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中國(guó)茶道閱讀理解答案解析
中國(guó)茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的空靈的心境。下面是小編為你整理的中國(guó)茶道閱讀理解答案解析，歡迎大家閱覽。
閱讀下面這篇文章，完成小題。（9 分）
中國(guó)茶道
茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類，一類是混飲，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝；另一類是清飲，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。清飲可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為喝茶；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為品茶；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為茶藝；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？武夷山茶癡林治先生認(rèn)為和、靜、怡、真可作為中國(guó)茶道的四字真諦。和是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；靜是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門；怡是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；真是中國(guó)茶道的終極追求。
茶道追求和，源于《周易》中的保合大和，意指萬物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從金，放置在地上從土，爐中燒木炭從木，木炭燃燒從火，風(fēng)爐上煮茶湯從水；煮茶的過程就是金木水火土五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程�？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。莊子說：水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。老子和莊子所啟示的虛靜觀復(fù)法是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的虛靜觀復(fù)法在中國(guó)的茶道中演化為茶須靜品的理論和實(shí)踐。
怡有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家自恣以適己的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)清寂的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
真是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的 真，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的真有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)道的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到全性葆真。
1、下列不能作為為中國(guó)茶道下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、怡是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，真是中國(guó)茶道的終極追求。
B、通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
C、注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
D、和是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，靜是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門。
2、以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）
A、按照中國(guó)茶道的說法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的和靜怡真四字真諦的境界。
B、中國(guó)飲茶可分兩類，一類是混飲，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是清飲，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。
C、中國(guó)茶道發(fā)源于道家的真，它有三個(gè)具體要求：一是通過茶事活動(dòng)追求對(duì)道的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到全性葆真。
D、本文借武夷山茶癡林治先生提出的和、靜、怡、真四字來闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
3、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高。
B、文章闡述中國(guó)茶道的和靜怡真四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。
C、中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究清寂，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。
D、中國(guó)茶道追求的和的概念，發(fā)源于《周易》的保合大和，后來經(jīng)過中國(guó)茶圣陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
答案：
1、C
2、B
3、D
答案解析：
1、C 項(xiàng)不能作為正面下定義的證據(jù)。因?yàn)樽⒅厣阄�，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，屬于品茶；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，屬于茶藝。
2、A 項(xiàng)不符合原文的意思。原文講的是中國(guó)茶道一直在追求和、靜、怡、真的境界，并沒有說長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的和靜怡真四字真諦的境界。C 項(xiàng)，原文說的是中國(guó)茶道起點(diǎn)是真，不是說發(fā)源于真；原文說它有三重含義不是說三個(gè)具體要求。D項(xiàng)，原文只是借武夷山茶癡提出的和、靜、怡、真四字來闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，而不是就以此為評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
3、D 項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。和的概念發(fā)源于《周易》，但是陸羽只是借用金木水火土五行理論來闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學(xué)觀，而不是經(jīng)過中國(guó)茶圣的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
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