白鹿原的觀后感（通用12篇）
當(dāng)看完一部影視作品后，相信你會有不少感想吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀后感吧。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的白鹿原的觀后感，歡迎大家分享。
白鹿原的觀后感 篇1
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
白鹿原的觀后感 篇2
我還記得我第一次讀這本書是在高二，那個時候在學(xué)校書店看到這本書便買了下來，晚上躺在床上一直看到凌晨三點。近日無聊又重新讀了一遍。感慨頗深，《白鹿原》的時間跨度是由晚清到新中國建立大約五十年吧。
陳忠實所寫《白鹿原》是以‘白家’和‘鹿家’在白鹿原的斗爭為背景，寫出了最真實的陜西關(guān)中的民族文化。
小說最讓我傾佩和喜歡的就是它的真實感以及一種歷史沉重感。讀完這本小說不僅讓我體會到陜西關(guān)中文化，還讓我了解到一段悲痛的歷史。白嘉軒，鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入，為了生活而爭，為了臉面而爭，當(dāng)然書中并沒有直接露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活中各個層面體現(xiàn)出來的，最終以鹿家慘敗告終，性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的真實寫照，墨守成規(guī)，自力更生，謹(jǐn)小慎微，兢兢業(yè)業(yè)地生活，因此他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村。鹿子霖地性格與白嘉軒截然不同，他追求功利，最關(guān)鍵他是爭強好勝，卻又膽小怕事，最后也以悲慘收。
我覺得性格變化地有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃，白孝文在經(jīng)歷一場饑荒之后，由軟弱變得堅強起來來她從原來地唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，變得桀驁不馴急功近利，最終回頭是岸地黑娃也死在他的手里。黑娃的性格可謂一波三折，先是小時地膽怯，后驍勇剽悍，最后又知書達(dá)理，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證地，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人又憑借著某種性格重新塑造著環(huán)境。
小說通過描寫白鹿村這個一小塊地方，又鮮明折射出整個時代的變遷。最終收獲茅盾文學(xué)獎。
白鹿原的觀后感 篇3
這是一部寫實著作，記錄了白鹿原這片土地從清末到國內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫革命的歷史走勢。鹿兆鵬是原上第一個共產(chǎn)黨，他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國 民黨，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。
這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無論是從親待長工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚威;他勾心斗角，對族長懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。
這是一部愛情小說，展現(xiàn)了那個時代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個屋檐下過夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。
這是一部充滿奇異色彩的書，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩書也洞悉人事的朱先生屢次對他人的求解一語言中，他臨終時也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來一場疫病。
因為在讀書的同一時間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時，他拒敲;被黑娃報復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計陷害以致犯錯誤，他狠下心處置;被拆房時，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來;面對小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。
一直以來，我都在與心中的那個魔鬼斗爭，深深地體會到良好的'家教對一個人的成長是多么重要，想要靠后天的努力來糾正，真的不易。
一本好的書不單能對人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個秀才的女兒嗎，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽他教唆去勾引白家長子。真是個人盡可夫的人!
白鹿原的觀后感 篇4
陳忠實先生所著《白鹿原》中生動描寫了白鹿兩家的歷史恩怨和矛盾爭斗，使人讀來事件如歷歷在目。描寫了革命者白玲在二虎守長安事件中的出色表現(xiàn)，和白家失去愛女之后的悲切之情，把歷史大戲聚焦在了小人物身上，從小人物看歷史大事件，有著見一斑而知全豹之感。書中還描寫了黑娃和小娥這兩個貧苦百姓人物的命運，黑娃從一個革命者最終成為了一個階級斗爭對象，命運多舛，令人扼腕，也從側(cè)面反映了階級斗爭年代的殘酷事實，黑娃和小娥命運令人悲鳴。
白鹿原自古為苦寒之地，前人有詩為證，詩曰：“城東一高原，黃土飛滿天，人性多狡野，夏暑冬又寒。"幼時我在白鹿原上待過兩年，人性狡野倒未曾見，樸實無華是主流，但暗中捅刀子的據(jù)說也有,畢竟那當(dāng)年也是土匪出沒之地啊�！栋茁乖啡珪鴿饪s著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第4屆茅盾文學(xué)獎。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。陳忠實先生所著《白鹿原》的可貴之處在于它的精雕細(xì)琢之處，從小事件和小人物折射出了歷史和社會的大背景，就算改編成電影和戲劇，有那么多的大牌導(dǎo)演，編劇和知名演員參與，原著魅力仍然無法超越，這源于陳忠實先生對歷史事實的全面認(rèn)識把握和深厚的文字功底，去年陳忠實先生逝世了，我們失去了一位大家，百姓悲痛之情難以言表，我路過建國路作協(xié)門前，見到自發(fā)來吊唁的各界群眾擠滿了院子，門口也有很多人在等候進(jìn)去瞻仰，送別他最后一程，這說明陳忠實先生在群眾中的威望是很高的，他通過他的作品，寫出了人性的丑與美，善與惡。從善如流，世界和平，百姓安居樂業(yè)，是尋常百姓的期盼。
陜西省出了兩位文學(xué)大家，一位是神禾原上的柳青，另一位就是白鹿原上的陳忠實，一個描寫社會政治生態(tài)，另一個描寫社會歷史文化生態(tài)，但都成績斐然。理想中繁榮富足的共產(chǎn)主義社會是人們的向往，今天還無法實現(xiàn)，但我相信總會實現(xiàn)的，而回頭看看過去貧窮落后的國家和社會，令我們反省和奮起。
白鹿原的觀后感 篇5
今夜下了點滴小雨，看完《白鹿原》已經(jīng)夜晚十一點半了，但我依然覺得很精神。
我覺得它是繼陳凱歌的《霸王別姬》之后又一部耐人深思的優(yōu)秀華語電影，展現(xiàn)了王全安導(dǎo)演非凡的才能和智慧。
這個故事如果硬要抽出一個模式的話，那就是情欲與道德，或者說人性與教條。白嘉軒代表道德，田小娥代表合理欲望，又是一個法海一個妖孽的模式。法海雖然可敬但也著實讓人討厭，如果白嘉軒當(dāng)初不恪守白鹿原的規(guī)矩成全黑娃和小娥的婚事，也就沒有后面那么多糾結(jié)。妖孽雖然是妖，但讓人憐憫，她只有最樸實的愿望，希望能和自己喜歡的人在一起。
田小娥就像白鹿原上一顆美麗的炸彈，又像一個照妖鏡，照出了一群人的丑惡、自私。換一個角度，是不是男人天性愛美女？亦或美女無敵？除了“法�！卑准诬�，幾乎人人都在她面前潰敗現(xiàn)形。而白嘉軒的不成全，被鹿子霖解讀成嫉妒，在鹿子霖的挑唆下，引爆了她邪惡的復(fù)仇行動，也直接導(dǎo)致她死亡，她成了白鹿原邪惡私欲的犧牲品。
給我印象最深的三個演員，分別是白嘉軒、黑娃和田小娥的扮演者。尤其是白嘉軒的扮演者，演得水乳不分，似乎他就是白嘉軒本人。黑娃的剛烈和血性演得很充分。田小娥的扮演者張雨綺很年輕，剛開始感覺有些在演，但拿捏得很到位，好在她死死抓住了人物的核心，那就是一個樸實的愿望——和心愛的人在一起。她把自己個性中對愛的堅定和人物對愛的堅定融在了一起。
而影片中的政治風(fēng)云變換和《霸王別姬》《活著》類似，但側(cè)重點各不一樣。白鹿原的變遷是政治風(fēng)云在普通百姓身上的殘酷反映。政治風(fēng)云變來變?nèi)ィ习傩諈s沒有得到實惠，人們只想過簡單有吃有喝的生活，管他城頭變幻大王旗，哪方唱罷哪方登臺。
如果略有不滿，就是它的結(jié)局，在日本人的轟炸聲中結(jié)束，被釋放的鹿子霖回來了，他似乎期望著日本人的飛機(jī)炸掉白鹿原的一切，這個愿望充滿了他個人的私恨。也許一切還會重復(fù)上演。
《白鹿原》真是這幾年來不可多得的好影片！
白鹿原的觀后感 篇6
白嘉軒的妻子仙草因瘟疫去世，感動萬千觀眾，不勝唏噓!那感人肺腑的力量來自平凡夫妻的一飯一衣，一眼一依，執(zhí)子之手，來世再聚……
從雪地里撿回來的妻子，為白家香火子嗣，是上天的恩賜，嘉軒亦懂得珍惜。在小女兒白靈的身上，無盡的驕寵，可以得知。
然突如其來的瘟疫，帶走嘉軒半世的溫暖，留下的是無盡的凄風(fēng)苦雨，山河破碎人沉淪，妻離子散原依依。
妻子，人世間最美的詞語，是唯一能陪伴我們一生的知己，每日飯菜的疏離，一笑一顰的情趣，病床前眼淚，成功后的贊許。
每個成功男人的背后，都有一個無私犧牲的背影，那就是妻子。人的一生，父母終將遠(yuǎn)去，孩子也會遠(yuǎn)走高飛，累了才會偶爾回家棲息。但妻子才會對我們不離不棄，不管你是富有還是貧窮，抑或疾病纏身。有她在廚房忙碌的身影，這個家都是溫馨的。
喪妻的白嘉軒，想念油潑面的香辣，想念夜補衣的沉寂，想念自己驕縱女兒時妻子的嗔怪，想念自己嚴(yán)苛兒子時的妻子眼淚。
那一聲老淚縱橫的：“仙草，我想你哩!”是嘉軒最深摯的懷念。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。
時光老了容顏，老不去心中的掛念;
時光彎了脊梁，斷不了一世情緣，或邂逅，或一見鐘情。
生活告訴我們：
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
白鹿原的觀后感 篇7
今晚看的《白鹿原》電影，多少有些遺憾，以至于到電影結(jié)束了，我還覺得應(yīng)該繼續(xù)再演下去，總覺得沒有完畢，沒有交代清楚人物的命運，不是意猶未盡，而是有始無終，不完整。
這部影片確實難拍，能拍成這樣電影，王全安確實有一份執(zhí)著和魄力，白嘉軒的精神由張豐毅塑造的不錯，還有鹿子霖的人物形象確實很棒，我最為欣賞的白嘉軒演繹的不錯，但是和原著比起來確實遜色了不好，如果你是導(dǎo)演可以演繹那么多角色，只演繹一個白嘉軒，我覺得有可能倒是一部好戲，所以沒有一個主角，試圖把整個故事交代清楚，倒是把這部經(jīng)典史詩給毀了。
田小娥是時代的一個悲劇，如果不是她本人，換成另外一個人，其結(jié)局也是和田小娥一樣的結(jié)果，或者田小娥就是眾多人物命運的一個縮影，這不是一個人的命運，而是時代賜予一個弱小女人的不得不接受的命運，無法改變，只能微調(diào)或者表現(xiàn)形式不同而已。
鹿子霖不僅僅生活在那個時代，他也生活在我們現(xiàn)在的這個時代，到處都是，外表軟弱，平和，內(nèi)心也是充滿爭斗，迷戀權(quán)色，影片最后瘋掉，與他的價值觀和追求不無關(guān)系，同時這也是他最好的歸宿了，不是作者陳忠實給他寫“瘋”的，而是那個時代需要這樣一個“瘋子”。
有好多人物都沒有出現(xiàn)，不如百靈，比如兔娃，比如朱先生，比如兆鵬弟弟等等，不無遺憾，但是他的主角白嘉軒演繹的很好，對一個族長的威嚴(yán)，倔強，負(fù)責(zé)，擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時刻的大義凜然表現(xiàn)的都很好。
白嘉軒這個人，是有精神的，無論是對任何人，甚至對他的敵人都是仁厚的，但是他同樣是生活在時代背景中的人，不可能脫離了一個時代的特性，他是值得尊敬的人，是長者，這樣的精神是需要一代一代往下傳的，傳的就是一種精神，一種文化，這文化才是有價值的，才屬于真正歷史的。
食色性也，人之追求，胃比大腦更有思想，滿足不了胃，其它的都是白談，吃更接近人的靈魂，色也是最原始的，剝離不了食色，就無法產(chǎn)生真正的道德，所有接近人性的東西，往往都是簡單的，最簡單的往往越深刻。
看完原著，發(fā)現(xiàn)小說真好，可以虛擬人物，也可以表現(xiàn)真正的社會，是一個時代最好的詮釋，感謝陳忠實的作品，也感謝王全安奉獻(xiàn)的電影，這段時間的讀書學(xué)習(xí)也算有一個收獲，感謝所有付出著。
期望這部影片可以影響更多的人讀讀原著，了解那個時代，珍惜并感恩這個最美好的時代，我們也是時代中的人，改變不了許多，但是我們做一些我們自己可以改變的事情，讓生活美好，讓生活繼續(xù)，歷史的車輪滾滾向前，誰也無法阻擋，誰也無法逆流，唯一不確定的就是，這個歷史的車輪究竟是誰控制的……
我給王全安打90分，給這部電影作品我打60分！
白鹿原的觀后感 篇8
看了電影《白鹿原》，感到有話要說。這是一部鄉(xiāng)村敘事的史詩般作品，以白鹿原村為背景，從清末說到1938年的抗戰(zhàn)初期，地點是陜西的關(guān)中平原，20多年的滄桑折射了時代的變遷，更折射了五千年的中國文明進(jìn)化史：這就是中國社會雖然難以擺脫打打殺殺歷史周期率的宿命，但總有一種正能量呼嘯鼓蕩，維系了中國鄉(xiāng)村的綱常操守，維系了人類社會的根本準(zhǔn)則和價值底線。
電影中的族長就是這樣的角色。在和平時期，他是鄉(xiāng)規(guī)民約的傳承制定執(zhí)行者；當(dāng)大難來襲（軍閥搶糧），他挺身而出，是村民利益的捍衛(wèi)者；在□中，他的正直維護(hù)了起碼的理性和道德底線，比如，他不準(zhǔn)爛殺；他也是準(zhǔn)則獎懲的自覺踐行者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子有不軌行為，同樣施以嚴(yán)厲責(zé)罰。
鄉(xiāng)村社會充滿了矛盾：貧富矛盾、家族矛盾、□、欲望和束縛的矛盾，當(dāng)這些矛盾糾結(jié)在一起，動蕩沖突便不可避免地爆發(fā)了，在沖突中，人類賴以維系的價值準(zhǔn)則往往會被沖擊得蕩然無存。此時此刻，如果有一種理性的力量，我們稱之為正能量，能夠巍然屹立，就能抵御瘋狂，帶領(lǐng)人們從黑暗走向光明。具有這種正能量的人，也是被魯迅先生稱為民族脊梁的人，讓我們一起呼喚正能量，每個人都為社會增加一點正能量。你理性，這個社會才更溫暖！
白鹿原的觀后感 篇9
白鹿原，有白鹿的地方，傳說白鹿所經(jīng)過的地方，萬物重新煥發(fā)了生機(jī)，毒蟲都滅絕了，生病的老人也恢復(fù)了安康，呈現(xiàn)一片太平盛世的繁榮景象。
看這部電視劇，目前最大的感受是對土地的那份淳樸熱愛：聽說地下有水源，夜里做夢都是那片地上長出茂盛的莊稼；好地我愿意在地里睡覺；能換來一塊好地，怎么樣都值得，不同的人物活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)著對土地的熱愛。
就像網(wǎng)上調(diào)侃的，中華家去哪兒都會種地，花園里要種菜，南極也要發(fā)豆芽，農(nóng)業(yè)大國的后裔至今還是保留著那份天性。
后面劇情應(yīng)該會更沉重吧，人性糾葛更復(fù)雜，好壞一線之間，但比起那些，我還是更喜歡看人們耕種收獲的自然，那些沉重的情節(jié)應(yīng)該也注定了這部劇不會太火了。
白鹿原的觀后感 篇10
《白鹿原》講述的故事背景是在清末到解放那段動蕩的歷史中，以白鹿村為故事發(fā)生地，反映了當(dāng)時的社會狀況。
白嘉軒是整個故事的主要人物。他是白鹿原的族長。他光明磊落做事坦坦蕩蕩；他老實本分，踏踏實實做一個農(nóng)民。他隱忍堅強，一生遇到許多坎坷，他鐵面無私，自己的兒子犯了錯，他也強撐著實行族法；他仁義寬厚，他雇的長工鹿三，似乎是那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽，竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦。
但是他如同千千萬萬個中國式家長一樣，從他身上看到了對孩子的愛。在女兒白靈裹小腳時體現(xiàn)的淋漓盡致。不忍心看到孩子的疼痛，反對對女兒裹小腳。在女兒想去西安城上學(xué)時，起初很反對，但是不想看到女兒傷心模樣還是將女兒送去城里。在攻打西安城時，和鹿三去城里找女兒，嚇得腿軟，足足可以看出對孩子的愛。
白嘉軒有著頑強的意志，在家境日漸敗落的狀況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。
白鹿原的觀后感 篇11
麥子，高粱，玉米，棉花，這些莊稼站在土地上，就好像一些女子落在鄉(xiāng)村。她們是紅顏也是禍水，隨塵煙而逝，隨笑談而成傳奇。
田小娥當(dāng)然是麥子。她有一棵如麥子一樣青蔥的心，也渴望像麥子一樣一生有一回燦爛的金黃。她渴望大風(fēng)來擁抱她。在廣袤的土地上掀起波浪。然后安靜的等待被收割，等待和無數(shù)麥秸一樣堆曬在貧窮的院落，過完一生。
是的，麥子的一生，早已注定。
看那影片的開場，大風(fēng)吹呀，麥子笑呀！大風(fēng)吹呀，麥子哭呀！
她哭命運的無常。恨爹娘把她嫁給郭舉人，一個有幾個老婆的可以做她爺爺?shù)娜�。沒有愛的婚姻是陰暗漏雨的窯洞，她不甘心煎熬到白頭。
她把自己融入成熟的麥子中，唯有低頭彎腰割麥的黑娃看見了她。她在看到他的一瞬，心兒便如麥子遇到風(fēng)一樣搖擺。
她是別的男人的閑話，卻是黑娃的心疼。這注定了他們的糾纏。且不管是一時還是一世。
“好吃不？”“好吃，好吃”。兩碗“俺做咧”的面條，暖了他的胃，融了他的心。
干柴烈火的后果是被痛打。壞了名聲，好在有命。攙扶著回到他的白鹿原村。
如果白鹿原的族長白嘉軒同意他們?nèi)腱籼茫绻谕薜牡谷莸孟隆捌菩眱合�，如果沒有周圍人的閑言碎語，他們原本可以安穩(wěn)的過完一生，像上世紀(jì)二三十年代許許多多陜西農(nóng)民那樣貧窮卑微的命運一樣。
但這就不是獲得茅盾文學(xué)獎的《白鹿原》了。那年父親從圖書館借來了《白鹿原》，我也隨便翻開，開篇第一句話頗具誘惑：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人。這讓人感覺此書是揭示命運的紅與黑，人性的罪與罰。許多情節(jié)如今都已模糊，但田小娥這個名字是不會忘記的。
在電影白鹿原中，則以這個名字為主線，其背景是從剪掉辮子的清末民初開始，至1938年日本鬼子的飛機(jī)在白鹿原上空轟炸為結(jié)尾。其情節(jié)以一個女人和幾個男人的故事為脈絡(luò)，演繹那個年代人世間蕓蕓眾生的命運興衰，彰顯著民族歷史文化的深刻淵源。
電影中少了原著個別人物和情節(jié)，但與田小娥有關(guān)聯(lián)的男人一個都沒少。這些男人是白鹿原不可缺少的人物，否則，電影就不能以白鹿原命名了。
白鹿原最有聲望的除了白嘉軒便是鹿子霖了。這個內(nèi)心一直想占有族長這個位置的鄉(xiāng)約，始終想借刀殺人。這把刀便是田小娥。
在不知真心還是假意的幫助小娥打聽黑娃的消息中，他們在破舊的窯洞因“都是匪屬”同命相連。她給他倒酒，她喊他伯。然而擋不住他借著酒勁把她按到炕上。如果和黑娃是激情的話，那也是有一見鐘情做底。而此刻的小娥唯有保命而屈辱的活著，像麥子一樣任人宰割。她的身體是無奈的順從，而她的眼里是強忍的淚水。
她依計誘惑白孝文。這個看起來斯文老實的男人，其實從見小娥第一眼就喜歡上了她。但他至多有非分之想，不能也不敢輕舉妄動。他喊她嫂子。他答應(yīng)過黑娃要幫助小娥，在用木柱支撐窯洞頂以防漏雨的黃昏，他們終于心甘情愿的纏繞在一起。
在饑荒和瘟疫來到，白孝文賣身當(dāng)兵以保命有身孕的小娥。然而，黑娃的爹鹿三用刀殺了這個“害人的女人”。他的刀從背后插入她的心臟，鮮血從刀的切口汩汩而出。她的死就像麥子被收割一樣無聲無息，而她的魂魄被刻板冷酷的白嘉軒鎮(zhèn)于塔下。
田小娥，這個原本純樸可愛的女人，卻成為白鹿原最低賤的女人。
麥苗，麥子，麥秸。田小娥的一生，女人的一生。愛是女人整片心田。沒有人知道，麥子追逐風(fēng)，就是女人追求愛呀！
嗩吶依舊在吹，鑼鼓依舊在敲，嘶啞的喉嚨在說古唱今。
古今多少事，都付笑談中，都隨塵煙去。
唯有風(fēng)吹麥動，一年又一年。
白鹿原的觀后感 篇12
又是那水榭明珠，卻已是滄海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，卻已是花謝草枯，情意壤壤。又是那地錦旗昶，卻已是蓓蕾黯然，傷神慨嘆。秋葉磊落，我悄然踏過你我的初年。當(dāng)我走進(jìn)《白鹿原》時，陳忠實帶給我的是我這個時代所無法體會到的情感。我喜歡忠實的溫文爾雅，文字里卻有波濤洶涌的感覺。坐在月下，一邊吃著飯，一邊細(xì)細(xì)咀嚼《白鹿原》，五指微攏，仿佛就能夾起整個民國。
其實《白鹿原》寫出了中國社會復(fù)雜的階級關(guān)系、階級意識和階級斗爭，但他又超越了傳統(tǒng)的階級分析的窠臼，寫出了生活與人性的復(fù)雜性，具有“史詩”的意義。
《白鹿原》所描寫的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。這50年時中國近代歷史上最為曲折的歲月之一。中國社會在這期間發(fā)生了巨大的變化，社會的各種矛盾和斗爭之復(fù)雜，之劇烈都是空前的。在這些矛盾和斗爭中，階級矛盾和斗爭無疑是一個非常重要的方面 ，但非�？少F的是，作者并沒有把階級斗爭簡單化、絕對化，而是把階級斗爭放在民族歷史文化的大背景中，反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅圍繞著階級陣營而展開，更多地圍繞諸如生存、權(quán)力、財產(chǎn)、榮譽、道德、理想等展開的，這些內(nèi)容可以歸結(jié)為人性與文化的范疇，有著更豐富的內(nèi)涵。
《白鹿原》所著力揭示的“名族秘史”，就是民族文化淵源的水下冰山。而“仁義白鹿村”恰恰帶有濃郁的“禮儀之邦”的象征意味。對白、鹿家族來說，“仁義”、“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的家族綱紀(jì)，不僅是白嘉軒的人生信條和立身之本，更是其家族存在和延續(xù)的生命力之源，一種生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作為我們民族文化精神特性的集中體現(xiàn)而予以正面張揚的。
小說對民族傳統(tǒng)文化精義的敘述和張揚。主要是通過一種文化人格的塑造來完成的。這種文化人格的具體化、對象化的過程，就是白嘉軒,朱先生等形象性格逐漸清晰浮現(xiàn)的過程。也可以說，作家在對這些藝術(shù)對象的精神世界的解密和描述中，充溢著一種對圣賢文化及其圣賢文化所造就的思想人格的景仰和向往。
朱先生是傳統(tǒng)文化精華的集中體現(xiàn)者。他能清醒地對自己進(jìn)行角色定位，以傳承文明、拯治精神、安頓靈魂為己任，拒絕為官。因此，講學(xué)、治學(xué)便成了他生命的主旋律。飽受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮者獨善其身”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等信條，所以他又關(guān)心白鹿書院以為的風(fēng)風(fēng)雨雨，關(guān)注著百姓生靈的疾苦盛衰。于是，他的生命經(jīng)歷中便有了只身卻敵、禁種片、賑災(zāi)濟(jì)民等壯舉。他那博大而磊落的胸襟和“鐵肩擔(dān)道義”式的豪氣令人感佩不已。人，當(dāng)他想著完成心中的大事以了卻心愿實現(xiàn)理想的時候，他就會把個人的利益乃至生命置之度外，無私而后無畏，無畏而后無擋，無擋而后成事，成事而后顯示了人格力量，強大的人格力量又支撐了光彩奪目的形象。朱先生一身所完成的大小業(yè)績還充分體現(xiàn)了他的睿智開明。不相信迷信，卻能“算卦”，而“算卦”背后卻是在總攬大局下一招具體情況作客觀分析和準(zhǔn)確判斷。他對剪發(fā)、放足的贊賞態(tài)度則沖出了傳統(tǒng)文化的束縛，散發(fā)著開明思想、創(chuàng)新思想的芬芳，全然清除了陳腐之氣。他寧可犧身白鹿書院而不愿意混跡官場，一方面體現(xiàn)了他異常高潔的品行，揚棄了儒家文化所倡導(dǎo)的“讀書做官”的世俗信條；另一方面又與自我選擇、自我定位、自我實現(xiàn)等頗具現(xiàn)代意味的觀念息息相通。面對白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國共兩黨及其黨內(nèi)的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無策，內(nèi)心充斥著無奈何悲涼，深感讀書人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾對黑娃說：我都不讀書了，你還讀什么書？能把讀到的十分之一用到實際中去就很不錯了。在朱先生臨近生命終點時，把老伴喊成媽。這貌似不經(jīng)意的輕輕一筆，透出的卻是徹骨的悲涼。作者陳忠實對朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以小說對朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。顯然，作者把朱先生當(dāng)成了白鹿的化身。
而白嘉軒人格精神的完善，就是首先得益于圣賢文化義理的洗禮。他曾有過難稱仁義之
舉的行為（如為了得到夢中的風(fēng)水墳地而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟），但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點撥，從而促成了白嘉軒人格精神的完善化。他修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”；為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅；懲罰片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì)；大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動，反而為農(nóng)民協(xié)會員們求情；尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時，這種文化人格更顯示出其獨有的價值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志；其理想文化人格的形成。基于深厚的民族傳統(tǒng)文化的土壤。作品通過白嘉軒這樣一個文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透視傳統(tǒng)文化神髓的創(chuàng)作意圖。
傳統(tǒng)文化精髓對理想人格的塑造，同樣反映在家族后背乃至不肖子孫身上。具有典型意義的例子是黑娃。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。由此，“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地摒棄了原來一切壞習(xí)氣，強硬地迫使自己接受并養(yǎng)成了一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀驁不馴的土匪胚子”。在這里，小說以對黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
這種表達(dá)深深打上了當(dāng)時社會文化思潮的烙印，帶有對于中古傳統(tǒng)文化化的過分美化。但《白鹿原》的確在藝術(shù)上到達(dá)了相當(dāng)?shù)某删�，一定程度上遮蓋了思想上的一廂情愿。
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