新五代史隱逸傳閱讀及答案
鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。
其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。
遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。
與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也�！备咦娲笃溲裕尤雰�(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下�！备咦嫔浦�，賜號通玄先生，后不知其所終。
�。ㄟx自歐陽修《新五代史 隱逸傳》）
9．下列各句加點字解釋正確的一項是（ ）
A.唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書法
B. 遨與李振故善 善：善良
C.與乎石門之徒異矣 徒：門徒
D.世目以為三高士 目：看作
10．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A. 遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及
B. 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦
C. 因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐
D. 鼓無一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉
11．下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是（ ）
�、馘凵俸脤W，敏于文辭 ②后聞妻子卒，一慟而止
�、塾缘撳�，遨不顧 ④節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受
�、菰鈦y世不污于榮利 ⑥然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間
A.①②⑥ B.②③⑥ C.③④⑤ D.①④⑤
12．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A.鄭遨年輕時好學能文，后來考進士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當了道士。
B.鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。
C.鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。
D.張薦明與鄭遨同為當時著名的'隱士，他曾喜好儒學，后來則一心崇奉道家學說，他認為道家學說對治國大有裨益。
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�。�1）后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。（3分）
�。�2）遨嘗驗其信然，而不之求也。（2分）
�。�3）高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。（3分）
答案：
9.D（A 字：人的表字；B；善：友善，交好C 徒：同一類的人）
10. D.都是語氣詞A.于是，就；竟，卻 B.代詞，他；動詞，到，往 C.于是；趁機11.C（①講鄭遨對文學的熱愛和才能，不關乎品格；②表現(xiàn)鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅決；⑥寫鄭遨的生活情趣）
12.B（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無據(jù)）
13.⑴后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。（“得罪”1分，“省”1分，“高”1分。）
�、凄嶅墼�(jīng)察驗這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術。（“信然”1分，“不之求”1分，）
�、歉咦婧茏鸪缢脑挘ɑ颍赫J為他的話很重要），將他請入內(nèi)殿講授《道德經(jīng)》，拜（他）作老師。（“大”1分，“延”1分，“以為”中“以”的賓語必須翻譯出來）
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