探究美育對(duì)大學(xué)生個(gè)性化與社會(huì)化的影響論文
美育即審美教育，可以概括為培養(yǎng)人們對(duì)美感的教育方式或活動(dòng)，在教育的歷史長(zhǎng)河中，美育占據(jù)著重要的位置，它牽涉到各個(gè)領(lǐng)域，美學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域都離不開(kāi)美育的牽引和指導(dǎo)，可以說(shuō)美育對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代教育有著重要的影響。隨著大學(xué)生教育的多樣化和復(fù)雜化發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性化與社會(huì)化特征日益凸顯，比較明顯的是學(xué)生更注重個(gè)人自身發(fā)展的需要，通過(guò)提高自身的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)來(lái)促使自己的社會(huì)地位升值，其次作為現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)教育的受教育者，為了能夠成為社會(huì)需要的人才，越來(lái)越多的大學(xué)生更加注重掌握社會(huì)基本常識(shí)和社會(huì)規(guī)范，更加從適應(yīng)社會(huì)需要的角度出發(fā)來(lái)衡量自身綜合能力水平。
一、對(duì)美育價(jià)值的探討
自古以來(lái)，美育作為一種特殊的教育方式一直很受教育學(xué)家的青睞，從亞里士多德通過(guò)美育對(duì)理想城邦進(jìn)行規(guī)劃管理到馬克思運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)美育的價(jià)值進(jìn)行闡述和研究，美育的地位一直在教育學(xué)界占據(jù)著較高的位置，而它蘊(yùn)含的巨大力量也影響著教育發(fā)展的其他方面。例如18世紀(jì)著名德國(guó)的美學(xué)家席勒，他就從哲學(xué)的角度揭露審美價(jià)值不同于其他教育形式，并且審美教育的價(jià)值在于讓人性得到滿足。
對(duì)于美育價(jià)值的探討，我們還可以從個(gè)人與社會(huì)兩方面進(jìn)行闡述。首先在個(gè)人方面，美育是有助于辨別美丑能力的，我們對(duì)于身邊事物容易忽視發(fā)現(xiàn)他們中蘊(yùn)含的美，而在美與丑的辨析歸程中，因?yàn)檫@種能力并不是遺傳的產(chǎn)物，固然我們對(duì)審美活動(dòng)的認(rèn)知就會(huì)因?yàn)楦鞣N因素導(dǎo)致不一樣的結(jié)果，在正確與偏離的世界觀指導(dǎo)下，美丑不分，以丑為美就成為了一種不好的現(xiàn)象，影響著我們的生活甚至導(dǎo)致走上犯罪的道路，而人的審美功能在個(gè)人，家庭，日常生活中都發(fā)揮著重要的作用，家庭，學(xué)校，社會(huì)都不能缺少對(duì)美的需求，尤其年輕的一代大學(xué)生面對(duì)美與丑更需要擦亮雙眼，在個(gè)性化與社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程中，不至于迷失自我。
其次從社會(huì)的角度出發(fā)，我們不難看出美育延伸到了社會(huì)物質(zhì)精神文明成果的創(chuàng)造工作中。人類賴以生存的基礎(chǔ)就是對(duì)物質(zhì)文明生活的追求，吃、穿、住、行都是人們追求的事物，隨著生活上對(duì)物質(zhì)與精神的需求，人們開(kāi)始創(chuàng)造與建設(shè)物質(zhì)與精神世界，例如建筑物，穿衣風(fēng)格，都是人們通過(guò)追求美的事物所創(chuàng)造出來(lái)的'結(jié)果，美的價(jià)值也就順理成章地在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著它的作用。所以說(shuō)美育的價(jià)值體現(xiàn)在方方面面，那么美育對(duì)于人的個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展具有什么作用不禁引發(fā)無(wú)限的思考。
二、美育在個(gè)體發(fā)展中的影響
隨著教育對(duì)大學(xué)生的規(guī)劃越來(lái)越豐富，致使學(xué)生的個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，美育對(duì)人的身心發(fā)展的價(jià)值正是通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的個(gè)性化和社會(huì)化而得以體現(xiàn)的。馬克思主義認(rèn)為個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體體現(xiàn)，它既能反映出人的共同性，也能反映出人的差異性，它區(qū)別于其他人的性質(zhì)，結(jié)構(gòu)和功能，是客觀存在的。
首先，美育具有促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性化的功能。審美教育過(guò)程是發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美和創(chuàng)造美的過(guò)程，是發(fā)揮大學(xué)生創(chuàng)造性的過(guò)程，大學(xué)生具有開(kāi)拓的思維，其創(chuàng)造能力會(huì)通過(guò)美育而體現(xiàn)出來(lái)。這種創(chuàng)造能力并不是遺傳的產(chǎn)物，固然每個(gè)大學(xué)生對(duì)審美活動(dòng)的認(rèn)知就會(huì)因?yàn)楦鞣N因素導(dǎo)致不一樣的結(jié)果。一個(gè)有良好素養(yǎng)的大學(xué)生就一定會(huì)嘗試著通過(guò)美育而提升自身價(jià)值，善于和樂(lè)于發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程會(huì)促進(jìn)其個(gè)體性向著更高級(jí)的階段發(fā)展。社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致各方面出現(xiàn)許多不平衡的現(xiàn)象，而作為大學(xué)生的我們應(yīng)該站在更高的角度去看待自身發(fā)展方向，沒(méi)有審美意識(shí)就無(wú)法對(duì)其個(gè)體進(jìn)行升華，人的個(gè)性化發(fā)展?jié)摿σ簿蜔o(wú)法得到最大的發(fā)揮，人的審美能力在主體性發(fā)揮的過(guò)程中才能得到不斷的提升。
其次，美育對(duì)個(gè)體社會(huì)化產(chǎn)生影響。大學(xué)生通過(guò)計(jì)劃受教育，個(gè)體在無(wú)形中形成了許多社會(huì)規(guī)范，社會(huì)習(xí)俗等特征，而美育則是促進(jìn)它們形成的重要因素。由于人類是構(gòu)成社會(huì)的要素，漸漸地履行了社會(huì)角色，由自由人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的身份，通過(guò)社會(huì)的培養(yǎng)成為社會(huì)需要的有用人才，這也就是美育對(duì)個(gè)體社會(huì)化的基本含義。它能陶冶學(xué)生們的審美情趣，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)上美的事物的追求與渴望，同時(shí)社會(huì)上具有美的事物也同樣吸引學(xué)生們朝著美的方向發(fā)展與前進(jìn)，高尚的審美情操更有利于大學(xué)生發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)上的價(jià)值，使他們?cè)絹?lái)越扮演好社會(huì)上的角色。
總而言之，審美教育對(duì)個(gè)人，家庭，乃至社會(huì)都有著重大影響，在促使學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使其更具有自己特色的同時(shí)也能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，讓學(xué)生提升自身價(jià)值，扮演好社會(huì)角色，成為社會(huì)需要的人才，通過(guò)美育的熏陶和感染定能讓大學(xué)生向人生跟高的層次進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
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