《洛陽伽藍(lán)記》閱讀答案及譯文

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案是對有關(guān)閱讀題所做的解答。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編幫大家整理的《洛陽伽藍(lán)記》閱讀答案及譯文，希望對大家有所幫助。

　　建義元年，太原王爾朱榮總士馬于此寺。榮字天寶，北地秀容人也。世為第一領(lǐng)民酋長，博陵郡公。部落八千余家。家有馬數(shù)萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩無子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九，海內(nèi)士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望升平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵，兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如？”穆曰：“明公世跨并、肆，雄才杰出，部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊、霍復(fù)見于今日�！睒s即共穆結(jié)異姓兄弟。穆年大，榮兄事之。榮為盟主，穆亦拜榮。于是密議長君諸王之中，不知誰應(yīng)當(dāng)璧。遂于晉陽，人各鑄像不成。唯長樂王子攸像光相具足，端嚴(yán)特妙。是以榮意在長樂。遣蒼頭王豐入洛，約以為主。長樂即許之，共克期契。榮三軍皓素，揚(yáng)旌南出。

　　太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎！今宿衛(wèi)文武足得一戰(zhàn)，但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣。”后然紇言。即遣都督李神軌、鄭季明等領(lǐng)眾五千鎮(zhèn)河橋。

　　四月十一日，榮過河內(nèi)，至高頭驛。長樂王從雷陂北渡，赴榮軍所。神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍于芒山之北，河陰之野。十三日，召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者二千余人。十四日，車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。

　　于時新經(jīng)大兵，人物殲盡，流迸之徒，驚駭未出。莊帝肇升太極，解網(wǎng)垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。二十日，洛中草草，猶自不安。死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，并宅競竄；貧夫賤士，襁負(fù)爭逃。于是出詔，濫死者，普加褒贈。三品以上，贈三公；五品以上，贈令仆；七品以上，贈州牧；白民，贈郡鎮(zhèn)。于是稍安。

　�。ㄟx自楊銜之《洛陽伽藍(lán)記》）

　　1． 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A． 以臨天下 臨：統(tǒng)治

　　B． 榮兄事之 兄：哥哥

　　C． 皇宗怨望 望：怨恨

　　D． 莊帝肇升太極 肇：開始

　　2． 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A． ① 太原王爾朱榮總士馬于此寺

　�、� 冰，水為之，而寒于水

　　B． ① 太后貪秉朝政，故以立之

　�、� 頃之，煙炎張?zhí)?/p>

　　C． ① 其可得乎

　�、� 其皆出于此乎

　　D． ① 若能行廢立之事

　�、� 若能以吳、越之眾與中國抗衡

　　3． 以下六句話分別編為四組，全都能夠直接表明爾朱榮智謀的一組是（ ）

　�、贅s即共穆結(jié)異姓兄弟

　　②遣蒼頭王豐入洛，約以為主

　�、蹣s三軍皓素，揚(yáng)旌南出

　�、苁�三日，召百官赴駕，至者盡誅

　�、蒈囻{入城，大赦天下

　�、逓E死者，普加褒贈

　　A．①②⑤

　　B．①③④

　　C．②④⑥

　　D．③⑤⑥

　　4． 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A． 本文以時間先后為序，條理清晰地記載了爾朱榮起兵的原因及迎立孝莊帝，攻進(jìn)洛陽，并在河陰大肆殺戮朝官的經(jīng)過。

　　B．爾朱榮能夠打敗朝廷軍隊(duì)，是因?yàn)樗麆萘��?qiáng)大，師出有名，也是因?yàn)樘�后人心背離，且錯誤估計(jì)了形勢，以致決策失誤。

　　C． “王公卿士及諸朝臣死者二千余人”、“死生相怨，人懷異慮”，淡淡幾筆，揭露了爾朱榮的暴行，作者的愛憎自然流露出來。

　　D．爾朱榮和元天穆經(jīng)過慎重考慮，最后決定擁立長樂王元子攸當(dāng)皇帝，并派王豐秘密前往洛陽，征得了長樂王的同意。

　　5． 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1） 武泰元年二月中，帝崩無子，立臨洮王世子釗以紹大業(yè)，年三歲。

　　（2） 吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，赴哀山陵。

　�。�3） 榮懸軍千里，兵老師弊，以逸待勞，破之必矣。

　　參考答案

　　1． B（像對待兄長一樣。名詞作狀語）

　　2． D（如果，連詞。A項(xiàng)，①在，介詞；②比，介詞。B項(xiàng)，①代詞，代元釗；②音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不翻譯。C項(xiàng)，①難道，副詞；②大概，副詞）

　　3． B（⑤⑥是莊帝所為，雖然可能是和爾朱榮商量的結(jié)果，與題干中的“直接”不符）

　　4． D（擁立長樂王元子攸當(dāng)皇帝不是慎重考慮的結(jié)果，是占卜的結(jié)果）

　　5． （1）武泰元年二月間，皇帝亡故，沒有兒子（繼位），于是立了臨洮王的兒子元釗繼承皇位。

　�。�2） 我家世代蒙受皇恩，不能袖手旁觀國家的敗亡，現(xiàn)在打算率領(lǐng)五千鐵騎，去向肅宗陵寢致哀。

　　（3）爾朱榮孤軍千里深入，士氣衰落，軍隊(duì)疲憊，我們以逸待勞，一定能打敗他們！

　　參考譯文:

　　孝莊帝建義元年，太原王爾朱榮統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)駐在這所寺里。爾朱榮字天寶，是北地秀容郡人。世代都做部落第一領(lǐng)民酋長，封博陵郡公。他的部落有八千多戶人家，有馬幾萬匹，財(cái)富多得同皇家府庫里的差不多。

　　武泰元年二月間，肅宗皇帝亡故，沒有兒子（繼位），于是立了臨洮王的兒子元釗繼承皇位。元釗年齡才三歲。胡太后貪圖掌握朝廷大權(quán)，所以立了他。爾朱榮對并州刺史元天穆說：“肅宗皇帝去世，才十九歲，全國的士大夫和老百姓尚且還說他是幼君，何況如今要奉戴一個不會說話的小孩子來統(tǒng)治天下，卻指望天下太平，難到能辦得到嗎？我家世代蒙受皇恩，不能袖手旁觀國家的敗亡，現(xiàn)在打算率領(lǐng)五千鐵騎，去向肅宗陵寢致哀，兼帶問一問侍臣關(guān)于皇帝死亡的原因，您認(rèn)為如何呢？”元天穆說：“明公您家世代據(jù)有并州、肆州，才能出眾，部落的人民中，善射的兵士有一萬。如果您能做出廢黜幼主另立新帝的事情，那么您就是當(dāng)今的伊尹、霍光。”于是爾朱榮就與元天穆結(jié)為異姓兄弟。元天穆年紀(jì)大一些，爾朱榮用對待兄長的禮節(jié)對待他，爾朱榮是盟主，元天穆也向爾朱榮行跪拜禮。在這時，兩人就秘密商議立年長的做君主，但不知諸侯王中誰應(yīng)當(dāng)繼承君位。于是在晉陽以鑄像的方式向天問卜，給每位王爺澆鑄一座銅像均沒有成功，唯獨(dú)給長樂王元子攸澆鑄的銅像，端莊美麗，特別精妙。因此，爾朱榮中意于長樂王。于是，他就派遣家奴王豐進(jìn)洛陽，約請長樂王出任國君。長樂王答應(yīng)了，并且共同約定日期會合。爾朱榮全身穿白戴孝，帶著旌旗，向南出發(fā)。

　　胡太后聽說爾朱榮起兵，就召集王公們共同商議這件事。當(dāng)時胡氏家族獨(dú)占寵愛，皇室宗族都很怨恨，所以進(jìn)宮議事的人沒有人肯發(fā)表意見。只有黃門侍郎徐紇說道：“爾朱榮不過是個小小的胡人，人才平庸鄙陋，他也不衡量一下自己的德行與能力，竟然揮師來攻打京城。真是所謂螳臂當(dāng)車，不自量力，更像堆積柴草等待點(diǎn)火，自取滅亡！如今警衛(wèi)部隊(duì)及其文臣武將，就足以與他打一仗。我們只要守住河橋，觀察他的意圖與趨向就行了；爾朱榮孤軍千里深入，士氣衰落，軍隊(duì)疲憊，我們以逸待勞，一定能打敗他們！”胡太后認(rèn)為徐紇的話很對，于是就馬上派遣都督李神軌、鄭季明等人率領(lǐng)五千軍隊(duì)，鎮(zhèn)守河橋。

　　四月十一日，爾朱榮過了河內(nèi)，到達(dá)高頭驛。長樂王從雷陂向北渡過黃河，奔向爾朱榮駐軍的地方。李神軌、鄭季明等人看見長樂王到爾朱榮那邊去了，于是就開門投降。十一日，爾朱榮把軍隊(duì)駐扎在邙山的北面、河陰縣的郊外。十三日，征召眾官前往見長樂王，到那里去的人全部給殺了。王公、卿士和朝廷大巨一共死了兩千多人。十四日，長樂王進(jìn)入洛陽城，宣布在全國舉行大赦，更改年號為建義元年，這就是孝莊帝。

　　在這時候，剛剛經(jīng)過戰(zhàn)事，有才德有名望的人都被殺光了，流竄逃散的人也心有余悸，不敢出頭露面。莊帝初登太極殿，宣告實(shí)行寬仁之政，可是卻只有散騎常侍山偉一個人上朝行禮謝恩。到了二十日，洛陽城里人心惶惶，還是不能安定下來。既為死掉這么多人而怨恨，也為幸存者的生活痛苦而怨恨。人人各懷貳心。權(quán)貴與巨富之家拋棄住宅競相逃竄，貧窮和地位低下的人則用布幅把嬰兒背在背上搶著出逃。這時候莊帝傳出命令，對無辜而死的人，普遍給了褒獎和封贈。原來是三品宮以上的，贈三公；五品官以上的，贈尚書令或仆射；七品官以上的，贈州牧；原來沒有官爵的人，贈郡守或鎮(zhèn)將。于是，人心才漸漸安定下來。

　　作品簡介

　　《洛陽伽藍(lán)記》簡稱《伽藍(lán)記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊衒之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。

　　書中歷數(shù)北魏洛陽城的伽藍(lán)（佛寺），分城內(nèi)、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規(guī)模及與之有關(guān)的名人軼事、奇談異聞都記載詳核�！堵尻栙に{(lán)記》的文體，接近駢儷，但不流于浮靡雕琢。它能夠以精雅潔凈的語言，繁簡得宜的記敘筆法，表現(xiàn)了純熟的藝術(shù)技巧。

　　《洛陽伽藍(lán)記》在歷代正史的“藝文志”中皆有著錄，但其祖本早已佚失。現(xiàn)所見的《洛陽伽藍(lán)記》都以宋刻本為祖本，源流頗雜。《四庫全書》將其列入史部地理類。在傳播影響上，《洛陽伽藍(lán)記》早有日、韓、英等若干語種譯本，在國際漢學(xué)界有一定的地位。該書與酈道元《水經(jīng)注》一同，歷來被認(rèn)為是北朝文學(xué)的雙璧。

　　《洛陽伽藍(lán)記》書名中“伽藍(lán)”一詞，即梵語“僧伽藍(lán)摩”之略稱，意為“眾園”或“僧院”，是佛寺的統(tǒng)稱。

　　《洛陽伽藍(lán)記》全書共五卷，按地域分為洛陽的城內(nèi)、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十余處。其體例是以北魏佛教的盛衰為線索，以洛陽城的幾十座寺廟為綱領(lǐng)，以寺廟為綱維，先寫立寺人、地理方位及建筑風(fēng)格，再寫相關(guān)人物、史事、傳說、逸聞等，在對諸多佛寺形制規(guī)模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經(jīng)濟(jì)背景和社會風(fēng)俗人情，如皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業(yè)、商業(yè)的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等。

　　《洛陽伽藍(lán)記》再現(xiàn)了北魏都城洛陽四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習(xí)俗、傳說軼聞，內(nèi)容相當(dāng)豐富，書中亦有不少志怪故事，如“法云寺”條中所載之田僧超吹笳、劉白墮釀酒、孫巖娶狐女等。

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