古詩(shī)詞中的十大人生境界
一.通達(dá)境界 | 古今一付笑談中
臨江仙
明·楊慎
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄
是非成敗轉(zhuǎn)頭空
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)
一壺濁酒喜相逢
古今多少事，都付笑談中
這是一首詠史詞。全詞基調(diào)慷慨悲壯，意味無(wú)窮，令人讀來(lái)蕩氣回腸，不由得在心頭平添萬(wàn)千感慨。在蒼涼悲壯的同時(shí)，這首詞又營(yíng)造出一種淡泊寧?kù)o的氣氛，并且折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理。
大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物如流逝的江水消失得不見(jiàn)蹤影。古往今來(lái)，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績(jī)也算不了什么，只不過(guò)是人們茶余飯后的談資。
歷史固然是一面鏡子，但倘若沒(méi)有豐富的甚至是痛苦的殘酷的人生體驗(yàn)，那面鏡子只是形同虛設(shè)，最多也只是熱鬧好看而已。正因?yàn)闂钌鞯娜松惺芴嗵�，他才能看穿世事，把這番人生哲理娓娓道來(lái)，令無(wú)數(shù)讀者產(chǎn)生心有戚戚的感覺(jué)。
青山不老，看盡炎涼世態(tài);佐酒笑語(yǔ)，釋去心頭重負(fù)。任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流，但總會(huì)在奔騰中沉淀下些許的永恒。與人生短暫虛幻相對(duì)的是超然世外的曠達(dá)和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限;江水不息，青山常在。
二.脫俗境界 | 心遠(yuǎn)地自偏
飲酒·結(jié)廬在人境
東晉·陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
說(shuō)到陶淵明的生活狀態(tài)，許多人會(huì)聯(lián)想到寫《瓦爾登湖》的美國(guó)人亨利·梭羅。陶淵明比梭羅早一千四百多年，而且陶淵明生活在農(nóng)耕時(shí)代，梭羅卻生活在后工業(yè)時(shí)代，但兩人的生活態(tài)度確有相似之處，他們都抵拒物質(zhì)享受的引誘，并回歸自然去過(guò)簡(jiǎn)樸的生活。
但是陶淵明的境界更高一層。梭羅獨(dú)自跑到瓦爾登湖邊去隱居，那兒寂寥無(wú)人，只有草木蟲(chóng)魚(yú)為鄰，《瓦爾登湖》中的一章就題為《寂寞》。陶淵明追求的卻是“心遠(yuǎn)”。在陶淵明看來(lái)，要想遠(yuǎn)離喧囂的紅塵世俗，不必躲進(jìn)深山老林，只要保持清靜、安寧的心態(tài)就可以了。
不妨說(shuō)，梭羅是在空間距離的意義上追求遠(yuǎn)離紅塵，陶淵明卻是在心理距離的意義上作同樣的追求。所以梭羅的行為事實(shí)上是無(wú)法仿效的，如今的地球如此擁擠，我們能到哪里去尋找一個(gè)瓦爾登湖呢?陶淵明的行為則具有典范的意義，因?yàn)橹灰愠撏庠诘恼T惑，“心遠(yuǎn)”是隨時(shí)隨地都能付諸實(shí)施的。哪怕你身居熙熙攘攘的現(xiàn)代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實(shí)現(xiàn)心境的寧?kù)o。
三.蒼茫境界 | 獨(dú)立天地間
登幽州臺(tái)歌
唐·陳子昂
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺(tái)，環(huán)顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了。
歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各領(lǐng)風(fēng)騷的歷代帝王們到哪里去了?在這舉目無(wú)親的夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點(diǎn)一點(diǎn)咬嚙自己孤寂的身軀。
“念天地之悠悠”，是感覺(jué)到自己的生命在如此巨大、無(wú)限的時(shí)間與空間里的茫然性。而茫然絕對(duì)不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀�？裣才c悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因?yàn)椴恢老旅孢�要往哪里去，面對(duì)著一個(gè)大空白。
如勾的殘?jiān)�，顫顫巍巍向西滑落。�?dú)坐秋夜，陳子昂無(wú)拘地放肆著自己對(duì)人生的思考。面對(duì)這無(wú)始無(wú)終的時(shí)間，環(huán)顧這無(wú)邊無(wú)際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽(tīng)著生命之壺倒計(jì)時(shí)的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资甑纳愕昧耸裁?
古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。是啊，宇宙是萬(wàn)物的旅館，光陰是百代的過(guò)客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的.命運(yùn)?于是，千百年來(lái)，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩(shī)囊空空，一貧如洗……
四.超脫境界 | 坐看云起
終南別業(yè)
唐·王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知
行到水窮處，坐看云起時(shí)
偶然值林叟，談笑無(wú)還期
王維的詩(shī)極富禪機(jī)禪意，他被稱為“詩(shī)佛”。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，人生境界也是如此。在生命的過(guò)程中，不論是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等等，你勇往直前，到后來(lái)竟然發(fā)現(xiàn)那是一條絕路，沒(méi)法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)。
此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的路通往別處;即使根本沒(méi)有路可走了，往天空看吧!雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，再也不會(huì)覺(jué)得自己窮途末路。
五.宇宙境界 | 站在天問(wèn)的高度
春江花月夜
唐·張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明!
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?
人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。
張若虛是一個(gè)詩(shī)作非常少的人，所以很多人對(duì)他的作品不熟�？墒乔宄司帯度圃�(shī)》，提到《春江花月夜》這首詩(shī)，說(shuō)這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說(shuō)：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。”
《春江花月夜》為什么影響這么大?因?yàn)檫@是初唐詩(shī)中最具典范性地將個(gè)人意識(shí)提高到宇宙意識(shí)的一個(gè)例子。
當(dāng)張若虛問(wèn)到宇宙的問(wèn)題，我們一定能夠感覺(jué)到他這個(gè)時(shí)候有很大的孤獨(dú)感，這一刻他面對(duì)自己，面對(duì)著宇宙。如果當(dāng)時(shí)旁邊一大堆人，他寫不出這首詩(shī)。“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨(dú)感，是因?yàn)樵?shī)人真的在孤獨(dú)當(dāng)中，他對(duì)孤獨(dú)沒(méi)有恐懼，甚至有一點(diǎn)自負(fù)。
通常我們很少看到這種重的句子，因?yàn)檫@完全是哲學(xué)上的追問(wèn)，他忽然把人從現(xiàn)象中拉開(kāi)、抽離，去面對(duì)蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時(shí)，才會(huì)有這種感覺(jué)：到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái)。這種句子在春秋戰(zhàn)國(guó)也出現(xiàn)過(guò)，那就是屈原的《天問(wèn)》，此后極少再出現(xiàn)。
六.滄桑境界 | 塵歸塵，土歸土
憶秦娥
唐·李白
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月
秦樓月
年年柳色，灞陵傷別
樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕
音塵絕
西風(fēng)殘照，漢家陵闕
王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“太白純以氣象勝。‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’，寥寥八字，獨(dú)有千古。”這首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。
音塵已絕，早即知之，非獨(dú)一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來(lái)織夢(mèng);今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何?立一向之西風(fēng)，沐滿川之落照，而入其目者，獨(dú)有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。
當(dāng)此之際，乃覺(jué)時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國(guó)千秋萬(wàn)古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復(fù)帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長(zhǎng)在，詞筆至此，簫也，夢(mèng)也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯!四十六字小令之所以獨(dú)冠詞史、成為千古絕唱者，在此。
“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長(zhǎng)河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。
七.超我境界 | 人生百年一倉(cāng)皇
登高
唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
行一步，嘆一聲，滿目都是世間的苦樂(lè)，杜甫的雙眼見(jiàn)證了唐王朝由興而衰的巨大轉(zhuǎn)變，用自己的筆墨鑄就了一部“詩(shī)史”。
杜甫的人生是個(gè)悲劇，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的悲劇。他將自己的人生與整個(gè)唐王朝緊密相連，在叛軍攻下洛陽(yáng)后，抱著匡扶社稷振興王朝的愿望北上，但終于愿違，這便是中年壯志難酬的杜甫。
“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則是杜甫晚年生活最真實(shí)的寫照，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”更是將杜甫晚年的流離失所寫盡了。一個(gè)被稱為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人，晚年竟是這般的凄苦悲慘，但卻仍寫下了“安的廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。在這樣窘迫的環(huán)境下，杜甫仍然在為自己的國(guó)家和百姓而憂患著。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，而杜甫無(wú)論是窮達(dá)與否，都在懷著兼濟(jì)天下之心。“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發(fā)出的對(duì)祖國(guó)和人民最后的哀聲。
八.無(wú)常境界 | 歲月催人老
代悲白頭翁
唐·劉希夷
洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家
洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息
今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在
已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海
古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年
公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前
光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙
一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊
宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)?須臾鶴發(fā)亂如絲
但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，乍一看，會(huì)以為這首詩(shī)又是一個(gè)“人面桃花”的故事。其實(shí)，劉希夷所發(fā)出的，是對(duì)歲月催人老的感嘆。
詩(shī)的前半寫洛陽(yáng)女子感傷落花，紅顏易老;后半寫白頭老翁遭遇淪落，世事無(wú)常。“寄言全盛紅顏?zhàn)�，�?yīng)憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來(lái)，不免是白頭老翁的今日;而白頭老翁的往昔實(shí)，即是紅顏女子的今時(shí)。
這種悲情從《白頭翁》一直到《葬花吟》。人只要活著，幾時(shí)才能擺脫這種悲情?無(wú)解。
九.深邃境界 | 歲月中皆過(guò)客
行宮
唐·元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
洪邁在《容齋隨筆》里說(shuō)，“《行宮》一絕，語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味。”
行宮古舊，新發(fā)的花木照樣媚人眼目，詩(shī)人想必驚訝于那濯濯的秾艷，宮花開(kāi)得熱鬧，這份無(wú)聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來(lái)。紅花映著白頭，詩(shī)人沒(méi)有寫，卻讓人能感覺(jué)到陽(yáng)光——有了陽(yáng)光，那花如火如荼地開(kāi)著，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了……
《行宮》展現(xiàn)的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇。我愿意這樣理解，它表達(dá)的是一種因?yàn)闀r(shí)間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗(yàn)。
千年之后的今天，以現(xiàn)實(shí)生活的變化作為參照指標(biāo)，我們的時(shí)間比元稹的時(shí)間，更快地流淌著，故而我們更容易遇到“別人的世界”。我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著某些人某些事。但能有人說(shuō)說(shuō)話，總是好的，那感覺(jué)像握著一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著溫潤(rùn)的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去……
十.曠達(dá)境界 | 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
定風(fēng)波
宋·蘇軾
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕
一蓑煙雨任平生
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷
山頭斜照卻相迎
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”一句話寫盡了人生的歷程和結(jié)果。
回頭看一看自己過(guò)去所來(lái)的地方，穿林打葉，雨打風(fēng)吹，那不是很蕭瑟很凄涼嗎?這實(shí)際上是指平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難。蘇軾說(shuō)，我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個(gè)目的地，在我的心中，既沒(méi)有風(fēng)雨，也沒(méi)有晴天。也就是，已經(jīng)超脫于那風(fēng)雨陰晴之上了。
有的人把打擊和不幸看開(kāi)了，對(duì)溫暖和幸福卻不能看開(kāi)，那也不對(duì)。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的意思是，無(wú)論打擊和不幸也好，無(wú)論是溫暖和幸福也好，對(duì)我的心都沒(méi)有干擾，都不能轉(zhuǎn)移和改變我。風(fēng)雨是外來(lái)的，我還是我;晴朗也是外來(lái)的，我也還是我�，F(xiàn)在，他已經(jīng)不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。
惟其如此，蘇東坡在晚年才能夠達(dá)到一種很高的修養(yǎng)，寫出“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣的句子來(lái)�！抖L(fēng)波》雖然只是一首小詞，但是寫出了極為豐富的對(duì)人生的體會(huì)。
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