音樂學專業(yè)開題報告
一段忙碌又充實的大學生活要即將結(jié)束，馬上就要開始最難熬的畢業(yè)設計階段，在做畢業(yè)設計前指導老師都會要求先寫開題報告，那么問題來了，開題報告應該怎么寫？下面是小編幫大家整理的音樂學專業(yè)開題報告，歡迎大家分享。
音樂學專業(yè)開題報告1
音樂教育作為校園教育的重要組成部分，它在 培育和發(fā)展學生們正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂教育寓教化于情感、趣味和娛樂之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)�？菩@的鋼琴老師，我僅就鋼琴教學中如何進行德育滲透略敘己見。
一、 培育學生們優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習慣
就我校學生們而言，首要問題是 培育學生們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學習習慣。而在 培育自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨特的功能。這是因為音樂特有的非語言性的組織結(jié)構是和人類的情感、意志直接對應的。一個鋼琴演奏水平很高的人，能準確地辨析音樂的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學習中也往往具有一絲不茍、細致認真的精神。因此我在鋼琴教學中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨特功能，重視對學生們優(yōu)秀品質(zhì)、頑強毅力和良好習慣的 培育。
1.在我上的每一堂課中，有意識地對學生們進行 培育，哪怕對一種彈奏法，一個樂句或?qū)χ阜�、踏板的運用，都要嚴格要求，不能馬馬虎虎，得過且過。
2. 培育學生們老老實實做人，從小事做起的品格。關心班級、熱愛集體、上好每一節(jié)課，學會寫課后筆記，保證每天的練琴時間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。
3.鋼琴演奏和其他表演藝術一樣，是時間的藝術。鋼琴演奏的特點是演奏者平時練習的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來， “臺下十年功，臺上一分鐘”。但在現(xiàn)實中，常常會遇到一些學生們在會琴、考試和演出中怯場，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂。針對這一問題我在整個教學過程中對每位學生們的演奏能力進行有計劃、有意識的訓練和 培育。
首先，要 培育學生們的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學習音樂專業(yè)的學生們進校前沒有學過鋼琴對鋼琴學習很陌生，一直都沒有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學生們進行鋼琴展示會，每學期其中期末考試前各一次，給學生們提供鍛煉的機會，同時注意訓練思維高度集中的能力。其次，要求學生們科學準確地背譜，強調(diào)背譜是 培育學生們具有清晰頭腦和理智的演奏習慣。第三，幫助學生們在演奏中克服技巧難關，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時都會對學生們的技術課題嚴格要求，讓學生們懂得憑僥幸心理，靠一時的演奏熱情，是學不好鋼琴的，做任何事情都是如此。
二、激發(fā)學生們熱愛所學專業(yè)、 培育持之以恒精神
任何一項工作都要付出艱辛的勞動，鋼琴藝術也不例外。無論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動量，要有高度集中的思維能力。學生們要想學好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，老師必須重視 培育學生們堅忍不拔、忘我勞動的精神和習慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對學生們進行理想教育，可以采取討論式的方法進行，讓學生們懂得，學習鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛好，而是要熱愛自己所學的音樂專業(yè)用心感受音樂，以考上理想大學為目標。明確了目的，學生們才有可能長期地、不間斷地付出艱辛的勞動，從而掌握鋼琴這門藝術。
三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會人格魅力凈化靈魂
在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂專業(yè)的學生們和幼師專業(yè)的學生們都屬于初級鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達到中高級鋼琴演奏水平。而學生們對作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關系到學生們演奏的效果。無論曲目大小其演奏的效果都要讓聽眾感到悅耳好聽，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學中，我會挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過對作品背景、作者生平的講解，使學生們了解整個作品的思想情感，從而激發(fā)強烈的表現(xiàn)欲望。這時彈奏作品，就會按照作者的思想情緒、感情脈絡去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過來使學生們更進一步深化對作品的認識，從而受到感染和熏陶。在這個過程中，德育的滲透是潛移默化的。
作為鋼琴老師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導學生們以美導行，使學生們在校園美育教育活動的實踐當中認識美、體驗美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂獨特的藝術魅力，恰當處理好教育與教學的關系，結(jié)合教學內(nèi)容選擇適當?shù)慕逃问�，讓學生們在受到美的熏陶的同時，宏揚愛國主義、集體主義精神，陶冶學生們的情操， 培育學生們的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。
音樂學專業(yè)開題報告2
院別 音樂學院 專業(yè) 音樂學(師范) 班級 09級(1)班
姓名 何*** 學號 200******* 聯(lián)系方式 13*******
題目 論洮岷花兒的發(fā)展與傳承——以“二郎山花兒”會為例
一、 研究意義
洮岷花兒以洮河和岷山而得名，主要流傳于甘肅境內(nèi)的舟曲，卓尼，岷縣，康樂，臨洮等地區(qū)。洮岷花兒始終在洮河中上游地域內(nèi)傳唱，地域穩(wěn)定、曲調(diào)穩(wěn)定、詞體穩(wěn)定、演唱形式穩(wěn)定，表現(xiàn)出恒久的穩(wěn)定性。正因如此，洮岷花兒的原始氣息更加濃郁，是古風不衰的原生態(tài)。洮民花兒的歌唱場所，主要是勞動場所。每年農(nóng)歷四五月份的農(nóng)作物種植季節(jié)，老老少少在田間都以歌聲表達心聲。其次就是大大小小的花兒會，這種花兒會遍布于整個花兒流行地區(qū)，其中最具代表的是“五月十七”岷縣的二郎山花兒會和“六月六”康樂的蓮花山花兒會。二郎上花兒會的浪會人群每年都在10萬人以上，人民群眾參與花兒會的熱情超乎想象啊!有首花兒這樣唱“五月十七二郎山，托兒帶女浪兩天�！薄靶『⒉粠чT不看，一年一趟蓮花山�！庇纱丝梢�，花兒會不僅顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，還表明了花兒這種民間歌謠的深厚根基。因此，我寫本課題的意義就在于：洮岷“花兒”作為民間歌唱藝術的一種,其必然具有自己相對獨特且獨立的藝術價值。洮岷“花兒”在具有民歌這一顯而易見的名稱之外,還具有深厚的審美文學價值。其在歷史繼承、民俗體現(xiàn)、陶冶情操等各個方面都具有不可或缺的價值意義。但如今，這種民間藝術形式隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，如今 “花兒”的發(fā)展正面臨消亡的險境，通過本文，我提出了幾點相應的保護和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒這種民間民族文化的重視。
二、 研究目的
“花兒”是以歌代言，傾吐心聲的載體，是農(nóng)民群眾特有的表達思想情感的手段，在現(xiàn)代生活模式的沖擊下，正在逐漸失去生存空間。在一些 “花兒會”的地方難覓民間“花兒”歌手的蹤影，真正來自民間的老歌手、唱把式寥寥無幾。在一年一度的“花兒會”上，經(jīng)貿(mào)洽談的成分日益強化，演唱“花兒”的歌手越來越少。一些曾經(jīng)熱愛“花兒”的年輕人忙于外出打工。長此以往，“花兒”這朵民間藝術奇葩必定衰落甚至消失。因此，要保護洮岷花兒，就要加快“洮岷花兒”人才培養(yǎng)和隊伍建設的步伐。要通過采風，整理，搜集等方式將一些原始的，頻臨滅絕的老一代花兒傳唱藝人的唱詞和曲調(diào)整理保存流傳下來。同時政府也要加大對洮岷花兒的保護，同時大力培養(yǎng)專業(yè)的花兒人才，使得大家洮岷花兒充滿信心。所以我選擇這個課題作為我的本科畢業(yè)論文研究題目，以便讓這一珍貴的民間民族文化遺傳能夠更好地進行保護，從而更好的傳承和發(fā)揚中華民族自己的民族文化。
三、 文獻綜述
楊瑋在 《淺談我國西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展——以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂“洮岷花兒”為例》中說道：我國西部普困地區(qū)甘肅岷縣的“洮岷花兒”作為當?shù)嘏d盛的民間傳統(tǒng)音樂，它的存在狀況和發(fā)展空間以及和傳承方面的'工作更是珍存文化資源工作的重中之重。由此可見，發(fā)展“洮岷花兒”的重要性。所以本文會從洮岷花兒的現(xiàn)狀入手，分析發(fā)展中遇到問題，從而提出幾點建議和意見，以便更好的發(fā)展和傳承“洮岷花兒”。
同時，有關洮岷花兒傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的的相關文獻，有馮巖的《創(chuàng)新：西北“花兒”傳承的根本》，他在文中說到“順應時代發(fā)展要求，實現(xiàn)“花兒”文化的產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)新才是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路。西北“花兒”的傳承發(fā)展，必須順應時代發(fā)展，努力探索一條市場化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。通過歌手大賽、巡回演出、“花兒”音樂素材再創(chuàng)作等，使“花兒”能夠在民眾中廣泛流傳，獲得更廣闊的發(fā)展空間�！�
有關洮岷花兒發(fā)展的相關文章還有，武宇林的《“洮岷花兒”的現(xiàn)狀與西北“花兒的傳承”》中寫道“過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)封閉社會里，‘花兒’是大西北農(nóng)民最主要的娛樂方式。而隨著著我國向現(xiàn)代化工業(yè)社會的過渡和轉(zhuǎn)型，‘花兒’受到了很大沖擊�！▋骸膫鞒邪l(fā)展出現(xiàn)了斷檔危機�！彼�，我們要對這一珍貴的民間民族文化遺傳進行保護，以便更好的傳承和發(fā)揚中華民族自己的文化。
以上綜述只是對“洮岷花兒”現(xiàn)狀及傳承研究的一小部分。上文所提到的文獻對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展起到了一定的推動作用，無論是從傳承者還是研究者的角度，都提供了一些值得借鑒的資料依據(jù)，有一定的學術價值。
四、創(chuàng)新思路：
作為一項古老的民俗活動，岷縣二郎山“花兒”會，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展進程加快，受經(jīng)濟全球化、時代信息化的沖擊，它賴以生存的文化空間和土壤在急劇萎縮。今花兒的發(fā)展正面臨消亡的險境。本文通過對“二郎上花兒會”，提出了幾點相應的保護和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒的重視。
本文從“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的問題，以及在未來發(fā)展中如何行之有效的保護和發(fā)展措施。通過去到實地采風調(diào)查，用自己的親身感受對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展，展開新思路的思考。
五、論文提綱：
導言
一、簡述“洮岷花兒”;
二、發(fā)展“洮岷花兒”的重要意義
1.作為一種民間口傳文化，它與當?shù)厝说纳钗幕兄芮新?lián)系;
2.大力發(fā)展 “花兒會”能帶動當?shù)亟?jīng)濟的快速持續(xù)發(fā)展
3.“洮岷花兒”是漢、藏、回等多民族文化的相互滲透、相互交融的文化樣本，能促進各民族文化的交融發(fā)展，還能為構建和諧社會營造良好的文化底蘊。
三、“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的若干問題;
四、“洮岷花二”及岷縣二郎山“花兒會”傳承與發(fā)展的一些建議與措施;
五、總結(jié)
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