中考語(yǔ)文優(yōu)秀作文應(yīng)試技巧
1、循規(guī)蹈矩
一篇好的文章，它的主旨也就是立意，必須是正確高雅，有利于國(guó)家、人民的，但它又不能超越題目的制約。對(duì)于作文的評(píng)判，思想標(biāo)準(zhǔn)是第一位，如沒(méi)有正確主題或沒(méi)有積極意義的不能算好文章。因此，要寫(xiě)出好文章先要循規(guī)蹈矩，做到：準(zhǔn)確、正確、明確。所謂準(zhǔn)確，也就是扣題準(zhǔn)確，在立意時(shí)首先要做到合乎題意，對(duì)于有要求的作文，就必須緊扣作文的要求去寫(xiě)。正確，則是正確積極。要想立意正確，首先必須考慮主題是否符合科學(xué)性，沒(méi)有根據(jù)的片面性的東西不能作為立意根據(jù);其次要考慮是否符合學(xué)校紀(jì)律及國(guó)家法令政策。最后就是明確表達(dá)。作文時(shí)確立主題要非常明確，下筆前應(yīng)有明確不含糊的立意，文章反映的是什么，心中一定要有數(shù)，作文時(shí)將其明確地貫注于全文表達(dá)出來(lái)。如《選擇》(原文略)，就是一篇處處緊扣題目，且符合立意三個(gè)基本要求(準(zhǔn)確、正確、明確)的好文章。這篇文章從頭到尾都是緊扣主題在寫(xiě)。作者敘述了在重大問(wèn)題的選擇上，自己態(tài)度堅(jiān)決，毅然做出回國(guó)學(xué)習(xí)的決定的事，可見(jiàn)立意是正確積極的。
2、著意求新
要使立意新穎，最根本的就是要扣緊時(shí)代精神。古今中外的主題思想都是能夠反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神的。列寧曾稱(chēng)列夫o托爾斯泰的作品為俄國(guó)社會(huì)的一面鏡子。魯迅先生的多數(shù)作品被稱(chēng)為投槍匕首般的戰(zhàn)斗檄文。只有具有強(qiáng)烈的時(shí)代感的主題，才容易引起讀者深刻的共鳴，也才能使作品產(chǎn)生一定的影響力。所以富有時(shí)代感的主題才是新的，也只有這種富有新意的主題才是有意義的主題。如《獨(dú)闖世界的孩子》(原文略)，這篇文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能深刻地反映時(shí)代精神。文中的他正是當(dāng)代一部分中學(xué)生的縮影。作者對(duì)外面世界的詮釋新穎深刻，文章的立意能扣住社會(huì)脈搏。
3、逆向求異
所謂逆向求異，是與順向思考的立意方法相對(duì)而言的，它打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，從不同方面、不同角度、不同層次，以新的思維方式表達(dá)自己不同凡響的認(rèn)識(shí)和看法。運(yùn)用逆向求異的立意方法有哪些呢?第一，對(duì)作文題目進(jìn)行反向思考，單憑題目字面之意去作文難免陳舊、平庸。第二，就是運(yùn)用批駁錯(cuò)誤看法，提出正確認(rèn)識(shí)的反意存真立意法。第三，對(duì)某種事物、事理從多角度看。值得注意的就是在逆向求異的立意過(guò)程中，必須要注意不能違反準(zhǔn)確、正確的原則。如《狗拿耗子，精神可嘉》，這篇文章立意新穎，沒(méi)有附和前人看法，不拘泥于固有模式，大膽地提出了自己的看法，耗子是對(duì)人類(lèi)有害的動(dòng)物，我們應(yīng)當(dāng)把它消滅干凈，不管是用老鼠藥，還是滅鼠器，或者是用其他什么方法。狗拿耗子有又什么錯(cuò)呢?貓可以捉耗子，狗為什么就不能呢?由此展開(kāi)議論，從而得出迥異于前人的新見(jiàn)解：狗拿耗子精神是值得提倡的，管閑事，是于國(guó)于民都有益的正事。相反，見(jiàn)到耗子不拿，見(jiàn)到壞事不管，只會(huì)害人害己，以至國(guó)無(wú)寧日，民無(wú)寧日。
4、深入開(kāi)掘
所謂深入開(kāi)掘，就包含著這樣一層意思：作者要對(duì)自己所熟悉的生活材料進(jìn)行分析研究，發(fā)掘出事物本質(zhì)的思想意義。這就是一個(gè)提煉、深化主題的問(wèn)題。
事物本質(zhì)的思想意義是客觀存在的，一定的生活材料只能提煉出相應(yīng)的一定的主題。對(duì)事物認(rèn)識(shí)不深，主題就膚淺;認(rèn)識(shí)上拔高、牽強(qiáng)附會(huì)，主題就脫離實(shí)際。作者的主觀認(rèn)識(shí)必須做到正確地反映客觀實(shí)際，達(dá)到主題思想與全部生活材料相一致的要求。有時(shí)，材料所顯示的思想意義可能不止一點(diǎn)，當(dāng)然可以確立不同的主題，但開(kāi)掘得深，選擇能反映事物本質(zhì)思想意義的主題，是應(yīng)該得到更高的評(píng)價(jià)的。
主題思想提煉深化，是作者對(duì)題材的社會(huì)意義進(jìn)行反復(fù)研究，深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果。著名歌劇《白毛女》主題的提煉對(duì)我們是不無(wú)教益的。這一劇作取材于一九四零年晉察冀邊區(qū)廣為流傳的白毛仙姑的故事。起初有的人認(rèn)為這個(gè)傳說(shuō)不過(guò)是一個(gè)神怪的故事，可以利用來(lái)宣傳破除迷信;也有人可以把反迷信和反封建結(jié)合起來(lái)處理。但經(jīng)過(guò)劇作者們深入調(diào)查，反復(fù)研究，才選擇和提煉出舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人這一深刻主題。這一主題恰切的反映了事物本質(zhì)上的思想意義，具有深刻的教育作用和強(qiáng)烈的感染力量。如《我和陳早陽(yáng)》一文，作者記敘的是同學(xué)間的一段交往。她沒(méi)有把這寫(xiě)成歌頌同學(xué)之間的相互友情之類(lèi)，也沒(méi)把這寫(xiě)成贊揚(yáng)同學(xué)身上的某種精神、某種美德之類(lèi)。記敘這段交往，展示的卻是兩種社會(huì)制度下兩個(gè)少女的不同思想性格，不同精神境界，寫(xiě)出了自己的自強(qiáng)心、祖國(guó)情，以及肩上的責(zé)任。這樣的立意可以說(shuō)深刻而有意義。
5、詠物意蘊(yùn)
借助想象的作用，通過(guò)對(duì)熟悉的、物質(zhì)的、具體的、自然的東西的描寫(xiě)，去表現(xiàn)生疏的、精神的、抽象的、社會(huì)性的東西，書(shū)寫(xiě)個(gè)人的生活感悟和人生況味，這便是詠物意蘊(yùn)的立意方法。中學(xué)語(yǔ)文課本中，有不少這類(lèi)借物寄懷、托物言志的作品，如高爾基的《海燕》、茅盾的《白楊禮贊》、袁鷹的《井崗翠竹》。這些作品都有一個(gè)表層的作為媒介的象征性的`形象，在這形象的里層蘊(yùn)藏著一個(gè)高尚美好的意，兩者結(jié)合得很好。而且這類(lèi)文章中的意一般都有社會(huì)性的內(nèi)涵，或是人的某種崇高的品質(zhì)，或是某種可貴的感情，或是某種人生的哲理，它們是文章的靈魂和生命，這個(gè)意附麗于想象而存在。
首先，要選好象征物。這象征物應(yīng)是大家所熟悉的，形象鮮明的，是美好的。同時(shí)，這象征物應(yīng)與象征義有聯(lián)系的，而且聯(lián)系越貼切、越新奇，文章的立意就顯得越自然、越新穎。其次，要充分顯示意蘊(yùn)的審美屬性，處理好文章中的點(diǎn)睛之筆，使意自然的、巧妙地升華起來(lái)。
6、畫(huà)龍點(diǎn)睛
在一篇文章的關(guān)鍵地方，用一句或幾句話(huà)點(diǎn)明要旨，即稱(chēng)為點(diǎn)睛之筆。顯而易見(jiàn)，它是文章的眼睛，運(yùn)用得好，能使文章生動(dòng)傳神，大放異彩。有了點(diǎn)睛之筆，就可揭全文之旨，使主題突出，內(nèi)容深化，思想生輝。
宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文，先用大量篇幅寫(xiě)景記事，寫(xiě)文人墨客的悲和喜，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，歸結(jié)到求古仁人之心：不以物喜，不與己悲。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。文章最后這兩句將作者的本意予以點(diǎn)明，成了千古絕唱，至今膾炙人口。這是古人作品中將畫(huà)龍點(diǎn)睛法用得最好的例子之一。
運(yùn)用點(diǎn)睛法要注意以下幾點(diǎn)：一是作者要獨(dú)具慧眼，善于從貌似平凡的現(xiàn)象中挖掘出不平凡的意蘊(yùn)，開(kāi)掘出新的思想，新的境界、新的哲理，然后在行文的關(guān)鍵處不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用濃縮精練、富有啟發(fā)性的語(yǔ)言加以點(diǎn)化。二是點(diǎn)睛的語(yǔ)言要盡可能生動(dòng)形象、含義深刻，令人警醒，要具有震撼人心，催人奮進(jìn)的藝術(shù)力量。
俗話(huà)說(shuō)靠山吃山、靠水吃水，但結(jié)果往往靠不住，坐吃山空望洋興嘆的情景總時(shí)有發(fā)生;而在我們的現(xiàn)實(shí)生活，大事的成就，或小事的做成，靠的是堅(jiān)忍不拔，靠的是踏實(shí)肯干，靠的是勤奮學(xué)習(xí)，靠的是團(tuán)結(jié)合作，靠的是
請(qǐng)以靠為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念等等。
注意：立意自定、文體自選、題目自擬，但不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。字?jǐn)?shù)不少于600字。
導(dǎo)思：這道文題有以下幾個(gè)特點(diǎn)，值得同學(xué)們注意：
1、有良好的思想導(dǎo)向。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的背景下，引導(dǎo)考生想一想：靠山吃山，靠水吃水，其結(jié)果為什么靠不住，大事的成就，或小事的做成，到底靠什么等問(wèn)題。這實(shí)在是有利益考生的心靈凈化。考題要求考生把自己的經(jīng)歷體驗(yàn)，所思所感寫(xiě)下來(lái)，從而接受寫(xiě)作能力和思想素質(zhì)的雙重體驗(yàn)。
2、有豐富的寫(xiě)作素材。我們每天都在做事情，干大事，做小事，靠的是什么，每位考生都有經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都有豐富的素材;一部分視野開(kāi)闊、思想活躍者還會(huì)想到名人成功靠什么的警句，如：快樂(lè)不能靠外來(lái)的物質(zhì)和虛榮，而要靠自己內(nèi)心的高貴和正直。(羅曼羅蘭)學(xué)習(xí)知識(shí)要靠善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。(愛(ài)因斯坦)如此等等。這些源于生活的靠的秘訣，都會(huì)啟發(fā)學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，有事可寫(xiě)，有感可發(fā)。
3、有多樣的切入角度。將話(huà)題化大為小，并找準(zhǔn)自己擅長(zhǎng)的文體角度切入進(jìn)來(lái)，這是寫(xiě)作能夠出奇制勝的關(guān)鍵。或者從敘述一次依靠而成事的經(jīng)歷，寫(xiě)一篇記敘文，如《小痘痘》《自信》;或?qū)懗蓵?shū)信，如《給自己的一封信》;或?qū)懗扇沼浀�。總之，口子開(kāi)小，內(nèi)容寫(xiě)實(shí)，開(kāi)掘求深，就一定能夠出奇制勝，獲得高分。
4、有適當(dāng)?shù)南拗菩�。文題中要求可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念等等，命題者特別在你的下面加上橫線(xiàn)，這就是從內(nèi)容、范圍上，對(duì)考生加以適當(dāng)?shù)募s束。因?yàn)樵?huà)題強(qiáng)調(diào)了你的，所以也不能空發(fā)議論，應(yīng)聯(lián)系自己的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)理。這就在一定的程度上防止了考生的宿構(gòu)、仿作、套作。
當(dāng)今社會(huì)，時(shí)間即是財(cái)富。人們的生活節(jié)奏加快，中外快餐應(yīng)運(yùn)而生。與之相伴相生的還有各種文化快餐：欣賞電視劇《紅樓夢(mèng)》《鋼鐵是怎樣煉成的》，代替了原著的閱讀;大部頭中外名著的縮寫(xiě)本就在身邊;二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文;學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，熟讀名句，說(shuō)，可以顯文雅，寫(xiě)，可以彰文采;了解明清史實(shí)，只須看影視劇的戲說(shuō)、演繹
你是怎樣看待這一文化快餐現(xiàn)象的?可就其中一種或幾種現(xiàn)象議論、說(shuō)理，也可以選取某一生活片段，形象含蓄地表達(dá)你對(duì)這一問(wèn)題的理解。自擬一個(gè)有特色的標(biāo)題，文章600字以上。
導(dǎo)思：這道題可從以下幾個(gè)方面擬題：
1、就文化快餐現(xiàn)象評(píng)說(shuō)是非，如文化快餐利大于弊文化快餐弊大于利文化快餐亦喜亦憂(yōu)文化快餐膚淺媚俗給文化快餐一席之地文化快餐缺乏營(yíng)養(yǎng)文化快餐淺而俗去掉文化快餐中的渣滓等等。只是這樣的立意，略嫌一般化。
2、如果深入一步，立意新一點(diǎn)，則可以如此：雅與俗互相包容，相輔相成文化快餐賞心悅目一種娛樂(lè)休閑的好方式娛樂(lè)消遣也是文化我為文化快餐喝彩不必?fù)?dān)心戲說(shuō)文化快餐是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物莫把快餐當(dāng)正餐要吃飽，更要吃好對(duì)文化快餐實(shí)行拿來(lái)主義當(dāng)心消化不良別吃壞了胃口還歷史以真實(shí)文化重在一個(gè)品字文化快餐遠(yuǎn)離了文化品味文化快餐，弘揚(yáng)民族精神傾注畢身心血，探求中華文化之真諦縮寫(xiě)，縮掉了精華想吃啥就吃啥細(xì)細(xì)品味中華文化的鐘靈與深邃存在的，就是合理的
3、如果再反復(fù)斟酌，就會(huì)有更新、更有深度的立意。如：文化快餐信息時(shí)代的寵兒(比文化快餐是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物顯得更準(zhǔn)確、更形象、更貼近現(xiàn)實(shí)生活)，文化快餐擋不住的誘惑(比文化快餐賞心悅目要生動(dòng)、深刻、新穎得多)，康乾盛世的恢宏哪里去了說(shuō)戲說(shuō)(比還歷史的真實(shí)更具體、明確、角度更集中)，魚(yú)與熊掌兼吃，蘿卜白菜，各有所愛(ài)既要陽(yáng)春白雪，又要下里巴人(題目不俗)，既是戲說(shuō)，何必當(dāng)真?吃名家名店的文化快餐，不妨嘗口新鮮的文化快餐(三個(gè)修飾、限制詞語(yǔ)是寫(xiě)作的三個(gè)層次)，我要原汁原味的文化餐，如此等等。你還可以有更新、更深的立意。
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