武強(qiáng)年畫(huà)對(duì)民族動(dòng)漫的影響的論文
時(shí)代授命下民族動(dòng)漫中國(guó)化道路探索之所需
不同國(guó)家、地域的文化做為一種生命體，都具有各自不同的品性；而恰恰是這種品性承載著不同文化的生命特征。雖然“全球化”和“多樣性”可以看成是當(dāng)代文化語(yǔ)境的內(nèi)在悖論；但基于現(xiàn)實(shí)，文化多樣性所主張的文化價(jià)值多元的觀點(diǎn)，在世界文化背景下無(wú)論是否以文化民族主義的身份出現(xiàn)，都的確承擔(dān)了對(duì)抗西方中心主義和文化帝國(guó)主義話語(yǔ)的角色。而這種境遇“它們背后隱含的則是文化認(rèn)同問(wèn)題，而文化認(rèn)同對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)更有其不容忽視的現(xiàn)實(shí)意義。”[2]。當(dāng)下，無(wú)論從國(guó)家層面還是地方政府都深刻的認(rèn)識(shí)到文化形象確立的重要性，就藝術(shù)而言“國(guó)家文化形象的藝術(shù)表率是指能代表中國(guó)人良好的精神風(fēng)貌，蘊(yùn)含著中國(guó)人的才情智慧和社會(huì)理想，融合了中國(guó)諸多文化精華，有著久遠(yuǎn)而廣泛的社會(huì)影響力和文化感召力的藝術(shù)形態(tài)與旨趣�！盵3]；而武強(qiáng)年畫(huà)做為中國(guó)民間年畫(huà)的優(yōu)秀代表之一，本身所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)足以擔(dān)當(dāng)?shù)赜蛐晕幕蜗蟮谋砺�。目前，�?dòng)漫做為一種新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在看似一片繁榮景象的背后，更多的是被來(lái)自美國(guó)、日本、韓國(guó)等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)成功案例所左右，缺乏原創(chuàng)精神而進(jìn)行的后期加工和粗制濫造，是脫離市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行。那么，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路路在何方？未來(lái)發(fā)展方向又劍指何方呢？
上世紀(jì)90年代以前，以上海美術(shù)電影制片廠為代表的民族化風(fēng)格探索為我們提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。其從民間藝術(shù)形式中挖掘的造型藝術(shù)形式成就了動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的中國(guó)身份。時(shí)至今日，在經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的當(dāng)下，以對(duì)文化的認(rèn)同和對(duì)文化的自覺(jué)意識(shí)，承繼中華民族幾千年來(lái)積淀下來(lái)的豐富的造型藝術(shù)精髓和人文精神，用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖式的再現(xiàn)或轉(zhuǎn)化，已經(jīng)成為一種共識(shí)和可能。就河北省武強(qiáng)年畫(huà)而言，作為特色民間文化資源，已成為河北省動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的特定目標(biāo)。早在2007年，武強(qiáng)年畫(huà)博物館就與河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合作，投資15萬(wàn)元拍攝武強(qiáng)年畫(huà)風(fēng)格的動(dòng)漫片《畫(huà)鄉(xiāng)傳奇》；2009年至今，河北瑪雅影視有限公司繼續(xù)該項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，先后成立武強(qiáng)年畫(huà)動(dòng)漫制作中心、動(dòng)漫衍生品研發(fā)中心，并建立武強(qiáng)年畫(huà)動(dòng)漫系列產(chǎn)品網(wǎng)上商城，以河北省民間藝術(shù)作為題材的民族動(dòng)漫創(chuàng)作進(jìn)入實(shí)際操作。借助動(dòng)漫這一傳媒途徑，賦予武強(qiáng)年畫(huà)創(chuàng)新的動(dòng)力，在年畫(huà)領(lǐng)域，這是前所未有的創(chuàng)意，但對(duì)慣以連環(huán)畫(huà)方式印制戲曲年畫(huà)的武強(qiáng)年畫(huà)來(lái)說(shuō)，或許這只是一種傳統(tǒng)的延續(xù)。
武強(qiáng)年畫(huà)的符號(hào)特質(zhì)為動(dòng)漫形象創(chuàng)意提供的可能
武強(qiáng)年畫(huà)的題材、內(nèi)容具有濃郁的`地方特色和鮮明的藝術(shù)特征，其顯現(xiàn)出的視覺(jué)符號(hào)和情感符號(hào)特質(zhì)為當(dāng)代動(dòng)漫形象創(chuàng)意提供了可能性。
1.視覺(jué)符號(hào)
武強(qiáng)年畫(huà)的表現(xiàn)形式多樣，作為視覺(jué)元素傳達(dá)給人強(qiáng)烈的藝術(shù)符號(hào)特性，明快的視覺(jué)表現(xiàn)效果是由武強(qiáng)年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格所決定的，其飽滿的構(gòu)圖、豐富的色彩、亮麗的色調(diào)、夸張的造型、簡(jiǎn)練的概括以及人物塑造上對(duì)解剖比例的突破，成就了其意象審美，同時(shí)也使視覺(jué)表現(xiàn)元素呈現(xiàn)鮮明的符號(hào)化特征。
2.情感符號(hào)
武強(qiáng)年畫(huà)做為依附于民間習(xí)俗存在的藝術(shù)形態(tài)，自然隱喻著民間百姓的情感表達(dá)和審美追求；它以世俗認(rèn)同的吉祥物為代表，借諧音、寓意、象征等藝術(shù)手法裝飾作品，表達(dá)出民眾祈福求祥的美好愿望；圖像對(duì)生活的依附使得武強(qiáng)年畫(huà)在民眾心中產(chǎn)生一種情感心理認(rèn)同，成為隱喻吉祥、喜慶、美好、團(tuán)圓的情感符號(hào)。動(dòng)漫做為一種新興產(chǎn)業(yè)，如何創(chuàng)造富有民族認(rèn)同感的動(dòng)漫原型并進(jìn)一步帶動(dòng)衍生產(chǎn)品的品牌價(jià)值，成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)決策者和從業(yè)者必須面對(duì)的問(wèn)題，而武強(qiáng)民間年畫(huà)的符號(hào)特質(zhì)為這種努力提供的可能性是不言而喻的。
3.文化優(yōu)勢(shì)
武強(qiáng)年畫(huà)歷史悠久，相傳始于宋末元初，明初已具規(guī)模，清代康熙、嘉慶年間達(dá)到鼎盛。那時(shí)人煙稠密的武強(qiáng)南關(guān)，年畫(huà)作坊就有千余家，外地的批發(fā)畫(huà)莊有180余處，年總產(chǎn)銷量達(dá)一億對(duì)開(kāi)張，“南桃（蘇州桃花塢）北柳（天津楊柳青）論畫(huà)莊，農(nóng)家年畫(huà)數(shù)武強(qiáng)……”，它曾經(jīng)是中國(guó)北方最大的年畫(huà)集散地之一�，F(xiàn)今武強(qiáng)年畫(huà)作為河北省的名牌產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷美國(guó)、法國(guó)、日本及東南亞等國(guó)，被譽(yù)為“東方圣經(jīng)的圖解”。在這樣強(qiáng)大的文化背景下，如果武強(qiáng)年畫(huà)風(fēng)格的系列動(dòng)畫(huà)片橫空出世，必定能夠引起受眾的廣泛關(guān)注。
4.題材優(yōu)勢(shì)
武強(qiáng)年畫(huà)題材極為豐富，大體分為四類，包括神仙佛像、戲曲故事、時(shí)事政治和喜慶吉祥題材。武強(qiáng)年畫(huà)以豐厚的民族傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，汲取并蘊(yùn)涵著濃厚的民族文化精粹，尊崇并持守著傳承五千年的倫理道德觀念；神話傳說(shuō)、市井風(fēng)情、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、云水山石等無(wú)不納入武強(qiáng)年畫(huà)的表現(xiàn)范圍。如此豐富、深厚的創(chuàng)作題材對(duì)于民族動(dòng)漫創(chuàng)作無(wú)疑是一個(gè)“取之不盡，用之不竭”的文化寶庫(kù)，勢(shì)必給動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意帶來(lái)豐富的靈感。
5.風(fēng)格優(yōu)勢(shì)
武強(qiáng)年畫(huà)這種民間藝術(shù)形式，有著強(qiáng)烈的燕趙地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)一種樸拙之美；它擁有特定的圖像樣式，具備成為特定視覺(jué)符號(hào)的風(fēng)格特質(zhì)。選取武強(qiáng)年畫(huà)當(dāng)中具備明顯辨識(shí)特征的形象作為原型，經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)意象的視覺(jué)形象處理，通過(guò)夸張、變形的視覺(jué)審美張力的表現(xiàn)，創(chuàng)造出一系列即保留武強(qiáng)年畫(huà)民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，又具有強(qiáng)烈視覺(jué)快感和現(xiàn)代審美意味的動(dòng)畫(huà)形象；借助河北豐富的神話傳說(shuō)、寓言故事等作為腳本，將武強(qiáng)年畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格配合動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)制作系列武強(qiáng)年畫(huà)風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片，其風(fēng)格個(gè)性的優(yōu)勢(shì)十分搶眼，在文化傳播以及動(dòng)畫(huà)片推廣方面也具備很大的優(yōu)勢(shì)。
動(dòng)漫的傳播拓展了民間文化傳承保護(hù)的路徑
民間文化的保護(hù)工作中最有意義的莫過(guò)于其歷史性的延續(xù)，共時(shí)性或空間上的傳布，是文化活態(tài)的保證，是對(duì)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)最有效的保護(hù)手段。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》中對(duì)此有明確的闡述，要求各會(huì)員國(guó)制定具體措施，保障民間創(chuàng)作傳統(tǒng)的地位，并保證從經(jīng)濟(jì)上給予資助；確保傳習(xí)與教育、建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)、展開(kāi)廣泛深入的研究工作；同時(shí)對(duì)傳播也提出了具體要求，即必需使公民了解文化特性基本因素的重要性。為了使人們意識(shí)到民間創(chuàng)作的價(jià)值和保護(hù)民間藝術(shù)的重要性，廣泛傳播構(gòu)成文化遺產(chǎn)的基本因素很有必要，弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化必須加大對(duì)這些文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。
事實(shí)上，基于武強(qiáng)年畫(huà)的保護(hù)，政府從博物館的建設(shè)、傳承人的確立、創(chuàng)建高等院校教育實(shí)習(xí)基地、編纂出版圖書(shū)、加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究和研發(fā)產(chǎn)品方面都進(jìn)行了大量的工作，但以上傳播方式畢竟渠道受限，所以未能實(shí)現(xiàn)民眾真正的廣泛認(rèn)知。武強(qiáng)年畫(huà)民族創(chuàng)意動(dòng)漫創(chuàng)作，會(huì)充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神要素，會(huì)將中華文化思想和核心精神價(jià)值觀與動(dòng)漫創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，充分傳達(dá)中國(guó)文化的價(jià)值觀，將會(huì)擁有強(qiáng)大的生命力和影響力，成為具有時(shí)代價(jià)值的中國(guó)形象。
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