寫(xiě)龍門(mén)石窟的句子
龍門(mén)石窟距離洛陽(yáng)市區(qū)大約十二公里，此處東邊是香山，西邊是龍門(mén)山，兩山對(duì)峙，一水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠(yuǎn)方。此處古稱(chēng)"伊闕"，后來(lái)隋煬帝楊廣游覽到邙山，登高望遠(yuǎn)，看到伊闕，以為是真龍?zhí)熳拥幕蕦m大門(mén)，從此此處被稱(chēng)為"龍門(mén)"。龍門(mén)石窟是我國(guó)三大石窟之一，這里不僅山清水秀，環(huán)境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬(wàn)座佛像，堪稱(chēng)萬(wàn)象生輝，佛教寶庫(kù)。
游覽龍門(mén)石窟，你首先會(huì)驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒(méi)有鬼斧神工的技藝，沒(méi)有胸有成竹的構(gòu)思，沒(méi)有堅(jiān)定不移的信念，沒(méi)有普救眾生的氣魄，十萬(wàn)座巨大的洞窟，十萬(wàn)個(gè)神態(tài)各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經(jīng)四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。無(wú)論是奉先寺還是古陽(yáng)洞無(wú)論是萬(wàn)佛洞還是蓮花洞，無(wú)論是潛溪寺還是賓陽(yáng)洞，無(wú)論是看經(jīng)寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無(wú)限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態(tài)豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢(shì)恢弘，既體現(xiàn)了救苦救難、普渡眾生的博大胸懷和崇高品德，又展現(xiàn)了唐代物質(zhì)發(fā)達(dá)文化燦爛的大國(guó)風(fēng)姿。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經(jīng)典性的標(biāo)志性石刻，既具有深厚的宗教研究?jī)r(jià)值，又具有永久的文化藝術(shù)魅力。
現(xiàn)在石窟保存完好的部分大都在龍門(mén)山上，而香山上的石窟大部分已經(jīng)被歲月毀損，雖有零星遺址，已經(jīng)無(wú)法修復(fù)，唯有大名鼎鼎的香山寺雖幾經(jīng)沉浮，又幾經(jīng)修復(fù)，如今依然香火旺盛，游人如織。另外白居易的白園也是香山著名的景觀。
這里的山威儀，這里的水秀麗，這里的佛光萬(wàn)年普照，這里不僅讓你游山玩水，更讓你感悟人生。
伊闕距洛陽(yáng)12公里，其山狀如龍門(mén)，山上窟龕猶如蜂巢，排列整齊，這就是著名的龍門(mén)石窟。在這萬(wàn)佛聚集的山上，時(shí)刻能夠聽(tīng)到隱約的佛國(guó)音樂(lè)的旋律，特別是在唐代石窟的洞穴里，仿佛聽(tīng)到眾多仙女起舞時(shí)那衣帶隨風(fēng)飄舞的聲響。我十分驚訝地發(fā)現(xiàn)那石壁上的舞伎，好像剛剛停止舞蹈，但她們身后那些彈箏、彈琵琶、彈箜篌的樂(lè)女還喜不自禁地?cái)[弄手中的樂(lè)器，還在靜等舞女又一輪新的群舞。她們那瀟灑的神態(tài)，一下子將我們與古代的距離縮短，好像通過(guò)神秘的時(shí)間隧道，我們與古人開(kāi)始交流，開(kāi)始溝通……
這座保存了我國(guó)從北魏（494年）到北宋，其間經(jīng)歷隋、唐等七個(gè)朝代的人文、風(fēng)俗、佛家故事的寶窟，充分展示了古代工匠精湛的藝術(shù)技巧和高超的雕塑才能。不說(shuō)別的，單從時(shí)間的跨度來(lái)看，其間經(jīng)歷400年，王朝更迭頻繁，兵荒馬亂，任何一次變故，都可能造成雕塑工程的中斷，然而，這并沒(méi)有阻止工程的進(jìn)展，它仍舊長(zhǎng)期地不折不扣地進(jìn)行著，并一代代地鑿山不止，這需要多大的毅力支撐，多么堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志呵！這件恢宏的藝術(shù)工程，應(yīng)該是世界少見(jiàn)的奇跡之一。
我站在石窟前，不禁對(duì)藝術(shù)生命的執(zhí)著追求，對(duì)古代工匠無(wú)與倫比的想像能力以及他們的藝術(shù)獻(xiàn)身精神，表示無(wú)限的崇敬。那些來(lái)自佛國(guó)印度的形象，在流傳到我國(guó)之后，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)民間藝術(shù)家的創(chuàng)作和演變，逐漸形成具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)形象。由此可以體會(huì)我國(guó)古代工匠的創(chuàng)造性勞動(dòng)之偉大。這些造型不一、各俱特色的佛像，它們那動(dòng)人姿態(tài)和個(gè)性化的特征，無(wú)一不讓千年后的我們感到無(wú)比的親切。特別是它們慈祥端莊的面容，使我們想起自己的母親，那些近乎慈愛(ài)的女性形象，端坐在碩大的蓮花座上，顯出一種絕妙的人性組合—讓人產(chǎn)生一種敬畏而又親切的感覺(jué)，這種感覺(jué)又衍生出無(wú)限的親和力。
龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際（公元493年），之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營(yíng)造，其中北魏和唐代大規(guī)模營(yíng)建有140多年，從而形成了南北長(zhǎng)達(dá)1公里、具有2300余座窟龕、10萬(wàn)余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。龍門(mén)石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱(chēng)為微雕。
龍門(mén)石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教色彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個(gè)洞窟最有代表價(jià)值。其中古陽(yáng)洞集中了北魏遷都洛陽(yáng)初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國(guó)崇佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿(mǎn)目的石刻藝術(shù)品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。
北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門(mén)石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。
我們沿著尹河水岸，直奔大盧舍那像龕群雕而去。巍峨高大的大盧舍那像龕群雕到了。我站在下面，仰望大盧舍那像龕群雕，讓人頓時(shí)有種屏息的感覺(jué)。它規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴，它俯視眾生，胸懷坦蕩；它雍容大度、氣宇非凡；它情態(tài)豐富，表情各異�？梢哉f(shuō)，它以盧舍那佛為中心，用一周極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象，將佛國(guó)世界那種充滿(mǎn)了祥和色彩的理想意境表達(dá)的淋漓盡致。導(dǎo)游介紹說(shuō)，這組雕像體現(xiàn)了大唐帝國(guó)強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術(shù)的最高成就。此話(huà)不假！
我們一步一個(gè)臺(tái)階向上攀登，一步一個(gè)腳印向上邁進(jìn)，而我的心里更多的是虔誠(chéng)，是嘆服，是神往！雖然腳下有些累，但我們依然堅(jiān)定不移地向它靠近。隨著涌動(dòng)的人流，我們終于來(lái)到了盧舍那佛腳下。我定了定神，仔細(xì)觀摩著那每一個(gè)微妙的表情。心中萬(wàn)千感慨，卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。我此時(shí)才知道，我的知識(shí)是多么狹窄，我的語(yǔ)言是多么稀少，竟然找不到更好的形容詞來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受！
據(jù)說(shuō)這尊大佛乃是一代女皇武則天為自己歌功頌德仿照自己面容所造。面對(duì)群山和流淌了數(shù)千年的滔滔伊水，她靜靜地端坐著，眉稍嘴角含著淺笑，頭微低，俯視的目光正好同禮佛朝拜者敬仰的目光交匯在一起，顯得那樣的溫柔、睿智、典雅、優(yōu)美。大盧舍那像被譽(yù)為"東方維納斯"或"東方雅典娜"，她的寧?kù)o和慈祥是東方智慧對(duì)于力量這個(gè)概念的最高深也是最精確的詮釋。我久久地仰望，心里突然靜了下來(lái)，對(duì)于周?chē)男鷩叹谷粵](méi)有一絲的煩燥和不安。
賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。賓陽(yáng)中洞高9。8米，進(jìn)深和寬均為11。10米。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐，身著褒衣博帶式袈裟，通高8。4米，面部清秀、神情飽滿(mǎn)、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說(shuō)法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像�？唔斪霏偮⌒�，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周?chē)邪藗�(gè)伎樂(lè)和兩個(gè)供養(yǎng)天人。我們稱(chēng)供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱(chēng)為"香音神"，是能歌善舞、滿(mǎn)身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的"諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華"的場(chǎng)景。
離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，便看到了萬(wàn)佛洞。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周?chē)炭瑫?shū)大字："大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬(wàn)五千尊佛龕。"該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。束腰蓮花座中間雕刻四個(gè)赤膊袒胸、筋肌突起的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。此外，在南北壁上雕有伎樂(lè)人，分；樂(lè)伎和舞伎。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的"坐部"樂(lè)隊(duì)。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會(huì)奏出優(yōu)美的旋律。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。
一路看過(guò)去，我們看到許多佛像和文字圖案被不同程度的破壞，小到幾厘米的，大到幾米十幾米的，有的整個(gè)被破壞了，有的手臂被砍掉了，有的頭部被鑿去了，大都?xì)埲辈蝗耍瓦B最大的石雕佛像，高達(dá)17米的，也被砍去了雙手。看著這些被破壞了的雕刻，真是讓人痛心疾首。
門(mén)石窟那一座座大小佛像總是出現(xiàn)在眼前，眼前仿佛出現(xiàn)千年前那些虔誠(chéng)的佛教徒們用自己虔誠(chéng)的心，用自己巧奪天工的手將自己心目中的佛的形象一刀一刀的雕刻在石崖上。那是一種人與佛的對(duì)話(huà)，是信徒們將自己心中的寄托刻寫(xiě)在大自然的身上，希望能夠?qū)⑦@種美好的寄托永遠(yuǎn)的留在人間。漫步于伊水河畔，駐足于一座座雕像前，心靈在一種強(qiáng)烈的震撼中穿越時(shí)空，感悟人類(lèi)在與大自然幾千年的拼搏中，多么希望通過(guò)自己虔誠(chéng)的付出與祈禱，使人類(lèi)永遠(yuǎn)能夠過(guò)上安逸、祥和的太平生活。
沿著伊水河前行，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，直到經(jīng)過(guò)一座橫跨伊水河的拱橋，順著水流和山勢(shì)一轉(zhuǎn)，眼前兀然矗立著一座崔巍的城門(mén)樓，龍門(mén)石窟終于到了。進(jìn)入大門(mén)，右惻是巍峨的龍門(mén)山，左側(cè)是平靜的伊河水。龍門(mén)腳下的是禹王池瀑布，只見(jiàn)瀑布從石壁上面的植物縫隙中傾斜而下，隨風(fēng)出來(lái)一陣陣水霧，涼爽，提神。下面池水清澈見(jiàn)底，還有許多小魚(yú)、小蝦在水草中穿梭。站在池邊往山上放眼望去，看見(jiàn)山上布滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的大大小小的洞窟，那些歷經(jīng)千年風(fēng)雨，集無(wú)數(shù)能工巧匠智慧之大乘的代表作--這就是不朽的龍門(mén)石窟。待我們拾級(jí)而上，細(xì)察一個(gè)又一個(gè)的洞窟，情不自禁的為石象的千姿百態(tài)古代神奇的碉刻藝術(shù)而驚嘆！看那成千上萬(wàn)的'佛象，有笑容滿(mǎn)面的、有恬靜安詳?shù)�、有神情�?yán)肅的、有表情緊張的……，一個(gè)個(gè)，一群群，無(wú)不展現(xiàn)了我國(guó)古代高超的石刻藝術(shù)。
龍門(mén)石窟是我國(guó)四大石窟之一，位于河南省洛陽(yáng)市區(qū)南13Km處，龍門(mén)峽谷東西兩崖的峭壁間。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，多好聽(tīng)的名字啊，伊人如水，她將香山和龍門(mén)山一分為二，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座天然門(mén)厥，看上去宛若門(mén)厥，所以又被稱(chēng)為"伊厥"，唐代以后，多稱(chēng)其為"龍門(mén)"。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因?yàn)辇堥T(mén)石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開(kāi)鑿石窟。龍門(mén)石窟分布于伊水兩岸長(zhǎng)達(dá)1Km的崖壁上，這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門(mén)山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫(kù)，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年11月被列入《世界文化遺產(chǎn)》。
龍門(mén)石窟始于北魏孝文帝由平城（今大同市）達(dá)遷都洛陽(yáng)前后，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋、諸朝。南北長(zhǎng)達(dá)1公里，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，1300多個(gè)石窟，碑刻題記2800余塊，佛塔50余座，造像10萬(wàn)余尊。題記和碑刻3600余品。
奉先寺是龍門(mén)石窟中最大的一個(gè)窟，長(zhǎng)寬各30余米。奉先寺的不平凡，在于中間那尊巨大的盧舍那雕像，實(shí)在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操，豐富的感情，開(kāi)闊的胸懷和典雅的外貌，完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。站在窟前的平臺(tái)上仰望大佛，一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)油然而生，仿佛它的每一面墻壁上都記載著一個(gè)美麗的神話(huà)，每一尊佛像都是一個(gè)神秘的傳說(shuō)。主佛慈祥的看著人們，，嘴角露出親切的微笑。奉先寺是由八尊大佛像和許多小佛像組成的，雕刻精細(xì)，石象表面光滑，可見(jiàn)人們付出多少心血��！一些雕像的肢體殘缺不全是因?yàn)樵谏蟼�(gè)世紀(jì)20年代，我國(guó)正處于內(nèi)外憂(yōu)患、動(dòng)蕩不安的時(shí)期，美國(guó)的一個(gè)名叫普愛(ài)倫的文化劫掠商乘機(jī)而入并勾結(jié)一些民族敗類(lèi)，像惡魔偷食人間香果一樣，，把一部份佛像的頭及肢體盜走了，致使我佛受損，也使那神奇、圣潔的古老藝術(shù)受到玷污。做為中華民族的傳人，我是多么地希望這些象征著中華民族輝煌歷史文化的藝術(shù)品，能夠早日回到祖國(guó)懷抱中來(lái)呀！
古陽(yáng)洞，賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、魏字洞、皇甫公窟等為北魏時(shí)代的代表性洞窟；奉先寺、萬(wàn)佛洞、潛溪寺、看經(jīng)寺及大萬(wàn)伍佛洞等為唐代的代表性洞窟；東山擂鼓臺(tái)院中陳列廊內(nèi)有宋代理學(xué)家朱熹、清代名相劉墉等的真跡字碑等。
龍門(mén)地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。龍門(mén)石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱(chēng)為"中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)"。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)（公元471～477年），大規(guī)模營(yíng)建于北魏、唐代，后經(jīng)歷代修建而成，迄今已有1500年的歷史。龍門(mén)石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。沿西山石棧道緩緩而行，古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、萬(wàn)佛洞，洞洞有佛；魏晉南北朝、唐代造像，代代不同。最顯赫最精美的是奉先寺群像和盧舍那石佛，充分顯示了唐代工匠巧奪天工的技藝，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
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