關(guān)于體育傳統(tǒng)文化方面的論文開題報(bào)告
一、研究課題
土家族竹鈴球傳承與發(fā)展研究--基于重慶市石柱土家族自治縣的調(diào)查
二、問題的提出
我國是歷史悠久的文明古國擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分也是我國歷史的見證和中華文化的重要載體蘊(yùn)含著中華民族特有的傳統(tǒng)體育精神價值、思維方式、想象力和文化意識體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)和利用好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族體育文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
黨的十七大報(bào)告指出要“加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)” 面向21世紀(jì)體育是我國社會主義事業(yè)不可分割的組成部分。在我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展過程中國家體育總局己經(jīng)明確提出在新世紀(jì)要努力保護(hù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展這將直接關(guān)系到我國民族傳統(tǒng)體育的總體發(fā)展趨勢?。近年來在各級黨委政府的高度重視下在各地文化部門的共同努力下我國的民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了突破性進(jìn)展。因此探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展對于促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從世界范圍來看隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展世界不少地方在自然生態(tài)遭到毀滅和破壞的同時與這些自然生態(tài)共生的不少傳統(tǒng)的、土著的、原生態(tài)的文化也在消失。一個傳統(tǒng)的地域文化或一個民族、一個群落的文化的.消失在這種大潮中或許已經(jīng)引不起人們的注意但如果消失已經(jīng)成批并引起大文化圈生態(tài)失衡那么這個文化圈內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展乃至社會穩(wěn)定安全必然地會受威脅反過來影響圈內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會穩(wěn)定。正是由于這樣的一個大背景民族民間文化藝術(shù)的生態(tài)保護(hù)逐漸引起人們的重視文化生態(tài)的破壞和文化資源的減少猶如自然生態(tài)中環(huán)境的破壞和物種的消失一樣造成民族民間文化傳承和發(fā)展的危機(jī)。
目前許多學(xué)者對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行了深入研究在取得一定成果的同時仍存在一些不足諸如對民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論研究、發(fā)展保護(hù)與傳承的研究等方面還有待進(jìn)一步深入探討。對于土家族竹鈴球的現(xiàn)狀研究還不多并且觀點(diǎn)尚不統(tǒng)一而對土家族竹鈴球發(fā)展與傳承研究則是一片空白。為此本研究從疏理土家族竹鈴球的發(fā)展現(xiàn)狀方面入手進(jìn)行系統(tǒng)探討和分析分析論證土家族竹鈴球面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)提出其可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)對策。以期大力弘揚(yáng)土家族竹鈴球的民族特色發(fā)掘其文化特性進(jìn)而為豐富我國民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)提供一定的理論與實(shí)踐支持。
三、研究意義
土家族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是當(dāng)今土家族傳統(tǒng)體育文化的最重要組成部分從某些意義上來說對土家族傳統(tǒng)體育文化起著標(biāo)志性的作用。任何一種民間傳統(tǒng)體育都有它賴以生存和發(fā)展的環(huán)境在現(xiàn)代化、城市化的社會浪潮中由于受到現(xiàn)代文化的沖擊有很多民間文藝形式正面臨大面積的消亡如何將這些民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)好并永遠(yuǎn)傳承下去是當(dāng)今時代刻不容緩的事情。在構(gòu)建我國社會主義和諧社會和建設(shè)小康社會的偉大進(jìn)程中民間傳統(tǒng)體育發(fā)揮著及其重要的作用。近年來隨著我國對民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的進(jìn)一步增強(qiáng)和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作逐步重視。因此在這種新形勢下對民間傳統(tǒng)體育的調(diào)查與研究也顯得尤為重要且迫在眉睫。本論文在對土家族竹鈴球的現(xiàn)狀調(diào)查基礎(chǔ)上運(yùn)用文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、專家訪談和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法結(jié)合民俗學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)等對其進(jìn)行綜合分析和研究。
四、研究設(shè)計(jì)與架構(gòu)
就整個體育運(yùn)動的項(xiàng)目來說基本上可分為兩大類:一類為世界各個國家、各個民族地區(qū)通行的如人們常說的田徑、體操、球類等運(yùn)動項(xiàng)目這類運(yùn)動項(xiàng)目是由古希臘、古羅馬競技以及歐美娛樂活動項(xiàng)目發(fā)展起來的有人稱這類體育運(yùn)動為西方體育體系。另一類為東方不同民族特有的如我國的導(dǎo)引、太極拳、武術(shù)印度的瑜伽日本的相撲韓國的路拳道等都是從各自國家和民族傳統(tǒng)的健身、軍事、娛樂活動中發(fā)展起來的有學(xué)者把這類體育運(yùn)動稱之為東方體育體系。1997年經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會和原國家教委批準(zhǔn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)被確定為一級學(xué)科體育學(xué)下屬的4個二級學(xué)科之一并形成以武術(shù)為主體包括傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族民間體育在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系;1998年國家教育部頒布新修訂的高校本科專業(yè)目錄又將武術(shù)專業(yè)拓寬為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)成為新設(shè)本科專業(yè)之一。中國民族傳統(tǒng)體育的所有項(xiàng)目就其歷史發(fā)展及其運(yùn)動的主體功能而言可劃分為三大類:即“技擊壯力類民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動”如武術(shù)、舉重、摔政、田徑、射術(shù)項(xiàng)目等;“休閑娛樂類民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動”如球戲、舞戲、舟戲、水戲、冰雪戲、棋戲等;“養(yǎng)生健身類民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動”如太極、健舞等。土家族是中國的少數(shù)民族之一主要居住在云貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬余平方公里區(qū)域分布于湘、鄂、齡、渝B比連的武陵山區(qū)。漢族人大量遷入后“土家”做為族稱開始出現(xiàn)。土家族人自稱為"畢茲卡”意思是“本地人”。1956年10月國家民委通過民族識別確定土家族為單一民族。
1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州其后又相繼成立了酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、沿河等民族自治縣。通用語言為土家語和漢語。土家族也稱畢基族、畢基卡族。北支土家族(湖南省湘西州張家界市以及湖土家族舞蹈北省恩施州、宜昌市的五峰、長陽渝東南齡東北)自稱“畢茲卡、畢基卡、密基卡等等”土家語消失的地區(qū)隨漢族稱呼自己為“土人”等。南支土家族僅分布于湖南湘西州於溪縣內(nèi)的幾個村落。自稱“孟茲”南支土家語與北部土家語不能通話不是什么土漢混合語現(xiàn)只有廬溪的九百余人使用。苗族稱鳳凰及麻陽一帶的土家族為“ka ga”。土家語屬漢藏語系藏緬語族土家語支也有人認(rèn)為歸入緬彝語支是藏緬語族內(nèi)一種十分古老獨(dú)特的語言。絕大多數(shù)人通漢語目前只有為數(shù)不多的幾個聚居區(qū)還保留著土家語。沒有本民族文字現(xiàn)時使用1984年創(chuàng)制的拉丁文字。通用漢文。崇拜祖先信仰多神。
五、論文提綱
1、前言
1.1 問題的提出
1.2 研究意義
2、研究綜述
2.1 我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況及趨勢研究
2.2 我國民族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)狀
2.3 土家族傳統(tǒng)文化研究現(xiàn)狀
2.4 土家族竹鈴球研究
……
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