古詩詞解讀
古詩詞解讀1
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
1.天行健，君子以自強不息。（《周易》）
2.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
3.何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）
4.受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）
5.必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。（魯迅）
6.數風流人物，還看今朝。
以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
董小玉指出，這次給出的材料是古今名言名句，屬于哲理類。它讓學生看得懂、感受深、易接受，以期收到潛移默化的效果。它需要考生自己確立寫作的標題、立意和文體。材料分別以《周易》、杜甫、李清照、魏源、魯迅等古今名人名言引入，圍繞胸襟抱負、人格養(yǎng)成、品行修養(yǎng)、批判精神、理想追求等維度展開，凸顯了中華民族自強不息、勇于拼搏、使命擔當、志向高潔、追求一流的精神品質。
今年高考提供的作文材料，內涵豐富、立意深刻、表達靈活，不僅弘揚了中華民族優(yōu)秀文化的精髓，體現了社會主義核心價值觀，又具有很強的育人功能，高揚了時代的正能量。不僅考察考生的表達能力，更考察考生對傳統文化的積淀與當代經驗的認知。
“天行健，君子以自強不息”體現了堅忍不拔、自強不息的生命追求。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”體現了思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的家國情懷，具有曠遠的意味。
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”體現了追求一流的高潔志向。
“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”體現了“達則兼濟天下”“先天下之憂而憂”的博大胸襟。
“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當�！斌w現了文化人的筋骨與清醒的自我意識，不盲從于社會，為中華民族鼓與呼的使命與擔當。
“數風流人物，還看今朝。”揭示了人應該有遠大的精神理想，需立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲，用現實主義精神和浪漫主義情懷來觀照現實生活。
古詩詞解讀2
獨坐敬亭山
�。�、眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
既寫眼前之景，又抒發(fā)了孤獨之感：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寂寥的長空有一片白云，卻也不肯停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都厭棄詩人遠離而去�！氨M”、“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜寂”的境界；在飄忽的白云消失之后感到特別的清幽平靜。這兩句詩中“動”中有“靜”。無論是“靜”與“動”，都烘托了詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，暗示了詩人在敬亭山游覽靜觀之久，表現出他“獨坐”時孤寂的情景，也為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
�。病⑾嗫磧刹粎�，只有敬亭山。
運用擬人的手法寫詩人與敬亭山的相知之情。鳥兒飛走了，云飄遠了。詩人只有靜靜地凝視著敬亭山，而敬亭山似乎也一動不動地看著詩人。此刻詩人十分動情，世上大概只有它還愿和我做伴吧，真是難得一知己！“相看兩不厭”，表達了詩人與敬亭山之間的互為知己的感情�！跋唷薄皟伞倍滞x重復，把詩人與敬亭山緊緊聯系在一起，表現出一種惜惜相憐的感情。結句中“只有”兩字也是經過提煉的，突出了詩人對敬亭山的喜愛。
望洞庭
�。薄⒑馇镌聝上嗪�，潭面無風鏡未磨。
總寫洞庭湖的秋色。在月光皎潔的秋夜，洞庭湖的波光和皎潔的月光互為映襯，顯得那么和諧、寧靜。在月光的映照下，無風的洞庭湖平靜得像一面沒有打磨過的鏡子，朦朧中帶著一種寧靜、柔和的美。洞庭湖其實面積很大，方圓數百里。說“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖說成是小小的水潭，意味著作者十分廣闊的胸懷。
�。�、遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
詩人以奇特的想象，確切的比喻，描繪洞庭湖的山水。先寫從遠處看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“銀白色的盤子”將洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。銀白色的盤子里擺放一只小小的青螺，顯得小巧玲瓏，十分精致，又和月光籠罩下的湖水、山色相稱。也是對上一句作的補充說明。
憶江南
�。薄⒔虾�。
這是詩人對江南春天的贊美�！帮L景舊曾諳�！薄芭f”：從前，指詩人年輕時游過杭州�！霸保涸��！爸O”：熟悉。我對江南的美麗風景曾經是多么的熟悉，多么的了解。
２、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
春回大地的時候，百花盛開，每當太陽從東方升起，陽光普照大地，遍地開放的鮮花更加艷麗，春光水碧，綠波粼粼，由于紅日映照，所以紅花更紅，像燃燒的火焰；由于江花紅，所以江水更顯得碧綠，“藍”字，形容春水深碧的美好景象。
�。�、能不憶江南？
江南的這種風光在洛陽是看不到的，所以詞的結尾用反問句說，江南的風景這樣美好，能不讓人回憶嗎？
古詩詞解讀3
隨著新課程改革在全國的逐步推進，為深化教學改革，培養(yǎng)學生對傳統文化的涵養(yǎng)，發(fā)展其審美能力，誦讀教學越來越多地走進古典詩詞教學的課堂，并為眾多教育理論研究者所討論。本文即立足于課程改革，探討誦讀教學的定位；從詩詞的特點及其鑒賞規(guī)律來研究誦讀教學在具體實踐中存在的問題，并對改進策略進行探究，目的在于更好的指導實踐。
一 誦讀教學的定位
《全日制九年義務教育語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注重教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗�！� 這一指導思想應如何理解，如何在教學中實施呢？
古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言…”（《詩大序》）古典詩詞以其豐富的人文內涵而流傳不衰，為后人代代傳誦。從這些經典作品中，我們或是聆聽到作者賞景觀物時所發(fā)出的贊嘆，或是欣賞到作者所描繪的名物勝景，或是感受到歷代作者不同的情志，以及灌注其中的華夏民族特有的文化和美學傳統；而這一切，既是當我們沉浸在那詩畫交融的情境之中時，如春雨潤苗般的潛移默化的滋養(yǎng)于心，又是根據各自的生活經驗而引起我們不同的想像和感受，正如王國維在論述關于情境關系時所說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！保ā度碎g詞話》）因此讀者在鑒賞詩詞時，經常帶有主觀色彩。
讀者對于詩詞的把握又是多元的。例如，辛棄疾在《青玉案.元夕》中的詞句：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！睂τ谶@句的理解，大多數人認為是與愛情有關的詞句，王國維將這首詞引伸為人生的一大境界，梁啟超則說此詞是詞人“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”，是自身高潔的寫照。
“讀物作為一種客體，它負載著作者顯露或是隱藏的見解、意愿而去影響主體；同時主體又在不斷地利用自己的經驗積累去順應、同化或逆反客體所負載的信息�！�
鑒于讀者對詩詞的主觀理解，讀者對詩詞多元的理解，以及讀物與讀者的相互的關系，若想既正確把握內容的價值取向，又兼顧學生在學習過程中的獨特的體驗，最有效的教學方式即為誦讀教學。
�、� 誦讀教學體現著學生學習的主體性及其學習過程的`體驗性。
誦讀是玩味的過程。按照《詩品》的見解，詩以抒情為審美特征，因此，詩歌的誦讀鑒賞會產生“有滋味”的美感特征，即所謂：“誦讀重在玩，重在味，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益�！� 而這“玩”、“味”二字充分表明，誦讀需要主體獨特的審美體驗，因此在誦讀教學中，要充分尊重學生的主體性，調動他們積極參與的主動性。而在以往的詩詞教學中，教師往往多注重的是對于藝術特色、修辭手法的傳授，課堂教學以分析為主，把一首首含蓄雋永的詩詞的教學機械的肢解為作者介紹、背景介紹、詞句講解、主題分析、藝術特色總結等等毫無生命力的片段。這樣的做法恰恰忽視的就是學生的主體性，以及他們在學習過程中的獨特體驗。誦讀教學的規(guī)律要求充分體現學生學習的主體性以及學習過程的體驗性，它不再是以分析為主，而是代之以反復的情感體驗；不再僅僅把藝術特色單獨地作為教學的重點，更注重的是品味、涵永的過程。
在詩詞教學中通過誦讀使學生融入情境，可以達到主體情感與作者情感的融合。古人亦云：“情以生文，文亦以生情。文以引生，聲亦足引文。循環(huán)復發(fā)，油然不能自已，庶漸漸可入佳境”。 從以下案例的對比中，我們可以看出誦讀在詩詞教學中所起到的創(chuàng)設情境、整體把握，為體會作者情感作鋪墊的作用。
實驗班1 師：介紹作者及相關流派，朗讀文章（讀的沒有任何語調變化）
師：提問學生對《望江南》主要內容的理解
生1：描寫景色的詞
生2：寫人物的詞（學生不能準確地回答出這首詞是一首思婦詞）
由于最開始學生對詞的內容理解的不到位，致使教師隨后安排的教學設計與學生課堂的實際情況完全不符。在拓展中，學生的理解不到位，從內容到藝術特色的銜接過程也不流暢。
普通班1 師：范讀《望江南》（讀的聲音不洪亮，讀的過程中被學生的議論打斷，議論的內容是詞義與個別學生的名字相同）。
師：請一組同學分別誦讀本詞，介紹作者及其流派。師生共同探討詞上、下闋的內容。
生：略（能夠較準確的回答出詞的內容及作者所表達的情感。）
這堂課基本完成了教學目標，學生基本理解這首詞的主旨，這節(jié)課完成了基本的鑒賞任務。但是，從課堂氣氛來看，學習一首思婦詞，學生的狀態(tài)不應該是很興奮雀躍的，學生經常因為對詞的理解不正確而竊笑。
普通班 2 師：放錄音《望江南》、《漁家傲》反復聽三次（張家生版，聲音抑揚頓挫）錄音讀到第二遍時，學生自覺跟讀，模仿腔調，此起彼伏。
生：集體誦讀全詞（學生完全融入到作者的情感之中。）
在以上三個案例中，從實驗班1與普通班1的對比中，原本實驗班學生的理解接受能力比普通班強，但是從教學效果上看，在普通班基本完成了教學目標，而在實驗班則一開始的內容理解中就出現了問題，因而在接下來的鑒賞與擴展中教學效果都不理想。兩個班都是在課堂的前十分鐘出現了一些問題，在前五分鐘都有作家背景介紹這一環(huán)節(jié)，不同的是普通班請了7位同學誦讀這首詞。差別只在這一環(huán)節(jié)中，但是普通班1教學效果明顯要好于實驗班1，這說明，只從介紹作者及相關背景方面，就設想學生能理解詞的主旨是不全面的，畢竟單從作者的生平背景或是流派特點來介紹是具有概括性的，必須有一個讓學生結合詩詞思考、體會的過程。因此在普通班1中，請7位同學誦讀的這一過程對于這堂課起到了關鍵的作用，學生在不斷的誦讀中，逐漸體會詞的主旨及作者情感。通過對比可以看出，誦讀對于學生整體把握詞的內容有著重要的作用。
在普通班1與普通班2 的對比中，普通班1學生在教師的安排下誦讀7次，普通班2學生包括自發(fā)的跟讀以及教師的安排誦讀共8次。從課堂效果上看，普通班2比普通班1 明顯要好，有些理解能力好的學生能自主的思考、并且向老師提問，而這個問題正是老師下一個要講的內容�？梢妼W生完全融入到了課堂中，并積極思考問題，思路正確。比較兩課教學過程的不同，差別就在于一開始范讀環(huán)節(jié)中，普通班1是以讀準字音為目的的范讀，而普通班2則是在多媒體的輔助下，由朗誦者的抑揚頓挫的聲調、雄渾的聲音使學生初步體會到了詞的魅力，因而學生在聽第二遍的過程中自發(fā)的模仿，在后半堂課的分析中，學生能夠準確的把握作者情感，課堂效果顯著。 因此讓學生聽錄音的范讀是學生能夠更好的理解作者情志的關鍵，隨著高低起伏的語調，作者的躊躇之志或是壯志情懷都在精彩的誦讀中體現的淋漓盡致。
從以上案例的分析中可以看出誦讀對于詩詞教學起到的重要的作用，無論是整體把握詩詞，還是創(chuàng)設情境，都和以往的課堂不同，不再是整個學習的過程都是由教師安排，教師完全控制學生的思考，而是在學生誦讀詩詞的過程中，不斷融入學生自己的體驗與理解的過程，是學生自主探究的過程，是主觀情感與作者情感融合的過程，體現著學習的主體性及過程的體驗性。
�、� 誦讀教學體現著語文課程工具性與人文性的統一
《全日制義務教育語文課程標準》中指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們既有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展�！� 在這里指出了語文課程理念的兩部分：培養(yǎng)理解運用的能力和豐富積累的過程。
《新課程標準》中指出語文課程的性質是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點�！� 工具性是指語文是人類最重要的交際工具，是學習和工作的基礎工具。人文性是指語文是人們思想情志、社會文化的負載工具。”
古詩詞作為華夏文明傳承的重要依托，是語文課程中各階段都要學習的重要內容。詩詞本身是文化的積淀，承載著本民族的悠久的歷史與輝煌，更是現代人了解古人的思想、情志、文化的依托。誦讀是文化傳承的途徑，在反復誦讀的過程中，鑒賞主體會逐漸形成文化的積淀，炎黃子孫代代傳承的美德，仁人志士所譜寫的生命的贊歌都在詩詞中以潛移默化的方式感染、熏陶著我們。從蘇軾的《江城子》中，我們感受著那種“西北望、射天狼”的報國壯志；從辛棄疾的《破陣子》中，我們依然可以感受到作者的滿腔報國之志；再到《漁家傲秋思》中作者心憂國家，渴望為國建功立業(yè)的情感，無不體現著民族的精神。
在《新課程標準》中對（7-9）年級提出的學習目標8中也體現了工具性與人文性統一的特點：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”這說明了語文是我們認識事物的工具�！皩ψ髌返乃枷敫星閮A向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言”，這里提出的又是對人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標的要求。
因此古詩詞誦讀教學，不僅是要使學生達到文通字順的目的，更重要的是學會認識事物的方法。誦讀不僅是學生學習古詩詞的方法，更是了解古人、認識社會的途徑。此外在誦讀的過程中，古人的高節(jié)之志不斷內化，學生在誦讀中融入對于人生觀、價值觀的學習，以此達到對于愛國情志、社會主義道德品質的培養(yǎng)，并能從中學會關心作品中人物的命運及其哀樂。
綜上所述，在誦讀的過程中傳統文化的精髓得以發(fā)揚和流傳，體現著語文課程的人文性；通過誦讀，學生掌握了欣賞、品味詩詞的方法，掌握了認識事物的方法，體現了語文課程的工具性。誦讀在新課程改革的背景下，誦讀被賦予了更深的意義，體現著語文課程工具性與人文性的統一。
二 溯本求源：從詩詞的特點及鑒賞規(guī)律看誦讀教學的依據
華夏文明燦爛悠遠，詩、詞是五千年華夏文化中的奇葩，是為后人取之無盡的寶藏。因此詩詞教學的目的是讓學生體會詩詞藝術的魅力，提高學生的審美、鑒賞能力，更是對華夏文明及文化經典的繼承與發(fā)揚。
從詩詞自身的特點來看，從先秦兩漢至明清時期,詩的發(fā)展一直伴隨著音樂和歌舞。從《尚書舜典》云“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，《文心雕龍樂府》稱“故知詩為樂心，聲為樂體”，到《宋書謝靈運傳》言“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文”，都反映了古典詩歌與音樂的聯系。
詞則更是被稱作“詩余”、“曲子詞”、“樂府”、“長短句”等，具有形式靈活的特點，可以和樂而歌：“蓋唐代以詩入樂，詩句齊整，而樂譜參差，以詞就譜，必加襯字，久之，感其不便，于是或出于樂工之請求，或由于詞人之自愿，依樂譜之音律，作為長短句之新詞，以便歌唱�！� 由此可知詞與音樂也有著很密切的聯系。
因此，鑒賞詩詞，我們不能只把它當成一門語言的藝術，今天的詩詞鑒賞和教學，雖不必再和歌而唱，但依然應該充分認識和利用其音樂性特征，通過誦讀體會其音樂美，從形象、音樂、情感等多方面，全面領會，從而更好的理解作品。
劉勰在《文心雕龍.情采》中說：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也�！� 陳良運的《中國詩學批評史》中則說：“聲律音韻是‘聲文’。 那么，“詩詞曲為何要講求押韻、平仄與節(jié)奏? 完全是，而且僅僅是，為了獲得欣賞上和諧悅耳的音樂美效果�！�
詩詞的音樂美主要體現在其聲調、押韻、節(jié)奏中。誦讀即從詩詞的這些方面入手，體會其音樂美的特點，進而加深對文義的理解。
詩詞的音樂美可以通過誦讀在聲調、押韻、節(jié)奏中感知，而對其形象的感知以及情感的體會則需要通過鑒賞主體通過自身的聯想與想象去感受詩詞中的意境。在這一過程中，誦讀仍然是達到教學目標的有效途徑。葉圣陶說過：“誦讀是口、耳、腦、眼、心并用的過程�！� 通過誦讀形成語感，以達到“識文－明象－得意－悟情” 的最終目的。詩歌中出現的意象在讀者腦海中呈現，其形象由此而感知。進而可以體會到意象所創(chuàng)造的意境，以及意境所傳達的情感�！段男牡颀堧[秀》篇中所說:“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也�！标惲歼\解釋說：“這樣說來，凡是最精彩的意蘊含而不露就是‘隱’�！[’是對情意言，‘秀’是對文辭言” 。由此可知，詩詞的文外之旨，精彩而意深。即在文外，就不是我們僅僅通過了解詩詞所運用的藝術手法或是綺麗的語言所能感知的，它需要在品味、誦讀的過程中融入自身的理解以去感知它。如在元代馬致遠的《天凈沙.秋思》中：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全詞由11組意象組成，沒有直接抒情的語句，通過誦讀，在聲音、景象的基礎上發(fā)揮聯想與想象，進而了解其羈旅漂泊之感。
從詩詞自身的特點來看，通過誦讀法鑒賞詩詞，可以全面的體會詩詞的音樂美、形象美、以及其中所表達的情感。
古詩詞解讀4
《泊船瓜洲》、《秋思》、《長相思》都是膾炙人口、情意綿綿的思鄉(xiāng)詩詞，都表達了作者對家鄉(xiāng)深深的思戀和熱愛。
《泊船瓜洲》一詩寫的是詩人停船在瓜洲之后，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口并不是很遠的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情。通篇立意含蓄悠遠。此詩對字的錘煉被人稱道，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠”字，形象鮮活，春意盎然，讀來仿佛有陣陣春風撲面。
張籍這首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一個小小片段──寄家書時的思想活動和行動細節(jié)，非常真切細膩地表達了客居他鄉(xiāng)之人，對家鄉(xiāng)親人的深切思念。信短情長，思緒綿長而心緒紛亂，此詩可見一斑。
《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。詞的大意是：將士們跋山涉水，向山海關那邊進發(fā)。夜里，住宿帳篷，每個帳篷里都點起了燈。入夜，又是刮風，又是下雪，將士們從睡夢中醒來，再也睡不著了，不禁思念起故鄉(xiāng)來，因為故鄉(xiāng)溫暖、寧靜，是沒有寒風朔雪之聲的。
古詩詞解讀5
本課所選的三首詞都是借景抒情的�！丢氉赐ど健肥翘拼娙死畎浊镉伟不帐《ㄖ輹r所作。詩人通過對敬亭山孤寂景物的描寫，抒發(fā)了詩人因懷才不遇而產生的孤獨寂寞的情感�！锻赐ァ返淖髡邉⒂礤a以輕快的筆觸，勾勒出優(yōu)美的洞庭秋月圖，表達了作者對祖國大好河山的喜愛和贊美之情�！稇浗稀分邪拙右酌枥L了當年曾經觀光游覽江南風景時所留下的美好印象，贊美了如詩如畫的江南風光。
感知古詩大意，品味、背誦詩句，積累語言是本課的學習重點，難點在于在理解了詩意的基礎上，用自己的話說這幾首詩的意思，并會默寫《獨坐敬亭山》和《望洞庭》。
學習這幾首古詩，可以結合注釋，根據詩句的意思和自己的生活實際，展開合理的想象；也可以通過語言描述、畫面等形式，體會古詩所表達的意境，并體會詩人當時不同的心情。
古詩詞解讀6
閱讀下面的古代詩歌，完成題目。
春暮西園
高啟
綠池芳草滿晴波，
春色都從雨里過。
知是人家花落盡，
菜畦今日蝶來多。
請任選一個角度賞析本詩。
【思路點撥】
這道試題角度任選，開放度大，可以說是湖南卷的最大亮點。這些角度大致有四個：語言、形象、技巧、內容主旨。在每一個角度中又按不同標準，可分若干小角度。
語言：
（1）分析總體風格；
�。�2）品味錘煉字句，分析滿過知等煉字的精當。
形象：可聯系詩中意象、意境進行分析。
技巧：可從虛實相生、動靜結合的角度，聯系寫景狀物進行分析；也可從渲染、襯托等修辭角度進行賞析；也可在句法上分析承接的特點。
內容：從評價作品思想內容的角度可分析作者對春暮的態(tài)度，也可評價末句暗點西園的用意。
當然，還可以從其他角度思考，只要言之成理即可。
在具體操作時，一般要根據題干指向，根據詩歌特點，選擇一個小角度切入，進行賞析，切不可膠柱鼓瑟。
表述思路：觀點+相關詩句分析印證。答題結構一般是總分式或總分總式。
【答案示例】
�。�1）從語言角度賞析
①這首絕句語言清新自然，明白如話：暮春時節(jié)，菜畦里蝶舞蜂狂，也別有一番盎然情趣，令人欣悅，不落俗套；四句詩句式平常，通俗易懂。
�、谧志溴N煉很見功夫：首句中的綠和芳，從視覺和嗅覺兩個角度描繪了綠水盈盈、芳草萋萋的春天美景，滿字形象地寫出陽光灑滿水池的景象。第三句中的花落盡的盡字，虛景實寫，畫出了暮春時節(jié)殘紅遍地的景象。
�。�2）從寫作技巧角度賞析
①暗扣詩題，熨帖自然：第二句說瀟瀟春雨帶走了春色，暗扣題中暮春；第三句寫殘紅零落，句中花落盡也暗扣題中暮春；第四句菜畦暗扣題中西園。詩句反復扣題，使主體與詩題顧盼有情，渾然一體，耐人尋味。
�、谛≡妼懢盃钗镉刑撚袑�，首句描繪春天美景綠水盈盈、芳草萋萋，是實；次句寫春雨過后的情景，春色是實，春雨是虛；第三句中的知字表明花落盡是推測，是虛；第四句描寫今日蝶舞蜂狂的景象，是實。虛實相間，既能豐富畫面內涵，又能激發(fā)讀者的想象。
�、圻@首絕句動靜皆備：首句描寫春波粼粼、春草芬芳的雨后景象，是靜景；次句寫雨里過的春色，是動景；第三句寫花落無聲，是靜；第四句寫蝶舞蜂狂，是動。全詩動靜結合，情趣盎然。
�。�3）從作品思想內容的角度進行評價
①這首七言絕句描寫的是暮春景象：風雨陰晴、夏來春逝、此處花落、彼處蝶飛，玩味詩中意境，可從中體悟出樸素的生命哲理和豁達的人生態(tài)度。
�、谶@首詩立意新奇。全詩描寫的雖是晚春時景，但詩人并沒有停留在對花的落盡、春的逝去的惋嘆上，而是從平淡無奇的菜畦里生發(fā)出新的詩意，讓暮春在蝶舞蜂狂的瞬間充滿生機和盎然情趣，這份清新令人欣悅，這份敏捷令人嘆服。
�。�4）從意象、意境角度賞析
�、偈拙渲芯G池芳草晴波組成了一幅暮春美景圖：池塘里粼粼春波，倒映著一碧如洗的天空，池塘周圍芳草嫩綠；次句是說瀟瀟春雨洗凈了天空，也帶走了春色，提醒人們，現在是暮春了。（賞析第一、二句中意象、意境）
�、诘谌⑺木渲械臍埣t、陣蝶，一句一景，第三句寫的是落盡的殘紅，是虛景實寫；第四句寫的是蝶舞蜂狂的景象，隱含盡管春盡，但仍充滿生機和盎然情趣之意。
【小試牛刀】
閱讀下面這首明詩，回答問題。
上太行①
于謙
西風落日草斑斑，
云薄秋空鳥獨還。
兩鬢霜華千里客，
馬蹄又上太行山。
【注】①此詩作于作者巡撫山西、視察太行山時，與家鄉(xiāng)錢塘遙隔千里。
請任選一個角度賞析本詩。
答案示例：
一、從品味字句角度賞析：這首詩用字看似信手拈來，卻耐人尋味，如末句中又字，寫出詩人雖兩鬢霜華，仍老驥伏櫪、壯心不已，為國事奔忙，一洗斷腸的哀怨，為全詩增添了一種爽朗豪健的情調，同時作者崇高的品格形象躍然紙上。
二、從技巧角度賞析：這首詩先抑后揚，一、二句描寫的景象蕭索凄清，是抑；三句寫詩人鬢發(fā)花白，遠旅他鄉(xiāng)，惆悵思歸，仍然是抑；末句聞馬蹄之聲，詩人陡然振起，斷腸哀怨全無，爽朗豪健之情溢于言表，是揚。
三、從意象角度賞析：詩中的西風、落日、斑草、薄云、秋空、歸鳥等形象匯成一幅太行秋景圖，特別是其中的歸鳥飛動點活了靜態(tài)的畫面，它的渺小襯托出秋空的寥廓，它的獨還故巢寄寓了詩人濃厚的思鄉(xiāng)之情。
四、從比較閱讀角度賞析：詩的前三句的意境與馬致遠的《天凈沙·秋思》的后三句古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯頗為相似，但就整體而言，卻又有所區(qū)別：于詩結句聞馬蹄之聲，如見騎馬之人，兩鬢霜華，仍巡視太行，憂國忘家溢于言表，而馬曲則隱含一種消極遁世味道。
五、從起、承、轉、合角度賞析：這首詩承轉自然，別具一格：首句平視，寫太行秋景的衰草、落日；二句緊承，仍寫太行秋景：暮云、秋空、飛鳥，角度是仰視；三句是轉，由景及人，轉中有承，兩鬢霜華寫詩人自身形象，這形象暗承上句飛鳥；末句是結，明扣詩題。此詩也可從常見的情與景關系角度進行賞析，詩中景與情看似分寫，其實一體連貫，耐人尋味。
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