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《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞12篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞1
古詩(shī)原文
只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。
最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。
群山雪不到新晴，多作泥融少作冰。
最愛東山晴后雪，卻愁宜看不宜登。
譯文翻譯
只知道尋覓勝景而忘了天寒，偶立在春風(fēng)中夕陽(yáng)晚照之間。
我最喜歡那東山晴后的雪景，軟紅的光芒里涌來(lái)座座銀山。
東山的積雪留不到天放新晴，多成了濕潤(rùn)的泥土少許成冰。
我最喜歡那東山晴后的雪景，發(fā)愁適合觀賞而不適合攀登。
注釋解釋
東山：指作者家鄉(xiāng)的山。
逐勝：尋覓勝景。
銀山：形容雪后東山如銀山。
群山：指東山。新晴：剛放晴的天氣。
泥融：濕潤(rùn)的泥土。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)約作于宋寧宗慶元（1195—1200）年間，當(dāng)時(shí)作者年老退休，隱于家鄉(xiāng)吉水，某個(gè)春日東山有晴后雪景，作者賞而作此組詩(shī)。
詩(shī)文賞析
這組詩(shī)的題目直接言明“最愛”，表達(dá)情感取向。第一首詩(shī)描寫了東山雪后陽(yáng)光朗照的美麗景象。這首詩(shī)作于早春，天氣乍暖還寒時(shí)候。東風(fēng)輕拂，萬(wàn)物開始復(fù)蘇，四山開始掙脫冬日的枯黃，泛出片片青綠。詩(shī)人整日都在追逐那一片片青綠，早已忘記了早春還有絲絲寒意。在春風(fēng)夕照間停留，環(huán)顧群山，原來(lái)此刻最美的是東山上那一片雪。
第一句“只知逐勝忽忘寒”，寫自己因?yàn)橹活欀分饘ひ拕倬岸浟撕洌诙洹靶×⒋猴L(fēng)夕照間”寫偶爾在春風(fēng)中站立，在夕陽(yáng)中放眼賞看美景。這兩句寫詩(shī)人不懼寒冷，尋覓美景，立于風(fēng)中，在夕陽(yáng)中欣賞美景的形象，把一個(gè)因愛美景而不顧寒冷的“癡人”形象展現(xiàn)出來(lái)。
第三句“最愛東山晴后雪”直言自己最喜愛東山天晴之后的雪景，而第四句“軟紅光里涌銀山”則為全詩(shī)最妙的景語(yǔ)。其中“軟”字寫出白雪映照下的夕陽(yáng)紅光，是那么的柔和細(xì)微，賦予夕陽(yáng)光芒以形象的觸覺，寫出了夕陽(yáng)的無(wú)限美好。另一個(gè)“涌”字則把白雪覆蓋的群山在夕陽(yáng)之下閃耀光芒，在視覺上產(chǎn)生向自己涌動(dòng)而來(lái)的動(dòng)態(tài)感描繪出來(lái)，有化靜為動(dòng)的奇功。
第二首詩(shī)描寫了陽(yáng)光照耀下東山積雪消融的景象。隨著時(shí)間推移，東山上的雪漸漸消融，多是變成了濕潤(rùn)的泥土而少許成冰，而這時(shí)還沒到新晴之時(shí)。這就是前兩句所寫，不僅很好承接上一首點(diǎn)出雪后消融的景象，而且為下面“宜看不宜登”講明原因。
值得注意的是第三句，這句“最愛東山晴后雪”在前首同樣的位置就出現(xiàn)了，而再寫一次就進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)東山之雪的喜愛，這樣的情感是非常有力的。但略不同于前首，這句話的是帶有些許愁意的。第四句直接點(diǎn)出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以遠(yuǎn)觀而不可登攀近賞，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)卻是十分失望的，而且其中又隱含著對(duì)白雪消融掉的可惜。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞2
[唐]溫庭筠
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。
燈在月朧明，覺來(lái)聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。
春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
注釋：
【1】菩薩蠻：詞牌名。
【2】香雪：杏花白，故比作香雪。
【3】朧明：形容月色朦朧。
【4】玉鉤：掛窗簾的玉制之鉤。
【5】褰（qiān）：揭起。
【6】舊眉�。号f眉指昨日所畫的黛眉，因隔夜而顏色變淺，故稱“薄”。
【7】蟬鬢：古代婦女的一種發(fā)式，兩鬢薄如蟬翼，故稱。
【8】輕：即薄。
作品賞析：
此首抒懷人之情。起點(diǎn)杏花、綠楊，是芳春景色。此際景色雖美，然人多離別，亦黯然也。"燈在"兩句，拍到己之因別而憶，因憶而夢(mèng)；一夢(mèng)覺來(lái)，廉內(nèi)之殘燈尚在，廉外之殘?jiān)律性�，而又聞驍鶯惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀。換頭兩句，言曉來(lái)妝淺眉薄，百無(wú)聊賴，亦懶起畫眉弄妝也�！复簤�(mèng)」兩句倒裝，言偶一臨鏡，忽思及宵來(lái)好夢(mèng)，又不禁自憐憔悴，空負(fù)此良辰美景矣。張皋文云"飛卿之詞，深美閎約�！坝^此詞可信。末兩句，十字皆陽(yáng)聲字，可見溫詞聲韻之響亮。
首句以杏花之芳美點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也暗逗思婦致夢(mèng)之因。春物這樣芳美，獨(dú)處閨中的少婦，不禁思緒牽縈而夢(mèng)魂顛倒。這句寫物色極為清麗�！跋恪焙汀把毙稳菪踊ǖ臍馍弧皥F(tuán)”字，則花朵叢集的繁密景象宛然。再于前面著上“含露”二字，賦予“香雪”以更清鮮的生氣，使人感到春物的芳妍。這句也表明時(shí)間是夜晚，如果說(shuō)“含露”也可說(shuō)是早晨景象，杏花如雪則定是夜間。韓愈《杏花》詩(shī)“杏花兩株能白紅”方世舉注：“杏花初放，紅后漸白。”其紅者入夜暗不可見，白者得月色照映而愈顯。證以楊萬(wàn)里詩(shī)“近紅暮看失燕支，遠(yuǎn)白宵明雪色奇。‘花不見桃惟見李’，一生不曉退之詩(shī)”，確是如此。
次句寫主人公的夢(mèng)中情節(jié)�！熬G楊陌”是綠楊?yuàn)A立兩旁的大道，這是夢(mèng)中的離別之地�！岸唷弊謽O妙，因別事縈心，故頻見夢(mèng)中，著一“多”字，以見伊人夢(mèng)魂之顛倒零亂。
“杏花”兩句亦似夢(mèng)境，而吾友仍不謂然，舉“含露”為證，其言殊諦。夫入夢(mèng)固在中夜，而其夢(mèng)境何妨白日哉！然在前章則曰：“雁飛殘?jiān)绿��！贝苏聞t曰：“含露團(tuán)香雪�！本埜鍟灾�，又何說(shuō)耶？故首兩句只是從遠(yuǎn)處泛寫，與前謂“江上”兩句忽然宕開同，其關(guān)合本題，均在有意無(wú)意之間，若以為上文或下文有一“夢(mèng)”字，即謂指此而言，未免黑漆了斷紋琴也。以作者其他《菩薩蠻》觀之，歷歷可證。除上所舉“翠翹”“寶函”兩則外，又如“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”，殆較此尤奇特也。更有一首，其上片與此相似，全引如下：“牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明�！币粯拥闹v起夢(mèng)來(lái)，既可以說(shuō)牡丹，為什么不可以說(shuō)杏花？既可以說(shuō)院中楊柳，為什么不可以說(shuō)陌上楊柳呢？吾友更曰：“飛卿《菩薩蠻》中只‘閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)’，是記夢(mèng)境�！�
“燈在”二句寫夢(mèng)初醒時(shí)的感覺。簾內(nèi)殘燈尚明，簾外殘?jiān)码鼥V，而又聞曉鶯惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀�！盁粼凇�，燈尚在也；“月朧明”，殘?jiān)乱�；此是在下半夜偶然醒�?lái)，忽又朦朧睡去的光景。“覺來(lái)聞曉鶯”，方是真醒了。此兩句連讀，即誤。
“覺來(lái)”句既點(diǎn)明“綠楊”句為夢(mèng)境，又與首句相映，增濃春的美感。這句收束上闋，啟開下闋，上闋前三句所寫皆為覺前之事，下半則為覺后起來(lái)的活動(dòng)情態(tài)。
“玉鉤”二句寫主人公晨起后的活動(dòng)情態(tài)，與上闋末二句在時(shí)間上有一段距離�！坝胥^”句晨起之象�！皧y淺”句宿妝之象，即另一首所謂“臥時(shí)留薄妝”也。
從“月朧明”看，主人公被曉鶯驚醒時(shí)天還未大明，而“褰翠幕”當(dāng)在既明之后，這其間當(dāng)是醒后縈思?jí)艟常L(zhǎng)久飲臥床榻而慵于起一身之故。“褰翠幕”即掛起翠色窗幕�！皧y淺”意謂淡淡梳妝。“舊眉薄”意謂舊來(lái)畫的眉已經(jīng)黛色淡薄了，表明未重新畫眉，活現(xiàn)出主人公的慵惰心情。這種情態(tài)的表現(xiàn)，正是由上闋描寫夢(mèng)別醒來(lái)的心情滋生的。
“春夢(mèng)”句是對(duì)上句情態(tài)表現(xiàn)的申釋，更點(diǎn)明“綠楊”句所寫之為夢(mèng)境。“關(guān)情”意謂夢(mèng)中之事牽系情懷，中間連一“正”字，可想見弄妝時(shí)的凝思之狀。末句突出人物形象�！跋s鬢”形容女子鬢發(fā)梳得勻薄如蟬翼。對(duì)鏡妝梳，關(guān)情斷夢(mèng)，“輕”字無(wú)理得妙�！豆沤褡ⅰ份d：魏宮人莫瓊樹“制蟬鬢，縹緲如蟬，故日蟬鬢”。蟬鬢已極薄，而更日“輕”，用以形容鬢發(fā)之枯搞，即以見其人之面容憔悴。發(fā)槁容悴，絕非一夕夢(mèng)思而致，當(dāng)為已忍受長(zhǎng)期相思折磨的征驗(yàn)，春夢(mèng)離別，不過(guò)是這種生活中的一折而已。對(duì)鏡而覺蟬鬢輕。正當(dāng)春夢(mèng)關(guān)情之際，其中心當(dāng)如何難堪，然并未明言，只從人的觀感略點(diǎn)一句，則其中蘊(yùn)蓄人情，極為微婉易感。
這首詞和作者同調(diào)其他諸作一樣，通體只作客觀的描寫，從主人公的生活環(huán)境及行動(dòng)中體現(xiàn)其深刻隱微的情緒，即在景物動(dòng)作上亦只作扼要的勾點(diǎn)。使讀者從所勾點(diǎn)的事物中想象到豐富的境象及其中隱含的深微的人情，初讀稍苦難入，既入則覺包蘊(yùn)層深，體味無(wú)盡，這就是溫詞的“深美閎約”所在。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞3
滿地霜華濃似雪。人語(yǔ)西風(fēng)，瘦馬嘶殘?jiān)�。一曲�?yáng)關(guān)渾未徹。車聲漸共歌聲咽。
換盡天涯芳草色。陌上深深，依舊年時(shí)轍。自是浮生無(wú)可說(shuō)。人間第一耽離別。
《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》譯文
滿地凝結(jié)著寒霜，濃得像覆上一層白雪。人們立在西風(fēng)中話別，瘦馬也向著殘?jiān)虏粩啾Q。送別時(shí)，《陽(yáng)關(guān)》一曲猶未奏完，離人就已出發(fā)了。咿軋的車聲仿佛應(yīng)和著歌聲，在痛苦地嗚咽。
天涯芳草青青的顏色已換作枯黃，可是，陌頭上深深的車轍依舊是我來(lái)時(shí)的模樣。三句為前人未道之語(yǔ)。靜安于是年春跟隨羅振玉入京，數(shù)月后即奔喪回里。來(lái)去匆匆，情事已更，故深感人生之無(wú)常。這虛浮無(wú)定的人生，還有什么可說(shuō)呢？在人間最令傷心的事莫過(guò)于離別了。
《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》注釋
蝶戀花：詞牌名，出自唐教坊曲，采用梁簡(jiǎn)文帝：“翻階蛺蝶戀花情”為名。分上下兩闋，共六十個(gè)字。
霜華：即霜。張祜《旅次上饒溪》詩(shī)：“秋竹靜霜華�！�
陽(yáng)關(guān)：指《陽(yáng)關(guān)三疊》曲。為古代送別的曲調(diào)。王維《送元二使安西》詩(shī)：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！焙髞�(lái)譜入樂府，即以詩(shī)中“渭城”或“陽(yáng)關(guān)”名曲。渾未徹：還沒有完。
咽【yè 】：形容聲音滯澀。
年時(shí)轍：去年的轍痕。
浮生：人生�！肚f子·刻意》：“其生若浮，其死若休�！崩锨f學(xué)說(shuō)認(rèn)為人生世事虛幻無(wú)定，故云。
耽【dān】：指沉溺、迷戀；也有停留、拖延、延誤的含義。
《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》賞析
《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》是王國(guó)維于1906年秋奔父喪途中所寫的一首詞，被整理收錄在王國(guó)維的詞稿《人間詞》甲稿之中。此詞有王國(guó)維所作詞的悲切、哀怨的特色。上半闋寫實(shí)，講述了分別情深的故事。下半闋有寄意的味道，詞里充斥了王國(guó)維對(duì)人生的無(wú)奈，命運(yùn)的無(wú)端感慨。
“滿地霜華濃似雪。人語(yǔ)西風(fēng)，瘦馬嘶殘?jiān)隆遍_篇就寫出了羈旅中的離別。在白露為霜的凌晨，行人馬上就要出發(fā)了。瘦馬嘶鳴，人語(yǔ)嘈雜，西風(fēng)透骨，殘?jiān)缕鄾�，這三句是寫送別的時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境。西風(fēng)、瘦馬無(wú)不是古人離別時(shí)常用來(lái)刻畫的事物和場(chǎng)景。“陽(yáng)關(guān)”是唐人送別的歌曲，一般要唱三遍。因?yàn)樽髡叽掖曳謩e，不能久待，因此這一曲陽(yáng)關(guān)還沒唱完，于是就上路了，車輪聲越來(lái)越遠(yuǎn)，很快就聽不到了。通過(guò)陽(yáng)關(guān)三疊，到漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)聲，寫出了作者離別的悲傷，也更添了一分對(duì)前途的迷茫。
“換盡天涯芳草色”的“天涯芳草”，顯然是指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方。行人去年來(lái)到這里的時(shí)候，這里是“天涯芳草”的碧綠，而現(xiàn)在離開這里的時(shí)候，這里已經(jīng)是“滿地霜華”的雪白了。只有路上深深的車轍，還和去年來(lái)的時(shí)候一樣。“換盡天涯芳草色。陌上深深，依舊年時(shí)轍”，是寫實(shí)，但其中已經(jīng)暗含一些“理”的成分。因?yàn)椤胺疾萆焙汀吧钌钷H”分別代表了“變”的物象。芳草象征青春，它是無(wú)常的。車轍象征著離別，它是永恒的。一個(gè)“換盡”，一個(gè)“依舊”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，這也是一種人生的無(wú)奈�！白允歉∩鸁o(wú)可說(shuō)，人間第一耽離別”，從表面上看每個(gè)人似乎可以自由決定自己的作為，但實(shí)際上，人的作為受動(dòng)機(jī)和因果制約，因而又是那么的無(wú)奈。
這是一首寫羈旅行役之悲慨的詞，和《甲稿》中的《鵲橋仙·沉沉戍鼓》雖不見得是同時(shí)所作，但可以互相參看。詞中的無(wú)奈有三個(gè)層次：一是不可以說(shuō)。因?yàn)檎f(shuō)也白說(shuō)。二是不值得說(shuō)。因浮塵事事都相對(duì)，并無(wú)實(shí)質(zhì)的價(jià)值。三是難說(shuō)。世事變幻難料，多有難言之隱。人世間生離死別的原因，自是有可說(shuō)，有不可說(shuō)者。所以最后王國(guó)維總結(jié)這三個(gè)層次的痛苦都是千古一致的。
《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》簡(jiǎn)析
詞的第一句作者上來(lái)就點(diǎn)明了時(shí)間，秋霜滿地，像是下過(guò)雪一樣，首先在時(shí)間上為作者下文抒情奠定了基調(diào)。瘦馬，殘?jiān)拢际且唤M凄涼的意象，作者在這里用他們渲染氣氛。陽(yáng)關(guān)自古就是人們分別的地方，作者在這里使用主要是表明自己的離別之情，用了暗喻的手法。作者接下來(lái)說(shuō)分別的時(shí)候，車輪嗚咽的也哭泣了，暗含對(duì)分別的傷痛。
下句作者重點(diǎn)以情馭景，他開始感嘆時(shí)間還在，但是物是人非，昔人不再。他開始回憶起自己以前與人相處的美好時(shí)光，想到這里，作者想用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情，但是他突然發(fā)現(xiàn)自己什么也說(shuō)不出，只能感慨的說(shuō)一句：離別。
《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》創(chuàng)作背景
光緒三十二年（1906）秋，王國(guó)維曾奔父喪南歸故里。這期間所寫的詩(shī)詞充滿著悲涼的情調(diào)。本詞寫離別時(shí)的情景，殘?jiān)鲁鲩T，西風(fēng)瘦馬，詞人不幸的遭遇加上他憂郁的天性，使他更感到人生的虛幻了。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞4
《江雪》
柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
賞析
這首詩(shī)大約作于謫居永州時(shí)期。這是一首押仄韻的五言絕句。粗看起來(lái)，這像是一幅一目了然的山水畫：冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣。但仔細(xì)品味，這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界的象征。 首先，它創(chuàng)造了峻潔清冷的藝術(shù)境界。單就詩(shī)的字面來(lái)看，孤舟蓑笠翁一句似乎是作者描繪的重心，占據(jù)了畫面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨(dú)自坐在小舟上垂綸長(zhǎng)釣。孤與獨(dú)二字已經(jīng)顯示出他的遠(yuǎn)離塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個(gè)性特征。作者所要表現(xiàn)的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創(chuàng)造了一個(gè)廣袤無(wú)垠、萬(wàn)籟俱寂的藝術(shù)背景：遠(yuǎn)處峰巒聳立，萬(wàn)徑縱橫，然而山無(wú)鳥飛，徑無(wú)人蹤。往日沸騰喧鬧，處處生機(jī)盎然的自然界因何這般死寂呢?一場(chǎng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覆蓋了千山，遮蔽了萬(wàn)徑。鳥不飛，人不行。冰雪送來(lái)的寒冷制造了一個(gè)白皚皚，冷清清的世界。這幅背景強(qiáng)有力地襯托著漁翁孤獨(dú)單薄的身影。此時(shí)此刻，他的心境該是多么幽冷孤寒呀!這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時(shí)候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數(shù)語(yǔ)便點(diǎn)染出峻潔清冷的抒情氣氛。其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬(wàn)里。沈德潛評(píng)論說(shuō)清峭已絕。顧璘則說(shuō)絕唱，雪景如在目前。二人所指，大略都是就這首詩(shī)的境界創(chuàng)造來(lái)說(shuō)的。 其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屈從而又倍感孤獨(dú)的心理狀態(tài)。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫處，漁人披得一蓑歸。是詩(shī)亦寫江雪中的漁翁，但造語(yǔ)平常，更乏境界，作者并沒有把自己的主觀意識(shí)與鮮明的個(gè)性熔鑄進(jìn)去，所以蘇軾批評(píng)他是村學(xué)中語(yǔ)，而稱贊柳宗元末尾兩句，說(shuō)是人性有隔也哉?殆天所賦，不可及也已!蘇軾所謂人性，即指詩(shī)人的情感熔鑄。人性有隔的對(duì)立面便是人性無(wú)隔，做到人性無(wú)隔，亦即達(dá)到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在永貞革新失敗后．連遭貶斥，始終保持著一種頑強(qiáng)不屆的精神狀態(tài)。他的永州八記，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄托遙深，凡一草一木，均坦示出他極為孤苦寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個(gè)性也得以充分展現(xiàn)。這首詩(shī)中的漁翁形象，身處孤寒之界而我行我素，足履渺無(wú)人煙之境而處之泰然。其風(fēng)標(biāo)，其氣骨，其守貞不渝的心態(tài)，不是很令人欽慕嗎?和柳宗元約略同時(shí)的詩(shī)人張志和作《漁歌子》說(shuō)：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。張氏造境選擇春暖花開之際，畫面美而幽，流露了煙波釣徒的怡然恬淡之性，閑適自在之情。柳宗元與張志和不同，他本是個(gè)堅(jiān)持正義的政治家，立腳于充滿矛盾斗爭(zhēng)的土壤之上，所以。．他遣境專取深冬寒涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴(yán)正清苦，凜然不可犯的一面，個(gè)性尤為突出。 最后，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排至為精巧。詩(shī)題是江雪。但是作者入筆并不點(diǎn)題，他先寫千山萬(wàn)徑之靜謐凄寂。棲鳥不飛，行人絕跡。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，推出正在孤舟之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結(jié)尾才著寒江雪三字，正面破題。讀至結(jié)處，倒頭再讀全篇。一種豁然開朗的感覺油然生出。蒼茫天宇，皚皚大地，其悠遠(yuǎn)的景界非常吸引人。 此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遠(yuǎn)襯托孤舟老翁之渺小；鳥絕人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫面之安謐冷寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫照。 詩(shī)中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。整個(gè)大地覆蓋著茫茫白雪，一個(gè)穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨(dú)自垂釣�？�，這是一幅多么生動(dòng)的寒江獨(dú)釣圖啊！這幅畫面究竟意味著什么呢？大家知道，在藝術(shù)作品中，絕不會(huì)有純粹的風(fēng)景詩(shī)或風(fēng)景畫。在它們里面總是要或多放松放松放松法或少地反映作者的感情和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。事實(shí)上，風(fēng)景詩(shī)中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來(lái)皆是景，聲聲細(xì)味總是情。這首詩(shī)，也不例外。只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點(diǎn)。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞5
原文：
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
譯文
當(dāng)暮色降臨山蒼茫的時(shí)候就越來(lái)越覺得路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)天氣越寒冷茅草屋顯得更加孤零零。
柴門外忽傳來(lái)犬吠聲聲，原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門。
注釋
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽(yáng)或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人，即指留詩(shī)人借宿者。這首詩(shī)通過(guò)雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫出山村景象與農(nóng)家生活。
日暮：傍晚的時(shí)候。
蒼山遠(yuǎn)：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠(yuǎn)。
蒼：青色。
白屋：未加修飾的簡(jiǎn)陋茅草房。一般指貧苦人家。
犬吠：狗叫。
夜歸人：夜間回來(lái)的人。
賞析：
這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩(shī)是按時(shí)間順序?qū)懴聛?lái)的。首句寫旅客薄暮在山路上行進(jìn)時(shí)所感，次句寫到達(dá)投宿人家時(shí)所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫面，而又彼此連屬。詩(shī)中有畫，畫外見情。
詩(shī)的開端，以「日暮蒼山遠(yuǎn)」五個(gè)字勾畫出一個(gè)暮色蒼茫、山路漫長(zhǎng)的畫面。詩(shī)句中并沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。這里，點(diǎn)活畫面、托出詩(shī)境的是一個(gè)「遠(yuǎn)」字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個(gè)字，讀者自會(huì)想見有人在暮色來(lái)臨的山路上行進(jìn)，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來(lái)，詩(shī)的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧」是對(duì)這戶人家的寫照；而一個(gè)「貧」字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在「蒼山遠(yuǎn)」前先寫「日暮」，這句則在「白屋貧」前先寫「天寒」，都是增多詩(shī)句層次、加重詩(shī)句分量的寫法。漫長(zhǎng)的山路，本來(lái)已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺得遙遠(yuǎn)；簡(jiǎn)陋的茅屋，本來(lái)已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時(shí)逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里的「天寒」兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進(jìn)一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來(lái)風(fēng)雪的伏筆。
這前兩句詩(shī)，合起來(lái)只用了十個(gè)字，已經(jīng)把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。后兩句詩(shī)「柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人」，寫的是借宿山家以后的事。在用字上，「柴門」上承「白屋」，「風(fēng)雪」遙承「天寒」，而「夜」則與「日暮」銜接。這樣，從整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，雖然下半首另外開辟了一個(gè)詩(shī)境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節(jié)。但這里，在承接中又有跳越�？磥�(lái)，「聞犬吠」既在夜間，山行勞累的旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來(lái)臨，從寒氣侵人到風(fēng)雪交作，從進(jìn)入茅屋到安頓就寢，中間有一段時(shí)間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫的事物，可是詩(shī)筆跳過(guò)了這段時(shí)間，略去了一些情節(jié)，既使詩(shī)篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩(shī)人在取舍之間是費(fèi)了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩(shī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環(huán)境的靜寂，或?qū)懸归g風(fēng)雪的來(lái)臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩(shī)人撇開這些不去寫，出人意外地展現(xiàn)了一個(gè)在萬(wàn)籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場(chǎng)面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。
就寫作角度而言，前半首詩(shī)是從所見之景著墨，后半首詩(shī)則是從所聞之聲下筆的。因?yàn)�，既然夜已�?lái)臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。「柴門」句寫的應(yīng)是黑夜中、臥榻上聽到的院內(nèi)動(dòng)靜；「風(fēng)雪」句應(yīng)也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風(fēng)雪中有人歸來(lái)。這里，只寫「聞犬吠」，可能因?yàn)檫@是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實(shí)際聽到的當(dāng)然不只是犬吠聲，應(yīng)當(dāng)還有風(fēng)雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫面。
詩(shī)寫到這里，含意不伸，戛然而止，沒有多費(fèi)筆墨去說(shuō)明傾聽這些聲音、構(gòu)想這幅畫面的借宿之人的感想，但從中透露的山居荒寒之感，由此觸發(fā)的旅人靜夜之情，都不言自見，可想而知了。
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《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞6
《江雪》
作者：柳宗元
原文：
千山鳥飛盡，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤船蓑笠翁，獨(dú)釣冷江雪。
注釋：
1、盡：無(wú)，沒有。
2、萬(wàn)徑：虛指，指千萬(wàn)條路。
3、人蹤：人的腳印。
4、孤：孤零零。
5、蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾編成的帽子。（“蓑”，古代用來(lái)防雨的'衣服；“笠”，古代用來(lái)防雨的帽子。）
6、獨(dú)：獨(dú)自。
詩(shī)意：
所有的山，飛鳥全都中斷盡；所有的路，不見人影蹤跡。江上孤船，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。
賞析：
柳宗元的山水詩(shī)，大多描寫比較幽僻清寒的境界，借以抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情。這首詩(shī)描繪了一幅漁翁冷江獨(dú)釣圖，表達(dá)了詩(shī)人永貞革新失敗后，雖處境孤傲，但仍立崖岸不屈的性格。
開頭兩句“千山鳥飛盡，萬(wàn)徑人蹤滅”描寫雪景，“千山”“萬(wàn)徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應(yīng)有鳥，路上本應(yīng)有人；但卻“鳥飛盡”“人蹤滅”。詩(shī)人用飛鳥遙遁、行人盡跡的景象渲染出一個(gè)荒冷寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者好像已經(jīng)見到了展天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的冷氣。這恰是當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境的折射。
三、四兩句“孤船蓑笠翁，獨(dú)釣冷江雪”，刻畫了一個(gè)冷江獨(dú)釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的劃子，舟上有位漁翁，身披蓑衣，獨(dú)安閑大雪紛飛的江面上垂釣。這個(gè)漁翁的形象顯然是詩(shī)人自身的寫照，曲折地表達(dá)出詩(shī)人在政治改革失敗后雖處境孤傲，但頑強(qiáng)不屈、凜然無(wú)畏、立崖岸清高的精神面貌。
這首詩(shī)大約作于謫居永州時(shí)期。這是一首押仄韻的五言盡句。粗望起來(lái)，這像是一幅一目了然的山水畫：雪窖冰天冷江，沒有行人、飛鳥，只有一位老翁獨(dú)處孤船，默然垂釣。但仔細(xì)品味，這潔、靜、冷涼的畫面卻是一種遺世獨(dú)立、峻潔孤高的人生境界的象征。首先，它創(chuàng)造了峻潔清寒的藝術(shù)境界。單就詩(shī)的字面來(lái)望，“孤船蓑笠翁”一句好像是作者描繪的重心，占據(jù)了畫面的主體地位。這位漁翁身披蓑笠獨(dú)自坐在小船上垂綸長(zhǎng)釣�！肮隆迸c“獨(dú)”二字已經(jīng)顯示出他的闊別塵世，甚至揭示出他清高脫俗、兀傲不群的個(gè)性特征。作者所要表現(xiàn)的主題于此已然透出，但是作者還嫌意興不足，又為漁翁精心創(chuàng)造了一個(gè)廣袤無(wú)垠、萬(wàn)籟俱寂的藝術(shù)背景：遙處峰巒矗立，萬(wàn)徑縱橫，然而山無(wú)鳥飛，徑無(wú)人蹤。去日沸騰喧鬧，處處生氣希望盎然的天然界因何這般死寂呢？一場(chǎng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，籠蓋了千山，遮蔽了萬(wàn)徑。鳥不飛，人不行。冰雪送來(lái)的嚴(yán)寒制造了一個(gè)白皚皚，寒清清的世界。這幅背景強(qiáng)有力地襯托著漁翁孤傲單薄的身影。此時(shí)此刻，他的心境該是多么幽寒孤冷呀！這里，作者采用烘托渲染的手法，極力描繪漁翁垂釣時(shí)候的氣候和景物，淡筆輕涂，只數(shù)語(yǔ)便點(diǎn)染出峻潔清寒的抒懷氣氛。其筆觸所到，連亙天地，高及峰巔，下及江水，咫尺之幅，涵蓋萬(wàn)里。沈德潛評(píng)論說(shuō)“清峭已盡”。顧璘則說(shuō)“盡唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就這首詩(shī)的境界創(chuàng)造來(lái)說(shuō)的。其次，形象地反映了作者貶謫永州以后不甘屈從而又倍感孤傲的心理狀態(tài)。晚于柳宗元的鄭谷曾作《雪中偶題》：“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來(lái)堪畫處，漁人披得一蓑回�！笔窃�(shī)亦寫江雪中的漁翁，但造語(yǔ)尋常，更乏境界，作者并沒有把自己的主觀意識(shí)與光鮮的個(gè)性熔鑄入往，所以蘇軾批評(píng)他是“村學(xué)中語(yǔ)”，而稱贊柳宗元末尾兩句，說(shuō)是“人道有隔也哉？殆天所賦，不可及也已”！蘇軾所謂“人道”，即指詩(shī)人的情感熔鑄�！叭说烙懈簟钡膶�(duì)立面便是“人道無(wú)隔”，做到“人道無(wú)隔”，亦即達(dá)到了情景交融的最高境界了。我們知道，柳宗元在“永貞革新”失敗后。連遭貶斥，始終保持著一種頑強(qiáng)不屆的精神狀態(tài)。他的“永州八記”，專寫窮山僻壤之景，借題立意，寄托遠(yuǎn)深，凡一草一木，均坦示出他極為伶丁寂寞的心情。他的兀傲脫俗的個(gè)性也得以充分鋪現(xiàn)。這首詩(shī)中的漁翁形象，身處孤冷之界而我行我素，足履渺無(wú)人煙之境而處之泰然。其風(fēng)標(biāo)，其氣骨，其守貞不渝的心態(tài)，不是很令人欽慕嗎？和柳宗元約略同時(shí)的詩(shī)人張志和作《漁歌子》說(shuō)：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須回�！睆埵显炀尺x擇春熱花開之際，畫面美而幽，流露了“煙波釣徒”的怡然恬淡之性，閑適安閑之情。柳宗元與張志和不同，他本是個(gè)堅(jiān)持正義的政治家，立腳于布滿矛盾斗爭(zhēng)的泥土之上，所以……他遣境專取深冬冷涼之際，人的心情也不是只有縱情山水的一面，他還寫出了嚴(yán)正清苦，凜然不可犯的一面，個(gè)性尤為凸起。最后，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排至為精巧。詩(shī)題是“江雪”。但是作者進(jìn)筆并不點(diǎn)題，他先寫千山萬(wàn)徑之安謐凄寂。棲鳥不飛，行人盡跡。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，推出正在孤船之中垂綸而釣的蓑翁形象。一直到結(jié)尾才著“冷江雪”三字，正面破題。讀至結(jié)處，倒頭再讀全篇。一種豁然爽朗的感覺油然生出。蒼莽天宇，皚皚大地，其悠遙的景界非常吸惹人。此詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思很講究，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法：千山萬(wàn)徑之廣遙襯托孤船老翁之渺小；鳥盡人滅之闃寂對(duì)比老翁垂釣之生趣；畫面之靜謐寒寂襯托人物心緒之涌動(dòng)。孤處獨(dú)立的老翁實(shí)際是詩(shī)人心情意緒的寫照。詩(shī)中所寫的景物是：座座山峰，望不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。整個(gè)大地籠蓋著茫茫白雪，一個(gè)穿戴蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤船，在冷江上獨(dú)自垂釣。望，這是一幅多么生動(dòng)的冷江獨(dú)釣圖�。∵@幅畫面畢竟意味著什么呢？大家知道，在藝術(shù)作品中，毫不會(huì)有“純粹”的風(fēng)景詩(shī)或風(fēng)景畫。在它們里面老是要或多放松放松放松法或少地反映作者的感情和現(xiàn)實(shí)內(nèi)收留的。事實(shí)上，風(fēng)景詩(shī)中的極品，絕管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字望來(lái)皆是景，聲聲細(xì)味老是情。這首詩(shī)，也不例外。只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以望出這一點(diǎn)。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞7
原文：
對(duì)雪
朝代：唐朝
作者：高駢
六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。
譯文及注釋：
譯文
雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。 此時(shí)正好登上高樓去遠(yuǎn)望，那人世間一切險(xiǎn)惡的岔路都被大雪覆蓋了。
注釋
⑴六出：雪花呈六角形，故以“六出”稱雪花。
�、骗傊Γ褐裰σ蜓└采w面似白玉一般。
�、菒郝菲纾弘U(xiǎn)惡的岔路。
賞析：
這是一首借景抒懷之作，寫得別具一格。
詩(shī)人坐在窗前，欣賞著雪花飄入庭戶，雪花把窗外的竿竿青竹變成了潔白的瓊枝，整個(gè)世界都變得明亮了。于是詩(shī)人想到此時(shí)如果登上高樓觀賞野景，那野外一切崎嶇（qíqū）難走的道路都將被大雪覆蓋，展現(xiàn)在眼前的將是坦蕩無(wú)邊的潔白世界。
高樓四望，一片潔白，詩(shī)人希望白雪能掩蓋住世上一切丑惡，讓世界變得與雪一樣潔白美好。結(jié)尾一句，道出了作者胸中的感慨與不平。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞8
逢雪宿芙蓉山主人
劉長(zhǎng)卿
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
[注釋]
1.芙蓉山：地名。
2.蒼山：青山。
3.白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。
4.犬吠：狗叫。
[作者簡(jiǎn)介]：劉長(zhǎng)卿(709-780?)字文房，河間(今河北河間)人。唐代詩(shī)人。
[簡(jiǎn)析]
這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。
最新的古詩(shī)詞鑒賞逢雪宿芙蓉山主人：前兩句，寫詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見所感。首句"日暮蒼山遠(yuǎn)"，"日暮"點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚。"蒼山遠(yuǎn)"，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句"天寒白屋貧"點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。"白屋"，主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮。"寒""白""貧"三字互相映襯，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。
后兩句寫詩(shī)人投宿主人家以后的情景。"柴門聞犬吠"，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止。"風(fēng)雪夜歸人"，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。
這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對(duì)"歸"的理解上。一種意見認(rèn)為"歸"是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如"賓至如歸"一般。另一種意見是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在"白屋"外，在風(fēng)雪途中;后者，詩(shī)人在"白屋"內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞9
對(duì)雪 [唐] 杜甫
戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。
亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。
瓢棄尊無(wú)綠，爐存火似紅。
數(shù)州消息斷，愁坐正書空。
分類標(biāo)簽: 描寫冬天 描寫雪
杜甫這首詩(shī)是在被安祿山占領(lǐng)下的長(zhǎng)安寫的。長(zhǎng)安失陷時(shí)，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長(zhǎng)安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設(shè)法隱蔽自己，得以保存氣節(jié)；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩(shī)人。
在寫這首詩(shī)之前不久，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬(wàn)人。消息很快就傳開了。詩(shī)的開頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長(zhǎng)安暫時(shí)沒有希望，不能不給詩(shī)人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見環(huán)境的險(xiǎn)惡。
三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫出題目。先寫黃昏時(shí)的亂云，次寫旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對(duì)”字，暗示詩(shī)人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。
接著寫詩(shī)人貧寒交困的景況�！捌皸夐谉o(wú)綠”，葫蘆，古人詩(shī)文中習(xí)稱為瓢，通常拿來(lái)盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩(shī)人困居長(zhǎng)安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也�！盃t存火似紅”，也沒有柴火，剩下來(lái)的是一個(gè)空爐子。這里，詩(shī)人不說(shuō)爐中沒有火，而偏偏要說(shuō)有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對(duì)溫暖的渴求，詩(shī)人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無(wú)中生有、以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來(lái)刻畫嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫，而且融進(jìn)了詩(shī)人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言?shī)人所要表現(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，做到了既有現(xiàn)實(shí)感，又有浪漫感。
末后，詩(shī)人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。至德元載至二載（756ˉ757），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭(zhēng)，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個(gè)形勢(shì)對(duì)唐軍仍然不利。詩(shī)人陷身長(zhǎng)安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無(wú)從獲悉，所以說(shuō)“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書空”結(jié)束全詩(shī)�！皶铡笔菚x人殷浩的典故，意思是憂愁無(wú)聊，用手在空中劃著字。這首詩(shī)表現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無(wú)從著力的苦惱心情。
(劉逸生)
至德元載十月，房琯大敗于陳陶斜，詩(shī)正為是而作。鮑照詩(shī)：“對(duì)雪滿空枝�！焙橹僭疲喝艚袢嗣}，對(duì)雪下，必云懷某事。今人詩(shī)味之短，以鑄題長(zhǎng)；古人詩(shī)味之長(zhǎng)，以鑄題短也。
戰(zhàn)哭多新鬼①，愁吟獨(dú)老翁②。亂云低薄暮③，急雪舞回風(fēng)④。瓢棄樽無(wú)綠⑤，爐存火似紅。數(shù)州消息斷⑥，愁坐正書空⑦。
�。ù嗽�(shī)中間詠雪，而前后俱嘆時(shí)事，正是有感而賦雪耳。亂云急雪，對(duì)雪之景。樽空火冷，對(duì)雪之況。前曰愁吟，傷官軍之新敗。未云愁坐，傷賊勢(shì)之方張�！旧ⅰ克�(shī)前景后情，此獨(dú)外虛中實(shí)，變格也。瑯瑯陶之?dāng)�，殷浩山桑之�(dāng)。砸运尥麅f軍，故用書空事。）
�、佟逗鬂h書》：陳寵為太守，洛陽(yáng)城每陰雨常有哭聲。寵聞而疑其故，使吏按問(wèn)，還言：世亂時(shí)，此地多死亡者，而骸骨不得葬。寵盡收葬之，自是器聲遂絕。新鬼，用《左傳》。②魏文帝書：“已成老翁�！雹弁躞拊�(shī)：“連山卷亂云�！辈懿僭�(shī)：“薄暮無(wú)棲宿�！雹芩鍩邸督锨罚骸昂涎L(fēng)急墮還多。”沈佺期《玩雪》詩(shī)，“颯沓舞回風(fēng)�！雹萆蚣s詩(shī)：“憂來(lái)命綠樽�！雹迶�(shù)州，指近賊之境。⑦《世說(shuō)》：殷浩坐廢，終日書空，作“咄咄怪事”四字。
杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞10
《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
《逢雪宿芙蓉山主人》譯文
當(dāng)暮色降臨山蒼茫的時(shí)候就越來(lái)越覺得路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)天氣越寒冷茅草屋顯得更加孤零零。
柴門外忽傳來(lái)犬吠聲聲，原來(lái)是有人冒著風(fēng)雪歸家門。
《逢雪宿芙蓉山主人》注釋
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，這里大約是指湖南桂陽(yáng)或?qū)庎l(xiāng)的芙蓉山。主人，即指留詩(shī)人借宿者。這首詩(shī)通過(guò)雪夜借宿山村的情形，巧妙地寫出山村景象與農(nóng)家生活。
日暮：傍晚的時(shí)候。
蒼山遠(yuǎn)：青山在暮色中影影綽綽顯得很遠(yuǎn)。
蒼：青色。
白屋：未加修飾的簡(jiǎn)陋茅草房。一般指貧苦人家。
犬吠：狗叫。
夜歸人：夜間回來(lái)的人。
《逢雪宿芙蓉山主人》鑒賞
詩(shī)詞大意
這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。前兩句，寫詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見所感。首句中“日暮”點(diǎn)明時(shí)間：傍晚�！吧n山遠(yuǎn)”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見。青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋貧”點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。“天寒白屋貧”：主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮�！昂薄鞍住薄柏殹比只ハ嘤骋r，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。
后兩句寫詩(shī)人投宿主人家以后的情景�！安耖T聞犬吠”，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽到吠聲不止�！帮L(fēng)雪夜歸人”，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。
這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩(shī)是按投宿的順序?qū)懴聛?lái)的。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民清貧生活的同情。
反客為主
唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一詩(shī)可謂廣為流傳，家喻戶曉，其中最后一句“風(fēng)雪夜歸人”甚至為劇作家借用為劇名，遂使此詩(shī)在當(dāng)代更為著名。然而對(duì)此詩(shī)的理解，竊以為問(wèn)題頗大，通常的講析很難令人信服。
主要問(wèn)題是兩個(gè)，
一是標(biāo)題，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足詩(shī)題，何以還要加上“主人”兩字？于是有人以為此乃衍文，“主人”兩字應(yīng)該刪去；
二是“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”一聯(lián)，諸多賞析者都展開神思，想象為：詩(shī)人夜宿于芙蓉山某農(nóng)戶家，夜聞農(nóng)家主人雪夜歸來(lái)，犬吠人答，所謂：“這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫面�！保ā短圃�(shī)鑒賞辭典》406頁(yè)） 此詩(shī)不但運(yùn)用了“反客為主”——出奇制勝的藝術(shù)構(gòu)思，而且還采用了相輔相成、相得益彰的藝術(shù)技巧。
由此可見，劉長(zhǎng)卿的這首小詩(shī)，上聯(lián)寫貶謫中的投宿，重在客觀描寫，下聯(lián)寫投宿時(shí)的感受，重在主觀抒發(fā)，自然婉轉(zhuǎn)，一氣呵成。在表現(xiàn)形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉(zhuǎn)，自有其美，并不存在所謂脈絡(luò)的跳躍。詩(shī)雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標(biāo)題中“主人”兩字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個(gè)芙蓉山“主人”，不是別人，正是詩(shī)人之自謂也。
《逢雪宿芙蓉山主人》賞析
這是一首詩(shī)，也象一幅畫.全詩(shī)僅以寥寥二十個(gè)字，便勾勒出一個(gè)嚴(yán)冬寒夜的山村景象和一個(gè)逢雪借宿者的形象.
詩(shī)一上來(lái)，展現(xiàn)在讀者面前的是漫無(wú)邊際的靄暮籠罩著遠(yuǎn)處的千嶂萬(wàn)壑，曠野茅屋在凜冽寒氣的侵凌下顯得是那么孤零安謐.起聯(lián)不寫行人的兼程尋宿，而先寫他已找到安頓處后從遠(yuǎn)處看到的山村景象，這在布局上既避免平鋪直敘，又給下聯(lián)創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的空間和一種蕭瑟的氣氛。
下二句，由遠(yuǎn)景逐漸移入近處，寫白屋有人歸來(lái)，引起了柴門外的犬吠聲，這聲音來(lái)得多么突然，又是多么可喜可親！如果說(shuō)，上聯(lián)已構(gòu)成了一幅寒寂清冷的風(fēng)景畫，那么下聯(lián)便是在這幅畫的顯眼處，納入了聲響和人物，添上寒風(fēng)和飛雪，經(jīng)這樣的渲染、照應(yīng)，就把遙見的"蒼山"、"白屋"，近聞的"犬吠"和眼下的"風(fēng)雪"交織成章了.
劉長(zhǎng)卿這首詩(shī)的意境是從"夜"這個(gè)中心詞生發(fā)開去的"夜"是全詩(shī)的脈絡(luò)，"天寒"和"風(fēng)雪"加深了"夜"的寒意.這夜，是眼前客觀現(xiàn)實(shí)的寒夜，也是詩(shī)人內(nèi)心對(duì)時(shí)勢(shì)有所感受的象征意味的寒夜.劉長(zhǎng)卿是一個(gè)"魏闕心常在，隨君亦向秦"（《送王員外歸朝》）的入世者，但現(xiàn)實(shí)生活卻使他淪為一個(gè)寄跡楚湘的謫臣。
他痛恨上司誣加的罪名，也深知代宗的圣意難違.在詩(shī)人心目中朝廷和官場(chǎng)的現(xiàn)狀就如同這"風(fēng)雪夜"一般，他既不愿隨波逐流、攀龍附鳳，又無(wú)力撥亂反正，自然只好愴然喟嘆.由于在人生道路上長(zhǎng)期奔波，當(dāng)詩(shī)人這一次于風(fēng)雪之夜得到芙蓉山主人的接待，其內(nèi)心的復(fù)雜思緒:悲涼、辛酸之感中夾雜著某種慶幸和溫暖的慰藉，是可以想見的
這首詩(shī)的遣詞造句頗見功力.用"蒼山"對(duì)"白屋"，山是蒼色，屋是白色，二者遙相映照，便構(gòu)成一個(gè)銀白蒼茫的世界.再以"遠(yuǎn)"和"貧"真（這里的"貧"是少、乏的意思）來(lái)點(diǎn)出眼前的空曠浩茫，這就準(zhǔn)確地表達(dá)了從遠(yuǎn)處看到的景象.第三句中的"柴門"和"犬吠".既照應(yīng)了"白屋"，又是"白屋"的延伸.特別是句中一"吠"字，響亮有聲，劃破了日暮天寒山村的寧?kù)o，喚起了寂寥群山的回響，給沉睡的郊野帶來(lái)了生氣.
《逢雪宿芙蓉山主人》賞析分歧
該詩(shī)釋義上的分歧主要有三：第一句“日暮蒼山遠(yuǎn)”之“蒼山”是特指還是泛指，“遠(yuǎn)”是尚遠(yuǎn)還是似乎更遠(yuǎn)；第二句“天寒白屋貧”之“白屋”是簡(jiǎn)陋之屋還是覆雪之屋，“貧”是稀少還是感覺貧寒；第三句“柴門聞犬吠”之“聞”是詩(shī)人聞還找人聞。
在思想感情上的分歧是，一種意見認(rèn)為該詩(shī)表達(dá)了“作者對(duì)貧 寒人家的同情”：且詩(shī)句“風(fēng)雪夜歸 人”應(yīng)解釋為“主人為謀求生活，在 外勞碌奔波，夜里才回家。”；而另一種意見認(rèn)為“風(fēng)雪夜歸人”應(yīng)解釋為：“行人在風(fēng) 雪之夜終于找到了可以投宿的地方，并受到主人熱情款待，而感到像 回到了自己家里一樣。”古詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)芙蓉山主人的感激之情，同時(shí)贊揚(yáng) 主人熱情好客、與人方便的美德。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。前者，詩(shī)人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在“白屋”內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。
這首詩(shī)用極其凝煉知詩(shī)筆，描畫出一幅以旅客暮夜投宿、山家吠雪人歸為素時(shí)知寒山夜宿圖。詩(shī)是按時(shí)間順序?qū)懴聛?lái)知。首句寫旅客薄暮在山路上行進(jìn)時(shí)所感，次句寫到達(dá)投宿人家時(shí)所見，逢兩句寫入夜逢在投宿人家所聞。每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立知畫面，而又彼此連屬。詩(shī)中有畫，畫外見情。
詩(shī)知開端，以“日暮蒼山遠(yuǎn)”五個(gè)字勾畫出一個(gè)暮色蒼茫、山路漫長(zhǎng)知畫面。詩(shī)句中并沒有明寫人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。這里，點(diǎn)活畫面、托出詩(shī)境知是一個(gè)“遠(yuǎn)”字，從這一個(gè)字可以推知有行人在暮色來(lái)臨知山路上行進(jìn)時(shí)知孤寂勞頓知旅況和急于投宿知心情。
撇下來(lái)，詩(shī)知次句使讀者知視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。“天寒白屋貧”是對(duì)這戶人家知寫照；而一個(gè)“貧”字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見茅屋到叩門入室逢形成知印象。上句在“蒼山遠(yuǎn)”前先寫“日暮”，這句則在“白屋貧”前先寫“天寒”，都是增多詩(shī)句層次、加重詩(shī)句分量知寫法。
漫長(zhǎng)知山路，本來(lái)已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺得遙遠(yuǎn)；簡(jiǎn)陋知茅屋，本來(lái)已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時(shí)逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里知“天寒”兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進(jìn)一步渲染日暮路遙知行色；啟下，是作為夜來(lái)吠雪知伏筆。
這前兩句詩(shī)，合起來(lái)只用了十個(gè)字，已經(jīng)把山行和投宿知情景寫得神完氣足了。
“柴門聞犬吠，吠雪夜歸人”，寫知是借宿山家以逢知事。在用字上，“柴門”上承“白屋”，“吠雪”遙承“天寒”，而“夜”則與“日暮”銜撇。這樣，從整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，雖然下半首另外開辟了一個(gè)詩(shī)境，卻又與上半首緊緊相扣。但這里，在承撇中又有跳越。看來(lái)，“聞犬吠”既在夜間，山行勞累知旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來(lái)臨，從寒氣侵人到吠雪交作，從進(jìn)入茅屋到安頓就寢，中間有一段時(shí)間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫知事物，可是詩(shī)筆跳過(guò)了這段時(shí)間，略去了一些情節(jié)，即使詩(shī)篇顯得格外精煉，也使承撇顯得更加緊湊。
詩(shī)人在取舍之間是費(fèi)了一番斟酌知。如果不下這番剪裁知功夫，也許下半首詩(shī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步描寫借宿人家境況知蕭條，寫山居知荒涼和環(huán)境知靜寂，或?qū)懸归g吠雪知來(lái)臨，再不然，也可以寫自己知孤寂旅況和投宿逢靜夜所思。但詩(shī)人撇開這些不去寫，出人意外地展現(xiàn)了一個(gè)在萬(wàn)籟俱寂中忽見喧鬧知犬吠人歸知場(chǎng)面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。
此詩(shī)不但運(yùn)用了“反客為主”——出奇制勝知藝術(shù)構(gòu)思，而且還采用了相輔相成、相得益彰知藝術(shù)技巧。全詩(shī)四句，每一句都足以成為一幅獨(dú)立知藝術(shù)畫面，每個(gè)畫面又都蘊(yùn)涵著情與景對(duì)立統(tǒng)一知藝術(shù)韻味。
第一句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，是一天將盡與旅途遙遠(yuǎn)知對(duì)立，從而強(qiáng)化了貶謫知悲涼氣氛；
第二句“天寒白屋貧”，是雪天知寒冷與貧窮知白屋間知對(duì)立，農(nóng)家雖然貧寒，白屋盡管粗樸，但對(duì)于漂泊于旅途，急于遮雪避寒知人而言，亦不啻于一份人間難得知享受；
第三句“柴門聞犬吠”，柴門荊扉，是貧寒知標(biāo)志，然而犬吠卻透露出生機(jī)與活力，適與前者形成強(qiáng)烈知對(duì)照，也是詩(shī)人倍感親切與人生感悟之所在；
第四句“吠雪夜歸人”，“吠雪”意味著艱辛與寒冷，而能得以“夜歸”，卻包含著情志知?dú)w趣與超脫逢知人間溫馨，也是遭受磨難以逢心靈知領(lǐng)悟。
所謂達(dá)則吠鵬、云龍，窮則冥鴻、霧豹，在吠雪中夜歸，其象征知意味也是很明顯知。由于四幅畫面在對(duì)立中求統(tǒng)一，在交織中融于一體，余味不盡，所以能給人以特別強(qiáng)烈知感受。
另外此詩(shī)在用詞知音律上也頗有值得注意知地方，首句“日暮”是入、去，“遠(yuǎn)”乃上聲，加上“蒼山”知兩平聲，一句之中已構(gòu)成平、上、去、入四聲交錯(cuò)知聲律之美，余下三句也大致如此，或平聲中有陰、陽(yáng)知變化，如“天寒”、“歸人”二字；仄聲中有上、去知變化，如“犬吠”、“雪夜”，及尾字中知“遠(yuǎn)”與“吠”，遂使此詩(shī)在自然吐納之中，極富高低錯(cuò)落、抑揚(yáng)頓挫之美。
由此可見，劉長(zhǎng)卿知這首小詩(shī)，上聯(lián)寫貶謫中知投宿，重在客觀描寫，下聯(lián)寫投宿時(shí)知感受，重在主觀抒發(fā)，自然婉轉(zhuǎn)，一氣呵成。在表現(xiàn)形式上則相輔相成，相得益彰，音律上也如彈丸圓美流轉(zhuǎn)，自有其美，并不存在所謂脈絡(luò)知跳躍。詩(shī)雖全用賦體，然仍意在言外，啟人深思。至此，標(biāo)題中“主人”兩字所特含知暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，這個(gè)芙蓉山“主人”，不是別人，正是詩(shī)人之自謂也。
《逢雪宿芙蓉山主人》創(chuàng)作背景
大約在公元773年（唐代宗大歷八年）至公元777年（十二年）間的一個(gè)秋天，劉長(zhǎng)卿受鄂岳觀察使吳仲儒的誣陷獲罪，因監(jiān)察御史苗丕明鏡高懸，才從輕發(fā)落，貶為睦州司馬�！斗暄┧捃饺厣街魅恕穼懙氖菄�(yán)冬，應(yīng)在遭貶之后。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞11
《江雪》柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《江雪》原文翻譯：
群山中的鳥兒飛得不見蹤影，所有的道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上一位披戴著蓑笠的老翁，獨(dú)自在寒冷的江面上釣魚。
江雪中的景物有什么
《江雪》描寫的景物有山、孤舟、鳥、江雪。這是唐代詩(shī)人柳宗元的一首五言絕句，通過(guò)對(duì)山野嚴(yán)寒的景物描寫，描繪了大雪紛飛，天寒地凍的圖景，勾畫了獨(dú)釣寒江的老翁形象，表達(dá)了詩(shī)人深感孤寂的情緒。
《江雪》作者簡(jiǎn)介
柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家�！督愤@首詩(shī)作于柳宗元謫居永州期間，柳宗元參加了王叔文集團(tuán)發(fā)動(dòng)的永貞革新運(yùn)動(dòng)，但是失敗了，險(xiǎn)惡的環(huán)境壓迫，并沒有把他壓垮。在政治上不利，他就把人生的價(jià)值和理想志趣，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)加以展現(xiàn)。這首詩(shī)便是其中一首代表作。
《對(duì)雪》古詩(shī)詞鑒賞12
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。
入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。
不妝空散粉，無(wú)樹獨(dú)飄花。
縈空慚夕照，破彩謝晨霞。
《望雪》譯文
夜晚嚴(yán)冬的陰云將山嶺遮蓋，清晨到處都是潔白的雪花。
雪片飄進(jìn)窗戶后變成細(xì)碎的粉末，迎風(fēng)飄舞，忽東忽西。
沒人梳妝卻飄灑下香粉，沒有樹林卻偏偏飄來(lái)鮮花。
雪花亮光照徹天空，使黯淡的夕陽(yáng)殘照感到羞慚，五彩繽紛的朝霞也失去了光彩。
《望雪》注釋
凍云：冬季天氣寒冷，連云彩也好象凍結(jié)在一起。凍，一作“秋”。
宵：夜晚。
素雪：白雪。
曉：清晨，一作“晚”。
華：同“花”。
牖（yǒu）：窗戶。
不妝：無(wú)人梳妝。
縈空：指雪光照亮天空。縈，環(huán)繞。
破彩：使彩云破滅。
謝：雕落，衰敗。
晨霞：朝霞。
《望雪》賞析
《望雪》是唐太宗李世民創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)細(xì)致描繪了雪來(lái)前的氣氛和雪中的景象，同時(shí)刻畫了雪花飛舞的情狀和降落的態(tài)勢(shì)，寫出了雪花的形態(tài)美和雪的光亮皎潔。
此詩(shī)首句寫雪前氣氛，次句寫雪中景象。其中“宵”、“曉”二字，表現(xiàn)時(shí)間的推移；而“云”、“雪”二字，又寫出了景色變化。接著就第二句中的“雪”字鋪展開來(lái)，進(jìn)行描繪。三、四兩句寫雪花飛舞之狀，從室內(nèi)寫到室外，“碎”和“斜”分別寫出了進(jìn)窗和風(fēng)中的雪降落的態(tài)勢(shì)；五、六兩句運(yùn)用兩個(gè)比喻，用“散粉”、“飄花”喻落雪之輕盈，表現(xiàn)雪花的形態(tài)美，在空間上又與三、四兩句相扣合。最后兩句通過(guò)對(duì)比寫雪的光亮皎潔，體現(xiàn)了“素雪”的色彩美，而句中的“夕”、“朝”同首二句中的“宵”、“曉”遙相呼應(yīng)。
全詩(shī)緊扣題目，句句不離“望”中之“雪”，狀物細(xì)致，比喻貼切，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
《望雪》簡(jiǎn)析
此詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。大概于某天清晨，詩(shī)人醒后看到到處是白色的雪花，內(nèi)心愉悅，于是創(chuàng)作這首詠雪詩(shī)。
寒冷的天氣里山林上空的云都好像被凍住了，潔白的冰雪凝聚了江山。 看似美麗的風(fēng)景卻是一碰即碎的畫卷，好像被風(fēng)吹斜了一半。天空到處飄散著雪花仿佛不需要化妝的大地也畫上了濃妝，滿山遍野的樹都在盡情的用花瓣展現(xiàn)自己的美麗。望著天空上快落下的太陽(yáng)自己有一絲愧疚，沒有早上美麗的晨霞，也不會(huì)有黃昏邂逅的七彩。
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