2018考研政治復習題（附答案）
備考題一：
單項選擇：
1.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()
A.人的主觀努力程度
B.對人是否有利
C.現實中有無根據和條件
D.現實中的根據和條件是否充分
2.中國古代哲學家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞�！边@段話表明人的意識具有()
A.客觀性
B.能動性
C.對象性
D.任意性
3.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言()
A.是人類的主觀意識
B.既非物質，也非意識
C.是人類意識的物質外殼
D.是意識的內容
4.宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”�！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現的哲學道理是()
A.意識是物質長期發(fā)展的產物
B.意識是人腦的機能
C.意識是對客觀存在的能動的反映
D.物質具有不依賴于人的意識的客觀實在性
5.要從戰(zhàn)略上調整國民經濟布局，對關系國民經濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經濟必須占據支配地位，在其他領域，可以通過資產重組的結構調整，提高國有資產的整體質量。這一論斷突出體現了()
A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理
B.事物的變化發(fā)展都是量變與質變相統(tǒng)一的觀點
C.感性認識必須上升到理性認識
D.兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法論
6.看問題“只見樹木，不見森林”是()
A.唯物辯證法的觀點
B.客觀唯心主義的觀點
C.形而上學的片面性觀點
D.不可知論的觀點
7.“靜者，動之靜也”的觀點是()
A.否認靜止的相對性
B.否認運動的絕對性
C.認為靜止是不存在的
D.認為靜止是運動的特殊狀態(tài)
8.唯物辯證法的實質和核心是()
A.質量互變規(guī)律
B.對立統(tǒng)一規(guī)律
C.世界普遍聯系的觀點
D.否定之否定觀點
9.“偶然性是科學的敵人”這種觀點屬于()
A.機械決定論
B.神學目的論
C.唯心主義非決定論
D.唯物主義決定論
10.主觀辯證法與客觀辯證法的關系是()
A.反映與被反映的關系
B.唯心主義與唯物主義的.關系
C.抽象與具體的關系
D.唯心辯證法與唯物辯證法的關系
參考答案：
1.[答案]C [解析]本題考查可能性與不可能性的區(qū)別�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預示事物發(fā)展前途的種種趨勢。不可能性則是指在現實中根本沒有實現的條件和根據，永遠不能實現的東西，故應選C。
2.[答案]B [解析]略
3.[答案]C [解析]略
4.[答案]C [解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識的東西，但其來源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現的哲學原理是意識對客觀存在具有能動的反映性。
5.[答案]D [解析]從題干中的“重要行業(yè)和關鍵領域”，“在其他領域”，可明顯知道是對重點論和兩點論知識點的考查。
6.[答案]C [解析]這道題目考查辯證法和形而上學的區(qū)別。根據題意，這是一種片面的看問題的觀點，所以答案應選C。
7.[答案]D [解析]“靜者，動之靜也”承認運動和靜止是相互滲透的，動中有靜，靜中有動，這里更強調的是靜止是運動在某個時段或某個地點的一種狀態(tài)，既不是否認靜止的相對性，認為靜止是不存在的，也不是否認運動的絕對性。
8.[答案]B [解析]唯物辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變定律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
9.[答案]A [解析]本題考查必然性和偶然性知識點，只承認必然性，否認偶然性會導致機械決定論。
10.[答案]A [解析]客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發(fā)展規(guī)律。從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
備考題二：
單選題
1.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是
A.變是世界的本原
B.世界上只有變，沒有不變
C.變是絕對的，不變是相對的
D.變與不變是絕對對立的
2.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩蘊含的哲理有()
(1)事物變化發(fā)展的根據是內因
(2)量變是質變的前提和必要條件
(3)事物變化發(fā)展有其內在的規(guī)律性
(4)特殊的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質
A.(1)(2)(3)
B.(1)(2)(4)
C.(1)(3)(4)
D.(2)(3)(4)
3.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖�！边@一評論所蘊含的哲理是()
A.要區(qū)分事物的兩重性
B.要把握事物的度
C.對事物既要肯定，又要否定
D.要把事物看作一個整體
4.蠶蛹蛻繭時，要經過艱苦的掙扎，才能生出強有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這一現象給我們的哲學啟示是()
A.矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化
B.生命運動的過程是同化和異化的統(tǒng)一
C.外因對事物的發(fā)展也起決定作用
D.促進事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一
5.構建和諧社會的直接的辯證法依據是
A.矛盾的普遍性原理
B.矛盾的斗爭性原理
C.矛盾的同一性原理
D.矛盾的特殊性原理
6.“讓一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，然后逐漸擴展，達到共同富裕的目標。”這體現了()
A.總的量變過程中的部分質變原理
B.質變形式非爆發(fā)式的原理
C.質變過程中量的擴張的原理
D.質、量、度三者關系的原理
7.“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波�！边@兩句詩包含的哲學道理是()
A.矛盾是事物發(fā)展的動力
B.事物是本質和現象的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一
D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢
8.否定之否定規(guī)律揭示了()
A.事物發(fā)展的動力和源泉
B.事物發(fā)展變化的基本形式和狀態(tài)
C.事物發(fā)展的方向和道路
D.事物發(fā)展的不同趨勢或趨向
9.因果關系是對于客觀事物及其發(fā)展過程中()
A.外部表現和內部聯系之間矛盾關系的概括和反映
B.確定的發(fā)展趨勢和不確定的發(fā)展趨勢之間矛盾關系的概括和反映
C.引起和被引起之間矛盾關系的概括和反映
D.實現的發(fā)展趨勢和未實現的發(fā)展趨勢之間矛盾關系的概括和反映
10.兩點論和重點論的關系是()
A.重點論以兩點論為前提，兩點論內在地包含著重點論
B.兩點論以重點論為前提，重點論內在地包含著兩點論
C.重點論以兩點論為內容，兩點論以重點論為形式
D.兩點論以重點論為內容，重點論以兩點論為形式
參考答案：
1.[答案]C[解析]“世界上唯一不變的是變”說明了變化是絕對的，不變是相對的，正如運動和靜止的關系。
2.[答案]C[解析]本題考查的是內外因在事物發(fā)展變化中的作用原理。題干中“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”，明顯地揭示了(1)(3)(4)的哲學道理，這首詩也涉及到事物的“質”，但沒有體現質變與量變之間的關系，因此(2)是錯誤的。
3.[答案]B[解析]本題考查的是質量互變規(guī)律與“度”的關系問題。度是質和量的統(tǒng)一，是事物保持其質的量的界限、幅度和范圍。只有精確地認識量，才能更深刻地把握質。魯迅對《三國演義》的準確評價就充分地說明了把握度的重要性。
4.[答案]A[解析]略
5.[答案]C[解析]構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。和諧作為矛盾的一種特殊表現形式，體現著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。所以體現了矛盾的同一性原理。
6.[答案]A[解析]考查質量互變規(guī)律原理。“一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來”是質變，而非量變，故排除C，而BD為干擾項，故不選。
7.[答案]D [解析]這兩句詩都暗含了新事物取代舊事物的現象，這些現象也是不可逆轉的，是必然的趨勢。
8.[答案]C [解析]事物的否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。所以否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
9.[答案]C [解析]本題是對因果關系或因果聯系原理的考查。根據哲學一般原理，原因是事物發(fā)展鏈條中前后相繼的兩個現象之間，產生或引起一定現象的現象;結果是由原因所作用而產生或引起的現象�？陀^事物或現象之間這種引起和被引起的矛盾關系，就是因果關系或因果聯系。
10.[答案]A [解析]本題考查的知識點是兩點論和重點論的最基本的關系。矛盾不平衡原理的方法論要求我們在認識和實踐中必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。唯物辯證法的兩點論是有重點的兩點論，兩點論內在地包含著重點論;唯物辯證法的重點論則以同時承認非重點論為前提。
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