《有人會說幸福這個(gè)東西很難說》閱讀及答案
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有人會說,幸福這個(gè)東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣,每個(gè)人對幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問一下,為什么會不一樣?其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對幸福的理解,從大的方面來說,其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的,就是你究竟看重什么。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過:幸福是我們一切行為的終極目標(biāo),我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn),這本身并不是目的,他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了:我不要那么多錢,也可以幸福,比如說我讀幾本好書,就會感到很幸福。其實(shí)對后一種人來說,讀書就是他獲得幸福的手段。
對于什么是幸福,西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”,其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學(xué)家,如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧,就是快樂,就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),人要從長遠(yuǎn)來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂,而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根,結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認(rèn)為,人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。
這兩派有一個(gè)共同之處,那就是,都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào),物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂,物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào),幸福就是快樂,但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的,一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
在中國哲學(xué)里,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認(rèn)為人生的.理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲學(xué)家認(rèn)為,幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說人是受欲望支配的,欲望就意味著匱乏,你缺什么往往就對什么有欲望,而匱乏意味著痛苦。所以,欲望沒有滿足的時(shí)候你是痛苦的,但是欲望滿足以后,人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說,人生就像鐘擺一樣,在痛苦和無聊之間搖擺,幸福是不可能的。
如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話,幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福,這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書,你渴望去讀那些好書,你知道一些好書在等著你讀,那個(gè)時(shí)候你會痛苦嗎?你不會。讀完了以后你會無聊嗎?不會。你感到豐富了自己的精神,你會因此快樂。這就進(jìn)一步說明,我們談幸福問題,一定要超越純粹欲望的層面,要從價(jià)值觀角度去談。
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1. 下列有關(guān)“幸!钡谋硎,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 有人說,幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺。每個(gè)人對幸福的理解不盡相同,對幸福的認(rèn)識也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
B. 按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn),幸福是一切行為的終極目標(biāo),我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。
C. 亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。
D. 西方“完善主義”認(rèn)為,幸福就是精神上的完善,人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
2. 下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 近代以來,英國哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為,幸福就是快樂,但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂,最終你得到的也許是更大的痛苦。
B. 伊壁鳩魯認(rèn)為,物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂,只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。
C. 叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無聊,人受欲望支配,欲望沒滿足的時(shí)候你是痛苦的,而滿足以后則無聊,幸福是根本不可能的。
D. 在幸福這個(gè)問題上之所以眾說紛紜,是因?yàn)槊總(gè)人看重的不同。我們?nèi)魪臐M足身體和物質(zhì)欲望的層面理解,就不會有幸福感。
3. 根據(jù)原文的內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A. 西方“快樂主義”認(rèn)為,身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福,人們應(yīng)該從長遠(yuǎn)的角度看待快樂,并理智地區(qū)尋求快樂和幸福。
B. 中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂,也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂,以莊子為代表的道家思想屬于“快樂主義”,莊子認(rèn)為與天地精神往來快樂無限。
C. 中國的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善,這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。
D. 人們渴望得到幸福,但是想獲得真正的幸福,一定要樹立正確的價(jià)值觀,擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配,豐富精神的世界,尋求心靈的滿足。
【參考答案】
1.(3分)C 2.(3分)B 3.(3分)B
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