成人高考藝術(shù)概論預(yù)測試及答案
一、選擇題：1～20小題，每小題2分，共40分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。把所選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。
1。藝術(shù)活動產(chǎn)生于人類的時期。（）
A。原始社會
B。封建社會
C。奴隸制前期
D。奴隸制后期
2。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》編成于。（）
A。商代
B。春秋時代
C。西漢
D。東漢
3。“在真正有才能的作家的筆下，每個人物都是典型;對于讀者，每個典型都是一個熟悉的陌生人”是文藝?yán)碚摷业闹摂唷＃ǎ?/p>
A。馬克思
B。別林斯基
C。歌德
D。魯迅
4。亞里斯多德最重要的美學(xué)著作是。（）
A�！对娖贰�
B。《詩藝》
C�！对妼W(xué)》
D�！墩摮绺摺�
5。審美的客體是。（）
A。鑒賞家
B。藝術(shù)家
C。藝術(shù)作品
D。藝術(shù)受眾
6。貝多芬的第九交響曲是（）
A�！逗铣�
B�！短飯@》
C。《命運(yùn)》
D�！队⑿邸�
7�！妒纠簟穼儆�。（）
A。抒情詩
B。敘事詩
C。散文詩
D。詞
8。文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是。（）
A。情節(jié)
B。故事
C。語言
D。結(jié)構(gòu)
9。意大利佛羅倫薩美蒂奇教堂內(nèi)的四件大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》是——的作品。（）
A。米開朗基羅
B。羅丹
C。烏桐
D。米隆
10。話劇《龍須溝》的作者是（）
A。曹禺
B。老舍
C。洪深
D。夏衍
11。《人間喜劇》的作者是。（）
A。巴爾扎克
B。托爾斯泰
C。狄更斯
D。雨果
12。秦始皇陵的兵馬俑塑造于約年。（）
A。公元前200
B。公元200
C。公元前l(fā)00
D。公元100
13。提出繪畫“妙在似與不似之間”的是。（）
A。徐悲鴻
B。劉海粟
C。傅抱石
D。齊白石
14。立體派的人物是。（）
A。畢加索
B。馬蒂斯
C。梵·高
D。高更
15。我國著名作家楊沫的《青春之歌》是一部。（）
A。短篇小說
B。中篇小說
C。長篇小說
D。抒情詩
16。建筑屬于（）
A。表現(xiàn)藝術(shù)
B。實用藝術(shù)
C。裝飾
D。造型
17。北京的頤和園和北海公園屬于。（）
A。私家園林
B�；始覉@林
C。嶺南園林
D。東方園林
18。我國的彩塑到盛唐達(dá)到頂峰，此時的代表作品是。（）
A。云岡石窟像
B。麥積山石窟像
C。山西晉祠像
D。敦煌塑像
19。對藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是。（）
A。道德
B。宗教
C。哲學(xué)
D。徐德立
20�？瑫钤绠a(chǎn)生于。（）
A。漢代
B。魏晉
C。唐代
D。宋代
二、簡答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。
21。何謂藝術(shù)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)？兩者間有什么關(guān)系？
22。為什么說藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài)？
23。簡述形象思維的內(nèi)涵及特征。
三、作品賞析題：24～26小題。請任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分。共30分。
24。戲劇作品藝術(shù)：《哈姆雷特》
25。音樂藝術(shù)作品：《e小調(diào)第九交響曲（自新大陸）》
26。電視藝術(shù)作品：《四世同堂》
四、論述題：27～28小題。每小題25分，共50分。
27。舉例說明生產(chǎn)勞動是藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力。
28。試論藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程及各個環(huán)節(jié)的主要特點。
參考答案及解析
一、選擇題：每小題2分，共40分。
1。A2。B3。B4。C5。C6。A7。B8。C9。Al0。B
11。Al2。Al3。D14。A15。C16。Bl7。Bl8。Dl9。D20。A
二、簡答題：每小題10分，共30分。
21。（1）再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。
�。�2）表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。
�。�3）再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的。側(cè)重現(xiàn)現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒有表現(xiàn)的因素;反之，側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒有再現(xiàn)的因素，其間只存在著比重差別。前者以再現(xiàn)為主，表現(xiàn)為輔;后者以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，彼此相輔相成。
22。（1）藝術(shù)在整體社會結(jié)構(gòu)中從屬于意識形態(tài)，它既具有一般意識形態(tài)的特性，同時又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種特殊的意識形態(tài)，即審美的意識形態(tài)。
�。�2）藝術(shù)的特質(zhì)是審美，它是人類審美情趣、審美觀念和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)不同于其他意識形態(tài)的基本特征是以具體的形象反映客觀世界。
�。�3）藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的，它是通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。藝術(shù)與意識形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有密切關(guān)系。
23。（1）形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活、進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。
�。�2）形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。具象性是指形象思維始終要以具體可感事象或物象作為思維的材料;情感性是指形象思維過程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;創(chuàng)造性是指形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。
三、作品賞析題：每小題15分，共30分。
24�！豆防滋亍酚娙�、戲劇家莎士比亞作，是沙翁四大悲�。ā秺W塞羅》、《李爾王》、《麥克白》）之一。故事講述了在國外求學(xué)的丹麥王子哈姆雷特因父暴猝回國奔喪，見叔父克勞狄斯已經(jīng)登上王位，娶了母后，極其悲痛抑郁。父親的亡靈向他講述了克勞狄斯毒死自己并篡位的真相。哈姆雷特在復(fù)仇的過程中經(jīng)歷掙扎、失去愛人和兄長，在瀕死之際一劍刺死了克勞狄斯國王。在劇中，“延宕”既造成了哈姆雷特在克勞狄斯禱告時錯失為父復(fù)仇的良機(jī)，同時延宕又是《哈姆雷特》一劇不同價值沖突得以充分展開的過程。如此，延宕既是哈姆雷特悲劇性事件中的因果契機(jī)，同時又是各種價值要求實現(xiàn)自身的過程。延宕可謂是哈姆雷特悲劇的“悲尉結(jié)”。哈姆雷特身上體現(xiàn)著文藝復(fù)興運(yùn)動中人文主義的優(yōu)點和缺點以及他們的迷茫、矛盾和痛苦，成為世界文學(xué)史中不朽的典型形象。
25。德沃夏克，捷克著名音樂家。十九世紀(jì)八、九十年代是德沃夏克創(chuàng)作最繁榮的時期。捷克的民族解放運(yùn)動教育了他，使他認(rèn)識到：“一個藝術(shù)家也有他自己的祖國，他應(yīng)該堅定地忠于祖國，熱愛祖國！”1892年秋至1895年春，德沃夏克應(yīng)邀到美國紐約音樂學(xué)院教學(xué)，但他始終懷念著自己的祖國。
在他創(chuàng)作的作品中，特別是在《e小調(diào)第九交響曲》（《新世界交響曲》）等作品中，深刻地反映了他對祖國的無限熱愛和思念�！缎率澜纭方豁懬�，作品的構(gòu)思所涉及的是作者的祖國和個人的生活體驗——對祖國的思念和人民命運(yùn)的關(guān)切，以及作者對病故的父親和初戀女友的哀悼，所有這些復(fù)雜的感情在這里交織在一起。
26。中國電視連續(xù)劇，老舍代表作。無論是對劇本的理解，演員的陣容、，風(fēng)格的體現(xiàn)，思想的深刻，到包括主題歌在內(nèi)，家喻戶曉。小說的幽默為其打下了堅實的基礎(chǔ)。許多沒看過小說的人對臺詞也記得清清楚楚，像那幾個被諷刺的人物，冠曉荷，大赤包，包括祁家老二。老二是靠家里生活的人。他對他大哥說：“大哥，你可得養(yǎng)著我，誰讓你是我大哥呢？”一個典型家中老二的口氣。還有冠曉荷的無恥，他的閨女當(dāng)了日本特務(wù)，他不以為恥，反以為榮，還以此來嚇唬別人：“我們家招弟，那是大紅大紫的特務(wù)。”深刻的臺詞，把一個人能無恥到什么程度寫得入木三分。最后日本人把他活埋了，都推到坑里了還喊“皇軍萬歲！”這種漢奸真是死有余辜，不會得到人們的.同情。老舍的幽默對不同的人是不同的，對于正直善良的人是溫和的，對壞人采取的是夸張的漫畫式的手法來戳穿他。
四、論述題：每小題25分。共50分。
27。（1）勞動創(chuàng)造了人，也為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。勞動使人從自然中分離出來，促進(jìn)了手腳的分工，鍛煉出發(fā)達(dá)的大腦、復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)與靈巧的雙手，形成了人特有的感覺能力、思維能力和語言表達(dá)能力。
�。�2）勞動使人的審美感覺、審美能力逐漸形成和發(fā)展起來。藝術(shù)創(chuàng)造是一種審美活動，要從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須具有審美感覺和審美能力。而人的審美能力同人的感覺器官一樣，也是在勞動中形成和發(fā)展起來的。
�。�3）人為物質(zhì)生產(chǎn)勞動本身就是藝術(shù)的胚胎。在原始社會，某些勞動本身就伴有藝術(shù)性活動;原始藝術(shù)的內(nèi)容主要是再現(xiàn)勞動生產(chǎn)的內(nèi)容或是與勞動生產(chǎn)有關(guān)的事物;人類對諸如對稱、均衡、和諧、多樣統(tǒng)一等形式美法則的掌握，以及對色彩美的認(rèn)識，也源于勞動生產(chǎn)實踐。
28。藝術(shù)創(chuàng)造的基本過程，實質(zhì)上就是對現(xiàn)實的審美認(rèn)識與對審美認(rèn)識的表現(xiàn)過程，是在生活體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化的過程。
�。�1）藝術(shù)體驗。它是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗的特征：材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累;藝術(shù)的體驗和審美發(fā)展;創(chuàng)造欲望的萌動及動機(jī)的生成。
（2）藝術(shù)構(gòu)思。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造的成熟的過程。
�。�3）藝術(shù)表現(xiàn)。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，或稱之為藝術(shù)傳達(dá)活動。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過程。這一過程有如下特征：主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向;主體在物化的過程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的錘煉;藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化的過程中獲得提升;藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。
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