1987年個人展覽作品《思考》。在這幅作品中，福田繁雄將坐于臺前思考的一個人分別以仰視、俯視、前視、后視四個角度表現(xiàn)出來，四種不同的狀態(tài)以單純的黑色線條串聯(lián)。這樣，觀者欣賞海報時目光就會隨著線條忽左忽右、忽上忽下，從而產(chǎn)生錯視的跳躍感，體會到海報的玄機(jī)所在。
二、拼貼重組表現(xiàn)技法的運(yùn)用
超現(xiàn)實主義的拼貼重組技法是指將兩個或兩個以上關(guān)聯(lián)性不大甚至毫不相干的物體形象糅合在一起的繪畫手法。
這一手法能夠?qū)碓从诓煌瑫r代、不同類別的物象創(chuàng)造性地組合到一起，給人們一種荒誕感與幻覺感。設(shè)計師可借鑒這一思想，對參與作品創(chuàng)作的素材展開創(chuàng)造性的全新組合，從而帶給受眾非同以往的視覺體驗。具體來講，平面設(shè)計中拼貼重組的表現(xiàn)技法主要有以下兩種實現(xiàn)方式：一是來源不同的物象間的拼貼重組，即在多個物象中選取一部分重構(gòu)成一個物象的設(shè)計手法。這一手法能夠創(chuàng)造出從形式到內(nèi)涵的全新的物象，具有極強(qiáng)的趣味性。二是將單個物象打散，選取局部展開拼貼、重組，使之在保留一定原意功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的意義。這一手法顛覆了人們對物象固定組合的認(rèn)知，極富視覺沖擊力。下面，筆者就選取兩幅較為典型的拼貼重組海報為例，對其的具體運(yùn)用進(jìn)行詳細(xì)分析。首先來看德國鬼才設(shè)計師迪米屈里·丹尼洛夫為英國百貨公司創(chuàng)作的廣告《Harvey Nichols》。在這幅作品中，設(shè)計師采用了不同物象間的拼貼重組對素材進(jìn)行設(shè)計。畫面以三個衣著整齊得體、時尚大氣的商務(wù)人士為主體，左邊兩位男士手扶膝蓋、身子前傾，右邊的女士左手拿著化妝鏡，右手涂著口紅，令人奇怪的是他們?nèi)说念^部分別被替換成了藍(lán)眼睛兔頭和白光燈泡。受眾看到這幅作品往往會被其中古怪的場景所吸引，從而加深了對畫面的印象。再來看岡特·蘭堡為戲劇《戲子》設(shè)計的同名宣傳招貼。在這幅作品中，岡特·蘭堡選擇了人體解構(gòu)圖形中的腳部殘像作為整體物象的代表，通過點地、外撇等芭蕾舞基本腳位造型組合成了一幅全新的圖像。整幅海報中參與拼貼重組的素材來源于同一事物，即芭蕾舞者，并且基本保留了原物象的表意功能，即跳舞、舞蹈，這使得受眾既能體會到拼貼創(chuàng)作的視覺樂趣，又不影響對招貼宣傳意圖的了解，非常實用且富有藝術(shù)感。
三、夸張變形表現(xiàn)技法的運(yùn)用
夸張變形在超現(xiàn)實主義繪畫中經(jīng)常出現(xiàn)，其具體指將畫面主體物象進(jìn)行局部夸大或異體變形，使其得到突出表現(xiàn)的造型手法。這一手法能夠打破客觀物體的常規(guī)比例，令畫面產(chǎn)生一系列奇異的視覺效果，從而強(qiáng)化作品內(nèi)容的表達(dá)。設(shè)計師可借鑒夸張變形技法來增強(qiáng)平面設(shè)計對受眾的吸引力，進(jìn)而提升其傳播效率。具體來講，在平面設(shè)計中夸張變形技法主要有以下兩種實現(xiàn)方式：一是基于物體大小、長寬、縱深等表層屬性或具象屬性的夸張變形。這類夸張變形手法往往脫離了客觀自然物體的真實面貌，呈現(xiàn)出丑與荒誕的趣味，其優(yōu)勢在于表意較為直觀，能夠使受眾快速關(guān)注到作品要表達(dá)的意圖，方便人們記憶。二是基于物體速率、性能等深層屬性的夸張變形。這類手法打破了人們的慣性思維，既給受眾帶來了感官刺激，又讓他們在物體的必然性和圖片的夸張結(jié)果之間產(chǎn)生了思考，從而達(dá)到了傳達(dá)作品內(nèi)涵的目的。下面，筆者就以兩幅夸張變形運(yùn)用較為典型的海報為例，對其操作方式進(jìn)行詳細(xì)分析。首先來看英國某漢堡公司的促銷廣告。設(shè)計師以具象屬性夸張變形的方式描繪了一個男人吃驚的表情--畫面中，男人嘴巴張大，甚至漏出了聲帶，下頜脫出到胸膛的位置。受眾觀看到如此夸張的表情心中自然會產(chǎn)生疑問：是什么讓一個人如此驚訝？廣告主體右側(cè)的"肉餡食物加量不加價"的促銷標(biāo)語隨即給出了答案。
整幅作品通過人物局部的比例夸大處理激發(fā)了消費(fèi)者的好奇心，達(dá)到了方便人們快速閱讀并記憶廣告內(nèi)容的目的，從而最大程度發(fā)揮了廣告的宣傳作用。再來看德國某品牌刀具的宣傳廣告。設(shè)計師基于該品牌刀具鋒利無比的深層次屬性對畫面主體進(jìn)行了設(shè)計。圖片中砧板上放置的胡蘿卜被刀切成了塊狀，連木質(zhì)砧板也被刀切成了條狀。受眾看到作品能夠很快聯(lián)想到道具的鋒利程度，從而對品牌產(chǎn)生記憶。
四、圖底關(guān)系表現(xiàn)技法的運(yùn)用
超現(xiàn)實主義繪畫中的圖底關(guān)系又被稱為正負(fù)形或反轉(zhuǎn)現(xiàn)象，其具體指利用視覺雙關(guān)原理使圖形與背景在觀者視點轉(zhuǎn)換下呈現(xiàn)出主體位置輪換、各有表意功能的`創(chuàng)作手法。這一手法能夠使畫面"圖中有圖、景中有景",令觀者體驗到目光流轉(zhuǎn)之間的樂趣。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師可借鑒超現(xiàn)實主義的圖底關(guān)系，在繪制一圖形（主體圖形）的時候充分考慮到另外一圖形（背景）的形狀，將圖形與圖形之間的共用邊緣及主次關(guān)系處理得當(dāng)，從而使畫面在觀者的視覺轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)出視幻效果。需要提起的是，設(shè)計師在圖底置換的實際操作過程中需要注意兩點：一要注意主體圖形與畫面背景在面積上的均等，如此才能滿足兩個圖形（圖與底）共用圖形輪廓邊緣的基礎(chǔ)條件；二要注意主體圖形和背景輪廓的狀態(tài)為半封閉式，這樣有利于圖形未封閉部分間的相互聯(lián)系。
下面，筆者就以兩幅圖底關(guān)系運(yùn)用較為典型的海報為例，舉例分析其具體運(yùn)用。首先來看薩爾瓦多·達(dá)利為荷蘭超現(xiàn)實主義設(shè)計展覽創(chuàng)作的海報《紅唇沙發(fā)》。在這幅作品中，設(shè)計師選擇了紅色嘴形的雙人沙發(fā)作為畫面的主體圖形，接著又選擇了一個化著精致眼妝的性感女郎作為背景，沙發(fā)的擺放位置恰好位于"女郎"的嘴部。這樣，隨著受眾視點的流動，唇形沙發(fā)就會忽而自成一體，忽而同背景相融合，從而帶給人們一種全新的視覺意趣。再來看福田繁雄于1975年為日本京王百貨設(shè)計的宣傳海報。在這幅作品中，設(shè)計師將白色的女性腿部同黑色的男性腿部以上下交替的關(guān)系重復(fù)并置，這樣，兩種圖形就實現(xiàn)了虛實互補(bǔ)，使畫面在受眾視點轉(zhuǎn)換下出現(xiàn)正倒位圖底翻轉(zhuǎn)的錯視效果，從而傳達(dá)出簡潔、有趣的作品風(fēng)格。
總而言之，超現(xiàn)實主義繪畫的思想與技法為現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展提供了更多可能，同時也為公眾打開了神奇視覺世界的大門，進(jìn)一步滿足了當(dāng)代人們?nèi)找嬖龆嗟膶徝佬枨�。作為新時期的藝術(shù)工作者，我們有必要更加深入地研究繪畫同設(shè)計的聯(lián)系，從中找出二者的契合點，為創(chuàng)作提供源源不斷的靈感，進(jìn)而為廣大群眾帶來更為優(yōu)秀、更富創(chuàng)意的作品。
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平面設(shè)計論文范文 篇11
摘要：水上運(yùn)動中心是一個以海上運(yùn)動訓(xùn)練為主體，融比賽、訓(xùn)練、旅游、教育為一體的海上運(yùn)動基地，水上運(yùn)動項目包括賽艇，帆板、滑水、皮劃艇等。隨著我國水上運(yùn)動的發(fā)展，此類項目的建設(shè)越來越引起建筑業(yè)界的關(guān)注和重視。但是目前我國的水上運(yùn)動中心項目設(shè)計才剛剛起步，無論是從經(jīng)驗、質(zhì)量，還是總體設(shè)計水平都和歐美發(fā)達(dá)國家還是存在較大差距。本文結(jié)合廣東省沿海某市的水上運(yùn)動中心項目的工程實例，從平面設(shè)計和豎向設(shè)計角度分析，重點研究水上平面方案制定過程，從中總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗，供業(yè)界參考。
關(guān)鍵詞：水上運(yùn)動中心；平面設(shè)計；豎向設(shè)計；游艇；防波堤
廣東省運(yùn)會共設(shè)33個比賽項目，其中27個項目在該市舉行，6個項目在市外舉行，根據(jù)比賽要求，湛江市目前的體育場館設(shè)施，只能滿足舉辦21個比賽項目的要求。因此，市委、市政府提出新建和擴(kuò)建一批場館，來滿足舉辦廣東省省運(yùn)會的要求。在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，規(guī)劃管理部門組織了湛江市本屆廣東省省運(yùn)會體育場館及配套服務(wù)設(shè)施的建設(shè)規(guī)劃工作。該項目正是在此背景下籌備建設(shè)的。由于該類比賽賽事較少，考慮本屆賽后運(yùn)營交由企業(yè)運(yùn)營，按照企業(yè)的營運(yùn)規(guī)劃考慮將來作為游艇碼頭使用。所以給平面設(shè)計帶來了很大的挑戰(zhàn)。
1.工程概述
本項目位于廣東省湛江市，項目用地包括老船廠舊址及附近區(qū)域，西側(cè)緊鄰規(guī)劃的海濱大道，東側(cè)緊靠湛江海灣，湛江行政中心區(qū)和中央商務(wù)區(qū)位于其西邊，海灣大橋位于其南邊。該項目地理位置優(yōu)越，景觀資源豐富，是湛江市區(qū)難得的地利與景觀兼?zhèn)涞膬?yōu)良地段。本項目擬建場址為規(guī)劃的填海造地用地，需要填海造地后才能利用。
2.總平面布置方案
2.1總體規(guī)劃方案
�。�1）規(guī)劃用地。水上中心規(guī)劃用地位于金沙灣觀海長廊三期，項目地處泛行政中心區(qū)，緊鄰CBD，北接觀海長廊二期，東南有跨海大橋，與湛江體育中心隔海相望，地理位置十分優(yōu)越，總用地用海面積30.5萬平米。觀海路和體育南路兩條城市干道共同組成項目的外圍道路系統(tǒng)。項目按照水上運(yùn)動體育工藝要求和開發(fā)區(qū)規(guī)劃要求，在現(xiàn)有規(guī)劃批復(fù)用地基礎(chǔ)上需要進(jìn)行填海建設(shè)。建設(shè)用地劃分為兩塊，觀海路以東為多層部分，觀海路以西為高層部分。
（2）規(guī)劃設(shè)計思路。水上運(yùn)動中心規(guī)劃建設(shè)分陸域和水域兩大部分，陸域部分主要包括競賽指揮中心、物流辦公中心、測量大廳、媒體中心、運(yùn)動員中心、貴賓官員及贊助商用房、技術(shù)官員接待中心等功能建筑。賽后結(jié)合運(yùn)營各功能建筑將轉(zhuǎn)換為：國際海鮮美食之都、紅嘴鷗游船大廳、濱海展示廣場、高級濱海游艇會所、紅嘴鷗海洋游樂廣場、高級商務(wù)辦公中心、觀海酒店式公寓等功能。遠(yuǎn)期考慮在觀海路以東霞海港灣設(shè)置湛江國際會議中心和水上運(yùn)動基地等功能建筑；水域部分主要包括防浪碼頭、港灣大橋、觀海長廊三期廣場海岸線及地下空間開發(fā)、浮碼頭、停船泊位等。賽時觀海長廊三期為競賽陸域場地，防浪碼頭為觀賽場地，港灣為帆船帆板停泊區(qū)域。賽后分別轉(zhuǎn)換為：市民休閑廣場和國際游艇碼頭。
2.2平面布置方案
本次研究的重點放在水域部分的平面布置，在進(jìn)行了高程和平面尺度計算后，平面布置如下。
�。�1）游艇進(jìn)出港航道布置。本工程進(jìn)出港航道有效寬度為40m，設(shè)計底標(biāo)高-3.53m。進(jìn)出港航道布置在港池下方，港內(nèi)航道利用內(nèi)港池的通航水域，尺度實際按1.5~2L設(shè)計，游艇調(diào)頭回旋圓直徑按大于等于1.5L考慮。
�。�2）護(hù)岸布置。本工程的護(hù)岸將主要起到保護(hù)岸坡、提供浮體碼頭引橋搭接作用。護(hù)岸總長度1000.81m。護(hù)岸頂高程取6.48m，前沿設(shè)置長816.10，寬10.0m的親水平臺。
（3）北防波堤布置。平面布置考慮將現(xiàn)有紅嘴鷗碼頭全部拆除，新建一座防波堤。新建防波堤總長234.4米，寬16米，游艇上下水平臺設(shè)置于北防波堤港池側(cè)，游艇在港池內(nèi)進(jìn)行上下水。
�。�4）東防波堤布置。本工程設(shè)置東防波堤一座，與北防波堤形成環(huán)抱式掩護(hù)水域作為本港港內(nèi)水域。東防波堤分為堤頭段、堤身段及堤根段，其中堤頭段25m，堤身段245m，堤根段272.26m。
3.設(shè)計要點
金沙灣作為該市獨(dú)特的地域資源，是未來城市發(fā)展的重要依托，也是該市“五島一灣”度假區(qū)的核心組成，水上運(yùn)動中心的建設(shè)對未來湛江水上運(yùn)動地位的確立、城市面貌的提升、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的升級、城市配套設(shè)施的建立以及觀海長廊的完善都有著重要意義，其建設(shè)要貫徹泛行政中心區(qū)的公共特質(zhì)，更要成為未來中央商務(wù)區(qū)開發(fā)建設(shè)的起點和標(biāo)桿。水上運(yùn)動中心的設(shè)計目標(biāo)不僅要滿足成功舉辦省運(yùn)會水上運(yùn)動賽事，更要為該市打造一個集競賽、休閑、旅游、餐飲、會議、商務(wù)、商業(yè)、居住為一體的“水上城市綜合體”。實現(xiàn)競賽與運(yùn)營的良好轉(zhuǎn)換，海洋文化與人文文脈的充分融合，城市建設(shè)和都市發(fā)展的高度契合。其規(guī)劃設(shè)計要點如下所示。
�。�1）少填海、少投入、少占海岸線。規(guī)劃填海范圍以原有金沙灣觀海長廊三期規(guī)劃為依據(jù)，對其界面進(jìn)行整合，填挖結(jié)合，在滿足功能需求的前提下，合理控制廣場進(jìn)深；廣場地下空間局部開發(fā)，提高利用率的同時減少工程造價；地面建筑多層為主，合理控制建設(shè)投入；建筑布局盡量避免遮擋海岸線，建筑群集約布置，將海岸線還給城市，局部建筑采用地景式的處理手法，滿足功能需求的同時避免對觀海視線的遮擋。
（2）充分照顧金沙灣觀海長廊。三期設(shè)計要求金沙灣觀海長廊是該市重要的城市景觀帶，水上運(yùn)動中心用地位于觀海長廊三期。規(guī)劃設(shè)計充分考慮與現(xiàn)有二期景觀相結(jié)合，自由曲線的浮碼頭設(shè)計在形態(tài)上與二期保持呼應(yīng)；廣場空間引入城市配套功能設(shè)施，彌補(bǔ)市民活動需求；景觀設(shè)計設(shè)置大量的綠化空間，并引入城市綠道系統(tǒng)，為市民休閑健身創(chuàng)造條件。
（3）體現(xiàn)水上體育文化中心、湛藍(lán)之濱海洋游樂的理念�！氨庇星鄭u，南有湛江“，本市水上運(yùn)動文化深厚，人才輩出，水上運(yùn)動中心的建立將為打造中國南部水上運(yùn)動基地創(chuàng)造條件，結(jié)合并拓展現(xiàn)有紅嘴鷗游船產(chǎn)業(yè)，將市民水上運(yùn)動納入其中，形成集培訓(xùn)、訓(xùn)練、住宿、餐飲、休閑、游覽為鏈條配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)。打造本市水上特色旅游品牌。
4.總結(jié)
水上運(yùn)動中心項目是我國新興體育建筑類型，但多數(shù)地區(qū)需考慮后期運(yùn)營的問題，如果只為了舉辦一屆或者少量賽事而興建該類項目，必將造成資源的浪費(fèi)，本項目將賽事活動與運(yùn)營一體化考慮，項目的建設(shè)既提升了城市的品牌形象，也方便了水上運(yùn)動文化的開展和傳承。本次主要研究成果如下：
（1）適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，加快實施水上運(yùn)動中心建設(shè)，以進(jìn)一步增加全民參加水上運(yùn)動的熱情，實現(xiàn)體育與國民經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；
�。�2）平面布置結(jié)合后期運(yùn)營統(tǒng)籌考慮，滿足賽后游艇經(jīng)濟(jì)增長的需求。游艇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠推動所在地區(qū)和城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不僅代表著一個地區(qū)的生活品質(zhì)，也提升著一個城市的形象，創(chuàng)造了一種良好的投資環(huán)境。游艇俱樂部的建設(shè)除對海上旅游產(chǎn)業(yè)形成推動外，也對帆船帆板及游艇產(chǎn)業(yè)鏈的終端產(chǎn)生強(qiáng)大的帶動作用，同時對勞動力也將產(chǎn)生超強(qiáng)吸納能力；
（3）提出水上運(yùn)動中心項目設(shè)計要點，以游艇工藝和體育運(yùn)動工藝為出發(fā)點，提煉出平面設(shè)計、豎向設(shè)計以及相關(guān)建筑設(shè)計和城市基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計。
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平面設(shè)計論文范文 篇12
一、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下研究基于互動的平面設(shè)計教學(xué)的重要性
采取多種教學(xué)措施，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生展開有創(chuàng)意的表達(dá)，讓學(xué)生在不斷實踐訓(xùn)練的過程中培養(yǎng)設(shè)計、感受和操作能力，發(fā)揮自己的空間想象力，提升審美水平和審美創(chuàng)造力，實現(xiàn)感性和理性的融合，把握廣告設(shè)計的訴求，以專業(yè)設(shè)計理論知識為基礎(chǔ)，獲得較強(qiáng)的感情能力［3］。在實際教學(xué)過程中，應(yīng)該利用科技手段來提升平面設(shè)計教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)新教學(xué)方法及內(nèi)容，更新教育理念，促進(jìn)平面教學(xué)模式的發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的高素質(zhì)人才。
二、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中基于互動的平面設(shè)計教學(xué)策略
(一)利用電子化學(xué)習(xí)工具，使平面設(shè)計方法多樣化
圖文混排軟件、圖像處理軟件及圖形設(shè)計軟件是幾種常用的平面設(shè)計軟件，學(xué)生在設(shè)計過程中會接觸到PageMaker、Painter、Photoshop、Coreldraw等多種電子化學(xué)習(xí)工具，靈活地將這些工具用到平面設(shè)計中，充分發(fā)揮這些工具的優(yōu)勢，善于舉一反三，就能收獲良好的學(xué)習(xí)效果［4］。平面設(shè)計軟件和工具具有功能強(qiáng)大、操作方便的優(yōu)勢，能夠提高設(shè)計效率，但在實際應(yīng)用過程中還需要教師通過課堂研討或分組合作的途徑來處理學(xué)生遇到的問題。
(二)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，借助多媒體課件調(diào)動學(xué)生互動學(xué)習(xí)的積極性
在利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)進(jìn)行平面設(shè)計教學(xué)時，可以設(shè)置一定的情景模式，提出相應(yīng)的問題，通過多媒體展示的動態(tài)圖像來引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，讓學(xué)生從形、文、圖、像、聲的角度能更清晰地掌握知識，有利于學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，最終解決問題，最終達(dá)到提高學(xué)習(xí)能力的目的。采用多種先進(jìn)的平面設(shè)計教學(xué)軟件和方法對課堂的形式進(jìn)行策劃和設(shè)計，基于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境，由學(xué)生來執(zhí)行，加強(qiáng)學(xué)生與教師間的互動，共同研究問題，鼓勵學(xué)生間對設(shè)計問題的討論和合作，營造一個良好、民主的師生關(guān)系，這樣才能有效推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基于互動的平面設(shè)計教學(xué)模式的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)的效率。
(三)構(gòu)建多媒體網(wǎng)絡(luò)互動平臺，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為學(xué)生提供了一個很好的交流平臺，便于學(xué)生發(fā)表自己的看法，在交流的過程中加深對設(shè)計的理解和認(rèn)識，使學(xué)生互相學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，不斷進(jìn)行自我完善，取得進(jìn)步［5］。學(xué)校應(yīng)針對廣告專業(yè)，專門創(chuàng)建多媒體網(wǎng)絡(luò)互動平臺，借助學(xué)習(xí)社區(qū)、電子郵件及QQ網(wǎng)絡(luò)等平臺供教師、學(xué)生之間進(jìn)行溝通和互動，在這個過程中教師可以及時解決學(xué)生遇到的問題，評估教學(xué)效果，從而對教學(xué)方案進(jìn)行調(diào)整。然而由于一些學(xué)生對電腦的依賴性較強(qiáng)，創(chuàng)作設(shè)計作品時產(chǎn)生的靈感很容易被抹殺，影響學(xué)生思維的拓展，所以教師應(yīng)該要求學(xué)生用郵件將設(shè)計圖紙?zhí)峤�，�?yīng)用多媒體技術(shù)設(shè)計解決問題的方案，促進(jìn)學(xué)生高級思維能力的發(fā)展。
(四)豐富網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對話方式，在課堂互動中激活學(xué)生個性化學(xué)習(xí)
網(wǎng)絡(luò)具有互動、自由和開放的特點，使人們的文化特質(zhì)向著多元化和主體化的方向發(fā)展，豐富了教育的資源，能夠快速、有效地獲取所需的信息。充分利用多媒體技術(shù)能夠有效提升學(xué)生平面設(shè)計創(chuàng)作能力、藝術(shù)美感和鑒賞能力。經(jīng)過長期的研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外已經(jīng)研發(fā)了大量的平面設(shè)計軟件，教師在教學(xué)過程中可以鼓勵學(xué)生多參與專業(yè)論壇、綜合站或資質(zhì)深厚的設(shè)計人員的博客，使學(xué)生在這個巨大的網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫中學(xué)習(xí)課堂中涉及不到的知識，了解其他專業(yè)設(shè)計人員的制作過程，不斷培養(yǎng)學(xué)生的審美意識及敏銳的鑒賞能力［6］。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，平面設(shè)計教師肩負(fù)著實現(xiàn)學(xué)生、教學(xué)資源及教師三者間對話互動的重要責(zé)任，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一、固定的教學(xué)模式，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中釋放自己的個性，擺脫設(shè)計程序化的約束，結(jié)合自身發(fā)展需求，通過合理的方式選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，多角度培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維，達(dá)到全面提升學(xué)生綜合設(shè)計及藝術(shù)素質(zhì)的目的。
三、結(jié)語
實踐性較強(qiáng)是廣告設(shè)計專業(yè)的平面設(shè)計教學(xué)最顯著的特征，處在互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，多媒體技術(shù)為教學(xué)的開展提供了有利的條件，對高校平面設(shè)計教學(xué)質(zhì)量也提出了更高的要求，同時也帶來了良好的發(fā)展機(jī)遇。高校應(yīng)把握當(dāng)前改革和發(fā)展的大好機(jī)遇，基于“互動教學(xué)”理論、構(gòu)建主義理論與課堂教學(xué)的新理念，發(fā)揮先進(jìn)多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，利用多種靈活的教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下基于互動的平面設(shè)計教學(xué)模式的改革�；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效平面設(shè)計教學(xué)策略，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的能力，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)全面素質(zhì)教育的發(fā)展，對當(dāng)代學(xué)生的教育意義重大。在實際教學(xué)過程中，應(yīng)該將現(xiàn)代信息技術(shù)與平面設(shè)計教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，利用科技手段來增強(qiáng)平面設(shè)計課程教學(xué)質(zhì)量，不斷進(jìn)行研究和探討，創(chuàng)新教學(xué)方法，不斷促進(jìn)平面設(shè)計教研模式的發(fā)展。
平面設(shè)計論文范文 篇13
[內(nèi)容摘要]平面設(shè)計元素的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，將平面設(shè)計諸多元素應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化之中，將具有重要的社會意義。本文以傳統(tǒng)文化中的中國皮影戲為例，深入剖析平面設(shè)計元素在傳統(tǒng)文化中的具體運(yùn)用。
[關(guān)鍵詞]民間藝術(shù) 皮影戲 平面設(shè)計 元素文化
一、中國皮影戲概述
1.陜西皮影戲書籍的市場狀況
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中主要包括剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、黃楊木雕、瓷器制作、風(fēng)箏制作、麥稈畫、唐卡等內(nèi)容，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中國廣大的人民群眾的一種對于生活藝術(shù)的深刻的智慧結(jié)晶。他們經(jīng)過漫長的時光去精心細(xì)致地打磨，從而讓在這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面的技藝不斷精湛，讓其視覺上的沖擊力和藝術(shù)個性不斷地增強(qiáng)和變化。皮影戲作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個重要組成部分，是集結(jié)了花鳥人物、色彩造型設(shè)計、故事情節(jié)以及音樂的表達(dá)于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中以陜西皮影最為有名。皮影戲的表演唱腔形式與當(dāng)?shù)氐陌傩沼兄芮械年P(guān)聯(lián)，它是從生活中去表現(xiàn)演變出來的，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了十幾種較為突出的腔調(diào)，如表現(xiàn)最為突出并且最早的有“老腔”以及后來的“時腔”等。也有陜北的碗碗腔和陜南的安康月調(diào)以及道情和八不景等形式，這些都是對于皮影戲發(fā)展有著深刻影響的腔調(diào)。皮影戲依靠著本身的藝術(shù)個性和表現(xiàn)的趣味性在歷史長河中一直流傳到今天，但是作為現(xiàn)今社會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也不能避免受到日新月異的藝術(shù)的表現(xiàn)形式的沖擊，使皮影戲藝術(shù)處在一個不被人認(rèn)同和被拋棄的境地，它的趣味性和藝術(shù)性受到人們的質(zhì)疑，使其一蹶不振。對于皮影戲的傳承和延續(xù)問題我們怎樣去認(rèn)識以及如何讓它適應(yīng)時代的潮流繼續(xù)生存下去并讓人們?nèi)フJ(rèn)可它們？本文將以皮影戲的書籍裝幀設(shè)計為例，闡述皮影戲的起源、發(fā)展、藝術(shù)特征、制作過程等，讓它與畢業(yè)設(shè)計作品相結(jié)合，以書籍裝幀為載體，結(jié)合傳統(tǒng)的書籍形式結(jié)合現(xiàn)代的書籍表現(xiàn)形式讓內(nèi)涵更加豐富，從而達(dá)到文化推廣宣傳的作用。
2.中國皮影戲的歷史背景和藝術(shù)特征
中國皮影戲作為一種適合老百姓的表現(xiàn)形式，自它形成以來，就在王臣將相、諸子百姓中流傳。但是歷史上對于皮影戲的記錄非常少，只是通過民間的只言片語和少量的文獻(xiàn)以及幸存的文物去勾勒出皮影戲的大致輪廓，讓人備感遺憾。中國皮影戲藝術(shù)又稱為“影子戲”“燈影戲”，它是一種人們通過皮制人偶去操作動作放在打有燈光的幕布上再配上合適的音樂和唱腔來表達(dá)劇情的一種戲曲表達(dá)形式。
3.中國皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展
因為受到封建文藝觀念的影響，皮影戲這樣的民間藝術(shù)被看作粗俗不堪的文化，是不讓登在高堂之上的，也沒有歷史學(xué)家給它們留下一席之地，甚至連野史也對它不屑一顧。時間在不斷流逝，社會在不斷前進(jìn)，人們的物質(zhì)享受和精神需求的不斷提高讓現(xiàn)在的人們對于傳統(tǒng)文化的需求不斷減少，民間藝術(shù)的生存空間不斷縮小，甚至很多精湛優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)到了遺失和失傳、后繼無人的地步。中國皮影戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，保護(hù)好、繼承好這個偉大的民間藝術(shù)，是尊重歷史、珍惜先人的表現(xiàn)。對于皮影戲的現(xiàn)狀我們應(yīng)該深刻地反思，在科技發(fā)展的今天，我們要把皮影戲融入科技、審美、藝術(shù)、歷史之中讓其難登大雅之堂的低俗形象得到改變，讓皮影戲在與時俱進(jìn)的同時包含進(jìn)歷史的精髓里。讓傳統(tǒng)的皮影戲在具備新內(nèi)容、新的模式的面容下去沖擊這個科技信息飛速發(fā)展的今天，達(dá)到現(xiàn)如今社會的市場、文化、精神的需求，讓皮影戲燃起光輝的火焰，讓它在歷史的長河里繼續(xù)飄蕩下去，流向遠(yuǎn)方。
二、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計中的表現(xiàn)形式
1.中國皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)
皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)在于開本的設(shè)定、版心的定位、書眉和頁碼的位置以及版面的排版方向。整體版式色調(diào)采用米黃色，配上右邊紅褐色豎條皮影戲條幅字樣，在版式設(shè)計上表現(xiàn)得更加新穎，打破以往以及現(xiàn)在書籍設(shè)計的普遍版式，讓其更加具有吸引力，層次感更加突出。
2.中國皮影戲書籍在字體設(shè)計上的表現(xiàn)
在字體設(shè)計中，采用迷你簡黃草字體居多，其整體隨性，沒有過多的規(guī)矩感，表現(xiàn)的是活躍性。表現(xiàn)了皮影戲是一種活躍的民間藝術(shù)以及表達(dá)在未來希望活躍在人們生活中的期望，不同字體的運(yùn)用給人一種視覺上的沖擊和表達(dá)。
3.中國皮影戲書籍的造型設(shè)計表現(xiàn)
皮影戲的書籍造型設(shè)計運(yùn)用了卷軸設(shè)計、旋風(fēng)裝、古代的閱讀方式，現(xiàn)代的簡體文字打印，讓其軸冊包含不同時期的內(nèi)容，沾染上時光的塵埃，體現(xiàn)不同時期的思想，傳達(dá)了歷史中的智慧。文字、圖形的排版設(shè)計造成的沖擊加上造型的再設(shè)計讓書籍整體更具有層次、節(jié)奏、視覺、歷史的特點，能夠沖擊在燈紅酒綠的都市中的浮躁的心靈，讓心靈重新鍍上一層文化氣息、大自然中的返璞歸真和書卷氣息，讓人們在科技飛快發(fā)展的今天帶上它們，讓這個時代不脫離上個時代的智慧和精神，讓讀者在吸取文字教育時也吸收到時代的氣息。卷軸書籍手工制作在這個科技時代發(fā)展的時代顯得珍貴，中國皮影戲的文化歷史底蘊(yùn)使這本創(chuàng)意書籍歷史和時代的結(jié)合更加有設(shè)計感和突出感。
三、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計
1.整體構(gòu)思
屬于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲是民間文化中一個古老而又優(yōu)秀的存在，從有史可論的歷史算起就有一千多年的歷史了，其源遠(yuǎn)流長的文化在今天卻要面臨失傳而被人們所遺忘在歷史的塵埃里。筆者試圖通過本次的畢業(yè)設(shè)計讓新一代的人們對它有一個新的全面的認(rèn)識，通過對皮影戲的書籍裝幀設(shè)計，使其包含點、線、面以及歷史、現(xiàn)代的元素，讓其有一個全新的面容去迎接挑戰(zhàn)，從而達(dá)到推廣宣傳皮影戲目的的同時重拾中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化。整體構(gòu)思大方向以古典包含現(xiàn)代并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計，書籍裝幀采用卷軸、旋風(fēng)裝相結(jié)合去表現(xiàn)創(chuàng)新書籍，再加上靈活的排版和貼近主題的設(shè)計，以圖文并茂以及場景再現(xiàn)的方式去盡情表現(xiàn)皮影戲深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感，讓人們多方面了解并調(diào)動心理情緒。整體色調(diào)把握在米黃的懷舊調(diào)里面，加入紅褐、朱砂紅、大紅以及皮影本身多彩的顏色，讓其表現(xiàn)出歷史的懷舊感，感觸人們的心靈。
2.書籍設(shè)計過程
（1）封面設(shè)計封面的設(shè)計采用圖文并茂的設(shè)計，元素采用皮影戲人物，色調(diào)上采用米黃色以表現(xiàn)皮影戲以及中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史感和陳舊感，朱砂紅的注入讓內(nèi)容更加有意義，就像新鮮的血液的注入。云紋元素的注入也寄托出筆者設(shè)計這本書時對其發(fā)展的未來期望，表現(xiàn)了希望皮影戲在未來可以獲得重生，可以不斷融合新鮮血液讓生命力更加強(qiáng)大，讓傳統(tǒng)民間文化得到傳承，不斷在歷史長河中延續(xù)。（2）扉頁設(shè)計對于扉頁的設(shè)計是在圖上加以變換，用皮影人物的外輪廓剪影和皮影人物的組合對視形成畫面，表現(xiàn)人們和皮影之間的對視，也好像對于我們心靈的質(zhì)問。在其中加入印章添加歷史感和內(nèi)容，背景調(diào)統(tǒng)一在米黃調(diào)里面，使懷舊中不失色彩的渲染，與主題內(nèi)容相呼應(yīng)銜接，也是繼封面之后再次吸引讀者和引發(fā)思考的內(nèi)容。（3）目錄設(shè)計目錄的設(shè)計在色調(diào)上與主題內(nèi)容保持一致，文字排版整體都設(shè)計成豎排版并且從右向左排列，一級標(biāo)題的字體和顏色都和內(nèi)容不一樣，起到突出作用，目錄的排版采用波浪式排版，顯示皮影戲歷史發(fā)展中的起伏感，到如今的即將沒落和無人繼承的現(xiàn)象。最后加上皮影戲人物動作造型添加趣味性，讓畫面中添加一絲活躍性。（4）內(nèi)頁設(shè)計內(nèi)頁的設(shè)計中內(nèi)容與主題直接聯(lián)系，其內(nèi)頁要求比較多，如文字與圖形、文字內(nèi)容的排版與圖片之間的關(guān)系，注重排版的細(xì)節(jié)是決定內(nèi)頁設(shè)計好壞的重要一點。內(nèi)頁設(shè)計中內(nèi)容的排版方式依照目錄排版走勢，由右向左的方式排版，讓內(nèi)頁與前面內(nèi)容形成連接整體統(tǒng)一設(shè)計方式，文字與圖片之間圍繞式排版，空出有限的留白讓內(nèi)頁不顯得擁擠有透氣感。在右側(cè)有皮影戲豎條圖形放置，貫穿整體，并且在裝軸時都以它們?yōu)橹行牧舫鰜�，用這一個設(shè)計點排版讓整體形成連接達(dá)到統(tǒng)一。
四、宣傳推廣設(shè)計
1.書簽設(shè)計
書籍裝幀設(shè)計中不可或缺的輔助設(shè)計就是書簽設(shè)計，書簽設(shè)計在書籍中起到重要的作用，它是閱讀者在閱讀書籍時的好幫手，書簽設(shè)計可以對于書籍的整體起到烘托作用，讓書籍內(nèi)容增加不一樣的內(nèi)容。書簽設(shè)計要把握設(shè)計時整體，要小巧精致，不能搶了書籍的風(fēng)頭，記住它只是起襯托作用。本文以三套系列的書簽為例。第一套書簽設(shè)計，是加入了書籍特點的設(shè)計，把皮影戲豎版設(shè)計改為橫版設(shè)計，放在書簽的設(shè)計頂部，色彩調(diào)性也用了書籍的色彩，讓它們?nèi)跒橐惑w，表現(xiàn)出書簽和書籍之間的聯(lián)系。其中重點是插入了皮影戲人物的圖片，讓畫面更加突出皮影戲這個主題設(shè)計，首尾呼應(yīng)。也可以讓書簽形成一個有趣的裝飾品，比如人物的收集，可以裝裱在畫框凸顯出不一樣的韻味。第二套書簽設(shè)計，它色調(diào)上有稍微修改，色調(diào)飽和度偏低而讓其亮度偏高，尺寸大小整體設(shè)計上偏向普通書簽，插入的皮影戲圖片破除了單一的人物圖片而加入了不同的素材，如：植物花卉、人物各異造型等，并且在書簽上還加入了穗的裝飾，讓它在裝飾上融入一些特點而不顯得那么單調(diào)。第三套書簽設(shè)計，在造型上改變，采用豎幅形式設(shè)計，并且加入云紋寄托了希望和期盼。在頂部設(shè)計上剪切制作時沿著紋樣外輪廓制作，讓它造型上顯得活躍些。在內(nèi)容上，筆者改變了插入皮影戲圖片去讓畫面富有內(nèi)容的方式，用對聯(lián)對語的方式作為它的內(nèi)容，讓書簽表現(xiàn)的內(nèi)容站在另外的角度去評價概念書籍設(shè)計以及皮影戲本身對于每一份故事的演繹和表達(dá)方式。例如，皮影戲素材道具是用三根竹竿去舞動的，皮影戲的制作材質(zhì)是皮（牛皮），以及皮影戲是人民群眾生活的縮影和真實的寫照等，皮影是中國傳統(tǒng)民間文化中的一塊瑰寶。
2.海報設(shè)計
海報設(shè)計是一種用最少的錢去設(shè)計出可用的內(nèi)容以達(dá)到設(shè)計主題所體現(xiàn)的精髓，所以在設(shè)計中要用最少的和最簡潔的文字語言去表達(dá)出主題所達(dá)到宣傳海報的效果。在設(shè)計海報時，采用拆分拼組的方式讓海報版式創(chuàng)新，拋棄以前幾乎都用一張海報表達(dá)宣傳效果的方式，把海報分為次、主、次的排列方式去表現(xiàn)皮影文化，且其中的文字通過與皮影圖片相結(jié)合，通過精致輪廓裁剪，讓文字內(nèi)部設(shè)計出來皮影戲的元素，讓“皮影”兩個字與皮影戲文化相結(jié)合，而不僅僅只是文字表面含義。筆者在設(shè)計海報時力圖讓它更直觀地表達(dá)畢業(yè)設(shè)計的皮影戲主題內(nèi)容，而且在色調(diào)上保持和主題一致采用米黃色調(diào)，讓海報與主題相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的格調(diào)和視覺沖擊感。
3.明信片設(shè)計
明信片的設(shè)計上和第二套書簽格調(diào)一樣，采用亮度高的米黃調(diào)從而呼應(yīng)主題，與整體一致，在攝入元素里還是采用皮影戲人物等素材，直觀表達(dá)皮影戲的這個主題。版式排版表現(xiàn)活躍度高一點，讓它體現(xiàn)趣味性。
4.折頁設(shè)計
折頁設(shè)計在本次畢業(yè)設(shè)計中占有次要地位，折頁設(shè)計中筆者采用古代帝王處理國家事務(wù)時所閱讀的奏折的形式，但拋棄以往奏折的小形象并且折頁次數(shù)少的設(shè)計。在新的設(shè)計中，把折頁的大小尺度變大，使它在合起來時如同一本書一樣，這也是主題概念書籍之下的一個重要設(shè)計。在材質(zhì)上選用特種牛皮紙制作內(nèi)頁，一張一張進(jìn)行連接使它折頁次數(shù)增多，選用特種牛皮紙為的是讓它的內(nèi)頁禁得起反復(fù)折拉和內(nèi)頁厚度的要求，封面采用厚紙板附上牛皮紙制作，在內(nèi)頁內(nèi)容上采用皮影戲素材實物設(shè)計加上設(shè)計背景使它們依次粘在折頁里，在展示時可拉出兩米多的長幅和擺放不同造型的方式，而收起來就僅僅只有正常一本近兩厘米厚度的書籍樣式，最后用深色絨的繩子系上。不管是頁造型設(shè)計還是內(nèi)頁設(shè)計都保持與整體統(tǒng)一。
5.宣傳冊設(shè)計
宣傳冊設(shè)計主要表現(xiàn)相互之間的聯(lián)系性和突出性。色調(diào)上用米黃調(diào)表現(xiàn)相互之間的統(tǒng)一性，在內(nèi)部圖形元素上一律選用書籍里所擁有的元素和海報所使用的元素，讓宣傳冊不脫離整體而獨(dú)立存在，讓它也起到一個宣傳作用，起到銜接海報和書籍的作用。其中在文字排版上采用與書籍一樣的從右向左豎排版，版心位置保持在宣傳冊的中部規(guī)定位置，并且文字排版為顯得活躍性和趣味性，用文字排版替換掉圖形元素的下部圖形，讓圖形元素與文字相結(jié)合，以體現(xiàn)不一樣的設(shè)計感，增加整體視覺效果。
6.印章設(shè)計
在最后設(shè)計印章為的是點綴作品，讓作品有一個出處。整體設(shè)計采用的是古典風(fēng)格，色彩上采用不同程度上的米黃和朱砂紅、紅褐色，印章設(shè)計讓內(nèi)容里增加色彩、點綴和歷史感，印章本身就是古代文人志士所常用的點綴和冠名之物，也是身份證明的一個象征。在此使用也是表達(dá)此設(shè)計是筆者的設(shè)計，是筆者希望表達(dá)的意愿之處，希望如印章歷史般長久傳遞下去。綜上所述，構(gòu)成平面設(shè)計形式的要素很多，如何將平面設(shè)計要素恰如其分地應(yīng)用到特定的傳統(tǒng)文化之中，是一個較為重要的課題。本文分幾大模塊，通過不同的角度分析了將平面設(shè)計要素應(yīng)用于傳統(tǒng)文化之中，在一定程度上對特定的傳統(tǒng)文化的推廣和傳承方面起到了促進(jìn)作用。
平面設(shè)計論文范文 篇14
【摘要】本文將平面設(shè)計中“通感”的形成劃分為三個階段，闡述了三個階段在平面設(shè)計中如何表現(xiàn)及應(yīng)用。從“通感”在平面設(shè)計中呈現(xiàn)出的不同表現(xiàn)形式，以具體案例分析如何引導(dǎo)和激發(fā)設(shè)計者的設(shè)計潛能，經(jīng)過一些專項訓(xùn)練，巧妙地運(yùn)用“通感”的形式在平面設(shè)計中能夠有效地增強(qiáng)作品的親和力，提高作品的記憶度，獲得受眾更多的認(rèn)可。
【關(guān)鍵詞】思維；通感；平面設(shè)計
一、“通感”在平面設(shè)計中產(chǎn)生的階段
在日常經(jīng)驗里視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界線。如果能將這種藝術(shù)手法在平面設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用將會帶來一場創(chuàng)新的革命。筆者認(rèn)為核心的創(chuàng)意思維可以從“通感”的角度去挖掘，如何挖掘“通感”用于創(chuàng)意，可以分為以下三個階段：第一階段，視覺層面，表現(xiàn)看到的，即視覺所見的藝術(shù)化再現(xiàn)；第二個階段，筆者將之稱為過渡層面，即同類物象的發(fā)散性思維衍射；第三個階段，凌駕于視覺和思維之上的跨域，即純“通感”階段。
以《夏》為主題進(jìn)行招貼創(chuàng)作為例。第一階段：直接用看到的表現(xiàn)《夏》這一主題。設(shè)計者通常在接到主題自由創(chuàng)作時，將夏日所見的滿眼的綠和五顏六色加以再現(xiàn)，或用樹葉拼貼，或用顏色繪制，表現(xiàn)的形式主要以具象為主。第二階段的專項訓(xùn)練：設(shè)定條件讓設(shè)計者將感受到的夏表現(xiàn)為視覺語言形式，比如拋開直觀的具象思維表達(dá)方式，繪制很多的冰棒紙或滿視野的電風(fēng)扇表現(xiàn)夏天的熱。若從聽覺的角度來切入，可以模擬夏天的蟬鳴聲也能表現(xiàn)熱。在這樣的啟發(fā)之下，作品《痕》《干涸》隨之誕生了。在闡述表現(xiàn)意圖的時候，設(shè)計者介紹自己創(chuàng)作的情境和想法，作品《痕》的靈感來自于柏油馬路上的車轍印。
夏天因為炎熱，柏油馬路上的柏油都化了，車轍印隨處可見，把這些汽車、自行車等車轍印拍攝下來組合成一幅有疏有密、有長有短、有聚有散的畫面來表現(xiàn)夏天的熱�？赡芪覀円苍羞^這樣的經(jīng)歷，看到過水渠、池塘的岸邊或者沙灘上曬干的魚。這種場景會讓你聯(lián)想到夏季的干旱和炎熱。畫面的正中是一條干了的死魚。作品被命名為《干涸》。這些作品同樣都超越了簡單的堆砌手法，過渡到了“借物喻意”的層面。第三個階段：完全通感式的表達(dá)。仍然圍繞《夏》這一創(chuàng)作主題，進(jìn)行衍生式訓(xùn)練，產(chǎn)生了聽到的“夏”、聞到的“夏”和摸到的“夏”。首先來感受的是《聽夏》。該作品要求“看”的時候閉上眼睛。設(shè)計者借助器皿，緩緩地將水倒入其中，淅淅瀝瀝的水流拍打著器皿壁發(fā)出了下雨的聲音。
再來感受《聞夏》，設(shè)計者拿出了她用保鮮膜層層包裹的作品，原來是她在上街時一種感悟的綜合，她搜集來了各種復(fù)雜的氣味，有香水味、汗臭味、燒烤味等。她把這些氣味加工后包裹在了保鮮膜中，然后在一個相對封閉的空間中層層揭開保鮮膜，讓大家聞到了夏天的味道。再看《觸夏》，一塊在烈日的暴曬下變燙的瓦片，讓大家通過觸摸的形式直接用肢體感受到夏天的炎熱。還有名叫《蒼蠅來了》的作品，從另一個視角再現(xiàn)了夏天那些讓人煩惱的事情。其中有一幅作品，讓我至今記憶猶新，它是一個用卡紙制作的取景框，取景框的大小為26cmX26cm，中間挖了一個20cmX20cm 的方形孔，設(shè)計者說：“大家看，這就是夏。
現(xiàn)在不正是夏天嗎？透過取景框捕捉到的就是夏啊！”聽了之后我很震撼，隨即將他的作品重新命名，筆者把它稱為《四季》。一年四季皆能取景，皆可與時節(jié)相宜，多么精彩的構(gòu)思��！這個取景框何嘗不是一幅動態(tài)的四季呢？只要眼里有、心里想著，拿著它走到世界各地它就是世界，它就是四季，它可以說涵蓋了視覺所能涉及的一切。這種主題式的思維訓(xùn)練不用去考慮作品呈現(xiàn)載體、展示效果和局限性等。不論用什么方法，只要能將主題表達(dá)清楚即可。主題意向創(chuàng)作的作用，使思維循序漸進(jìn)地得到鍛煉和發(fā)展，超越了設(shè)計中單純依賴視覺的范疇。
二、“通感”在平面設(shè)計中的應(yīng)用
第一階段，以“看到的”方式表達(dá)的作品多用在書籍封面設(shè)計、包裝設(shè)計、部分標(biāo)志設(shè)計和商業(yè)廣告設(shè)計中。如表現(xiàn)食品、服裝和珠寶首飾等題材的包裝設(shè)計或平面廣告設(shè)計，大多屬于一種陳列式和展示式的。還有些標(biāo)志通常都是漢字、拼音和英文的組合，這類多用“看到的”形式表現(xiàn)，以便直觀地傳達(dá)商品信息，促進(jìn)消費(fèi)行為。
第二階段，衍生的方法。一般用在標(biāo)志設(shè)計和招貼設(shè)計的領(lǐng)域。如一款首飾設(shè)計的招貼海報畫面中有很多只手給一個人擦汗，表明這款首飾品牌貼心、溫暖、細(xì)致的服務(wù)。對于標(biāo)志設(shè)計作品則不是單純地依賴企業(yè)的名稱簡單的排列組合，而是對寓意的深度挖掘和表現(xiàn)。
第三階段，綜合意象的表達(dá)，一般用在招貼設(shè)計中。在這個階段產(chǎn)生了“視覺+視覺”“視覺+嗅覺”“視覺+味覺”“視覺+觸覺”等組合形式。如用“火燒紙”生成和平鴿的形象表達(dá)“戰(zhàn)爭與和平”的主題。其實生活中類似燒紙的事情誰都可能實踐過，可是有多少人會從這種不經(jīng)意的小事想出這么巧妙的構(gòu)思呢？創(chuàng)意又何嘗不是來源于生活，只要稍微一衍生就是很好的設(shè)計作品。設(shè)計一幅可看可聞的招貼，更容易吸引人的關(guān)注，比如之前用混雜的汗水、香水等讓人“聞”到夏日的悶熱，那種在嗅覺上表達(dá)“夏”的嘗試給我們啟發(fā)。
在設(shè)計污染招貼時，可以借助輔助手法讓招貼散發(fā)出對應(yīng)污染的難聞氣味，一定會使觀者印象深刻。記得曾有一件使用各色果凍制作的名為《盛夏》的招貼，路過的人群在作品未被太陽曬化之前就吃掉了上面的果凍，深刻體會了夏之炎熱。還有一張辣醬的商業(yè)海報，畫面上是一個人的舌頭的特寫，下面有兩根電線在舌頭的皺褶處發(fā)散著電光，給觀者一種特別辣的體驗，讓人“看”到“辣”的感覺。
放大特寫某相機(jī)具有高清功能，用它拍攝蚊子叮咬皮膚的畫面，讓人“看”到“癢”的感覺。還有那些“4D”電影，對聲、光、電、味、水、霧等的運(yùn)用，以及上海城市規(guī)劃館中模擬城市形成之初的過程借助的各種綜合手法，也都是“通感”在不同的設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用的絕佳范例。通過一定的專項訓(xùn)練之后設(shè)計者們就能較好地從不同的視角去尋找表達(dá)視覺或者設(shè)計思維的語言。設(shè)計方案的表現(xiàn)形式在尋找和探索的過程中推進(jìn)，思維挖掘的深度和廣度得到了不斷提升。
三、“通感”在平面設(shè)計中的作用
不難看出在方法的使用上沒有優(yōu)劣之分，只有適合與否。以食品、服裝、珠寶類為主體的平面廣告無非是真切、直白地表現(xiàn)出對象的材質(zhì)、款式、色彩等人們關(guān)心的主題信息。這種平鋪直敘式的表現(xiàn)形式也一直被受眾們習(xí)慣性地接受著，自然使用的是第一階段的表現(xiàn)形式。而第二階段的表現(xiàn)方式容易引起人們的共鳴，將感覺到的轉(zhuǎn)換成視覺的形式再現(xiàn)出來。較之第一種表現(xiàn)形式生動了很多，但卻不得不承認(rèn)它也具有局限性，這種表現(xiàn)形式與觀者的理解能力和文化素養(yǎng)及生活環(huán)境有關(guān)，常會因為缺少直白讓人覺得晦澀難懂，理解能力差的人往往從中很難找到共鳴感。第三階段的表現(xiàn)方式超越了文化素養(yǎng)和理解能力的約束，反而給人以內(nèi)涵深刻和記憶猶新的效果，若能配合恰當(dāng)?shù)闹黧w和適合的色彩，往往會產(chǎn)生事半功倍的效果。
結(jié)語
“通感”的形式拓寬了視覺表現(xiàn)的領(lǐng)域，以一種生動的語言喚醒了更多人心靈的共鳴。通感巧妙地運(yùn)用在平面設(shè)計中有效地增強(qiáng)了宣傳作品的親和力，提高了商品的記憶度，獲得了受眾更多的認(rèn)可�！巴ǜ小蹦苁乖O(shè)計產(chǎn)生“跨域”從而達(dá)到更震撼的視覺效果，自然更能讓觀者留下深刻的印象。在這個視覺轟炸的年代，“通感”在平面設(shè)計領(lǐng)域的運(yùn)用無疑給人耳目一新的效果和極強(qiáng)的視覺沖擊力。
注釋：
*本文為20xx 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝技藝傳承譜系研究》的階段性研究成果（課題編號：12CG099）。
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