2016最新高考作文熱點素材大全
一、文化類
1.橫店耗資300億建“圓明新園” 侵權(quán)圓明園惹爭議
事件回顧:
5月10日,占地6200多畝、總投資300億的橫店圓明新園(一期)開門迎客。因仿建圓明園備受關(guān)注的圓明新園,從提出到如今一期建成,7年時間內(nèi),圍繞其“是否勞民傷財”“土地審批是否違規(guī)”“與圓明園遺址侵權(quán)之爭”等爭論,從未停止。
熱點時評
“圓明新園的建設(shè)資金全部來自民間,其中絕大部分由企業(yè)自籌,少部分來自社會捐贈。不花政府財政的錢,就不存在勞民傷財之說。”東陽市委常委、宣傳部長樓守威說,企業(yè)遵循的是市場規(guī)律,愿意巨資投入,自然對成本收益和承受能力有所考量。
他介紹,在建設(shè)初期,圓明新園確實曾因為存在違規(guī)立項、用地申報違反國家供地政策、規(guī)劃用地違反土地利用總體規(guī)劃等問題被國土資源部叫停。在經(jīng)過整改之后,圓明新園項目重新立項并低調(diào)動工。圓明新園投資人徐文榮介紹,圓明新園建設(shè)獲得有關(guān)部門的立項許可,相關(guān)土地審批手續(xù)已全部完備,所有手續(xù)合法。
“北京圓明園遺址應(yīng)該保護,因為它是文物,可以讓國人牢記國恥;而在橫店建設(shè)圓明新園,可以再現(xiàn)當(dāng)年藝術(shù)經(jīng)典。”徐文榮認(rèn)為,北京圓明園目前僅是遺址,圓明新園是按照圓明園圖紙仿建的全新的園林景觀,談不上侵權(quán)。而且,橫店圓明新園的名稱和項目都是經(jīng)過國家有關(guān)部門批準(zhǔn)的,“如果侵權(quán)也不可能通過”。
中國圓明園學(xué)會副秘書長要礪閔認(rèn)為,過去曾有人提出過在原址的廢墟上重建圓明園,但這是不可能的。國家文物局也早在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)將圓明園定位為遺址公園。“爭論和比較毫無意義。”要礫閔說,在遺址重建圓明園絕無可能,一些和清代皇家有關(guān)的娛樂設(shè)施和項目也無法在遺址開展。“研究和保護好現(xiàn)有遺址是北京圓明園最大的任務(wù),而一些想做卻做不了的事情,比如古建筑的仿建和修復(fù)、場景再現(xiàn)等等,卻恰恰可以放在圓明新園。”
圓明新園建設(shè)和管理按照國家5A級景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn),并力圖在整個過程中最大程度地體現(xiàn)完美。已開放的春苑景區(qū)擬定門票價格為280元/人次,夜游區(qū)域票價280元/人次,冰雕雪雕館及野生動物館則另行收費。這一價格制定的依據(jù),來自圓明新園建設(shè)所投入的人力、物力以及建筑用料成本。百姓會自己選擇,“如果覺得值得,大家仍然會買票游玩;如果覺得物無所值,也就不會來了。”
我的看法
看法一:在我看來,圓明園無論是一個旅游景點還是娛樂場所,都是一種歷史記憶,一種民族記憶,而殘敗的圓明園更能喚起國民的記憶,因為用傷痕來記住歷史,才能記得牢固,記得長久。無論復(fù)制多么宏偉壯闊的新圓明園都毫無意義,或許殘缺才是最美的,才能從靈魂深處震撼人心。
看法二:一方面,橫店仿建圓明園確實能夠讓游客回顧當(dāng)初萬園之園的豪華與宏大,感慨于中國最后一個封建王朝的頂峰實力。但是另一方面,圓明新園不過是一種對過去的懷念,然而這種“天朝上國”的迷夢是最不可擁有的,圓明新園在細(xì)節(jié)處肯定也比不上圓明園,那是一個皇室歷經(jīng)多代搜集天下珍寶與能工巧匠而建成的,不相信圓明新園會那么有人性味,相比于殘缺不全的圓明園盡管它要更加精準(zhǔn)與堂皇。
看法三:復(fù)制的文化失去了醇厚清冽的馨香,橫店圓明園仿照圓明園,雖然顯示了其恢弘的規(guī)模,華美的藝術(shù)品,但是卻給人撲面而來的是金錢氣息,不像歷史上的圓明園,雖經(jīng)大火灼燒,僅留下焦黑的遺跡,但其經(jīng)受摧殘的滄桑之美震撼人心。
看法四:新建圓明園,不僅重現(xiàn)曾經(jīng)歷史文化的輝煌,加強國人的文化自信,更是與現(xiàn)在被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園遺址形成鮮明的對比,使國人勿忘國恥,自強不息。至于是不是勞民傷財,我覺得這應(yīng)該純粹是自愿的問題,既然有人愿意投資,就說明商家肯定是有了充分的估算的,新建的'圓明園會創(chuàng)造新價值的。
2.年輕詩人王堯跳樓身亡
事件回顧:
2015年5月2日,90后詩人王堯在中國人民大學(xué)品園二樓的頂層縱身一躍,結(jié)束了年僅21歲的年輕生命。他也成為了繼海子、戈麥、顧城之后,又一位我們可能知道名字的自我了斷的詩人。——在這份沒有年月的歷史上,每一頁都歪歪斜斜地寫滿了屈原、王國維、葉賽寧、茨維塔耶娃、馬雅可夫斯基彎曲的倒影……如果我們不那么刻板地定義詩人這個稱呼的話,這份墓志銘還應(yīng)當(dāng)加上本雅明、茨威格、海明威的名字。
熱點時評
王堯死了。王堯不是第一個有歷史記載的自殺的詩人,并且也不會是最后一個有歷史記載的自殺的詩人。歷史,本身就意味著一種譜系的建構(gòu)與想象。就像我們今天會把海子、戈麥和王堯放在一起,把他們叫做“三個自殺的詩人”,再把這頁便簽紙貼到葉賽寧、本雅明的長長的花名冊里。他們就像霍格沃茲城堡里的魔法畫像,看似有聲有色、備受尊崇,實則被這樣的歷史敘事可以任意搬弄。我們今天在這里談?wù)摰囊磺,事實上也都將迅速地成為一種話語資源、一種事件樣態(tài)而被收編入某個特定的譜系。最終作為這個貧困時代的見證,或罪證。
海德格爾說:“人只能度過他終有一死的有限生活。”人的全部意義問題的由來,并不是因為我們終有一死,而恰恰是只有我們知道自己終有一死。
在持續(xù)發(fā)酵的陣陣惋惜聲中,“為何詩人紛紛自殺?”也成為了隨之而來的一個尖銳問題。王堯生前好友景成認(rèn)為,在一個詩歌被迅速邊緣化或淪為消費品的精神的“貧困時代”中,正是純粹詩歌本身的個體屬性和真誠品質(zhì),使得其與現(xiàn)代技術(shù)理性支配下的意義世界發(fā)生了不可避免的激烈沖撞,而時代精神的貧瘠荒蕪和真正詩人作為當(dāng)代人對其刻骨銘心的痛苦感受,是造成詩人自殺的根本困境。
究竟是詩人出了問題,還是這個世界出了問題?詩人——作為對永恒事物、對至高至美的永恒事物懷有最強烈和最真誠追求的靈魂,難道不應(yīng)該成為最為忱惜當(dāng)下、最為珍視光陰、最為渴望在有限的生命中追求無限的意義者嗎?然而,當(dāng)一位位詩人紛紛選擇以自殺的方式提前結(jié)束造物者所指派的生命的時候,我們只能得出這樣的結(jié)論:有限的生命無論如何,都與詩人心中的無限的意義世界毫不相關(guān)。換句話說,生活是永遠(yuǎn)不值得過的,無關(guān)長短。
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