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魯迅的名篇《祝�！烽L期以來一直是中學(xué)語文教材中的重點(diǎn)文章，此文主題意蘊(yùn)深廣，在小說中作者以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了富有典型意義的文學(xué)形象，下面就是對(duì)小說中人物塑造的剖析。
一、通過人物描寫感知人物形象
《祝�！芬晃闹性拇螌�(duì)祥林嫂的肖像進(jìn)行刻畫，讓我們一起來看看這些描寫的文字：
祥林嫂初來魯鎮(zhèn)時(shí)：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的�！蓖ㄟ^這幾句的外貌描寫，我們可以看出祥林嫂是一個(gè)年輕的寡婦，生活雖貧困，但身體健康，手腳壯大，有較強(qiáng)的勞動(dòng)能力，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力。
祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了�！迸c前面第一次來時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷，作者通過白描的手法，對(duì)比顯示
人物內(nèi)心的痛苦和悲哀，不難體會(huì)到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。
祥林嫂在捐過門檻后插手祝福卻遭拒絕后，對(duì)其第三次肖像描寫：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著�！诙欤坏劬︸合菹氯�。連精神也更不濟(jì)了�！部偸倾枫返摹駝t呆坐著，直是一個(gè)木偶人�！毕榱稚┰缭绲貒L盡人世的辛酸，飽受痛苦的折磨，被封建禮教榨干了生命的全部。
臨死之前的肖像描寫：“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”這個(gè)形象鮮明獨(dú)特，極具個(gè)性化，人們的腦海里不由得會(huì)浮現(xiàn)出凄苦的乞丐形象，祥林嫂飽經(jīng)滄桑的心靈在封建禮教的殘酷摧殘下，早已經(jīng)不對(duì)人世抱有希望，精神極度的麻木，讓她連痛苦都感覺不到，如同行尸走肉般茍活在世上，在人們眼中，她僅僅是個(gè)“物”的存在而已。
四幅肖像畫濃縮地反映了祥林嫂命運(yùn)變化的幾大波折，勾畫出她悲苦的人生軌跡，即年輕守寡，外逃幫工，被婆家逼賣；再嫁再寡，喪夫失子，大伯收屋，重到魯家；捐了門檻，仍被判為罪人；被魯四趕出，淪為乞丐，祥林嫂在封建禮教的迫害下，歷盡種種悲慘的遭遇后身心麻木，最終被迫絕望而死。作者通過對(duì)祥林嫂肖像的刻畫生動(dòng)的體現(xiàn)了祥林嫂性格的`發(fā)展過程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而也是印記了祥林嫂悲慘一生的足跡。
二、通過環(huán)境描述補(bǔ)充人物思想
小說的三要素包括人物、情節(jié)和環(huán)境，但這三者之間實(shí)際上不是并列的，從某個(gè)角度而言，情節(jié)與環(huán)境是為塑造人物服務(wù)的，它們對(duì)人物性格的補(bǔ)充作用有時(shí)候會(huì)體現(xiàn)得相當(dāng)重要。正如茅盾所說：“人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)，因此，作品中就必須寫到環(huán)境。作品的環(huán)境描寫，不論是社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想和行動(dòng)”。比如，《祝�！分袑�(duì)魯四老爺?shù)臅筷惲羞M(jìn)行了很詳細(xì)的描寫，特別是寫到書房中那一邊已經(jīng)脫落的對(duì)聯(lián)，將一個(gè)頑固守舊的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)在讀者面前。
作者在文中三次寫到魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的稱呼，祥林嫂第一次來到魯鎮(zhèn)，那時(shí)的她是個(gè)普通的、質(zhì)樸的農(nóng)村婦女，和廣大農(nóng)村婦女一樣，“大家都叫她祥林嫂”；當(dāng)不幸接連降臨到祥林嫂的頭上，她第二次來到魯鎮(zhèn)，“大家仍然叫她祥林嫂”，“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同”，在祥林嫂改嫁賀老六后，魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭茬鄄豢细膶?duì)祥林嫂的稱謂，其實(shí)是魯鎮(zhèn)人不承認(rèn)祥林嫂的改嫁，他們無法容忍、無法接受祥林嫂再嫁的罪惡，甚至祥林嫂已經(jīng)被魯鎮(zhèn)人看成異類，魯鎮(zhèn)人已經(jīng)挖出了一條鴻溝將祥林嫂拒在外面，她不被這個(gè)社會(huì)所容，因此祥林嫂的悲慘命運(yùn)也就注定了。魯迅曾經(jīng)說過：“在那黑暗、落后、愚昧的社會(huì)里，祥林嫂是沒有辦法擺脫她那悲慘的命運(yùn)的；問題不在于她自己憑自己的力量能否沖破黑暗的環(huán)境，問題倒是在于中國人民能否了解這個(gè)社會(huì)的黑暗�！边@段話，再清楚不過地告訴我們：《祝�！返谋瘎∈莻�(gè)社會(huì)悲劇。反觀魯鎮(zhèn)人的態(tài)度，我們看到缺失同情心的魯鎮(zhèn)人，在他們眼里，祥林嫂是個(gè)不值得同情的不祥之人，魯鎮(zhèn)的人不會(huì)慷慨施舍自己的同情心給這樣的人，在禮教和人性面前，魯鎮(zhèn)人是毫不猶豫的選擇了前者�！按嫣炖�，滅人欲”，高高在上的冰冷的封建禮教和倫理道德壓抑著人本身的同情、憐憫。
三、通過細(xì)節(jié)刻畫揭示人物性格
每一個(gè)形象的塑造都是有其目的的，通過很多細(xì)節(jié)的刻畫去分析時(shí)，比較容易抓住人物形象，將塑造這個(gè)形象的目的揭示出來，就能順利達(dá)到分析主題思想的目的�！蹲８！分械南榱稚┦菆�(jiān)毅的，她也在不斷為自己的命運(yùn)掙扎。在受了那幺多的踐踏后，她并沒有安心地走向死亡，為了爭取恢復(fù)到一個(gè)普通女傭的地位，她用自己的血汗錢捐了門檻，以為捐了門檻就可以贖罪，冬至祭祀時(shí)候，當(dāng)她坦然地去拿酒杯和筷子時(shí)，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂！”的斷喝，徹底摧毀了她最后的精神支柱，第二天便“直是一個(gè)木偶人”了。這一聲斷喝無異于體現(xiàn)了全部封建宗法勢(shì)力對(duì)一個(gè)善良、安分的勞動(dòng)?jì)D女的一次總宣判：不管你多幺不幸，多幺愿意忍受，多幺堅(jiān)毅地掙扎！就是再捐多少條門檻，再讓百萬人踏，千萬人跨，也都是枉然的，注定贖不了罪的。在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)里，祥林嫂悲慘的命運(yùn)，封建宗法勢(shì)力吃人的實(shí)質(zhì)，確實(shí)是震撼人心，表現(xiàn)得淋漓盡致的。
總之，魯迅作為一代文學(xué)大師，在《祝�！分谐诉\(yùn)用上述的三種手段塑造人物形象之外，還有運(yùn)用“空白”藝術(shù)，重復(fù)敘述等方式，其中的精妙之處，值得我們仔細(xì)揣摩。
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