素質(zhì)議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家收集的素質(zhì)議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
素質(zhì)議論文1
每次回國(guó)，我�？吹揭韵虑榫埃耗贻p的父母帶著四五歲的孩子出來(lái)聚會(huì)，孩子完全不理會(huì)在場(chǎng)的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對(duì)我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國(guó)家，讓孩子自由發(fā)展，少點(diǎn)兒規(guī)矩，多點(diǎn)兒個(gè)性�！�
這種論調(diào)讓我很困惑，從一個(gè)四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒(méi)有看到，談何素質(zhì)呢？
歐洲是一個(gè)非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會(huì)上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當(dāng)著大人的面不管不顧地玩手機(jī)是不被允許的。
我先生的家庭是個(gè)大家族，孩子眾多。每次家庭聚會(huì)時(shí)，我們會(huì)給孩子們安排他們的活動(dòng)空間和時(shí)間，在絕大多數(shù)時(shí)間，孩子們都必須參與親人之間的互動(dòng)。自由活動(dòng)時(shí)間沒(méi)到或大人沒(méi)有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國(guó)回荷蘭探親，家庭聚會(huì)被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當(dāng)晚想看美國(guó)隊(duì)在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來(lái)�！盉rahim沒(méi)有討價(jià)還價(jià)，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會(huì)去看一下美國(guó)足球隊(duì)的賽況，如果誰(shuí)對(duì)比分感興趣，舉手，我負(fù)責(zé)給你們更新�！�
我的對(duì)面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒(méi)等我開(kāi)口，孩子說(shuō)話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語(yǔ)言交流？我知道你肯定更想說(shuō)中文，可是抱歉，我只會(huì)用中文說(shuō)幾個(gè)菜名。”接著我們用荷蘭語(yǔ)交流，姨媽、表舅和兩個(gè)姨婆開(kāi)始聊宗教發(fā)展與變革對(duì)歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒(méi)想到Armin聽(tīng)得津津有味，還不時(shí)提一兩個(gè)問(wèn)題，再講講美國(guó)的宗教情況。
后來(lái)我和表嫂聊天：“你們?cè)诿绹?guó)住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說(shuō)：“前幾年有點(diǎn)兒累，不過(guò)4年前，他倆一個(gè)6歲、一個(gè)10歲的時(shí)候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點(diǎn)兒也不累，因?yàn)榇蠹叶荚诠餐謸?dān)。”
這種教養(yǎng)，其實(shí)是對(duì)自律和公眾責(zé)任感的培養(yǎng)，也是一種對(duì)形式感的尊重。想想看，在一個(gè)社交場(chǎng)合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會(huì)環(huán)境里一點(diǎn)一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說(shuō)“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當(dāng)自由，把任性當(dāng)個(gè)性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
素質(zhì)議論文2
感謝祖國(guó)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們各地小學(xué)生的關(guān)心，當(dāng)我們聽(tīng)到要實(shí)行素質(zhì)教育的時(shí)候，興奮不已，祖國(guó)確實(shí)需要一個(gè)全面發(fā)展的教育，祖國(guó)的發(fā)展不單單是需要一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子，而是全方面發(fā)展的人才。當(dāng)然，祖國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)人民的支持和信賴，也離不開(kāi)我們這些“祖國(guó)的花朵”。
同學(xué)們，作為一個(gè)小學(xué)生，你們是否也曾想到祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展呢?原來(lái)我一直以為一個(gè)小學(xué)生最重要的就是好好學(xué)習(xí)，只有這樣才能去報(bào)效祖國(guó)，但是自從有了素質(zhì)教育以后，我就覺(jué)得自己以前的認(rèn)識(shí)是多么膚淺，如果你學(xué)習(xí)不是很好，那么你就可以去學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。比如：體育運(yùn)動(dòng)、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)……，學(xué)習(xí)體育可以去參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)習(xí)舞蹈可以以去參加舞蹈比賽等，或許有人會(huì)勸誡你：“好好學(xué)習(xí)，其它的都沒(méi)用�！钡�，我們要知道祖國(guó)的發(fā)展不單一是要好好學(xué)習(xí)，中國(guó)要想成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，那么各方面都要發(fā)展好，只有我們?nèi)樗床M(jìn)取，為她“開(kāi)辟新的道路”。它才能成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
素質(zhì)教育不僅要學(xué)習(xí)好，而且要的是全面發(fā)展，我們應(yīng)該為了我們的祖國(guó)發(fā)展去拼搏奮斗，難道這不是我們應(yīng)該做的嗎?當(dāng)初，有多少愛(ài)國(guó)志士為了祖國(guó)人民的幸福在戰(zhàn)場(chǎng)上揮灑著自己的鮮血，可是現(xiàn)在雖不用在那樣做了，但是，作為小學(xué)生的我們，唯一能為祖國(guó)做的，唯一能為自己做的，那就是發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)點(diǎn)，改正我們身上的不足之外。
同學(xué)們，讓我們一起去刻苦學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取，努力成長(zhǎng)為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才吧!祖國(guó)需要我們，我們也需要祖國(guó)，讓我們?cè)跍嘏年?yáng)光下，去迎接祖國(guó)美好的未來(lái)，祖國(guó)我愛(ài)你，我對(duì)您充滿了美好的憧憬，我更愛(ài)現(xiàn)行的素質(zhì)教育。
素質(zhì)議論文3
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向國(guó)民素質(zhì)教育，也越來(lái)越注重素質(zhì)教育的發(fā)展。每年召開(kāi)的兩會(huì)，將素質(zhì)教育問(wèn)題搬上熒幕，代表們與國(guó)人共同探討。然而關(guān)于中學(xué)階段的素質(zhì)教育討論比較頻繁，應(yīng)試教育被大多數(shù)人否定，“中學(xué)要更加注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)”成為熱點(diǎn)話題。殊不知在當(dāng)今的社會(huì)中大學(xué)生同樣存在關(guān)于素質(zhì)教育的問(wèn)題。
看過(guò)這樣一句話“中職畢業(yè)生供不應(yīng)求，高職畢業(yè)生供需基本平衡，本科畢業(yè)生嚴(yán)重過(guò)剩，研究生基本無(wú)人問(wèn)津”而大多畢業(yè)生都屬于嚴(yán)重過(guò)剩型，這就更加要求大學(xué)畢業(yè)生提升自己的綜合素質(zhì)。而當(dāng)代的大學(xué)主辦方并沒(méi)有盡自己的能力去輔助學(xué)生提升能力，甚至有些大學(xué)只問(wèn)自己的生源，只為提高自己的經(jīng)濟(jì)收益，一批又一批的將學(xué)生招進(jìn)，然后基本不問(wèn)，“大學(xué)要靠自己學(xué)習(xí)，四年后何去何從，都是由你自己的態(tài)度決定的”這些話當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)有其正確意義。但不能以偏概全，同樣需要學(xué)校給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境。其中就包括制定的相關(guān)政策與學(xué)校對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度問(wèn)題。
首先就是科目的選擇。就拿數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，以前在大學(xué)，文科類(lèi)學(xué)生基本不用在高中的基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)，這也比較符合社會(huì)實(shí)質(zhì)與發(fā)展需要，而現(xiàn)今的大學(xué)，大多數(shù)文科也必須學(xué)習(xí)高數(shù)，雖然學(xué)習(xí)的是C類(lèi)，（在大學(xué),數(shù)學(xué)分A，B，C三個(gè)等級(jí)的學(xué)習(xí)，A屬于最難，C屬于最簡(jiǎn)易）但社會(huì)也廣泛認(rèn)為沒(méi)有太大用處，這就沒(méi)有達(dá)到制定這一政策的人員的目的。其實(shí)，不是當(dāng)代人懶惰，懶得不想傳承數(shù)學(xué)這一門(mén)有著悠久歷史的藝術(shù)，只是在日常生活中，誰(shuí)能用的上“微積分”“線性代數(shù)”？“概率統(tǒng)計(jì)”還有可實(shí)施性，但這一兩個(gè)怎么能說(shuō)明數(shù)學(xué)處處有用呢？旁邊認(rèn)為，小學(xué)學(xué)完，或者中學(xué)學(xué)完就已經(jīng)夠用的，當(dāng)然這其中不包括那些涉及數(shù)學(xué)領(lǐng)域。還有一些科目，根本沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要，盡管提倡全面發(fā)展，但學(xué)校也不能體現(xiàn)自己真的做到培養(yǎng)全能人才，而什么科目都讓學(xué)生學(xué)吧。達(dá)爾文早就有“物競(jìng)天擇，適者生存”理論，當(dāng)今學(xué)校也應(yīng)擇優(yōu)選取科目。向?qū)I(yè)技術(shù)靠攏，向社會(huì)發(fā)展需要看齊。大學(xué)，要盡量培養(yǎng)適用型人才。
而另一個(gè)普遍性存在于大學(xué)的問(wèn)題是，許多大學(xué)向?qū)W生傳授“參加活動(dòng)比上課更重要”的思想。好多大學(xué)教師反映學(xué)生請(qǐng)假理由出乎自己的意料，甚至讓人懷疑請(qǐng)假的那學(xué)生到底是來(lái)學(xué)習(xí)還是參加活動(dòng)的。更有甚者，請(qǐng)假緣由竟是“老師讓我辦件事情”，這讓人質(zhì)疑這位“老師”的能力問(wèn)題，考慮事情如此不周到，為什么不趁學(xué)生無(wú)課時(shí)做所謂的事呢，這不僅是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)當(dāng)堂教師的不尊重。這或許跟某些活動(dòng)的組織者有關(guān)。大學(xué)，固然跟以往的中學(xué)不一樣，它更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，毋庸置疑，在大學(xué)里，積極參加活動(dòng)更能提高學(xué)生的實(shí)踐能力，但大學(xué)畢竟是大學(xué)，仍然強(qiáng)調(diào)“學(xué)”字，是廣而大的學(xué)，我們不能顛倒主次，孰輕孰重，要正確把握做事情的度，權(quán)衡利弊，在學(xué)好知識(shí)的基礎(chǔ)上，保證“德智體美”的全面發(fā)展。
“素質(zhì)拓展”“學(xué)分”這樣的詞對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該很熟悉，是每個(gè)大學(xué)生剛進(jìn)學(xué)校的必修課。這就跟中學(xué)時(shí)期的“應(yīng)試教育”有的一拼。每個(gè)大學(xué)都有相應(yīng)的必須在四年內(nèi)修滿的素質(zhì)拓展分，沒(méi)有修滿便沒(méi)有畢業(yè)證書(shū)。這同樣適用于“學(xué)分”。顯然，這就鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有很大的幫助，很多學(xué)生也從中獲益良多。但這樣所產(chǎn)生的“應(yīng)試”心理便不再那么樂(lè)觀。許多學(xué)生參加任何活動(dòng)都得事先打探是否與素拓掛鉤，“又沒(méi)有素拓，我去干什么？”。與此同時(shí)，對(duì)那些沒(méi)有特長(zhǎng)，性格內(nèi)向的人，這就是個(gè)問(wèn)題了。有些人為了這個(gè)，煩惱了好久，害得畢業(yè)后拿不到畢業(yè)證書(shū)，在工作地方與學(xué)校之間來(lái)回奔波。“素拓”“學(xué)分”對(duì)學(xué)校的管理有極大好處，也是學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力與源頭，但應(yīng)該因時(shí)，因地，因人而異。“物極必反”。妥善處理人才培養(yǎng)方案與學(xué)生的關(guān)系，讓學(xué)校，學(xué)生都成為受益者。
對(duì)于大學(xué)素質(zhì)教育問(wèn)題研究，我只是班門(mén)弄斧。
如何讓大學(xué)生的素質(zhì)教育真正受用，智慧之門(mén)等待你的開(kāi)啟。
素質(zhì)議論文4
最基本的文學(xué)常識(shí)和藝術(shù)欣賞能力都在倒退，這對(duì)高校畢業(yè)生日后的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生影響的。此外，在社會(huì)利益和不良風(fēng)氣的熏陶下，許多學(xué)生因?yàn)槿狈Κ?dú)立健全的人格，思想逐漸墮落。心理承受能力差、遇到困難就一蹶不振等等這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這種人生觀和價(jià)值觀的錯(cuò)位，是值得當(dāng)代教育者深思的問(wèn)題。
專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素質(zhì)應(yīng)該是相輔相成的，教育的本質(zhì)就是以人為本，讓學(xué)生更好的生存和發(fā)展。毋庸置疑，漢語(yǔ)言文學(xué)是提升人文素質(zhì)的有效途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶高尚的情懷，提升自我精神涵養(yǎng)，甚至可以影響到學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀。那么針對(duì)高等院校學(xué)生目前存在的一些人文素質(zhì)方面的問(wèn)題，我們也在積極的探索新的解決辦法和途徑，希望可以通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)教育培養(yǎng)出更多更加優(yōu)秀的高校人才。
1選擇優(yōu)秀教師，以德育人
漢語(yǔ)言文學(xué)教育本身，就個(gè)教師具有較高的文化素養(yǎng)，對(duì)文字和語(yǔ)言有一定的駕馭能力。選擇優(yōu)秀的教師能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師淵博的知識(shí)會(huì)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)的博大精深，深刻感悟文學(xué)的魅力，對(duì)自身素質(zhì)的提高有很大的幫助。此外，教師作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主體，就要身體力行，以自身的人格魅力、氣質(zhì)修為來(lái)潛移默化的影響學(xué)生。多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品都生動(dòng)形象的反映了某種社會(huì)現(xiàn)象，教師一定要把握好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，深刻詮釋人文主義精神，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)到作品中的人物魅力，體會(huì)字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，從而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2考試方法改進(jìn)，以實(shí)育人
高校大學(xué)語(yǔ)文的考試方法多采用閉卷考試的形式，這種考察方法是學(xué)生最為反感的，也就失去了原本的學(xué)習(xí)熱情，因此這里不建議采用閉卷考核的形式。筆者建議可以采用一些靈活多樣的形式來(lái)進(jìn)行改進(jìn)，比如說(shuō)通過(guò)課生學(xué)生的交流情況、讀書(shū)筆記的記錄情況、人文精神和自身素質(zhì)的進(jìn)步情況和學(xué)習(xí)心得的交流情況來(lái)綜合考量學(xué)生的漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)生給與充分的肯定，充分關(guān)注學(xué)生的精神生活，也讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人文精神的重要性。生活教人求真，學(xué)習(xí)交流感受也應(yīng)該來(lái)源于生活，在充分交流的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的思想狀況和各方面素質(zhì)，有針對(duì)性的進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)，提倡人文教育的重要性，動(dòng)之以情曉之以理，深刻體會(huì)為人處事的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中逐漸塑造健康的人格，培養(yǎng)高尚的情操。
3結(jié)束語(yǔ)
漢語(yǔ)言文學(xué)多是以選修課的形式出現(xiàn)的，我們?cè)谶x擇最佳的方式將權(quán)利留給學(xué)生，盡量激發(fā)學(xué)生的求知欲望，活躍課堂氣氛，盡可能多的和學(xué)生交流，通過(guò)文化的熏陶和人格魅力來(lái)感染學(xué)生。最重要的是，以漢語(yǔ)言文學(xué)為代表的教育將對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的引導(dǎo)和教育起到關(guān)鍵的作用。筆者認(rèn)為，各大高校也應(yīng)該逐步增加對(duì)該類(lèi)課程的投入力度，充分重視起來(lái)，力求通過(guò)漢語(yǔ)言文化的熏陶和文化素養(yǎng)的沉淀，能夠培養(yǎng)出更多適合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)高校人才。
素質(zhì)議論文5
摘要：文章立足于將媒介素養(yǎng)納入素質(zhì)教育體系這一建議，對(duì)媒介素養(yǎng)教育課程體系建設(shè)進(jìn)行了初步的構(gòu)想和具體的闡釋?zhuān)接懥藦男W(xué)到高校實(shí)施媒介素養(yǎng)的教學(xué)模式，并提出了關(guān)于課程體系構(gòu)建的具體策略，以期為中國(guó)素質(zhì)教育的穩(wěn)步前進(jìn)提供參考。
關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育素質(zhì)教育課程體系
麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過(guò)程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會(huì)生存’�！痹诟叨刃畔⒒�、傳媒化的當(dāng)今社會(huì)，媒介素養(yǎng)將同科學(xué)素養(yǎng)一樣，成為現(xiàn)代公民綜合素質(zhì)的指標(biāo)，而媒介素養(yǎng)教育則成為現(xiàn)代社會(huì)向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國(guó)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育？我們必須立足于中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國(guó)特色的媒介素養(yǎng)教育機(jī)制。筆者認(rèn)為，將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體制之中，使媒介素養(yǎng)成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是中國(guó)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的有效途徑。從中國(guó)的教育體制實(shí)際出發(fā)，作者初步構(gòu)建出一個(gè)分階段施行的媒介素養(yǎng)教育課程體系：
一、中小學(xué)階段教育模式：獨(dú)立教學(xué)與學(xué)科滲透
所謂獨(dú)立教學(xué)，是指將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立的一門(mén)課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨(dú)立教學(xué)模式暫時(shí)還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟(jì)條件限制，一些西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校沒(méi)有條件單獨(dú)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)相關(guān)課程；（2）由于我國(guó)媒介素養(yǎng)教育尚處于初級(jí)階段，媒介素養(yǎng)教育專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍還沒(méi)有建設(shè)起來(lái)；（3）我國(guó)中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān)往往比較繁重，貿(mào)然開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課程會(huì)加大學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。因此，可先選定部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行獨(dú)立教學(xué)模式的試點(diǎn)，待時(shí)機(jī)成熟后再向全國(guó)推廣。
學(xué)科滲透則是指將媒介素養(yǎng)教育融入現(xiàn)有學(xué)科當(dāng)中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養(yǎng)成分為基礎(chǔ)進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。由于將媒介素養(yǎng)作為獨(dú)立課程納入全國(guó)教育體系是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，當(dāng)前更具普適性的是通過(guò)現(xiàn)有課程體系進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透，將媒介素養(yǎng)教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養(yǎng)。這樣既能保證媒介素養(yǎng)教育的延續(xù)性，又不會(huì)增加學(xué)生過(guò)多的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
二、高校媒介素養(yǎng)教育模式：普及教育與專(zhuān)業(yè)教育
除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔(dān)負(fù)著為媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍的重任，因此要在師范院校當(dāng)中開(kāi)展媒介素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教育。作為未來(lái)教師，師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)公民媒介素養(yǎng)提高有著“后續(xù)遞延性影響”，對(duì)于媒介素養(yǎng)在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展和普及起著主導(dǎo)作用。因此，師范生媒介素養(yǎng)教育意義重大，是高校媒介素養(yǎng)教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨(dú)立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對(duì)應(yīng)，師范院校除了對(duì)一般師范生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育外，還要利用傳媒專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識(shí)培訓(xùn)，為媒介素養(yǎng)獨(dú)立教學(xué)模式的實(shí)施培養(yǎng)師資力量。與此同時(shí)，鼓勵(lì)師范院校傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當(dāng)前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機(jī)會(huì)和更為廣泛的就業(yè)出路。
然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構(gòu)建，因此，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體策略的探討：
一是從政策和體制層面保證媒介素養(yǎng)教育體系的展開(kāi)。制定相關(guān)政策以保證媒介素養(yǎng)教育在全國(guó)范圍內(nèi)的實(shí)施；成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，指導(dǎo)各級(jí)學(xué)校的媒介素養(yǎng)課程構(gòu)建，并積極與國(guó)外相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和地方教育單位合作，以確立適合我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育體系。
二是著力建設(shè)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍。國(guó)外媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，媒介素養(yǎng)教育能否成功進(jìn)行，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)尚處于起步階段，專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍還沒(méi)有建立起來(lái)，因此我們必須通過(guò)多個(gè)途徑來(lái)解決這一問(wèn)題：（1）在師范院校的傳媒專(zhuān)業(yè)教育中融入教育學(xué)知識(shí)，為媒介素養(yǎng)課程的設(shè)立儲(chǔ)備師資力量，鼓勵(lì)傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對(duì)師范生進(jìn)行媒介素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教育，以便他們?cè)谖磥?lái)的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的滲透；（3）對(duì)中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們嘗試將媒介素養(yǎng)教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)師資力量缺乏的局限。
三是積極進(jìn)行媒介素養(yǎng)課程的設(shè)置和創(chuàng)新。根據(jù)具體情況開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)相應(yīng)課程，并從當(dāng)前中國(guó)國(guó)情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)媒介素養(yǎng)相關(guān)教材，結(jié)合地方實(shí)際進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內(nèi)教學(xué)的同時(shí)，可以積極探索課堂外的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，如邀請(qǐng)媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)教育，使得學(xué)生對(duì)于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。
四是建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制以保證媒介素養(yǎng)教育的有效推行。由于媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開(kāi)，必須建立評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制。例如將媒介素養(yǎng)考評(píng)納入教師資格認(rèn)證考試中，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)測(cè)評(píng)，對(duì)媒介素養(yǎng)教育實(shí)施得較好的機(jī)構(gòu)和組織給予獎(jiǎng)勵(lì)等。
教養(yǎng)理論的創(chuàng)始者喬治格伯納提出，現(xiàn)代人的一生，從搖籃到墳?zāi)�，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要條件。將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國(guó)教育體制相適應(yīng)的具有中國(guó)特色的媒介素養(yǎng)教育手段，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)教育課程體系的構(gòu)建是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，它的成功不僅依賴于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會(huì)的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。
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素質(zhì)議論文6
所謂素質(zhì)，本來(lái)含義是指有機(jī)體與生俱來(lái)的生理解剖特點(diǎn)，即生理學(xué)上所說(shuō)的“遺傳素質(zhì)”，它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。按此，定義素質(zhì)為：當(dāng)你將所學(xué)的一切知識(shí)與書(shū)本忘掉之后所剩下來(lái)的那種東西，想來(lái)就不無(wú)道理。素質(zhì)不是某些具體的知識(shí)或技能，而是所有外部事物、知識(shí)文化等在人的身體心靈頭腦骨髓中內(nèi)化之后所氤氳所澄明所亮敞出來(lái)的那些東西，它是超越了舊的明晰與熟悉，面對(duì)新的混沌與陌生時(shí)的那種分選、爬剔、梳理、消化、吸納、以及新創(chuàng)的自由與自覺(jué)。素質(zhì)不是具體的某種工具，而是能握任何工具，并能游刃有余運(yùn)用自如的那一只手。
關(guān)于素質(zhì)教育，李嵐清的定義頗有意義：“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展�！边@片來(lái)自最高決策層的聲音的價(jià)值不僅僅在于他對(duì)“素質(zhì)教育”目標(biāo)方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文關(guān)懷意識(shí)——“對(duì)國(guó)民大眾的生存和生活質(zhì)量的價(jià)值關(guān)懷。對(duì)個(gè)性全面發(fā)展的教育學(xué)尊重�！辈⑶以诖�，審美的維度被明確樹(shù)立進(jìn)了目標(biāo)的范疇。這無(wú)疑是對(duì)過(guò)去以培養(yǎng)少數(shù)“精英”為目標(biāo)，以升學(xué)率為轉(zhuǎn)軸，以智育為量度準(zhǔn)繩的逼仄的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的一種反撥，這不啻是未來(lái)教育發(fā)展、人的發(fā)展的一道福音。
在“素質(zhì)教育”已成為一種響亮的聲音傳遍耳聞的當(dāng)今，問(wèn)題早已不在于概念的是否適當(dāng)以及它是否必要與是否執(zhí)行。
困難在于操作：如何操作？怎樣保障它不偏離、不歪曲、不流于表面的形式......（當(dāng)然前提是：一套完善的、系統(tǒng)的、具體可行的素質(zhì)教育理念的建立。）
在我們這個(gè)注重功利、實(shí)用的社會(huì)，在這個(gè)急功近利的時(shí)代，在這個(gè)裂變的陣痛時(shí)時(shí)絞動(dòng)心的浮躁迷惘了關(guān)照的眼眸繚亂了常態(tài)的步履的轉(zhuǎn)軌期，在這個(gè)被各種俗諦充盈圍抱、蕓蕓廣眾樂(lè)于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛圍里，在這個(gè)選擇方式表面上的多元化終究掩映不住本質(zhì)里的一元化的單一性指歸的境地里，我們可以想象：素質(zhì)教育將有可能走向何處，它的哪些內(nèi)容會(huì)在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)較為輕松并且卓有成效地被落實(shí)，二哪些內(nèi)容壬將一如繼往地因循舊轍或被置之高閣或無(wú)可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈況。
于是，一方面我們欣喜看到：我們欣喜看到：我們已經(jīng)因材施教、因地、因時(shí)制宜地培訓(xùn)了多少富有“素質(zhì)”的各型人才，他們都在社會(huì)的龐大的建設(shè)系統(tǒng)中找到了自己或取或予或顯赫或?qū)こ５奈恢茫簭S長(zhǎng)、經(jīng)理、懂事、企業(yè)家、工程師、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、文藝工作者等等花開(kāi)遍地、桃李滿園、蔚然繽紛、儼然燦爛。
我們觸摸到文明前行的脈動(dòng)——科技在進(jìn)步、物質(zhì)財(cái)富在豐富、經(jīng)濟(jì)在增長(zhǎng)、生活水平在提高、社會(huì)在繁榮......生活的外觀似乎越來(lái)越光滑美麗、越來(lái)越無(wú)懈可擊。
但同時(shí)，我們也逐漸感覺(jué)到：在小汽車(chē)、錯(cuò)層式家庭住宅、精致的廚房設(shè)備、高傳真裝置、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、精品屋、專(zhuān)賣(mài)店......陸陸續(xù)續(xù)閃亮登場(chǎng)的同時(shí)，人的形象卻日漸遠(yuǎn)離生活的鏡頭，變得模糊不清，就象夜雨街燈下幢幢匆匆的影子，塞滿各種電磁波、油墨、激光盤(pán)氣息的腦袋下面是日漸荒涼的心靈，生活的本質(zhì)益發(fā)地晦暗不明。
我們逐漸了解：在物質(zhì)、金錢(qián)、技術(shù)、事業(yè)及其 成功不能抵達(dá)不能充滿的時(shí)間與空間 ，許多人無(wú)法逃避無(wú)法擺脫某些“生命中不能承受之輕”的煎熬與追迫，不能為自己張羅起一個(gè)修習(xí)精神的道場(chǎng)，不能為自己墾殖一片憩息生命的園地，不能為心靈找到一方堅(jiān)守的位置，在精神生命無(wú)根無(wú)家的狀態(tài)下，把自己交給無(wú)聊與庸俗，交給為金錢(qián)地位享樂(lè)的奔競(jìng)，交給聲色犬馬的追逐與狂歡，用華麗的包裝、盛麗的場(chǎng)景掩遮起骨子里的貧血空洞與蒼白，并且自命為大手筆，而這樣的手筆，充其量不是給文明導(dǎo)致墮落的觀點(diǎn)寫(xiě)上一條充分的注釋而已。
物質(zhì)的富足不等于精神的豐盈，技術(shù)的高超不等于科學(xué)的發(fā)達(dá)，擁有握工具的手不等于擁有適當(dāng)使用工具的心靈。
素質(zhì)議論文7
摘要：要促進(jìn)幼兒全面素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高，必須發(fā)揮幼兒的主體性活動(dòng)；必須建立幼兒活動(dòng)教學(xué)區(qū)；必須創(chuàng)設(shè)適合幼兒發(fā)展的環(huán)境，從而培養(yǎng)出跨世紀(jì)的人才，為孩子的將來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：主體性活動(dòng)；教學(xué)區(qū)；環(huán)境
進(jìn)入高科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，伴隨價(jià)值觀念的多樣化和生活方式的多樣化，教育需求也呈現(xiàn)多樣性，國(guó)家對(duì)跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)提出了新的要求和希望，如何提高幼兒的素質(zhì)教育已成為當(dāng)今幼教領(lǐng)域的一大研究課題。實(shí)踐證明，只有促進(jìn)幼兒全面素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高，才能為孩子的將來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。
一、幼兒的主體性活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的橋梁
1.從幼兒園的教育任務(wù)來(lái)看
幼兒園的教育任務(wù)是形成、發(fā)展和提高幼兒的素質(zhì)，而不是給幼兒灌輸多少知識(shí)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為廣大幼教工作者的共識(shí)。幼兒素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高必須通過(guò)也只能通過(guò)幼兒的主體性活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.從幼兒園教育內(nèi)容來(lái)看
間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)不能替代主體的身體力行，只有通過(guò)主體的身體力行活動(dòng)，才能發(fā)展幼兒的好奇心、求知欲和實(shí)踐創(chuàng)造能力。因此，對(duì)于幼兒素質(zhì)教育的形成、發(fā)展和提高來(lái)說(shuō)，獲得直接經(jīng)驗(yàn)是幼兒穩(wěn)步發(fā)展的階梯。
3.從幼兒園教育方法來(lái)看
只有通過(guò)科學(xué)的教育方法，徹底解放幼兒的口、眼、手、腦，讓幼兒充分地感知、操作、探索，在實(shí)踐中形成自我認(rèn)識(shí)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，完成知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，不僅能從一個(gè)問(wèn)題出發(fā)展開(kāi)多方面的思考與想象，而且能從豐富的想象中去粗取精，提出新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，讓幼兒在主體性活動(dòng)中獲得素質(zhì)。
二、活動(dòng)區(qū)教學(xué)是幼兒主體活動(dòng)的具體表現(xiàn)
1.變被動(dòng)為主動(dòng)積極參與到活動(dòng)中
實(shí)踐證明，素質(zhì)教育只有在幼兒的主體性活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)，而活動(dòng)區(qū)教學(xué)經(jīng)過(guò)近年來(lái)在我國(guó)幼兒教育中的廣泛實(shí)踐，證明它是一種以強(qiáng)調(diào)幼兒的主體活動(dòng)為主要特征的教育形式，逐步成為我國(guó)幼兒園素質(zhì)教育的主要途徑�；顒�(dòng)區(qū)教學(xué)突破了傳統(tǒng)教育中幼兒處于被動(dòng)、靜止?fàn)顟B(tài)的局面。我們現(xiàn)在所談到的活動(dòng)區(qū)教學(xué)，是教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)，給幼兒提供操作環(huán)境，讓幼兒在各環(huán)境的相互作用中變被動(dòng)為主動(dòng)積極參與到活動(dòng)中。
2.根據(jù)興趣愛(ài)好自主選擇活動(dòng)內(nèi)容
人有一種先天性的行為傾向趨向積極的情感體驗(yàn)而回避消極的情感體驗(yàn)，活動(dòng)區(qū)教學(xué)就是針對(duì)這一特點(diǎn)，全面性和層次性為幼兒進(jìn)行幫助選擇的活動(dòng)提供了保證。幼兒園常設(shè)的活動(dòng)區(qū)有語(yǔ)言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、科學(xué)、美工區(qū)等涉及幼兒發(fā)展的各個(gè)方面，這為幼兒進(jìn)行選擇提供了廣闊的空間�；顒�(dòng)區(qū)的層次特點(diǎn)主要表現(xiàn)為小、中、大班幼兒設(shè)置不同的區(qū)域，提供難易程度不同的材料，這樣才能適合幼兒不同的發(fā)展水平和自主選擇的需要。
3.在相互交流中產(chǎn)生共識(shí)
一般具有共同的或相似興趣愛(ài)好的幼兒喜歡在同一活動(dòng)區(qū)活動(dòng)。在活動(dòng)中，他們都在有意無(wú)意地關(guān)注同伴的一言一行。由于來(lái)自同伴的激勵(lì)和啟發(fā)往往比教師的說(shuō)教更能激起幼兒求知和探索的欲望。因此，每個(gè)幼兒都能通過(guò)伙伴之間的相互交流不斷地產(chǎn)生新的思想火花，進(jìn)而不斷地進(jìn)行新的探索。在活動(dòng)區(qū)教學(xué)中，教師成為幼兒的交流伙伴，師生之間的這種相互交流對(duì)提高活動(dòng)區(qū)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒素質(zhì)的形成、發(fā)展起到了良好的作用。
4.在活動(dòng)中不斷進(jìn)行新的探索
培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲和最初的創(chuàng)造意識(shí)是幼兒園素質(zhì)教育的一個(gè)重要目的，而要達(dá)到這個(gè)目的，提供給幼兒可持續(xù)探索的環(huán)境和材料以及進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)是十分重要的，這就要求教師提供給幼兒的活動(dòng)材料應(yīng)不斷引發(fā)幼兒思考“為什么”和“怎么樣”,促進(jìn)幼兒積極思考。
三、教育在主體活動(dòng)中的主導(dǎo)地位
環(huán)境的創(chuàng)設(shè)首先來(lái)源于幼兒，而且這些環(huán)境所反映的應(yīng)該是對(duì)幼兒發(fā)展實(shí)實(shí)在在的真切關(guān)注。但在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過(guò)程中，我們總是在確立了主題和內(nèi)容后不自覺(jué)地陷入一個(gè)怪圈：教師自己想好了環(huán)境創(chuàng)設(shè)的思路，而忽視了對(duì)幼兒在活動(dòng)中興趣需要的觀察，忽視了對(duì)幼兒活動(dòng)過(guò)程的關(guān)注，導(dǎo)致環(huán)境創(chuàng)設(shè)與幼兒活動(dòng)和發(fā)展脫節(jié)，仿佛是為了創(chuàng)設(shè)環(huán)境而創(chuàng)設(shè)，活動(dòng)與環(huán)境成了兩張皮，搞得教師很累，同時(shí)也難以達(dá)到呈現(xiàn)幼兒經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)過(guò)程和梳理經(jīng)驗(yàn)的效果。為了跳出這個(gè)怪圈，我從如下途徑去做：
1.根據(jù)條件創(chuàng)設(shè)良好的活動(dòng)環(huán)境
作為一名幼兒教師必須具備為幼兒創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境的能力，把教育內(nèi)容物化為幼兒可以操作的環(huán)境和材料，切實(shí)從“教會(huì)”幼兒轉(zhuǎn)變到通過(guò)準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和材料引發(fā)幼兒的興趣，并引導(dǎo)幼兒在和環(huán)境的相互作用中、在操作材料的活動(dòng)中主動(dòng)地“學(xué)會(huì)”.這樣我們通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)幼兒素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高，目的就有了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
2.教師要引導(dǎo)幼兒去探究環(huán)境。
教師在為幼兒提供了適宜的活動(dòng)環(huán)境后，就應(yīng)引導(dǎo)幼兒和環(huán)境相互作用。教師的角色應(yīng)該是提供舞臺(tái)、指出方向、關(guān)鍵時(shí)刻給予指導(dǎo)的“導(dǎo)師”.只有教師成了幼兒活動(dòng)的“導(dǎo)師”,通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)幼兒素質(zhì)的形成、發(fā)展和提高，才能讓幼兒真正成為活動(dòng)的“主體”.
3.教師要針對(duì)不同的年齡特征調(diào)整活動(dòng)環(huán)境
教師在引導(dǎo)幼兒活動(dòng)的同時(shí)，要注重幼兒的年齡差異和克服形式主義的傾向。教師要通過(guò)認(rèn)真的、經(jīng)常性的對(duì)幼兒進(jìn)行觀察，包括幼兒的活動(dòng)興趣、活動(dòng)水平、發(fā)展需求等問(wèn)題，并在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，不斷為幼兒提供更為適合他們年齡特征和興趣的活動(dòng)環(huán)境。
總之，只要我們幼教工作者團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不斷追求和探索新的教育理念，努力成為創(chuàng)造型的教師，幼兒的素質(zhì)教育就一定能提高。
素質(zhì)議論文8
說(shuō)起素質(zhì)，大多國(guó)人都是持懷疑態(tài)度的。因?yàn)榇蠹叶夹闹敲�，�?guó)民素質(zhì)無(wú)法讓人贊詡。但泱泱大國(guó)，我們國(guó)民素質(zhì)正在默默地發(fā)生著質(zhì)的改變。
這事還得從這次我游天鏡湖說(shuō)起。在游湖時(shí)從不遠(yuǎn)處跑來(lái)兩只可愛(ài)的小狗，大冬天的它們讓細(xì)心的主人給它們穿上了漂亮的外衣。自己看著可愛(ài)的小狗，貌似無(wú)形中給這個(gè)安靜湖邊增加了一道風(fēng)景。狗的后面是它的主人在接電話，一位很時(shí)髦的女士。不雅的一幕出現(xiàn)了，其中一只小狗蹲了下來(lái)，眼瞅著它已拉糞便了。只見(jiàn)那女士，一邊接電話一邊連忙上前，從包里掏出紙巾，將糞便進(jìn)行了清理。隨后一手拿出濕巾擦擦手�？粗龐故斓膭�(dòng)作，我投去了贊許的目光。隨著國(guó)民生活質(zhì)量的提高，養(yǎng)狗勢(shì)必會(huì)成為一種時(shí)尚和消遣，那個(gè)時(shí)髦女士告訴我們大家，不論何時(shí)都該注重個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。好的修養(yǎng)和素質(zhì)不是與生俱來(lái)的。它是來(lái)自平日里一些細(xì)微的良好習(xí)慣，而非現(xiàn)場(chǎng)做作。
看著小狗和女士離開(kāi)，自己臉上也泛起了微笑。這時(shí)不遠(yuǎn)處走來(lái)一對(duì)夫妻和一個(gè)2歲左右的小女孩。小女孩一邊小跑一邊用稚嫩的聲音喊著，爸爸，媽媽快看好多花花。說(shuō)著便蹲下意欲采之。這時(shí)聽(tīng)到男子的聲音他告訴女兒不要摘，那是給大家看的，不能摘。小女孩悶悶不樂(lè)，女子抱起女兒親親她的小臉蛋說(shuō)，花兒雖美但不能摘，想要媽媽去花店給你買(mǎi)可好？不能破壞花草樹(shù)木。那時(shí)我不明白2歲多的孩子能不能理解她爸爸媽媽的話，但是我明白了，素質(zhì)教育要從娃娃抓起，普及素質(zhì)教育增強(qiáng)全民素質(zhì)修養(yǎng)是勢(shì)必必行的需要。假如我們每個(gè)家長(zhǎng)從小就那樣嚴(yán)格教育我們的孩子，那何愁國(guó)民素質(zhì)不提高？
以前國(guó)民素質(zhì)是不高，就現(xiàn)在而言還是有一些潛在的素質(zhì)差的人。在地鐵在公交車(chē)上，時(shí)刻需要讓座的人，但很多時(shí)候從新聞上還是看到了很多負(fù)面的新聞。在歐洲停車(chē)場(chǎng)的汽車(chē)是井然有序，每個(gè)車(chē)位都停的很規(guī)范。但在中國(guó)目前還是有停車(chē)霸王，車(chē)子隨意停放。與其說(shuō)是停車(chē)霸王不如說(shuō)是缺乏素質(zhì)教育。素質(zhì)教育任重而道遠(yuǎn)！
試想每個(gè)人都不遵規(guī)矩，都橫行霸道那居住環(huán)境會(huì)是一個(gè)什么窘樣？但若，我們將來(lái)的居住環(huán)境會(huì)越來(lái)越美。若是每個(gè)人都能提高自己，那何愁哪里不是景色怡人的美江南。
素質(zhì)議論文9
超市香煙不翼而飛，店內(nèi)天花板也離奇被破，今年三次連續(xù)被盜，店門(mén)卻完好無(wú)損，超市老板趙女士可是百思不得其解。看完店里監(jiān)控之后，趙女士被嚇了一跳，這小偷竟然是“從天而降”！
13日凌晨，武昌一超市今年第三次被盜。監(jiān)控顯示，小偷每次都是從天花板跳下來(lái)，盜走了10多萬(wàn)元的香煙。
超市天花板藏活人
超市天花板離奇被破
事發(fā)武昌區(qū)才華街可多超市。店長(zhǎng)趙女士介紹，13日凌晨6點(diǎn)多來(lái)開(kāi)門(mén)，發(fā)現(xiàn)天花板又破了，柜子里存放的香煙全部不翼而飛。而這已經(jīng)是今年來(lái)第三次被盜了，前一次就在兩天前，第一次是1月6日，三次加起來(lái)?yè)p失了10多萬(wàn)元的香煙。
趙女士說(shuō)，她的店內(nèi)裝有監(jiān)控，第一次看到偷竊畫(huà)面時(shí)，她驚呆了：小偷竟是從天花板上跳下來(lái)的。
13日，記者從監(jiān)控畫(huà)面中看到，前兩次，一名男子拿著手電筒從店中央的天花板跳下，隨后迅速拉掉電源，切斷了監(jiān)控。
后來(lái)，店員將此處天花板用粘膠加固，結(jié)果13日凌晨4點(diǎn)半，小偷從門(mén)口附近的天花板上跳下。記者看到，天花板上面還有半米多高的空間。
目前，警方已介入調(diào)查。
為什么小偷會(huì)藏在天花板里呢？據(jù)了解，趙女士店鋪相鄰的店鋪上都有著很大的招牌，招牌都是空心的，而且相互連通，只要小偷從任何一個(gè)店鋪招牌里面鉆進(jìn)去，都可以進(jìn)入趙女士的超市中�？磥�(lái)，店鋪的招牌可都是要重新?lián)Q了才能防止小偷如此“從天而降”了。
素質(zhì)議論文10
從一朵花里，我們可以體悟到造化的神奇與美妙，從而生發(fā)對(duì)生命的尊重、敬畏與熱愛(ài)。
涵蘊(yùn)著美的質(zhì)素的每一闋音樂(lè)、每一幅畫(huà)、每一頁(yè)文字、每一道風(fēng)景、每一縷情誼以及每一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作、每一項(xiàng)包含科學(xué)精神的技術(shù)，乃至柔嫩的一片草葉及其微風(fēng)中的一縷搖曳…… 也都可以滋養(yǎng)可以盈滿可以化美與提升一段生命，激動(dòng)起追尋的行愿與篤實(shí)的努力。
審美教育，應(yīng)該是達(dá)成素質(zhì)教育中的人文關(guān)懷目標(biāo)的上好途徑，也是當(dāng)前素質(zhì)教育改革教育理念以及教育運(yùn)作的突破口，更應(yīng)是身臨現(xiàn)代困境的人和社會(huì)解放的必要中介。
“審美教育是施教者按照一定時(shí)代的審美意識(shí)（審美觀念、審美趣味、審美理想），借助各種各樣的審美媒介（美的事物、也包括美的藝術(shù)），向受教者施加審美影響，愉悅他們的性情，從而達(dá)到性情和心靈的陶冶、塑造的目的。”
審美教育包含許多方面的內(nèi)容，如對(duì)“內(nèi)在情感”的理性塑造、規(guī)范、控制、調(diào)整和引導(dǎo)，對(duì)生命、意志力的理性調(diào)節(jié)、規(guī)范和引導(dǎo)，，認(rèn)知系統(tǒng)中的感知能力、想象能力的理性滲透和引導(dǎo)，理解力之趨向感知、想象、情感的滲透、變?yōu)橹庇X(jué)的理解、領(lǐng)悟能力，這是一個(gè)情感、意志、認(rèn)知三個(gè)系統(tǒng)相互滲透、交融的教育，特別是理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)、情感之間的相互滲透、交融的教育，審美教育最終求得的不是邏輯思維模式的建立，不是道德規(guī)范的形成，而是審美心理結(jié)構(gòu)的完善、提高。由于審美心理結(jié)構(gòu)的逐步完善，影響智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，影響倫理結(jié)構(gòu)的道德規(guī)范導(dǎo)向自由意志，從而達(dá)到心理結(jié)構(gòu)的完善、協(xié)調(diào)發(fā)展。
正是審美心理結(jié)構(gòu)的自由直觀、自由意志，審美教育的陶情淑性、以情動(dòng)人，使審美教育與單純以傳授知識(shí)和技能、培養(yǎng)理性的邏輯思維能力為鵠的的傳統(tǒng)模式的智力教育或空洞說(shuō)教走形式的德育教育區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且對(duì)智力教育與德育教育產(chǎn)生積極的催化與助力，具有了“以美啟真”、“以美儲(chǔ)善”的功能。
審美教育引導(dǎo)受教者走向?qū)Ω行孕问郊捌湟馕兜恼w把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)滲透著理性的審美感知力、想象力、理解力，開(kāi)啟了由抽象思維能力走向直覺(jué)思維能力、由認(rèn)識(shí)真理走向創(chuàng)造發(fā)明的通路、渠道，藝術(shù)、科學(xué)中的靈感與頓悟，都是審美教育對(duì)智力開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)。
智力教育的成果是智力商數(shù)的提高，而審美教育還同時(shí)增強(qiáng)受教育者的內(nèi)驅(qū)力，完善、成熟其內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，提高其情感商數(shù)，越來(lái)越多的研究與事實(shí)證明，在影響個(gè)體獲得自我實(shí)現(xiàn)的各種因素中：“情商”比“智商”遠(yuǎn)為重要。
審美教育使個(gè)體解粘去縛，正象席勒所說(shuō)：“審美具有令人解放的性質(zhì)”，它使個(gè)體由道德的他律進(jìn)入道德的自律，達(dá)到一種道德自由的境界，從心所欲而不逾矩，不以現(xiàn)實(shí)功利為導(dǎo)向，美德自身成為對(duì)美德的獎(jiǎng)勵(lì)，就像真福八端所道明的那樣：“心地純潔的人是有福的，因?yàn)樗麄儗⒚嬉?jiàn)上帝�！�
審美教育對(duì)于體質(zhì)教育的促力，在于它為健康身體帶進(jìn)精神自由活動(dòng)，養(yǎng)成健全體魄。
當(dāng)前的素質(zhì)教育，正可緊緊依托審美教育所特具的陶冶性情、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)意志、增進(jìn)健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影響的深遠(yuǎn)性等等特點(diǎn)，在教育理念中烙進(jìn)強(qiáng)烈的審美意識(shí)，在具體的教育實(shí)踐操作活動(dòng)中，充分發(fā)掘各種各樣的審美媒介，創(chuàng)設(shè)審美情境，建立自由平等、和諧融洽的雙向互動(dòng)的交流關(guān)系，將審美觀照與審美操作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，改變過(guò)去那種利用紀(jì)律、法規(guī)約束、意志力控制、單向傳授、強(qiáng)制要求、硬性灌輸?shù)慕┗慕膛c學(xué)的方式，使學(xué)生在一種輕松自由、無(wú)拘無(wú)礙的`情景中得到情智的熏陶與培養(yǎng)，將美、以及對(duì)美的熱愛(ài)與追求熔鑄與心靈。當(dāng)然，
這有賴于施教者自身的審美素養(yǎng)以及巨大的教育熱情。
總之，審美教育的最終目的是使受教者成為個(gè)性全面發(fā)展的人，成為心里結(jié)構(gòu)完善發(fā)展的人、審美的人，成為與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)前行的人。
這樣的人，正相似于美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛所謂的“自我實(shí)現(xiàn)的人”，他（她）具有一系列積極的特征：能準(zhǔn)確充分地知覺(jué)現(xiàn)實(shí)；對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)大自然表現(xiàn)出較大的寬容；為工作、事業(yè)而生活；超然于世，平靜獨(dú)處；以敬畏、志趣和愉快的心情體驗(yàn)生活中的事件；每一個(gè)嬰兒，每一次黃昏，都象第一次見(jiàn)到時(shí)那么美妙，那么動(dòng)人心弦；以審美的眼光觀察事物，和所有的人打成一片的傾向；對(duì)全人類(lèi)表現(xiàn)出憐憫、同情和真切之愛(ài)；具有強(qiáng)烈的審美感；幾乎永遠(yuǎn)了解他們自己活動(dòng)的美學(xué)意義；發(fā)揮創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng) 中，而且表現(xiàn)在一般活動(dòng)中；受內(nèi)心指導(dǎo)，不依附與自己價(jià)值觀相反的現(xiàn)存文化，等等。
這樣的人，正是審美教育緊緊體貼著人文關(guān)懷目標(biāo)的結(jié)果，而審美教育還不僅僅是一種目的，它帶來(lái)的最終是一種審美的在世方式，以這種方式生活的人，他們自然地生活、自然地做事，并且在其中體味到一種不同尋常的意味。
素質(zhì)議論文11
我國(guó)的教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，接受高等教育的人越來(lái)越多，高校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)也越來(lái)越豐富，很多高校都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，于是藝術(shù)高考生應(yīng)運(yùn)而生，邊遠(yuǎn)山區(qū)的高中也不例外。藝術(shù)生在高中學(xué)生中占有一定的比例，針對(duì)這一群體對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)的改變是教育者需要做的重要工作。英語(yǔ)作為一門(mén)國(guó)際化的語(yǔ)言，能夠?yàn)閷W(xué)生提供與外界文化溝通的工具，對(duì)藝術(shù)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行提升有利于其綜合素質(zhì)的提升。而且藝術(shù)生這一特殊受教育群體也需要對(duì)外界的文化進(jìn)行吸收理解，對(duì)英語(yǔ)的應(yīng)用較為頻繁，因此英語(yǔ)教育的實(shí)際意義較大。目前，對(duì)藝術(shù)生的英語(yǔ)教育存在一些問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)，有助于教學(xué)方式的合理改變。
一、邊遠(yuǎn)山區(qū)藝術(shù)生英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┮庾R(shí)落后，態(tài)度不積極
部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教育的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的重要性，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性較低[1]。這種不積極的態(tài)度導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)很難得到深入全面地開(kāi)展，而且部分心理較幼稚的學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)對(duì)英語(yǔ)的輕視或敵視：英語(yǔ)不是我的母語(yǔ)，無(wú)須學(xué)習(xí)。這是藝術(shù)生和普通學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，而在藝術(shù)生中這一問(wèn)題會(huì)因?yàn)楦鞣N因素出現(xiàn)的頻率更高。另外，藝術(shù)生一般心理較崇尚自由，部分學(xué)生養(yǎng)成了較為懶散的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒(méi)有進(jìn)行計(jì)劃性的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)的任務(wù)也是采取敷衍的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒(méi)有深度。在課后，很少有學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)[2]。這些意識(shí)的落后最終都體現(xiàn)為對(duì)英語(yǔ)的忽視，態(tài)度的不積極嚴(yán)重影響英語(yǔ)水平的提高。除了學(xué)生，部分教師對(duì)英語(yǔ)的重視程度也較低。很多的藝術(shù)類(lèi)教師只注重對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)，只注重表演、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)涵養(yǎng)高、文化程度深的課程教學(xué)。他們忽視了英語(yǔ)作為語(yǔ)言的溝通作用，沒(méi)有進(jìn)行較高質(zhì)量的英語(yǔ)教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)更加懶散。最后，學(xué)校的考核制度也不夠合理，大多數(shù)學(xué)校采取期末考試的方法進(jìn)行考核，而考試的監(jiān)督又不夠嚴(yán)格。這種考試制度使得學(xué)生的學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，教學(xué)的寬度有所下降。
�。ǘ┗A(chǔ)較差，教學(xué)難度大
藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的文化課程分?jǐn)?shù)線較低，很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)比較差，大多數(shù)都在60分左右，平均水平處于不及格的狀態(tài)，甚至部分學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)?cè)?0分左右，英語(yǔ)成績(jī)?cè)?00分以上的比較少。一方面，學(xué)生的基礎(chǔ)差，而教學(xué)內(nèi)容是需要一定基礎(chǔ)的，這一矛盾導(dǎo)致教學(xué)從最開(kāi)始就沒(méi)有進(jìn)行良好的對(duì)接。隨著教學(xué)的繼續(xù)，學(xué)生之間的差距越來(lái)越大，整體水平甚至出現(xiàn)了倒退。另一方面，基礎(chǔ)差使學(xué)生養(yǎng)成了一種無(wú)所謂的態(tài)度，抱著破罐子破摔的心理對(duì)待英語(yǔ)學(xué)習(xí)。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，學(xué)生在日常生活中使用得也較少，一旦教學(xué)出現(xiàn)了間斷，就會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。而且，藝術(shù)生的專(zhuān)業(yè)課占比極大，練習(xí)較多，學(xué)生沒(méi)有課外時(shí)間進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢固。
（三）方式單一，教學(xué)效果差
由于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)英語(yǔ)不夠重視，導(dǎo)致教學(xué)的方式?jīng)]有變化，資源分配過(guò)少，加劇了教學(xué)模式的單一。大多數(shù)英語(yǔ)課堂仍然采取教師課上講授、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式。這種灌輸式的教學(xué)方法損傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也不利于對(duì)教學(xué)的深度進(jìn)行挖掘。尤其教授對(duì)象是藝術(shù)生這種思想較為活潑、性格較為開(kāi)放的群體，這種死板的教學(xué)模式帶來(lái)了沉悶的氣氛，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)了抵觸的心理。
�。ㄋ模╇y度不合理，實(shí)際意義低
目前邊遠(yuǎn)山區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有考慮藝術(shù)生的基礎(chǔ)較差這一現(xiàn)狀，導(dǎo)致教材與教學(xué)脫軌，很多學(xué)生無(wú)法理解教學(xué)內(nèi)容。另外，在教學(xué)內(nèi)容的分配上，英語(yǔ)的運(yùn)用內(nèi)容較少，這會(huì)造成教學(xué)的實(shí)際意義降低，無(wú)法適應(yīng)高考及社會(huì)發(fā)展的需求。
二、提升英語(yǔ)教學(xué)水平的措施
提升英語(yǔ)教學(xué)水平，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。我國(guó)提出了文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，藝術(shù)生作為一種主要的文化群體，提升其綜合素質(zhì)，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。目前，邊遠(yuǎn)山區(qū)的英語(yǔ)教學(xué)存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致英語(yǔ)教學(xué)水平不高。針對(duì)這些問(wèn)題，我們提出了以下針對(duì)性的措施。
（一）增強(qiáng)教學(xué)意識(shí)，構(gòu)建良好氛圍
首先，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)意識(shí)，使教師充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)的重要性，主動(dòng)提升教學(xué)水平。對(duì)學(xué)生，要向其灌輸英語(yǔ)學(xué)習(xí)能夠提升自身溝通能力，促進(jìn)吸取國(guó)外學(xué)術(shù)或文化精髓。藝術(shù)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣較為自由，對(duì)課程的限制有一定的抵觸心理。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師要采取一些科學(xué)管理措施。第一，要對(duì)曠課較多的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查和管理，主要采取學(xué)生互相監(jiān)督的方法，促使其按時(shí)上課。第二，要增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。可以通過(guò)課堂游戲、英文歌曲表演等活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。第三，要改變考核的機(jī)制，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為也納入到考核內(nèi)容中，使學(xué)生具有一定壓力，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供動(dòng)力。目前，很多高中的成績(jī)都包含平時(shí)成績(jī)，但大多是課堂簽到和課后作業(yè)的檢查，對(duì)學(xué)生上課的積極性沒(méi)有進(jìn)行評(píng)估，應(yīng)該增加一項(xiàng)教師評(píng)分。對(duì)教師，要進(jìn)行集中的培訓(xùn)，使其自主地進(jìn)行教學(xué)改革，增加教學(xué)的深度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為全面、方向正確的教學(xué)引導(dǎo)。除了對(duì)其教學(xué)意識(shí)進(jìn)行增強(qiáng)外，還需要對(duì)其教學(xué)能力進(jìn)行培訓(xùn)提升。部分藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的英語(yǔ)教師本身水平不夠高，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)深度不夠。
（二）調(diào)整教學(xué)難度，進(jìn)行因材施教
藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的整體英語(yǔ)水平較低，與普通學(xué)生學(xué)習(xí)相同的教學(xué)內(nèi)容，有一定理解難度，不僅造成教學(xué)效果較低，還有損于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課標(biāo)將學(xué)生放在了教學(xué)的主導(dǎo)地位，這要求教師針對(duì)學(xué)生的不同英語(yǔ)水平進(jìn)行難度不同的教學(xué)。部分學(xué)生的英語(yǔ)水平很低，需要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，逐步提升教學(xué)難度；而有的學(xué)生具有一定基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)其英語(yǔ)水平的提升作用不明顯。因此，教師需要因材施教。教師可以在學(xué)生入學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，將學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行分級(jí)，分為三個(gè)等級(jí)的英語(yǔ)班，設(shè)定不同難度的教學(xué)內(nèi)容[3]。初級(jí)班先對(duì)初中的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固，再逐步提升教學(xué)難度；中級(jí)班在較高水平的英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)基礎(chǔ)的鞏固；高級(jí)班進(jìn)行具有一定深度的英語(yǔ)教學(xué)。需要注意的是，教育者需要一視同仁，將所有的教育目標(biāo)都設(shè)定為最大限度地提升英語(yǔ)運(yùn)用能力。因此，初級(jí)班和中級(jí)班的教學(xué)難度需要逐漸加強(qiáng)至和高級(jí)班一樣，這個(gè)過(guò)程需要學(xué)生進(jìn)行一些課下的自主學(xué)習(xí)，適應(yīng)難度的變化。
�。ㄈ┴S富教學(xué)方式，開(kāi)展深入教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較單一，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也沒(méi)有進(jìn)行深入的挖掘，因此需要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)合理的教學(xué)。具體可以從以下幾點(diǎn)來(lái)優(yōu)化教學(xué)方式。
第一，對(duì)多媒體技術(shù)要進(jìn)行深入的運(yùn)用。這一技術(shù)通過(guò)對(duì)圖像、聲音、視頻等進(jìn)行綜合運(yùn)用，豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式。學(xué)生這一心理較為年輕的群體，也更偏愛(ài)這種教學(xué)方式。在這一方式中，可以將歌曲、電影等藝術(shù)形式與英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，與藝術(shù)生的專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生了較多的聯(lián)系，提高了教學(xué)效果，也更便于學(xué)生理解。通過(guò)電影放映等方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也得到了提升。而且這種教學(xué)方式很容易將教學(xué)范圍擴(kuò)展到課堂外，學(xué)生在課外觀看英語(yǔ)電影，學(xué)習(xí)英語(yǔ)歌曲都可以提升英語(yǔ)水平。
第二，可以在教學(xué)中將游戲進(jìn)行融合。游戲化的教學(xué)方式能夠極大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)的深入開(kāi)展。例如進(jìn)行英語(yǔ)歌曲的教學(xué)和歌唱就是一個(gè)十分有效的方法。教師可以進(jìn)行分組有獎(jiǎng)競(jìng)賽，活躍課堂氛圍。在游戲化的教學(xué)中，學(xué)生能夠自主進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在歡聲笑語(yǔ)中實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。
第三，討論式的教學(xué)方法具有較好的效果。教師可以在課堂上設(shè)定某一個(gè)話題，讓學(xué)生分小組對(duì)這一話題進(jìn)行討論。這一教學(xué)方式不僅提高了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用能力，而且提升了教學(xué)效果。教師可以通過(guò)在課前向?qū)W生傳達(dá)討論的課題內(nèi)容，使其在課下查閱相關(guān)的資料，提高課堂開(kāi)展的效率。在討論中，學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)能力得到了較大的提升[4]。
第四，在課堂上進(jìn)行情景式教學(xué)。英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際運(yùn)用意義較強(qiáng)，教師可以針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一些對(duì)話，由學(xué)生來(lái)表演。這一教學(xué)方式能夠提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度，還能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，提高學(xué)生在日常生活使用英語(yǔ)的頻率，實(shí)現(xiàn)課下課上的結(jié)合，從而提升教學(xué)的實(shí)際意義。
三、結(jié)束語(yǔ)
本文對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)藝術(shù)生的英語(yǔ)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，并提出了一些提升教學(xué)水平的策略，希望對(duì)相關(guān)的教育工作者有所幫助。
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素質(zhì)議論文12
他的不一般是因?yàn)樗摹傲眍?lèi)”，他在別人眼中是一個(gè)傳奇般的人物，作為一名高中語(yǔ)文教師，他并沒(méi)有響應(yīng)號(hào)召去為學(xué)生們灌輸知識(shí)，做一個(gè)應(yīng)試教育下的“杰出工作者”，而是用螳臂擋車(chē)的勇氣在向應(yīng)試教育挑戰(zhàn)。他可以在第一堂課公開(kāi)課上只上了十五分鐘就結(jié)束了，他敢同學(xué)生們說(shuō)他也沒(méi)去過(guò)泰山，這篇課文就不上了，他也可以一節(jié)課上完三篇現(xiàn)代文，他要求學(xué)生們盡可能地少聽(tīng)或不聽(tīng)他的語(yǔ)文課，而是博覽群書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。對(duì)于語(yǔ)文應(yīng)試教育，他說(shuō)就是把語(yǔ)文當(dāng)數(shù)學(xué)教，做練習(xí)、對(duì)答案。他說(shuō)教育中的“和諧”是要求一群人如同一個(gè)人。他批判教師“學(xué)生怕什么，他就教什么，學(xué)生怎樣怕，他就怎樣教”，他批判家長(zhǎng)“對(duì)于孩子的希望就是活著，充其量就是好好地活著”。他提出評(píng)價(jià)優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)：“第一，看他投入了多少；第二，看他破壞了多少！”這是一個(gè)用“指南針的意志和剛鋪上路面的瀝青的熱情”來(lái)同中國(guó)的應(yīng)試教育作戰(zhàn)的武士。
我佩服他的勇氣，說(shuō)實(shí)在的，這樣的勇士太少！我不是教高中的，只是一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，但我所知的中等教育也正如他所批判的一樣，而那么多“辛勤耕耘”的“優(yōu)秀”中學(xué)教師也正在默默地做著相同的事：灌輸。“題海戰(zhàn)術(shù)”已太平常，超負(fù)荷學(xué)習(xí)也是完全正常，反復(fù)地補(bǔ)課已屬必需，不斷地挖深挖難是理所當(dāng)然。他們用自己皓首窮經(jīng)地“鉆研”教材來(lái)詮釋現(xiàn)代教育，用知識(shí)代替情感，用題目代替人文。人民群眾早已習(xí)慣了孩子進(jìn)入初中以后的“苦行僧”式的學(xué)習(xí)生活，沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)提出疑議，因?yàn)椤八钦５�，它是在為孩子的明天著想。沒(méi)有今天的苦，哪有明天的甜呢？”社會(huì)認(rèn)同了這樣的教育，家長(zhǎng)們繃緊了這樣的弦，孩子作好了這樣的“戰(zhàn)斗”或“犧牲”。我只看到初、高中老師們那些整日繃著的臉，陰沉得充滿殺氣，在學(xué)科成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)讓他們變得像一頭頭失去理智的獅子，只要有可能，他們就會(huì)壓榨得那些學(xué)生死去活來(lái)，再說(shuō)一句“為你們好”。
現(xiàn)在，小學(xué)是認(rèn)為孩子天性發(fā)展的唯一的一塊凈土了，如果這里也充滿“戰(zhàn)爭(zhēng)”的火藥味的話，那可真的是“狼煙四起”了�？晌乙仓�，老師們最怕的是統(tǒng)考，一統(tǒng)考，一比較，什么水平都會(huì)被拈出來(lái)，似乎老師的能耐就是體現(xiàn)在這一點(diǎn)上，分?jǐn)?shù)就是一切。因?yàn)楦呖嫉闹笓]棒懸在那里，以后是要靠分?jǐn)?shù)說(shuō)話的。于是，各種方法都用上了，小學(xué)里也不得不為應(yīng)試而忙，學(xué)生們看書(shū)、玩耍的機(jī)會(huì)同樣變得了了無(wú)幾了。有時(shí)候，出卷人想出來(lái)用古詩(shī)來(lái)考學(xué)生，于是“全民上下”齊背古詩(shī)，背得是昏天黑地；有時(shí)，出卷的又想以名著來(lái)作為新亮點(diǎn)，于是各類(lèi)有關(guān)知識(shí)又出現(xiàn)在學(xué)生的作業(yè)里，他們漸漸地喪失著自我。更可笑的是小學(xué)生的各種教學(xué)輔導(dǎo)資料、參考用書(shū)、課外作業(yè)練習(xí)的書(shū)籍滿天飛，與中學(xué)相比，可說(shuō)是毫不遜色，“教育要從娃娃抓起”嘛�？蓱z我們的孩子要做那些編者們七拼八湊、胡編亂造的所謂題目來(lái)審時(shí)度勢(shì)，求得高分。
素質(zhì)議論文13
萌萌女大學(xué)生拒絕給老人讓座，被責(zé)怪而感到很委屈，做自己的位置錯(cuò)了嗎？或許很多人都會(huì)這樣問(wèn)，覺(jué)得自己做自己的位置沒(méi)錯(cuò)，或者是我的，憑什么跟你合作？的確你沒(méi)有錯(cuò)，你是太過(guò)冷漠。
坐自己的位置錯(cuò)了嗎？一句話三言兩語(yǔ)足以評(píng)估這個(gè)人的素質(zhì)的高低，文明，禮讓?zhuān)褠?ài)都能觸類(lèi)旁通的詞語(yǔ)，從小就伴著我們成長(zhǎng)，怎么連大學(xué)生讀了十幾年的書(shū)也理解不了這只言片語(yǔ)呢，是想你的父親或母親重病站在車(chē)上無(wú)人讓座，就能請(qǐng)求你別拒絕就行了，一下子就涼到北極去了，社會(huì)需要關(guān)愛(ài)的人需要相互扶持，你的一個(gè)舉動(dòng)不僅幫助別人，也能升華自己，何樂(lè)而不為呢？
再者，大學(xué)生文化素質(zhì)高的情況下，卻出現(xiàn)行為素質(zhì)低的現(xiàn)象，我們不應(yīng)該反思點(diǎn)什么嗎？當(dāng)今這個(gè)世界為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？難道真的僅僅只是因?yàn)槿藗兯J(rèn)為的：學(xué)生情商低下嗎？為現(xiàn)代化社會(huì)能高速發(fā)展各類(lèi)學(xué)校，積極主動(dòng)大力培養(yǎng)各類(lèi)人才回報(bào)社會(huì)，而教育部門(mén)心系人才驛站則是哪間學(xué)校哪位同學(xué)進(jìn)了名牌大學(xué)，大肆夸獎(jiǎng)，這間學(xué)校老師家新校長(zhǎng)升職如此惡性循環(huán)，小學(xué)階段的三字經(jīng)，有的人是想找對(duì)，好久下雨我去了，一心只愿考取功名了。因此，教育者應(yīng)尊重育人先育德這一規(guī)律，不然未來(lái)的社會(huì)就如同機(jī)器人社會(huì)，唯科技，絕人情。
曾經(jīng)上網(wǎng)看到這么一個(gè)段子，現(xiàn)在的社會(huì)是怎么了？回想起六七十年代那個(gè)時(shí)候一家便宜，四家長(zhǎng)，家家戶戶門(mén)挨著門(mén)后，最后有多少家產(chǎn)，門(mén)口一覽無(wú)遺，晚上睡覺(jué)門(mén)也敞開(kāi)著，別說(shuō)別說(shuō)晚風(fēng)有多清涼了，再看看這個(gè)時(shí)代，恨不得多加一把鎖呢，科技在不斷發(fā)展，勇往直前，我們?cè)趺茨艿雇四兀坎⒉皇悄愕碾p腿在倒退，是你的精神在回頭走。
雷鋒的精神一直被人們贊頌，他的熱心，無(wú)私，偉大，令人們贊嘆不已，他學(xué)習(xí)一直不行，努力了也跟不上，但他的口碑勝于多少科技，多少人才，只因他有一顆善良的心，每每人們問(wèn)他為什么的時(shí)候，他只會(huì)笑笑說(shuō)，群眾的快樂(lè)是我最大的快樂(lè)，助人與助劑，社會(huì)不斷的需要錢(qián)，更需要情。
我們應(yīng)該攜手共創(chuàng)一個(gè)美好有愛(ài)的社會(huì)，而不應(yīng)該是一個(gè)令人不開(kāi)心的世界。
素質(zhì)議論文14
早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國(guó)效勞。可是到了明代以八股為主。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時(shí)成了束縛知識(shí)分子的枷鎖，雖然現(xiàn)在廢除了科舉，但我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育不也一樣嗎？
八股文，破題，承題都有規(guī)定好的條條框框，根本就沒(méi)有創(chuàng)造性，現(xiàn)在的作文也有字?jǐn)?shù)、扣題、文體的一些硬性規(guī)定；回首過(guò)去，孔乙己由于時(shí)代的局限，在八股取仕的考場(chǎng)上名落孫山，成為人們嘲諷的對(duì)象，就連蒲松齡，戴震這樣名垂于世的文學(xué)家、哲學(xué)家都未能考取進(jìn)土；面對(duì)現(xiàn)在是一張考卷定成敗的時(shí)代，有的人才可能因故會(huì)發(fā)揮不出來(lái)，成了漏網(wǎng)之魚(yú)。國(guó)家因此少了許多有為之士；有些即使考上了，也是墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。
在這知識(shí)的時(shí)代里，要知道創(chuàng)新是非常重要的，正如xx所說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！笨墒菓�(yīng)試教育卻緊緊束縛了我們的創(chuàng)造性，作文成了新八股，學(xué)習(xí)靠記硬背，如此的教育，還能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步嗎？
當(dāng)我們看到日本人也能拿幾個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，我們這個(gè)泱泱大國(guó)就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國(guó)再過(guò)幾十年也不會(huì)有諾貝爾獎(jiǎng)得主吧！制度一日期不改，素質(zhì)教育就一日不能落到實(shí)處，中國(guó)的教育顯然不能再墨守“三日考場(chǎng)”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應(yīng)試弊端，改變高考指揮棒效應(yīng)。
可是，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”喊了多少年了，但結(jié)果怎么樣？
正如人們所說(shuō)的那樣：“素質(zhì)教育”喊得驚天動(dòng)地，應(yīng)試教育搞得扎扎實(shí)實(shí)，或者打著“素質(zhì)教育”的幌子，肆無(wú)忌憚地搞“應(yīng)試教育”這由上而下的改革誰(shuí)在進(jìn)行呢／聽(tīng)著中國(guó)先后喊出了素質(zhì)教育和人文教育面對(duì)一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來(lái)有的學(xué)校因?yàn)閷?shí)行“素質(zhì)教育”學(xué)生成績(jī)，升學(xué)率，優(yōu)秀率一落千丈。怎樣才能即沒(méi)有應(yīng)試的弊端，又不會(huì)影響升學(xué)率，優(yōu)秀率呢？
在北京大學(xué)附屬中學(xué)的高三學(xué)生李林子在《實(shí)行素質(zhì)教育不妨來(lái)一個(gè)雙軌制》提出：建立一套與現(xiàn)行教育休系并列的另一套素質(zhì)教育體系，實(shí)行雙軌制。讓?xiě)?yīng)試教育和素質(zhì)教育相互競(jìng)爭(zhēng)，并由市場(chǎng)(學(xué)生、拓生單位)調(diào)節(jié)，提高教育質(zhì)量。
我也希望中國(guó)能實(shí)行雙軌制，也希望“應(yīng)試教育”能與其弊端來(lái)個(gè)漂亮的“吻別”！
素質(zhì)議論文15
天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的素質(zhì)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。
長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的素質(zhì)，為名利所驅(qū)使。
當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德素質(zhì)的重要意義。此時(shí)素質(zhì)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。素質(zhì)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了素質(zhì)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話詮釋了人心中素質(zhì)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高素質(zhì)。
素質(zhì)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。素質(zhì)呢?
素質(zhì)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;
素質(zhì)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约�，�?jiān)守著人生的方向;
素質(zhì)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起素質(zhì)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。
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