高中政治必修4重難點總結(jié)（人教版）

　　1、生活處處有哲學(xué)

　　1)、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

　　2)、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

　　3)、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

　　2、什么是哲學(xué)?

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問;是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　3、世界觀和方法論的關(guān)系：

　　區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

　　聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

　　4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

　　區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

　　聯(lián)系：1).具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。

　　2).哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　5、什么是哲學(xué)的基本問題?

　　思維和存在的關(guān)系問題(即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。

　　它有兩個方面內(nèi)容：

　　1)思維和存在何者為第一性的問題?

　　2)思維和存在是否有同一性的問題?

　　6、什么是唯物主義?什么是唯心主義?

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。

　　唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。

　　7、什么是辯證法?什么是形而上學(xué)?

　　辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

　　形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

　　8、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

　　1)它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2)它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。

　　9、馬克思主義哲學(xué)：

　　是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論;是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。

　　馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。

　　第四課 探索世界的本質(zhì)

　　1、世界的物質(zhì)性原理

　　自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。

　　2、什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。)

　　3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：

　　(1) 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　(2) 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)。

　　(3) 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。

　　4、運動和靜止的關(guān)系：

　　(1)區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。

　　靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

　　(2)聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

　　5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

　　l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

　　方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。

　　6、規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

　　人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律;并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　第五課 把握思維的奧妙

　　1、意識的本質(zhì)(什么是意識?)

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;是人腦的機能;是客觀存在的主觀映象。

　　2、意識的作用(意識的能動性)

　　(1) 人能夠能動地認(rèn)識世界。表現(xiàn)為：

　　l 意識活動具有目的性和計劃性。(○1、○2)

　　l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。(○1、○2、○3)

　　l 世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。

　　(2) 人能夠能動地改造世界。

　　l 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。

　　l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā);萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

　　3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理

　　(1) 發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件

　　(2) 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

　　(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。

　　(既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。)

　　4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的

　　區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是(P41)?什么是解放思想、與時俱進(jìn)(P51)?

　　聯(lián)系：(1)解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提。

　　(2)實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。

　　方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實。

　　6、求真務(wù)實，正確認(rèn)識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。

　　7、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是?(P41)

　　第六課 求索真理的歷程

　　1、實踐的含義與特點

　　含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。

　　特點：1)實踐具有客觀物質(zhì)性。2)實踐具有主觀能動性3)實踐具有社會歷史性。

　　2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)

　　1)實踐是認(rèn)識的來源。2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4)是認(rèn)識的目的和歸宿。

　　3、真理的客觀性(真理面前人人平等)

　　1) 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　2) 人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。

　　4、真理是具體的有條件的

　　1) 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

　　2) 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　3) 真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

　　5、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性

　　1) 認(rèn)識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

　　2) 認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。

　　3) 從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

　　4) 方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點

　　1、世界是普遍聯(lián)系的

　　(1)什么是聯(lián)系?事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　(2)聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。

　　(3)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(方法論)它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　(4)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(方法論)它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

　　2、堅持整體與部分的統(tǒng)一

　　(1) 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同;地位、作用、功能不同。

　　(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。

　　(3)方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)�！�2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

　　(1) 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(2) 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(3) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點

　　1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的;人的認(rèn)識是發(fā)展的。

　　2、發(fā)展的實質(zhì)(什么是發(fā)展)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)

　　(1) 事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2) 事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

　　(3) 方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

　　4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(原理)

　　(1) 量變和質(zhì)變的含義。

　　(2) 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果�！�2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變�！�3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

　　方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件�！�2要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

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　　第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心

　　1、矛盾的同一性和斗爭性

　　(1) 矛盾的含義。(2)矛盾的同一性。(3)矛盾的斗爭性。(4)同一性和斗爭性的關(guān)系。

　　(5)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

　　2、矛盾的普遍性原理：(1)矛盾的普遍性含義：事事有矛盾;時時有矛盾。 (2)方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　3、矛盾的特殊性原理：(1)矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。(2)矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○1、○2、○3。 (3)方法論：具體問題具體分析。

　　4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：

　　(1)二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性;特殊性離不開普遍性。(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：

　　(1)區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。

　　(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。

　　6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：

　　(1)區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

　　(2)事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

　　(3)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(4)方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

　　7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。

　　(1)堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理;矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。

　　(2)兩點論和重點論的含義。

　　(3)兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點;重點是兩點中的重點。

　　(4)我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。

　　8、具體問題具體分析(方法論)

　　(1)具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。

　　(2)具體問題具體分析的含義。

　　(3)具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂

　　(4)具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。◇2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。

　　9、什么是矛盾分析的方法?

　　矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法。主要是：

　　(1)運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。

　　(2)堅持具體問題具體分析

　　(3)善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

　　第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

　　1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：

　　(1)什么是辨證的否定?

　　○1辨證的否定，是事物自身的否定。(即自己否定自己，自己發(fā)展自己。)

　　○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。(是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。)

　　○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。)

　　○4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。(辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切;而是既肯定又否定，既保留又克服;克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。)

　　(2)、辨證否定觀的要求(方法論)：

　　○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。(即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威;更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。)

　　○2要求我們，要有革命批判的精神。(既不能肯定一切，也不能否定一切。)

　　2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。

　　(1)要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。

　　(2)革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。(即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說;注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。)

　　(3)辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的

　　3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因為：

　　(1) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進(jìn)而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(例如：技術(shù)創(chuàng)新。)

　　(2) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

　　(例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。)

　　(3) 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

　　? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。

　　? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。(了解“當(dāng)代中國先進(jìn)文化”的內(nèi)涵)

　　(4) 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

　　第11課 尋覓社會的真諦

　　1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：

　　(1)社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì);社會存在的變化決定社會意識的變化。

　　(2)社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展;先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。

　　(3)社會意識具有相對獨立性。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：

　　(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì);生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

　　3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：

　　(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

　　(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

　　4、社會歷史發(fā)展的總趨勢：

　　(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進(jìn)的、上升的;發(fā)展的過程，是曲折的。

　　(2)階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

　　(3)改革是社會主義的自我完善和發(fā)展;是推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。

　　結(jié)論(圖示)：

　　人類 實踐 ( 解決)社會基本矛盾 (推動) 社會發(fā)展。

　　5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　表現(xiàn)：(1)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。(2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會變革的決定力量。

　　方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

　　6、堅持群眾觀點和群眾路線。

　　(1)群眾觀點及其要求：

　　v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。

　　v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民;權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀;實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。(這是我們一切工作的根本出發(fā)點)

　　(2)群眾路線及其地位：

　　? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

　　(3)堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：

　　它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證;也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

　　第12課 實現(xiàn)人生的價值

　　1、 什么是人的價值?

　　人的價值有兩個方面：

　　(1)個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值)。

　　(2)社會對個人的尊重和滿足。

　　2、 如何評價一個人的價值?

　　(1)評價一個人的價值，主要看他的貢獻(xiàn)。(2)最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(3)在今天，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。

　　3、價值觀的導(dǎo)向作用：

　　價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：

　　(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。(正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功;錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗)。

　　(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦)。

　　4、如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇?

　　(1)必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　(2)要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

　　5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系?

　　(1)必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。(最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素)。

　　(2)利益發(fā)生沖突時，怎么辦?

　　當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

　　(3)利益沒有沖突時，怎么辦?

　　把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

　　6、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值?

　　(1)根本途徑：勞動和奉獻(xiàn)。(要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值)

　　(2) 客觀條件：

　　社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。 (要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值)

　　(3)主觀條件：

　　實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。(要求：在砥礪自我中走向成功)

　　7、個人與社會的統(tǒng)一(原理)

　　(1)社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。(個人離不開社會)

　　(2)社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(社會離不開個人)

　　(3)只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。

　　(4)、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。

　　8、崇高理想的作用

　　理想是人生的奮斗目標(biāo)。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值

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