淺談創(chuàng)新精神論文（精選9篇）
在社會的各個領(lǐng)域，許多人都寫過論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編整理的淺談創(chuàng)新精神論文，歡迎大家分享。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇1
隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給教學(xué)帶來新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)是以知識的傳授為中心，過分強(qiáng)調(diào)老師的作用。教師的教學(xué)生一般是就書本講書本，就理論講理論，針對思想政治課應(yīng)考的特點而勾畫重點、理出線索，而學(xué)生則沿襲“學(xué)政治就是靠死記硬背”方法。
顯然，不僅不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還會起到反作用。因此，我們要從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，注重以人為本、以學(xué)生為本的理念，注重滿足學(xué)生成長、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，變“授之以魚”為“授之以漁”，把過去啟發(fā)學(xué)生異中求同的方法變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生同中求異的思維方式，讓學(xué)生用自己的大腦去思考，聯(lián)系自己的生活去感悟，盡自己最大的能力去反向聯(lián)想、變形聯(lián)想，用自己的語言去表達(dá)自己的想法，使學(xué)生、教師、教材處于一個平等的地位。教師在教學(xué)過程中要體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線，思維為核心”的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把要求學(xué)生死記硬背轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生積極主動地“學(xué)”上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會學(xué)、能學(xué)。那么，如何在政治教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？
一、建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生在快樂中學(xué)
在教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)中教師要善于給學(xué)生營造一個良好的環(huán)境，建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)。從而使學(xué)生的創(chuàng)新思想進(jìn)入一個自由馳聘的愉悅的心理空間。
�。�1）樹立師生平等的觀念。
傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使學(xué)生產(chǎn)生懼師心理，很大程度上容易讓學(xué)生失去了創(chuàng)新欲望。為此教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供足夠?qū)捤�、愉悅的心理空間，構(gòu)建真誠、平等的師生關(guān)系。營造民主氛圍，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。堅持教育的成功導(dǎo)向和正確鼓勵，允許學(xué)生在探索中出差錯，不求全責(zé)備，努力成為學(xué)生求知道路上的共同探討者和知心朋友。
�。�2）樹立尊重、信任的信念，首先，教師要尊重學(xué)生。
學(xué)生因受到教師的尊重而樂意同其進(jìn)行情感交流，并接受教師的教育，如在學(xué)生回答問題時，教師要及時鼓勵，要盡量引導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法和心里話。其次，教師要信任學(xué)生，他可以增強(qiáng)學(xué)生的信心，鼓勵學(xué)生克服困難，積極上進(jìn)，教師要淡化過去政治課說教者的身份，改變過去居高臨下的態(tài)度，以朋友的身份出現(xiàn)，縮短與學(xué)生的心理距離，不要把自己的要求強(qiáng)加于學(xué)生，努力改變學(xué)生知識存儲器的角色，鼓勵學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見與看法，相信學(xué)生有自己的見解。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在討論中學(xué)
當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提高他們在教學(xué)過程中的參與度。因此，教師要鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo)，激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望：創(chuàng)新不能只從結(jié)果上看，實際上，青少年學(xué)生創(chuàng)新精神的可貴不僅在于結(jié)果“新”，更在于“創(chuàng)”———獲得“新”的過程。創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究精神，關(guān)鍵在于使學(xué)生在創(chuàng)新的過程中學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷（而不是盲從、迷信）、獨(dú)立探究和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)（而不是跟著他人的腳印走）。青少年學(xué)生知識和閱歷都非常有限，教師要力求讓學(xué)生樹立獨(dú)立探究的熱情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。據(jù)此，在教學(xué)中應(yīng)該去嘗試：
�。�1）發(fā)揮學(xué)生間的互補(bǔ)作用。
教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。比如互相討論。在講授新知識時，首先擬定出討論的問題，給出充足的自學(xué)時間，讓學(xué)生各抒己見，充分想象，大膽的發(fā)表自己對新知識的見解和體會，參與到求知的過程中。再如相互質(zhì)疑。在深化明理過程中，要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)的知識點，收集平時生活中同學(xué)之間的行為，互相提問，互相討論，在討論中自己得出正確的結(jié)果。
�。�2）創(chuàng)設(shè)情境，提供更多的參與機(jī)會。
以學(xué)生為主體就是要求學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)是根據(jù)教材的特點，創(chuàng)設(shè)合乎實際的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過看看、聽聽、說說、辨辨、演演等多種途徑，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中來。
三、注重實際體驗，讓學(xué)生在操作中學(xué)
新課改中，突出的一是強(qiáng)化品德教育，二是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，三是突出信息技術(shù)，四是倡導(dǎo)綜合實踐活動。注重實踐教學(xué)，使學(xué)生在操作中學(xué)，就是讓學(xué)生通過一定的實踐活動，在實踐中體驗有關(guān)的道德問題。在體驗感受和思考的過程中，經(jīng)教師的點拔和引導(dǎo)，形成穩(wěn)固的道德信念，知道自己的道德行為。這種實踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式，使教學(xué)過程以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生從教師的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向自己的“做中學(xué)”，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和實踐精神。要教會學(xué)生能夠在實踐中、活動中去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題。在實踐中，要堅持三個結(jié)合。一是與家庭教育相結(jié)合。政治課中的許多內(nèi)容都需要學(xué)生在家庭中進(jìn)行實踐才能形成良好的道德習(xí)慣。二是與社會教育相結(jié)合。實施新課改以后，為教育走向家庭、走向社會創(chuàng)造了時機(jī)，要充分發(fā)揮社會教育資源的潛力對學(xué)生進(jìn)行教育。三是與班團(tuán)會活動相結(jié)合。與班級活動和團(tuán)支部活動相結(jié)合是政治課課外延伸，是培養(yǎng)學(xué)生道德行為和學(xué)生進(jìn)行道德實踐的又一有效途徑。
總之，要鼓勵撥類，鼓勵專長，鼓勵創(chuàng)新，使創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神形成主流，促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一朝一夕就可以取得明顯成效的，它是一個系統(tǒng)過程。我們廣大教學(xué)工作者在教學(xué)中必須循序漸進(jìn)，長期堅持，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷取長補(bǔ)短，只有這樣才會取得預(yù)期的成果。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇2
摘要：提倡素質(zhì)教育是我國當(dāng)前的教育理念，為了更好地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)工作，國家大力提倡發(fā)展人們的每一個方面，發(fā)展德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。美術(shù)教育工作是我國當(dāng)前教育體系中的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們的審美意識和創(chuàng)新意識正在不斷發(fā)展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新精神;教學(xué)激發(fā)
近年來我國人民的文化素養(yǎng)和審美水平逐漸提高，美術(shù)學(xué)習(xí)已不再局限于學(xué)校教育中，許多社會上的公民紛紛開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，初等教育和學(xué)前教育開始注重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，美術(shù)教育不僅是為了適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要，更重要的是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。美術(shù)學(xué)院是學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識、提高自己的專業(yè)能力和文化素養(yǎng)的主要場所。近年來，我國美術(shù)學(xué)院不斷進(jìn)行教育方法和教學(xué)理念的創(chuàng)新和改革，適應(yīng)了當(dāng)代社會發(fā)展的趨勢和時代的變化，充分將中國傳統(tǒng)美術(shù)文化與世界其他國家美術(shù)文化進(jìn)行融合，發(fā)展出了具有中國特色的多民族化、多元化的美術(shù)教育方法和理念。
一、美術(shù)教育的價值和意義
在社會主義現(xiàn)代化的今天，人們的生活水平得到了明顯的提高，人們在享受著舒適生活的同時越來越注重自身的提升。美術(shù)學(xué)習(xí)可以幫助人們不斷提高自我，通過對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)進(jìn)一步提高自己的精神面貌和氣質(zhì)，更可以利用美術(shù)的創(chuàng)新性和實用性進(jìn)行現(xiàn)代社會的精神建設(shè)工作，不斷改變我國的精神面貌、提高我國的綜合國力。
二、美術(shù)教育中創(chuàng)新精神發(fā)展存在的問題
1.教師的教育觀念陳舊。新課改之后，我國對于美術(shù)教師的教學(xué)方法和教育理念也做出了新型的標(biāo)準(zhǔn)，要求教師要樹立新型的教育理念，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，做教育教學(xué)的研究者，并且做學(xué)生的朋友和知己。美術(shù)教育與其他學(xué)科教育不同，美術(shù)教育課堂具有靈活性、多樣性、豐富性的特點，教師與學(xué)生有更多的交流溝通空間。2.社會實踐活動少。美術(shù)是對生活的描述和升華，以生活為研究目標(biāo)不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造美的能力，最終目的是為了進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，為了提高學(xué)生自身的全面發(fā)展。但是當(dāng)前在我國的美術(shù)教育中，美術(shù)界的教學(xué)還是以課堂為主要組織形式，學(xué)校以及教師并未注重帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生參與到社會實踐中去，課外寫生活動安排較少，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動嚴(yán)重脫離生活實際，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與發(fā)展，也不利于學(xué)生日后參加工作對社會現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。
三、創(chuàng)新精神對美術(shù)教學(xué)的關(guān)系
素質(zhì)教育理念是我國當(dāng)前教育工作的主要理念，主要提倡發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為了適應(yīng)社會和時代的變革，美術(shù)教育對教育大綱進(jìn)行了新的修正，重點指出了美術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的作用和意義，創(chuàng)新精神與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系也越來越清晰明朗。1.美術(shù)教育活動是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神的主要途徑。美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科不同，其他學(xué)科注重對于學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，而美術(shù)課程注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，對于日常生活周圍的環(huán)境和所見的事物進(jìn)行分析鑒賞，并且通過對于美術(shù)的學(xué)習(xí)在認(rèn)識事物的基礎(chǔ)上美化事物，將自己所想所看的事物畫出來。通過一定時間的美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生的思想將不會只停留在畫紙之上，他們會將眼光拓展到對于生活的美化和對于社會的創(chuàng)造之中。2.創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是美術(shù)教育工作的主要目的。隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，人們在正常進(jìn)行工作和生活的同時追求著生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高。當(dāng)前我國人民的創(chuàng)新意識和實踐能力正在不斷提高，進(jìn)而影響著我國美術(shù)教育工作的發(fā)展。美術(shù)來源于生活，人民群眾的智慧是無限的，人們在進(jìn)行大量的經(jīng)驗總結(jié)之后，開始對美術(shù)教育工作的目的和任務(wù)進(jìn)行了新的定義和解釋，確定我國美術(shù)教育工作的目的是為了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)，為提高人們的生活水平和精神世界而服務(wù)。
四、如何在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神
想要在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們可以從多個層面進(jìn)行分析和考慮，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)組織形式和教學(xué)時間等方面出發(fā)，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和觀察特點，對當(dāng)前存在的問題進(jìn)行研究和分析，發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在社會主義現(xiàn)代化社會中的地位。
1采取新型化教學(xué)方法。濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的主要動力，可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。當(dāng)前我國的美術(shù)教育與課堂教學(xué)為主，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一般是教師先對學(xué)生進(jìn)行本節(jié)學(xué)習(xí)的重點概括，并呆板性地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實物臨摹，美術(shù)教學(xué)不注重對學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)。
2加大課外美術(shù)教育比重。美術(shù)教學(xué)活動主要局限于學(xué)校教學(xué)和課堂教學(xué)，是我國當(dāng)前美術(shù)教育中存在最大的問題。學(xué)生進(jìn)行美術(shù)的學(xué)習(xí)和美術(shù)創(chuàng)造，需要學(xué)生有豐富的見解和觀察能力，但美術(shù)教育課堂的范圍較小，不利于學(xué)生進(jìn)行觀察。因此學(xué)校和教師要定期組織學(xué)生進(jìn)行野外寫生和戶外觀察，組織和引導(dǎo)學(xué)生去觀察我國的山川河流、大自然的風(fēng)景地貌、不同階層人民的生活現(xiàn)狀和工作內(nèi)容。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)不僅有利于開展美術(shù)教學(xué)活動，也可以滿足人類自身發(fā)展的需求，在社會主義和諧社會的建設(shè)中，美術(shù)教育發(fā)揮著不可替代的作用。我國的國情要求我們建立具有中國特色的現(xiàn)代化美術(shù)教學(xué)模式，如何將外來先進(jìn)經(jīng)驗與本國自身的優(yōu)秀經(jīng)驗融為一體，更好地為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)是當(dāng)前研究的主要方向。
參考文獻(xiàn)
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[2]李曉偉.在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力[J].中國校外教育,2014,(34):160.
淺談創(chuàng)新精神論文 篇3
摘要：文章首先闡述了創(chuàng)新與創(chuàng)新精神的概念，其次從四個方面對科學(xué)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神作了論述，即科學(xué)教育有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，有利于拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生樹立創(chuàng)新人格。
關(guān)鍵詞：科學(xué)教育；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新意識
當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，我國社會已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)新和改革的時代，國家建設(shè)需要依靠創(chuàng)新，民族昌盛需要依靠創(chuàng)新，企業(yè)的進(jìn)步需要創(chuàng)新，個人的發(fā)展也需要創(chuàng)新，科學(xué)教育作為我國傳播科學(xué)知識、培育創(chuàng)新精神的關(guān)鍵途徑，其肩負(fù)著為國家和民族培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和創(chuàng)建創(chuàng)新型社會的重任。
一、創(chuàng)新與創(chuàng)新精神的概念
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)新的概念
創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的顛覆和挑戰(zhàn)，是對落后陳腐事物的摒棄，是推動人類社會不斷前行的動力和基礎(chǔ)，是主體運(yùn)用所學(xué)知識，所創(chuàng)造出的新事物或者新思維。
（二）創(chuàng)新精神的概念
創(chuàng)新精神與創(chuàng)新具有明顯的區(qū)別，創(chuàng)新主要是指一系列的創(chuàng)新活動或者創(chuàng)新行為，而創(chuàng)新精神是主體在開展創(chuàng)新中所體現(xiàn)的一種精神素質(zhì)和氣質(zhì)，是一種追求個性、超越現(xiàn)實的品質(zhì)。具備創(chuàng)新精神的主體，要具有另辟蹊徑的勇氣和開拓新域的能力[1]。
二、科學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神中的作用
（一）有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識
一個人的創(chuàng)新意識與興趣和好奇心具有密切聯(lián)系，興趣越濃、好奇心越強(qiáng)，其對知識的探究欲望也更強(qiáng)，創(chuàng)新行為的驅(qū)動力也更強(qiáng)。由此可知，興趣和好奇心是激發(fā)創(chuàng)新意識、開展創(chuàng)新活動的基石和前提。傳播科學(xué)知識和成果是科學(xué)教育的重要任務(wù)，在科學(xué)探究和科學(xué)實驗中將趣味性和科學(xué)性充分結(jié)合；在科學(xué)探究中將知識形象而生動地展示給受眾，其內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣；科技活動中的小發(fā)明、小實驗，都可以引發(fā)學(xué)生了解和觀察自然，帶給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和驗證的快樂及成就感。在科學(xué)教學(xué)行為中，教材和教師的地位有所降低，學(xué)生和教師共同配合開展科學(xué)探究，在開放的環(huán)境下，學(xué)生的興趣和好奇心被充分點燃，產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，通過對問題的探究和驗證，可以幫助學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新意識。
�。ǘ┯欣谕卣箤W(xué)生的創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維是創(chuàng)新行為的重要保障。因此，在創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵及核心。創(chuàng)新思維的重點是尋求異處、求異思維，即從不同側(cè)面和多維角度對問題進(jìn)行全面思考。在開展科學(xué)教育的過程中，不能要求每一位學(xué)生的創(chuàng)新和探究行為標(biāo)準(zhǔn)化、唯一化及統(tǒng)一化，在探究中，教師要與學(xué)生就答案的多樣性進(jìn)行討論與分析，從不同方面、不同角度拓展其創(chuàng)造思維。例如，在測試磁性實驗中，為了保證實驗的創(chuàng)新，教師要通過鼓勵，組織學(xué)生通過求異思維，設(shè)計出具有個性的創(chuàng)新方案，通過實驗器材的不同，對實驗結(jié)果的猜測，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維和求異思維。科學(xué)教育利用這種豐富靈活、多元積極的教學(xué)模式，改變了以往教學(xué)的呆板性和嚴(yán)肅性，使學(xué)生運(yùn)用求異思維進(jìn)行高效思考，提高了思維的變通性、獨(dú)立性及流暢性，對學(xué)生創(chuàng)新思維進(jìn)行了有效的鍛煉。
�。ㄈ┯欣谔岣邔W(xué)生的創(chuàng)新能力
學(xué)生自身所具備的鑒別能力、實踐能力及洞察能力，是鍛煉創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)，鑒別能力、實踐能力及洞察能力越強(qiáng)，學(xué)生就能夠快速地掌握問題重點，進(jìn)而以簡潔和有效的方式解決問題�？茖W(xué)教育對鍛煉鑒別力和洞察力具有重要價值，在開展科學(xué)教育中，可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科研方法及科研技能，使學(xué)生樹立正確的科學(xué)理念和價值觀，形成嚴(yán)謹(jǐn)而合理的科學(xué)思維，有利于掌握獨(dú)立完成科學(xué)實驗的能力，具備鑒別正誤、洞察事物及分析事情的能力，并且從科學(xué)活動中獲得感悟。同時，科學(xué)教育還可以培養(yǎng)學(xué)生在面對復(fù)雜局面時，處理事物的方式和能力，以科學(xué)的、理性的，以及清晰的態(tài)度看待事物，通過創(chuàng)新的方式解決問題，進(jìn)而形成較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。
（四）有利于學(xué)生樹立創(chuàng)新人格
新時期，創(chuàng)新人格是開展發(fā)明和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。相關(guān)研究表明，具備創(chuàng)新人格的個體大多具有堅強(qiáng)的品質(zhì)、積極的心態(tài)及強(qiáng)烈的自信。因此，想要對學(xué)生創(chuàng)新人格進(jìn)行培養(yǎng)，一定要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成努力攀登、不屈不撓、實事求是的品質(zhì)。在科研過程中，需要經(jīng)歷各種失敗，學(xué)生只有以理性的思維去分析，才能取得最終的成果。這個過程就是對學(xué)生意志的鍛煉，可以教會學(xué)生如何去正確的處理、分析以及觀察問題[2]。因此，科學(xué)教育可以對學(xué)生意志進(jìn)行有效鍛煉，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的品格養(yǎng)成環(huán)境。
三、結(jié)語
科學(xué)教育能夠促使學(xué)生生成科研精神和創(chuàng)新能力，因此，科學(xué)教育是創(chuàng)新精神發(fā)展和形成的土壤，是創(chuàng)新活動不斷前行的臺階。
參考文獻(xiàn)：
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淺談創(chuàng)新精神論文 篇4
【摘要】小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)在于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力，這是我國進(jìn)行新課程改革的核心需求點，目的在于能夠使學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合能力得到全面提升。文章從小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和思維能力的重要性出發(fā)，對小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的策略進(jìn)行分析與研究，以期為今后的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究提出一定的參考價值。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；創(chuàng)新精神；思維能力；核心素養(yǎng)
創(chuàng)新精神和思維能力是小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的兩個重要方面，能夠讓學(xué)生適應(yīng)社會的發(fā)展需求。因此，在我國小學(xué)數(shù)學(xué)的實際課程教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力，以提高小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的效率和質(zhì)量。這就要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程教育時，應(yīng)充分重視小學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力，以培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力的核心素養(yǎng)。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和思維能力的重要性
在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)時，學(xué)生的思維能力是各有差異的，有的學(xué)生有著先天性的數(shù)學(xué)思維能力，有的學(xué)生只有通過后天的努力才能形成一定的數(shù)學(xué)思維能力，因此每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是不一致的，這就使得這些學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時有的差異很大，有的則很小。數(shù)學(xué)思維能力好的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程時自然很容易理解所學(xué)的知識內(nèi)容，對新知識能夠很快地吸收，并且能夠舉一反三，對數(shù)學(xué)的理論知識能夠很透徹的理解；而數(shù)學(xué)思維能力差的學(xué)生則不然，他們對數(shù)學(xué)知識內(nèi)容的理解并不到位，習(xí)得新的數(shù)學(xué)知識后很快就會忘記，這樣在數(shù)學(xué)測試中就會得到不佳的成績。所以數(shù)學(xué)思維能力對于小學(xué)數(shù)學(xué)的課程教學(xué)是非常重要的，教師應(yīng)在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中重視創(chuàng)新精神和思維能力的培養(yǎng)。只有將學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力進(jìn)行創(chuàng)新培養(yǎng)，才能夠有效地幫助到小學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)課程知識的吸收，提高他們的學(xué)習(xí)能力，將所學(xué)的知識進(jìn)行強(qiáng)化，甚至能夠提出自己的觀點，提高他們的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用水平。
二、基于創(chuàng)新精神和思維能力的小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的策略研究
1.創(chuàng)新教學(xué)觀念，活躍課堂氛圍
目前我國的小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，仍存在著一些教學(xué)上的問題，比如一些教師在教學(xué)中觀念相對比較落后，學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中的表現(xiàn)不太活躍等等。之所以出現(xiàn)上述的問題，是因為很多數(shù)學(xué)教師仍使用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對課堂的教學(xué)模式也過于單一所造成的，也就是說沒有對現(xiàn)有的小學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新精神和思維能力的培養(yǎng)。因此，小學(xué)教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程教學(xué)里應(yīng)做到以下兩個方面：第一，創(chuàng)新現(xiàn)有的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以新課改下的教學(xué)要求為基點，創(chuàng)新發(fā)展學(xué)生的思維能力，讓教學(xué)方案能夠適合現(xiàn)代小學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是典型的應(yīng)試教育模式，只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而對學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力不加以重視，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生并不能適應(yīng)社會的發(fā)展需求，也使得教學(xué)的發(fā)展受到阻礙。
為了改變這一現(xiàn)狀，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，讓自己能夠緊跟時代的腳步，并借助他人的成功教學(xué)經(jīng)驗和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)來改變教學(xué)觀念，使學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力得到提升，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有所提高，同時認(rèn)識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的奧妙，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。第二，需要活躍課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生能夠在課堂教學(xué)的時候結(jié)合生活實際進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓學(xué)生的發(fā)展思維得以擴(kuò)散。如教師在進(jìn)行應(yīng)用題講解時，假如教師只是一味地從理論上對題目進(jìn)行分析，學(xué)生就會局限于理論的框架上，對學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力的開發(fā)是無益的，所以在進(jìn)行應(yīng)用題講解時應(yīng)結(jié)合生活實際從多個層面上進(jìn)行分析與理解，讓學(xué)生能夠在解答題目的同時，還能提高他們的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力，進(jìn)而達(dá)到小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)。
2.注重學(xué)生的實際，加強(qiáng)學(xué)生動力能力
對小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，需要教師對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神和思維能力的訓(xùn)練，這就要求教師對現(xiàn)階段的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新，摒棄傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，以使學(xué)生的積極性得到提高，對數(shù)學(xué)的興趣有所增加，從而發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式最常見的就是“填鴨式”教學(xué)，教師只是對數(shù)學(xué)知識的灌輸，而對學(xué)生本身的學(xué)習(xí)情況不加以了解，使得學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程教學(xué)時適得其反；在數(shù)學(xué)教學(xué)的場所中，一些教師也只是將數(shù)學(xué)的理論知識在課堂上進(jìn)行傳授，而對課堂之外的教學(xué)表現(xiàn)形式卻不加以重視，這樣會讓學(xué)生喪失了數(shù)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展能力，對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性大打折扣。為此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式這個問題上，教師應(yīng)充分結(jié)合課堂與課外活動的教學(xué)，注重學(xué)生的實際，以課堂為理論知識的傳授，課外讓學(xué)生結(jié)合生活實際對學(xué)生的實際動手能力加以訓(xùn)練，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力。
通過對學(xué)生實踐能力的創(chuàng)新，一方面使學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮臄?shù)學(xué)理論結(jié)合生活實際加以運(yùn)用，另一方面能夠讓學(xué)生在進(jìn)行實踐探討的過程中，具備良好的數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神和思維能力，從而形成良好的小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新的同時，教師還可以利用多媒體資源等教學(xué)資源，借助圖片、視頻等讓學(xué)生在課堂中能夠感受到數(shù)學(xué)的魅力，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。除此之外，教師在進(jìn)行教學(xué)實踐創(chuàng)新時，還能通過開展不同類型的小組合作等活動進(jìn)行數(shù)學(xué)的交流與學(xué)習(xí)，這不僅可以加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生，教師與學(xué)生之間的溝通，還能使學(xué)生在進(jìn)行小組學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新精神和思維能力。然而不論是哪一種創(chuàng)新教學(xué)模式，數(shù)學(xué)教師都應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，提高他們的創(chuàng)新精神和思維能力，從而讓學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
3.加強(qiáng)教學(xué)互動環(huán)節(jié)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行關(guān)心
在新課改的大背景下，提出了對教學(xué)互動的增加，同時應(yīng)尊重和關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和思維能力的體現(xiàn)。在新課改的體制下，學(xué)生應(yīng)當(dāng)作為課堂教學(xué)的主體，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為教學(xué)的重點，如果不按照學(xué)習(xí)的情況而一味地追求成績，那不僅會使學(xué)生的思維能力得不到發(fā)展，而且也會讓學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)難以得到提升。
在數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂中發(fā)展教學(xué)互動，不僅可以讓學(xué)生的主體地位得到鞏固，而且還能擺脫單向教學(xué)的枷鎖，教師可以將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，而不是一味地以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹�。在新課改的要求下，只有將學(xué)生放在課堂的主體，才可以實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的教學(xué)互動，也只有如此，學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力才能得到提升。教師要跟學(xué)生形成一種良好的亦師說友的關(guān)系，學(xué)生在有不懂問題的時候應(yīng)用時解答，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與了解，將學(xué)生所遇到的困難加以認(rèn)真解答，以讓學(xué)生能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)；并且在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動時，教師也應(yīng)與學(xué)生一同參加相關(guān)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，讓教師與學(xué)生之間能夠形成默契。也只有如此，教師才能讓課堂的秩序得到有序控制，學(xué)生也會在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中不斷地提升自己，使自己能夠逐漸培養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，使自身的數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力得到加強(qiáng)。
三、結(jié)語
綜上所述，在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)時，教師應(yīng)積極讓學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神和思維能力，從而提高小學(xué)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)。因此，創(chuàng)新精神和思維能力是我國在新課改下進(jìn)行素質(zhì)教育的核心，教師只有不斷地優(yōu)化教學(xué)方法和教學(xué)模式，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維能力加以重視，如此我國的小學(xué)數(shù)學(xué)在未來的創(chuàng)新發(fā)展道路上將會再創(chuàng)新高。
【參考文獻(xiàn)】
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淺談創(chuàng)新精神論文 篇5
一、重視外部和諧環(huán)境創(chuàng)設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1．新型師生關(guān)系建立中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
語文教學(xué)實踐證明，學(xué)生的個性特征、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能必須在寬松自由的氛圍中才能得到迅速的發(fā)展。要創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境，必須提倡充分的教學(xué)民主，建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)中教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，始終記住自己與學(xué)生的關(guān)系是平等的，與學(xué)生的活動是相互的，一定要改變將學(xué)生作為容器的舊的教育教學(xué)方法，要注意師生共同活動，變語文教學(xué)中的“一言堂”為“群言堂”，正確對待學(xué)生的創(chuàng)造欲，為學(xué)生創(chuàng)造自我表現(xiàn)的機(jī)會，把他們的所知所感用語言表達(dá)出來。語文教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，鼓勵學(xué)生討論甚至爭辯，真正構(gòu)建以學(xué)生為主體的新型語文課堂秩序，最大限度地調(diào)動學(xué)生主動探求語文知識、發(fā)表獨(dú)立見解的積極性，在參與教學(xué)活動中動手、動口、動腦，增長智慧和能力。
2．融洽課堂氣氛營造中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
課堂教學(xué)是實現(xiàn)語文教育目標(biāo)的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主渠道之一。語文教學(xué)中創(chuàng)新教育要求逐步增強(qiáng)語文課堂教學(xué)的選擇性和開放性，建立以學(xué)習(xí)主動學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生自主活動為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)過程，大力推進(jìn)語文教學(xué)活動由“教知識”向“學(xué)知識”的過程轉(zhuǎn)變，使語文教學(xué)活動真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上。這就需要努力創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生能更積極主動地思維和參與教學(xué)活動，并樂于、勇于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的融洽課堂氣氛，以利于師生共同進(jìn)行知識的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和成果分享。誠然，融洽課堂氣氛的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但是其中一個最明顯的特征就是語文教學(xué)活動中，教師能通過一定教學(xué)策略的運(yùn)用，一定教學(xué)方法的體現(xiàn)，使學(xué)生在語文教學(xué)課堂中暢所欲言，充分體現(xiàn)語文教學(xué)中的師生互動。
3．安全心理過程暗示中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要求在教學(xué)中要為學(xué)生提供較多的心理安全和心理自由，允許學(xué)生犯合理的錯誤，最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)生動活潑、民主協(xié)商、主動探索和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的好壞如何，對各類知識信息的攝取、傳遞和遷移創(chuàng)造能力能否得到有效的形成十分重要，而且還直接決定著學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展，因此語文教學(xué)中我們教師必須最大限度地調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)語文教學(xué)中學(xué)生的主體地位。同時，語文教學(xué)中我們要通過科學(xué)的評價方式，不斷給學(xué)生以積極的心理暗示。我們知道教師對學(xué)生語文學(xué)習(xí)評價是指導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)和推動語文教學(xué)發(fā)展的重要手段，評價中我們要更多關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)的情趣、愛好形成過程；關(guān)注學(xué)生良好的個性心理品質(zhì)的發(fā)展方向。
二、重視學(xué)科教學(xué)過程優(yōu)化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
1．啟發(fā)教學(xué)方式中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，是以激發(fā)求知興趣為前提的。語文教學(xué)過程中，我們教師要堅持啟發(fā)式教學(xué)原則，通過課堂教學(xué)提問設(shè)疑，強(qiáng)烈刺激學(xué)生語文學(xué)習(xí)情緒，活躍學(xué)生的思維過程，使學(xué)生產(chǎn)生積極的語文求知欲望。事實上，疑問是探求語文新知的起點，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的支點，作為教師，在語文課堂教學(xué)時必須注意從“疑”入手，巧設(shè)教學(xué)懸念，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、解疑，鼓勵學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中敢于吹毛求疵，發(fā)現(xiàn)問題，逐步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。不言而喻，中學(xué)生的思維一般是比較活躍的，創(chuàng)造的潛力也是巨大的，關(guān)鍵在于我們教師如何去引導(dǎo)、去啟發(fā)他們，激活他們內(nèi)在的創(chuàng)新意識，使他們在教學(xué)過程中體現(xiàn)他們真實的一面。
2．夯實基礎(chǔ)知識中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)同樣也不能離開基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生只有對基礎(chǔ)知識掌握貫通的條件下，才會有所創(chuàng)新。語文教學(xué)中，學(xué)生只有掌握了基礎(chǔ)知識和文本欣賞能力，包括正確文藝觀，審美情趣，才有可能發(fā)揮他們的想象，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。教學(xué)中我們不能把夯實基礎(chǔ)知識與死記硬背不恰當(dāng)?shù)芈?lián)系起來，死記硬背是應(yīng)試教育的特征，與新課程理念下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是格格不入的。我們這兒強(qiáng)調(diào)的夯實基礎(chǔ)知識是知識積累和生活實踐的有機(jī)結(jié)合，通過生活實踐獲取知識經(jīng)驗和方法，就是積累。積累之后，又把知識、經(jīng)驗和方法運(yùn)用于生活實踐從而產(chǎn)生新的思考、新的見解、新的方法，就是創(chuàng)造。豐富的知識、經(jīng)驗積累和深厚的生活實踐基礎(chǔ)，是創(chuàng)造之源，創(chuàng)造之本，語文知識的基礎(chǔ)性就在于通過語文應(yīng)用實踐活動，豐富學(xué)生的知識經(jīng)驗積累，為學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。
3．拓展思維空間中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
我們知道，學(xué)生思維的發(fā)展過程也就是學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過程，所以有人認(rèn)為思維發(fā)展是創(chuàng)新精神的核心要素，這話不無道理。鑒于這種認(rèn)識，語文教學(xué)中我們教師要想方設(shè)法拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不拘泥于課本和教室有限空間的約束，而要順應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展的過程，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。因此，平時教學(xué)中我們教師要鼓勵學(xué)生順著自己的思維去開動腦筋，思考問題，我們不能以自己的思維去影響和左右學(xué)生的思維�？梢哉f教學(xué)中只有讓每個學(xué)生的思維過程都展現(xiàn)出來，學(xué)生的創(chuàng)新精神才能逐步培養(yǎng)。同時，教學(xué)中，我們要通過思維訓(xùn)練的拓展，幫助學(xué)生擺脫原有定勢思維的束縛，不斷擴(kuò)展學(xué)生思維的廣度和深度以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和習(xí)慣，引導(dǎo)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，自主吸納知識，積極思考，積極探索和實踐。
三、結(jié)束語
民族的創(chuàng)造力歸根結(jié)底要依靠提高全民的教育水準(zhǔn)，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新是人類歷史進(jìn)步的本質(zhì)，也是素質(zhì)教育的根本要求。我們相信隨著語文教育觀念、教育體制、教學(xué)原則和教學(xué)方法的不斷優(yōu)化，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)將更富有成效。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇6
新的課標(biāo)要求主要就是突出對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而就數(shù)學(xué)課程自身特點而言，筆者認(rèn)為最為重要的能力就是創(chuàng)新，筆者通過自身的實際工作經(jīng)驗提出了自己對創(chuàng)新精神在小學(xué)數(shù)學(xué)中的培養(yǎng)的見解。
一、培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中筆者也發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)新精神可以通過活躍的課堂氣氛以及良好的師生關(guān)系下進(jìn)行培養(yǎng)，這也就是說，想要培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新精神，活躍課堂氣氛以及良好的師生關(guān)系是不可獲取的。具體而言，首先教師要提高課堂教學(xué)的趣味性，同時較強(qiáng)老師和學(xué)生之間的互動，保證教學(xué)課堂的活躍，讓學(xué)生在愉悅的心情下實現(xiàn)對創(chuàng)新精神上的培養(yǎng)；其次是要建立起良好的師生關(guān)系，做到教師和學(xué)生之間的平等相處，讓學(xué)生感覺到教師其實是自己的一個朋友，這樣才能讓學(xué)生可以在教學(xué)過程中放心大膽的開發(fā)想象力，進(jìn)行自由的創(chuàng)造。
二、激發(fā)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的好奇心
好奇心是進(jìn)行創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，尤其是對小學(xué)生而言，他只有對某些東西產(chǎn)生一定的興趣，才有可能去進(jìn)行鉆研和創(chuàng)新，這就要求在教學(xué)過程中，必須要激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，才能保證學(xué)生在實際操作過程中進(jìn)行創(chuàng)新。以《除數(shù)是小數(shù)的計算法則》這一課為例，有一位孩子在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)課本在講解這一問題時是將除數(shù)變成整數(shù)，然而，通過將被除數(shù)變成整數(shù)然后再對除數(shù)的小數(shù)點進(jìn)行移動，計算出來的結(jié)果是一樣的，他將這一問題提出來。我們應(yīng)該首先對這種孩子樂于思考、善于發(fā)現(xiàn)的行為和意識進(jìn)行鼓勵，然后再出一道除數(shù)小數(shù)位數(shù)比被除數(shù)小數(shù)位數(shù)多的問題，例如12.3÷3.15，然后讓同學(xué)們采取兩種方法進(jìn)行計算，從而使學(xué)生們從實踐中發(fā)現(xiàn)課本上的方法要比這位學(xué)生提出的方法簡單。采取這種方法，不僅有效地激發(fā)了學(xué)生的好奇心而且保護(hù)了學(xué)生的自尊心。更重要的是，在這一過程中，學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)動機(jī)得到了培養(yǎng)和提高。
三、培養(yǎng)提出問題的意識和質(zhì)疑習(xí)慣
創(chuàng)新精神是人們?yōu)榱藵M足自身、群體或者社會生活的需要，對某些前所未有的觀念或者是事物進(jìn)行改造，并在改造過程中所體現(xiàn)出來的設(shè)想、愿望和意向，這是人類一種較為積極的精神表現(xiàn)形式，同時也是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動的內(nèi)在動力和出發(fā)點，同時也是提高創(chuàng)造力的精神基礎(chǔ)。而在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，創(chuàng)新精神的體現(xiàn)就是學(xué)生對某些問題解決辦法上的創(chuàng)新，而這就需要學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生一定的疑問，并提出問題來進(jìn)行主動探究，而這就要求對學(xué)生問題意識和質(zhì)疑習(xí)慣上的培養(yǎng)。
舉例以說明，在講解長方形和正方形面積的計算這一課時，筆者首先拿出正方形和長方形的圖形，讓學(xué)生以其目前所掌握的知識對兩個圖形面積的大小進(jìn)行比較。在這一過程中，有的同學(xué)將兩個圖形重合起來采用割補(bǔ)法進(jìn)行比較，有的同學(xué)一平方里面的單位進(jìn)行測量，……，甚至很多方法教師都沒有想到。首先教師應(yīng)該對這些方法進(jìn)行可定，然后提出了如果要測量例如學(xué)校的操場、市中心廣場、天安門廣場等更大的物體的面積，這些方法還適用嗎？這時便引發(fā)了學(xué)生更加深刻的思考，如何才能計算更大物體的面積呢？使學(xué)生們的求知欲望和學(xué)習(xí)動力和創(chuàng)新意識被激發(fā)出來。
四、注重學(xué)生發(fā)散求新思維的鼓勵
這方面需要學(xué)生做好相應(yīng)的帶頭作用，注重問題多樣化挖掘和解決上的能力，并且在實際問題解決的過程中引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生可以對問題的解決產(chǎn)生多中解題思路，盡可能的尋求自身對問題的解決方式，在解題方式上進(jìn)行發(fā)散，并不斷追求新的解題思維，讓學(xué)生勇于表達(dá)自身的看法和見解，從而便于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
比如在對三角形的分類進(jìn)行講解的過程中，筆者遮住三角形的其他兩個角，只露出一個角，然后讓學(xué)生去猜筆者手中是什么三角形。而在教學(xué)過程中如果露出的角是鈍角或者是直角時，學(xué)生一般都會很容易猜到筆者手中的是鈍角三角形或者是直角三角形，但如果露出的那個是銳角，學(xué)生一般就很難確定是哪種。筆者嘗試著讓學(xué)生去思考，如果已知一個角是銳角，那么如果再給你一個什么條件你就可以對三角形的類型進(jìn)行確定呢？有個學(xué)生就提出來了：“如果這個三角形是一個等腰三角形，并且露出的這個角是頂角，那么這一定是個銳角三角形”，理由是因為在等腰三角形中兩底角是相同的，而一個三角形不可能出現(xiàn)兩個鈍角和直角。這就是學(xué)生在思路上的一種開拓，屬于一種簡單的創(chuàng)新實例。
五、提供學(xué)生動手操作的機(jī)會
小學(xué)生的思維特點是形象思維占主導(dǎo)地位，而他們的思維很大部分是從實踐中得來。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要注重聯(lián)系實際，加強(qiáng)實踐活動。在幫助建立一些抽象概念時，合理地引導(dǎo)學(xué)生動手操作學(xué)具、教具，讓他們通過手、口、眼、耳等各種感官參與活動，在實踐中形成鞏固的條件反向。這樣不但提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神提供了盡可能多的機(jī)會。
例如，在教學(xué)“梯形面積的計算”時，讓學(xué)生動手操作，把預(yù)先準(zhǔn)備好的兩個大小全等的梯形進(jìn)行剪剪，拼拼，轉(zhuǎn)化成已學(xué)過的圖形來推導(dǎo)計算公式。學(xué)生基本上能用兩個全等梯形拼成平行四邊形，推導(dǎo)出計算公式：梯形面積=（上底+下底）×高÷2。在此基礎(chǔ)上教師提問：能否有其它方法來推導(dǎo)梯形的面積公式？通過誘導(dǎo)，有的學(xué)生用一個梯形沿中位線剪開拼成一個平行四邊形來推導(dǎo)；有的用一個梯形沿對角線剪開，成兩個三角形來推導(dǎo)；有的用一個梯形沿底邊上的高剪開，拼成一個長方形和一個三角形來推導(dǎo)……經(jīng)過動手操作，動腦思考，讓學(xué)生學(xué)到了知識，鍛煉了他們的心理品質(zhì)。這樣不僅有利于打破學(xué)生思維定勢，消除學(xué)生的惰性心理，而且充分發(fā)揮了他們的想象力，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。
總之，小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新是長期復(fù)雜的教學(xué)過程，需要我們廣大師生的共同努力，相互學(xué)習(xí)，方能使學(xué)生的自主創(chuàng)新的意識和能力得到培養(yǎng)和提高。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇7
新課改背景下，要將課改與實施素質(zhì)教育結(jié)合起來，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，辦好人民滿意教育。因此，要求化學(xué)教師在教學(xué)中始終堅持注重學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，意義更顯重要。
一、巧妙地增添演示實驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
初中生初次接觸化學(xué)，對這一學(xué)科既感到陌生又充滿好奇。充分利用學(xué)生的好奇心，巧妙地增添一些趣味性強(qiáng)的實驗。如在學(xué)粵教版《物質(zhì)的變化》一節(jié)中，課本上安排了“噴霧寫字”的觀察活動，在實際教學(xué)中再補(bǔ)充“魔棒點火”、“燒不壞的手帕”、“水中起火”等魔術(shù)表演。通過這些實驗促使學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗和知識聯(lián)想到許多問題并思考這些問題的答案。在課堂上學(xué)生不能馬上得出答案，教師可以引導(dǎo)給出一些問題答案再留一些懸念，告訴學(xué)生相關(guān)的化學(xué)知識能解決這些問題。這些奇妙的現(xiàn)象會使學(xué)生感到新奇，充滿遐想，能充分調(diào)動學(xué)生的情緒，體會到化學(xué)是一門趣味無窮的學(xué)科。從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
二、改革探究性實驗，降低難度，拓展學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
科學(xué)探究是化學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，是學(xué)生積極主動地獲取化學(xué)知識、認(rèn)識和解決化學(xué)問題的重要實踐活動，是通過學(xué)生從社會生活或其它領(lǐng)域中選取研究主題，對可能的答案做出假設(shè)與猜想，通過試驗搜集證據(jù)，對獲得信息進(jìn)行處理，從而得出初步結(jié)論的過程。通過探究活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，增進(jìn)對科學(xué)的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的'精神，提高科學(xué)探究的能力。由于每個學(xué)生的實際情況不同,探究課題的復(fù)雜性不同,因而給教學(xué)活動帶來了一定的難度。針對農(nóng)村學(xué)生的特點和教學(xué)實際，改革一些探究實驗，適當(dāng)降低難度，避免探究的盲目性。這樣有助于大部分學(xué)生在主動探究中深刻領(lǐng)會知識，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，并有助于形成科學(xué)的情感、態(tài)度和價值觀。在粵教版初中化學(xué)第二章《認(rèn)識空氣保護(hù)空氣》的學(xué)習(xí)中，有個實驗學(xué)生很難理解，就是集氣瓶內(nèi)氣體減少，從而使瓶內(nèi)壓強(qiáng)減小，于是水從燒杯流入集氣瓶中。在做該探究實驗前先做這樣一個實驗，用注射器抽取集氣瓶內(nèi)1/5的空氣后固定下來，打開止水夾，水從燒杯流入集氣瓶占1/5體積，然后再進(jìn)行實驗，這樣既降低難度又符合學(xué)生的認(rèn)知能力，拓展了學(xué)生的發(fā)散思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解和創(chuàng)新能力。
三、橫向?qū)Ρ葘嶒�，使思維靈活變通，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識
在初中化學(xué)第三章第三節(jié)《燃燒條件與滅火原理》的學(xué)習(xí)中，課本通過三個橫向?qū)Ρ葘嶒�，從而很容易得出物質(zhì)燃燒的三個必要條件。在教學(xué)中可以讓學(xué)生自己動手操作，把觀察到的現(xiàn)象、分析與推斷的結(jié)論記錄在課本的表格內(nèi)。培養(yǎng)學(xué)生實驗操作能力，以及觀察、分析和推斷能力，還鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力，從而體驗探究規(guī)律的科學(xué)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
四、巧用開放性試題，拓展學(xué)生的發(fā)散思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
開放性試題是指題設(shè)條件不確定、思維過程不唯一、解題方法多樣化、答案不唯一的一類試題。開放性試題是培養(yǎng)學(xué)生能力的有效方式。開放性試題是以考查學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心目標(biāo)的題型。把常規(guī)的化學(xué)試題略作改動,使其條件過剩,或者條件缺乏,或者解題指向模糊,從而形成較好的化學(xué)開放性試題。開放性試題往往沒有一般的解題模式可遵循，有時要打破原來的思維模式，從多角度多層次思考問題，分析問題，培養(yǎng)學(xué)生靈活處理問題的應(yīng)變能力，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。例如習(xí)題：某同學(xué)取一段紗窗網(wǎng)上的細(xì)鐵絲，在自己收集到的氧氣中做“鐵絲在氧氣中燃燒”的實驗。結(jié)果沒有觀察到“火星四射”的現(xiàn)象，請分析此實驗失敗的一種可能原因：。若經(jīng)改進(jìn)實驗成功了，其反應(yīng)的化學(xué)方程式為__________。
此題以初中化學(xué)的重點知識“鐵與氧氣反應(yīng)”為起點，以家庭小實驗為手段，考查學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)問題的能力，可謂起點低、落點高。此題根據(jù)不同情況分析可以有幾個答案，但據(jù)初中生的能力要求，只要答出一個即可。這些試題的出現(xiàn)，可以進(jìn)一步強(qiáng)化教師在實驗中培養(yǎng)學(xué)生求真的科學(xué)精神、求實的科學(xué)態(tài)度及豐富的個性意識。
五、開展課外實踐活動，結(jié)合生活、生產(chǎn)實際，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
課外實踐活動是課堂教學(xué)的有益延伸和補(bǔ)充，當(dāng)實驗內(nèi)容與社會生產(chǎn)和生活實際緊密結(jié)合時，學(xué)生的積極性特別高，參與意識濃厚。如在學(xué)習(xí)《保護(hù)空氣的潔凈清新》和《我們的水資源》時，課后可利用課余或周末時間，分多個小組采取多種方式進(jìn)行社會實踐活動。如調(diào)查農(nóng)業(yè)生產(chǎn)濫施農(nóng)藥、化肥產(chǎn)生的不良后果；考察水泥廠、造紙廠了解化工生產(chǎn)原理；調(diào)查廠礦“三廢”和城市污水任意排放對水源的污染。要求學(xué)生通過社會實踐活動，應(yīng)用化學(xué)知識撰寫小論文或調(diào)查報告。積極開展化學(xué)社會實踐活動，拓寬了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了學(xué)生的科學(xué)意識和社會責(zé)任感，為全面提高學(xué)生素質(zhì)邁出了重要的一步。
淺談創(chuàng)新精神論文 篇8
摘要大眾文化的流行和發(fā)展，對當(dāng)代青少年的行為習(xí)慣、思維方式和價值觀念都產(chǎn)生了深刻影響。并進(jìn)而影響到青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，有必要通過對大眾文化本身的改造和青少年道德教育的加強(qiáng)，來培育青少年的創(chuàng)新精神。
關(guān)鍵詞大眾文化；青少年教育；創(chuàng)新精神
馬克思主義認(rèn)為，一定的文化是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。社會生產(chǎn)力的發(fā)展必然帶來生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終導(dǎo)致社會文化的變遷。近20年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，以及工業(yè)化與城市化進(jìn)程的加快，人們的生活方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，精神文化消費(fèi)正逐步超越物質(zhì)消費(fèi)。在此背景下，中國大眾文化從無到有，迅速發(fā)展，以各種形式和渠道滲透到人們的社會日常生活中。青少年是流行音樂、熱播影視和暢銷書籍等大眾文化產(chǎn)品的重要消費(fèi)群體，由于大眾文化天生的缺陷，在讓青少年娛樂的同時，對青少年的行為習(xí)慣、思維方式以及世界觀、人生觀和價值觀都產(chǎn)生了深刻的影響，給青少年創(chuàng)新精神的培育帶來了重重困難。
一、大眾文化及創(chuàng)新精神的內(nèi)涵
“大眾文化”一詞源于法蘭克福學(xué)派，該學(xué)派將大眾文化視為文化工業(yè)的產(chǎn)物，具有明顯的消費(fèi)性。國內(nèi)外學(xué)者對大眾文化有過很多界定，威廉斯就曾羅列大眾文化的多種定義：第一，是眾人喜愛的文化，不登大雅之堂的文化，有意迎合大眾的文化，大眾自己創(chuàng)造的文化；第二，是高雅文化之外剩余的文化；第三，是商業(yè)文化；第四，是人民的文化；第五，是妥協(xié)的場所；等等。簡言之，大眾文化是在工業(yè)和信息化社會中，文化商人為了謀取商業(yè)利潤，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段而批量生產(chǎn)的一種流行的文化形態(tài)，是通俗文化、流行文化在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)形式，諸如商業(yè)影視、綜藝節(jié)目、流行音樂、現(xiàn)代廣告、流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。
創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的根本，是一個民族能屹立于世界民族之林的魂。創(chuàng)新精神是人們在社會實踐中形成和表現(xiàn)出的遵循規(guī)律、大膽變革、開拓進(jìn)取、推陳出新的自覺意識和心理狀態(tài)。創(chuàng)新是對現(xiàn)有知識的繼承和發(fā)展，通常包括制度和理念的創(chuàng)新、方法和技術(shù)的創(chuàng)新等。創(chuàng)新是學(xué)習(xí)、理性精神與社會責(zé)任感三位一體，綜合發(fā)揮作用的產(chǎn)物。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，其次是理性思維能力的培養(yǎng)，最后是創(chuàng)新動力一一社會責(zé)任感的培養(yǎng)。青少年是國家和民族發(fā)展的前途與希望，因此，青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重中之重。要著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，讓青少年既有創(chuàng)新的激情，也有創(chuàng)新的能力，既要敢于創(chuàng)新也要善于創(chuàng)新。
大眾文化是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物。它的存在有其歷史的合理性和必然性，對青少年的成長也有積極的影響，但由于其先天的缺陷，大眾文化對青少年的消極影響尤為突出。
二、大眾文化的特征
(一)商品性
大眾文化是工業(yè)化、市場化的產(chǎn)物。大眾文化是文化商人為獲取商業(yè)利潤而批量制造出來的文化產(chǎn)品，具有典型的商品性。大眾文化的運(yùn)作是按市場規(guī)則進(jìn)行的，追求經(jīng)濟(jì)效益是生產(chǎn)者的首要任務(wù)。大眾文化的創(chuàng)作往往不是作者對生活體驗的有感而發(fā)，而是追逐商業(yè)利潤下的無病呻吟。簡言之，制造大眾文化的目的就是為了賺錢。盧卡奇在《歷史和階級意識》中指出：“意識的物化必然導(dǎo)致文化本身的物化，即文化藝術(shù)成為商品而文化成為文化工業(yè)。它的生產(chǎn)就像所有別的商品生產(chǎn)一樣，遵循市場規(guī)律的最高準(zhǔn)則，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造、摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感�！贝蟊娢幕a(chǎn)品從選題到制作，再到推銷的各個環(huán)節(jié)都是市場化的運(yùn)作，比如“超級女聲”各個環(huán)節(jié)的設(shè)計都以贏利為目的，并且每個環(huán)節(jié)都有計算成本和收益。因此，大眾文化是一種徹頭徹尾的文化商品。
(二)平面性與世俗性
大眾文化追求簡單、直接的感官刺激，其在精神內(nèi)涵上是平面與世俗的。大眾文化完全是以一種產(chǎn)業(yè)的姿態(tài)出現(xiàn)的，它的生產(chǎn)通常是一種大規(guī)模、高效率、批量化的生產(chǎn)。大眾文化生產(chǎn)的批量化、制作過程的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)�；１厝粚�(dǎo)致其產(chǎn)品在精神內(nèi)涵上的膚淺與世俗。“跟著感覺走”成為大眾文化生產(chǎn)的基本規(guī)律，有些肥皂劇在拍攝的過程中甚至沒有一個嚴(yán)格意義上的劇本。完全憑著導(dǎo)演的感覺和業(yè)內(nèi)慣用的套路完成制作。大眾文化吸引大眾的主要手段是視覺的刺激或充滿懸念的緊張情節(jié)，有時還以形式上的離奇甚至怪誕來刺激觀眾，而不是以豐富的內(nèi)涵來吸引觀眾。為了滿足消費(fèi)者對“文化快餐”的需求，大眾文化作品也只能向著庸俗的方向發(fā)展，歷史不再嚴(yán)肅，而成了“戲說”的題材；愛情也不再是一個唯美的人生課題，而是充斥著欲望、刺激和宣泄。
(三)娛樂性與流行性
大眾文化的主要功能是娛樂�，F(xiàn)代社會的生活節(jié)奏明顯加快，生活壓力也有所增加，這為大眾文化的流行提供了市場。大眾文化產(chǎn)品的作用就是讓消費(fèi)者高興，使他們卸去現(xiàn)實生活中的精神緊張和勞頓。大眾文化雖然在一定程度上使受眾心情和精神放松，但并不能同時提高大眾的藝術(shù)品位和精神層次，青少年很難從中獲得人生的感悟或教益。比如電視臺的一些娛樂、綜藝節(jié)目，除了讓觀眾哈哈大笑之外，似乎只能留下些茶余飯后的談資，很少能讓人去思考“人為什么活著”這樣的深刻問題。而大眾文化的這種消費(fèi)娛樂性又具有很強(qiáng)的時效性，即流行性。大眾文化產(chǎn)品的傳播往往是以商業(yè)炒作為前提。因而，一種大眾文化產(chǎn)品今天可能風(fēng)行一時，成為人人爭相趨從的潮流。明天就會成為過時的符號，被新的大眾文化產(chǎn)品替代，不再被人們提及。大眾文化的流行性在服飾文化和流行音樂中表現(xiàn)得尤為明顯，青少年群體往往在某一個時期追逐某一類的風(fēng)格，比如當(dāng)下Rap風(fēng)格的音樂取代了抒情歌曲成為新的流行音樂標(biāo)簽。
(四)對意義的消解
大眾文化以商業(yè)利潤為導(dǎo)向。缺乏對文化產(chǎn)品內(nèi)涵的關(guān)注，最終把大眾文化作為文化所應(yīng)具備的價值內(nèi)涵消解掉了。大多數(shù)節(jié)目的制作、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與包裝，主要不是從一種真誠的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)人文精神出發(fā)，也不是從構(gòu)建有利于人性趨于完美的生存意義出發(fā)，而是從所謂的市場需求出發(fā)，通過現(xiàn)代技術(shù)手段拼湊出或復(fù)制出一個個文化商品供社會大眾消費(fèi)�，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏已經(jīng)令越來越多的人不愿意靜下心來做深度思考，僅愿意去尋找感性的“精神家園”。大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)正好迎合這種需求，因為消費(fèi)大眾文化只需要像吃麥當(dāng)勞一樣，吞食下去即可，不用去仔細(xì)品味。面對文學(xué)作品，只需要了解其情節(jié)即可，而不用去閱讀文本背后的思想。從此，不僅歷史可以“戲說”，連經(jīng)典子集也可以用漫畫的方式演繹。至此，大眾文化不僅消解了社會理想、人生意識、民族精神，連傳統(tǒng)道德也在文化商品的侵蝕下被淡化了。
三、大眾文化對培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神的負(fù)面影響
(一)追求感官刺激
大眾文化消解了審美中應(yīng)有的品味內(nèi)涵，使青少年僅僅追求感官刺激和感官享受。大眾文化的商業(yè)性、平面和世俗性決定了大眾文化的生產(chǎn)者很少考慮文化產(chǎn)品的人文意義和社會價值。為了吸引眼球。大眾文化產(chǎn)品常常推銷另類的生活方式。青少年從中學(xué)來“酷”與“壞”。認(rèn)為越酷越前衛(wèi)，越壞就越帥。青少年時期，人常常有一種獵奇的心理，喜歡標(biāo)新立異和模仿怪誕的事物，大眾文化中“扮酷”的明星則成了青少年競相模仿的對象。青少年總是試圖以此來表現(xiàn)出一種所謂的“個性”，認(rèn)為這就是張揚(yáng)自我或自我的實現(xiàn)。青少年往往認(rèn)為“酷”是一種個性，代表著一種前衛(wèi)的風(fēng)格。實際上�！翱帷笔悄承┤擞捎诰窦覉@貧瘠而刻意以外在打扮的怪異來掩蓋“腹中空空”。其本質(zhì)是現(xiàn)代社會中人內(nèi)心深處的精神孤獨(dú)與空虛的外在表現(xiàn)形式�！皦摹痹诤芏鄷r候只是一種無知和野蠻的表現(xiàn)，根本與“帥”沾不上邊，青少年崇拜“壞”往往容易崇尚暴力美學(xué)，追求所謂的“江湖義氣”，最終誤入歧途。
(二)價值取向上的功利化
大眾文化在自身追逐商業(yè)利潤的同時，也誘導(dǎo)青少年的價值取向功利化。在傳媒發(fā)達(dá)的今天，大眾文化生產(chǎn)者的包裝與炒作注定會捧紅一個又一個明星，不論是前些年的“F4”還是最近幾年的“超女”，都是文化工業(yè)制造出來的明星。青少年在大眾文化的“熏陶”下作著一個又一個“明星夢”，很多人夢想“一夜暴富”或“一舉成名”，而不愿一步一個腳印地走自己的人生道路�！案蛔阋殉蔀檫@個時代的一種物化特征，是這個時代青年大學(xué)生的財富夢想。廣告、流行雜志、大眾傳播媒體無時不在提供富足的影像、追求完美的消費(fèi)影像，擁有財富不再是可恥的，而是有能力、地位和聲望的象征�！贝蟊娢幕餍堑某晒χ臼乔f萬青少年所夢寐以求的，從“超級女聲”讓成千上萬的青少年所表現(xiàn)出的狂熱就可見一斑。大眾文化在極力渲染明星們一夜成名的同時，掩蓋了明星們成功背后的艱辛，制造了明星之路就是“瀟灑走一回”的假象。于是，不少青少年只在夢想有朝一日成名、走紅，而忽視了對自己的人生道路的正確定位，似乎金錢和名聲是人生的全部。不少青少年更夢想以某種方式走捷徑獲得人生的成功，吃苦耐勞和腳踏實地這樣的傳統(tǒng)美德則已顯得過時與落伍。
(三)理性精神的缺失
大眾文化的平面與世俗通過對文化的思想、價值和意義等理性精神的放逐，消解掉了文化的理性內(nèi)涵，青少年在消費(fèi)大眾文化的同時常常拒絕崇高理想、拒絕道德追求、放棄深度思考、只求及時行樂。隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，人們在忙碌奔波之余，往往不愿意去思考人生的深刻問題，只想獲得消遣。平面與世俗的大眾文化拒絕思考，只要簡單接受即可。是僅供消遣和娛樂的商品，而無理性內(nèi)涵。從這個角度看，大眾文化使人躲避理性、陷入對感性快樂的追逐之中，遠(yuǎn)離精神思考，消解著人性深度。青少年以快餐的方式消費(fèi)大眾文化，只愿意接受簡單、平面或淺層次的事物，對深邃的思想、意義和價值不再有興趣，這就難于培養(yǎng)和訓(xùn)練其理性思維的能力。創(chuàng)新是人類發(fā)展之源，也是理性精神的產(chǎn)物。理性精神是人類最為寶貴的財富之一，由于理性思維能力的缺失，青少年常常只有創(chuàng)新的激情，而無創(chuàng)新的能力和水平。
(四)缺乏個性和創(chuàng)造激情
文化工業(yè)的出現(xiàn)，不僅文化產(chǎn)品本身的個性和創(chuàng)造性被扼殺，同時也導(dǎo)致青少年的個性與創(chuàng)造性正在喪失。無個性和創(chuàng)新性的文化必然造就無個性和創(chuàng)新性的人。大眾文化從內(nèi)容到形式的標(biāo)準(zhǔn)化和模式化衍生出了固定的消費(fèi)模式，這不僅把文化推向單調(diào)與平庸，也把青少年帶向單調(diào)與平庸，使越來越多的青少年缺乏個性和創(chuàng)造激情。大眾文化把原來文化創(chuàng)作中的個性化過程變成了文化工業(yè)的流水線式的生產(chǎn)。借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，文化產(chǎn)品被批量的生產(chǎn)和復(fù)制，我們甚至能從今天的流行風(fēng)格預(yù)測出明天將有什么出現(xiàn)。大眾文化在形式上除了戲說就是拼湊，在內(nèi)容上除了暴力和性就是無法理清的感情游戲。青少年浸淫在無個性和缺乏創(chuàng)造性的大眾文化之中的同時也就不斷被大眾文化所塑造，自主人格得不到健全發(fā)展。大眾文化正把青少年潛移默化為不愿思考、缺乏個性和創(chuàng)造性的受眾。
(五)缺乏社會責(zé)任感
大眾文化對意義的消解使青少年不僅缺乏對人生價值的深度思考，也不關(guān)心社會或人類的未來。社會責(zé)任感和使命感是促使青少年奮發(fā)圖強(qiáng)，為祖國之崛起而努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的強(qiáng)大動力。在大眾文化的包圍之中，部分青少年盲目追求享樂，甚至產(chǎn)生拜金主義和享樂主義傾向。除了關(guān)注重大的政治事件和社會新聞外，部分青少年已不再喜歡關(guān)心政治和社會。據(jù)調(diào)查，青少年最愿意看的是綜藝類節(jié)目，其下依次為影視類、音樂類、體育類、科技教育類、新聞類。許多青少年打開報紙會跳過第一版的政治報道，而直奔娛樂新聞和體育報道。國家的前途命運(yùn)和社會責(zé)任逐漸讓步于青少年對自我價值實現(xiàn)或享樂的追求，過去那種強(qiáng)烈的政治情感和社會責(zé)任感、使命感以及進(jìn)取、奮斗的生存意志正在大眾文化的歌舞升平中消解，這使部分青少年失去了創(chuàng)新的源動力。
四、大眾文化背景下培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神的對策
唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。因而，面對大眾文化對青少年創(chuàng)新精神培養(yǎng)產(chǎn)生的負(fù)面影響，一方面要對大眾文化本身進(jìn)行改造，提升其文化品味；另一方面要對青少年加強(qiáng)教育，增強(qiáng)其社會責(zé)任感和社會實踐能力。
(一)對大眾文化進(jìn)行人文提升
大眾文化的根本缺陷是人文精神的缺失，它對意義的消解常常使青少年崇尚庸俗，走向拜金主義和享樂主義，因此，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新精神首先就要對大眾文化進(jìn)行人文提升�！叭宋木袷侨舜嬖诘囊饬x和價值的最高展現(xiàn)，是在歷史中形成和發(fā)展的，由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的精神�！宋木袷侨祟惱硇耘c價值方面的顯現(xiàn)，是匯聚于整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂，它以追求真善美的崇高的價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的。”而大眾文化作為一種文化消費(fèi)品，其生產(chǎn)者往往忙于追逐商業(yè)利潤，根本無暇顧及文化產(chǎn)品的價值內(nèi)涵。對大眾文化進(jìn)行人文提升的根本途徑是讓大眾文化走上雅俗共賞之路。以大眾文化鮮明、活潑的形式傳遞道德與高尚，傳播理性與知識，給庸俗的大眾文化注入思想的活力。青少年并非天生就拒絕思考和高雅，余秋雨的文化散文的流行就是很好的證明。
(二)用理性精神改造大眾文化
理性精神是文化的精神支柱，也是創(chuàng)新精神的內(nèi)核，沒有理性精神的大眾文化僅僅是貼有文化標(biāo)簽的商品，沒有理性的創(chuàng)新激情常常墜入空想和妄想的泥潭。大眾文化提供的只是感性的娛樂。正在把大眾塑造成一批又一批心靈荒蕪、感覺粗糙、頭腦簡單的大眾。受大眾文化范式的影響，青少年常常有創(chuàng)新的激情和勇氣，卻缺乏以現(xiàn)代科學(xué)為特征的理性精神，創(chuàng)新難于成為現(xiàn)實。大眾文化以平面和庸俗的方式吸引青少年，并使青少年從感性刺激中獲得娛樂，使他們整天沉溺于大眾文化泡沫的虛幻之中，對社會、對生活缺乏理性認(rèn)識和深層次的思考。大眾文化怪誕、荒謬的內(nèi)容常常違背科學(xué)理性，容易使青少年忽視事物發(fā)展的規(guī)律性。因此。大眾文化重塑理性，少不了對大眾文化的理性主義批判。一方面需要文化精英對大眾文化進(jìn)行理性主義批評，抨擊大眾文化中的庸俗；另外一方面也需要政府文化政策的積極引導(dǎo)，促使大眾文化生產(chǎn)者遵循“二為”方針和“雙百”方針的要求。生產(chǎn)內(nèi)容積極向上、形式喜聞樂見的文化消費(fèi)品，拒絕庸俗、低級的“文化垃圾”流向市場。
(三)加強(qiáng)世界觀、人生觀和價值觀教育，增強(qiáng)社會責(zé)任感
強(qiáng)烈的社會責(zé)任感來自于正確的世界觀、人生觀和價值觀。正確的世界觀、人生觀和價值觀能夠使青少年正確認(rèn)識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識國家的前途和命運(yùn)與自己的社會責(zé)任。青少年時期是人的世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，大眾文化的功利主義和享樂主義傾向，使青少年逃避現(xiàn)實或目空一切。逐步喪失了創(chuàng)新的動力。青少年社會責(zé)任感的培養(yǎng)和加強(qiáng)。一方面需要通過思想政治教育進(jìn)行積極的引導(dǎo)；另外一方面是通過建設(shè)積極向上、健康高雅的和諧校園文化，給青少年以潛移默化的影響。
(四)增加社會實踐，培養(yǎng)動手能力
社會實踐和動手能力是創(chuàng)新的基石，沒有社會實踐和動手能力的創(chuàng)新只會是空中樓閣。大眾文化的商業(yè)化運(yùn)作與炒作模式常常使青少年誤認(rèn)為明星就可以不勞而獲，忽視了他們工作的勞累和辛苦。大眾文化以現(xiàn)代傳媒為載體進(jìn)行傳播，文化產(chǎn)品的消費(fèi)可以在網(wǎng)絡(luò)或別的虛擬空間中實現(xiàn)。這容易培養(yǎng)出“宅男”或“宅女”這一類遠(yuǎn)離社會甚至逃避社會的“宅一族”。這既不利于青少年的健康成長，也不利于創(chuàng)新精神的培育。對此，一方面可以增加諸如社會調(diào)查、義工等形式的社會實踐，使青少年了解和關(guān)心社會；另一方面，也要結(jié)合青少年的專業(yè)和專長，增加課堂內(nèi)外的專業(yè)實踐，以培養(yǎng)其動手能力。提高創(chuàng)新的本領(lǐng)和水平。
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