蘇軾古詩(shī)的風(fēng)格
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的蘇軾古詩(shī)的風(fēng)格，歡迎閱讀與收藏。
一、寓物托諷，借古諷今
詩(shī)人蘇軾比較重視詩(shī)歌的社會(huì)作用，主張?jiān)姼枘軌颉霸⑽锿兄S，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意�！保ā镀蚩ぴ印罚┮虼嗽谶@種思想的指導(dǎo)下，詩(shī)人蘇軾也寫(xiě)了一些政治詩(shī)，雖然數(shù)量不多，但卻極富有現(xiàn)實(shí)性，鮮明地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，表達(dá)了一個(gè)文人對(duì)人民疾苦的關(guān)注和痛苦的同情，以及對(duì)黑暗政治的揭露與批判。
如《荔枝嘆》這首詩(shī)，詩(shī)人蘇軾借楊貴妃愛(ài)吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財(cái)?shù)氖穼?shí)來(lái)諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸。該詩(shī)前八句以唐貴妃楊玉環(huán)因愛(ài)吃荔枝而勞師動(dòng)眾，導(dǎo)致“驚塵賤血流千載”，借此來(lái)揭露上層統(tǒng)治者的驕奢享受是建立在對(duì)百姓的壓迫和奴役之上的。“至今欲食林甫肉”道出了百姓對(duì)上層統(tǒng)治者的極其憤怒之情；“無(wú)人舉觴酹伯游”暗指現(xiàn)實(shí)社會(huì)敢于講真話的人太少，因此詩(shī)人蘇軾高呼祈求天宮能夠憐惜百姓，上層統(tǒng)治者莫再驕奢淫逸，希望老百姓能夠風(fēng)調(diào)雨順、不受疾苦，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓的同情和對(duì)美好社會(huì)的愿景。最后八句由荔枝寫(xiě)到茶，再寫(xiě)到花，直截了當(dāng)?shù)闹赋隽私y(tǒng)治階級(jí)權(quán)臣、官僚為討皇帝歡心而“爭(zhēng)新買寵各出意”的丑惡鬼臉。在這首詩(shī)中，詩(shī)人蘇軾寓物托諷，借古諷今，辛辣地諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治階層的殘暴，紀(jì)昀評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“百端交集，胸中郁勃有不可以已者，不可已而言，斯為至言，波瀾壯闊不嫌其露骨�！�
其他如《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》寫(xiě)出了天災(zāi)人禍下農(nóng)民的悲慘生活；《李氏園》揭露了那些奢侈享樂(lè)、荒淫驕橫，不顧人民死活的封建官僚；《贈(zèng)王慶源》歌頌了關(guān)心百姓疾苦的清廉官員等等，這些政治詩(shī)都通過(guò)寓物托諷，借古諷今的手法，以不同的角度針砭著時(shí)弊，關(guān)注著民生，表現(xiàn)了詩(shī)人蘇軾的高尚人格。
二、行云流水，觸處生春
詩(shī)人蘇軾創(chuàng)作了很多的詠物寫(xiě)景詩(shī)，這些詩(shī)歌意境優(yōu)美、詩(shī)意盎然，極富有情致。正如清人趙翼《甌北詩(shī)話》中評(píng)價(jià)詩(shī)人蘇軾那樣：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中書(shū)卷繁富，又足以供其左旋右抽，無(wú)不如意。其尤不可及者，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情�！盵3]他的一些詩(shī)作，描寫(xiě)景物如同行云流水般信手拈來(lái)，不事雕琢。
如《惠崇春江晚景二首》中其一：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
這首詩(shī)對(duì)宋代一位僧人所畫(huà)的一幅鴨戲圖，但詩(shī)人蘇軾在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，卻做到了“得意而忘形”，既沒(méi)有離開(kāi)原畫(huà)面的景象，又創(chuàng)造了新的意向和意境。此詩(shī)主要描寫(xiě)了水鄉(xiāng)的春色，首句先從竹外開(kāi)放的桃花來(lái)點(diǎn)染初春之景，之后將視角轉(zhuǎn)入水中嬉戲的鴨子，鴨子在水中自由歡樂(lè)地游動(dòng)，讓人感受到了春天的生機(jī)勃勃和大地回春的溫暖，使讀者產(chǎn)生一種共鳴，仿佛能夠感受到春水的暖意和春天帶給人的振奮與欣喜。后兩句寫(xiě)到萬(wàn)物復(fù)蘇，競(jìng)相生長(zhǎng)的春景。蔞蒿滿地生發(fā)，蘆筍也才剛剛冒出尖芽，而這個(gè)時(shí)節(jié)卻又正好是河豚開(kāi)始沿著江水上游之時(shí)，這正好與前面的“春江水暖”相呼應(yīng)，從另一個(gè)視角向讀者傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)盎然春意的一種富于審美情趣的新鮮感受。雖寫(xiě)了竹子、桃花、春水、鴨子、蔞蒿、河豚這一系列的事物，但卻極為巧妙地將這些不同的意象有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，構(gòu)造了一幅生機(jī)盎然的水鄉(xiāng)春色圖。正如王伯敏評(píng)價(jià)此詩(shī)：“他把景致寫(xiě)活了，使讀者覺(jué)得這首詩(shī)中有畫(huà)，意味無(wú)窮。”
詩(shī)人蘇軾此類詩(shī)歌的創(chuàng)作，語(yǔ)詞優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，讓人真正感受到了詩(shī)人蘇軾詩(shī)的“行云流水”、“觸處生春”。
三、以哲入詩(shī)，理趣橫生
詩(shī)人蘇軾在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，善于將一些哲理性的感受融入詩(shī)中，從景物中可看出詩(shī)人自身的處世哲學(xué)，或是對(duì)待事物的不同看法等，詩(shī)人蘇軾在寫(xiě)這類詩(shī)時(shí)，將說(shuō)理與景趣結(jié)合在了一起，顯得妙趣橫生，這也正是詩(shī)人蘇軾詩(shī)歌的創(chuàng)新之處。詩(shī)人蘇軾寫(xiě)了很多的哲理詩(shī)，迄今為止都還影響著世人，對(duì)世人起到了一種啟發(fā)和教育的作用。
如《飲湖上初晴后雨》其二：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。
其他如《題西林壁》、《贈(zèng)劉景文》等，詩(shī)人蘇軾的此類詩(shī)歌，總能以平淡的語(yǔ)言，深入淺出地引發(fā)讀者哲理性的思考，蔡中民評(píng)價(jià)詩(shī)人蘇軾：“東坡的議論詩(shī)、哲理詩(shī)，善于通過(guò)對(duì)自然界和人類社會(huì)現(xiàn)象冷靜的關(guān)照，敏銳的審思，獨(dú)到的審美角度，以自然通俗的語(yǔ)言，深入淺出的表現(xiàn)手法，巧發(fā)議論，妙談?wù)芾��！盵2]
四、以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)
詩(shī)人蘇軾詩(shī)雖也表現(xiàn)了宋詩(shī)的散文化、議論化的特點(diǎn)，然而在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，詩(shī)人蘇軾卻克服了宋詩(shī)那種強(qiáng)求用典、完全說(shuō)理而忽視詩(shī)情的`弊病。
詩(shī)人蘇軾寫(xiě)詩(shī)講究以文字為詩(shī)，追求詩(shī)歌的散文化，然而卻克服了歐陽(yáng)修、梅堯臣等人詩(shī)歌的淺率無(wú)味，大膽地將散文化的句子寫(xiě)入詩(shī)歌，打破了詩(shī)歌的傳統(tǒng)模式，富有創(chuàng)新性，例如《月兔茶》：
環(huán)非環(huán)，非，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見(jiàn)斗茶公子不忍斗小團(tuán)，上有雙銜綬帶雙飛鸞。
這首詩(shī)完全打破了前人詩(shī)歌的固有形式，以致很多人詬病詩(shī)人蘇軾的這種類型的作品根本稱不上是詩(shī)，然而這的確又是詩(shī)人蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作上的一次大膽嘗試。這首詩(shī)句式各不相同，然而語(yǔ)言通俗明白，形式不拘一格，讀起來(lái)朗朗上口，讓人感到非常親切、自然。
詩(shī)人蘇軾詩(shī)歌也有很多是議論的，然而又并非是完全的議論或是空發(fā)議論，而總是借助于寫(xiě)景或詠物，亦或是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，加之以自身情韻而抒發(fā)感慨，從而不至于使詩(shī)歌變得枯燥無(wú)趣，例如《海市》這首詩(shī)先講云海中實(shí)際是空的，并沒(méi)有真正的樓臺(tái)，所謂海市只是心中的幻影而已，然而為聊慰心神，卻又想真正看到，沒(méi)想到竟能真實(shí)見(jiàn)到“重樓翠阜出霜曉”這種異事，于是接下來(lái)便自然而然的對(duì)這種“異事”發(fā)出議論：在人間很多東西很容易得到，然而在世間之外，誰(shuí)又能稱雄呢？而我只是偶然向神靈祈求，便實(shí)現(xiàn)了心中愿望，這說(shuō)明只是我在人世間遭受到了厄運(yùn)，而并非是上天不幫我。從這里看出，詩(shī)人蘇軾發(fā)議論并非是簡(jiǎn)單的說(shuō)理，而必是將情、理、景巧妙地融合在一起，看起來(lái)毫無(wú)違和之感。
拓展：中國(guó)古代名人蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾
蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達(dá)與成功”、“寬容與成就”等
蘇軾，《題西林壁》《明月幾時(shí)有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語(yǔ)文第三冊(cè))，都是我們非常熟悉的詩(shī)文。
【原文再現(xiàn)】
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
——摘自《赤壁賦》
【素材評(píng)析】
《赤壁賦》主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。
【適用話題】
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點(diǎn)適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”、“高潔與志氣”等。
【蘇軾古詩(shī)的風(fēng)格】相關(guān)文章：
蘇軾懷舊的古詩(shī)02-06
春天的古詩(shī)蘇軾12-27
蘇軾定風(fēng)波古詩(shī)02-06
關(guān)于竹子的古詩(shī)蘇軾02-06
關(guān)于蘇軾寫(xiě)過(guò)的古詩(shī)02-06
東坡蘇軾古詩(shī)賞析02-06