黃金大劫案觀后感
也許不見蹤影的《無人區(qū)》給寧浩帶來了很多麻煩,所以這一次的《黃金大劫案》充分暴露了他對于市場的饑渴。當他放棄了“瘋狂標簽”,摒棄了多線敘事之后,觀眾會發(fā)現(xiàn),寧浩的故事本身不再那么極具吸引力。不過,這并非是對寧浩的批評,因為通觀整部影片,寧浩是在完成自我的轉變,由先前的肆無忌憚到對于情感的發(fā)掘,只是片中的情感狀態(tài)未免有些“主旋律化”了,缺少了鬼馬精神,多了份矜持和規(guī)矩,如此看來,寧浩越來越規(guī)訓于如今的電影市場了。
幽默或許是寧浩骨子里的品格,所以,無論故事如何改變,他的影片總少不了那些幽默搞笑!饵S金大劫案》依然延續(xù)了方言制造喜劇的路子。相信在看的過程中,觀眾都會被逗樂,但是看過之后卻也并不會留下特別深刻的印象。在這一點上《黃金》無法趕及《瘋狂的石頭》,臺詞語言雖嬉鬧有加,但是典型性還不夠。
不過,影片中的人物倒是令人印象深刻,而且頗能夠反映出創(chuàng)作者對人物的思考和打磨。范偉飾演的神父這一角色很值得研究,一開腔便是“起初是神創(chuàng)造了天地”,喜感十足,但同時也代表著一種失序。上帝造萬物所依循的法則和權威再也沒有人重視,小混混拿根煙袋桿就能唬住神父,日本兵大搖大擺就直接進教堂,各色人等沒有半點敬畏。因為這是亂世,且是一個沒有信仰的時代。當影片中最具喜感的一幕出現(xiàn)時,這種失序到達頂點。當影片借助人物的臺詞和動作建構喜劇空間的同時,也顯示出影片略帶無奈的情感狀態(tài)。影片中喜劇元素最集中的兩處空間是教堂和豪宅。教堂作為公共空間,但是在信仰缺失的時代,這里早就無人光顧;而豪宅作為私人空間,卻整日人頭攢動,成為政治和權謀的練兵場。
越是在失序中,越是充滿建構和成長的因子。所以,當黃金劫案在影片中早早得以完成之時,寧浩將視角轉向了對情感的營造和升華,其間充滿了悲苦濃情甚至煽情。這是寧浩嘗試做出的改變,但是從結果來看,由先前眾皆狂歡喜劇到之后苦情刻畫和血脈賁張,其中的轉換并不順暢,暴露出影片敘事和情感上的雙重斷裂。在情感的升華面前,影片之前的嬉鬧幾乎全部淪落成逗樂觀眾的小機靈。不過,這種評價是建立在敘事意義上的,而在針對商業(yè)影片的娛樂屬性時并不適用。寧浩在情感表現(xiàn)上的發(fā)力同時影片了部分情節(jié)的`展開,尤其劫黃金一段,雖然此處頗有些巧思,但是從節(jié)奏和篇幅來看,劫案一段頗為倉促。就像那座從固若金湯的金庫一樣,氣勢洶洶的出現(xiàn)但是沒有起到相應的敘事作用,最終僅只成為發(fā)泄仇恨的空間。寧浩不再把玩智商,而是玩起了調(diào)皮搗蛋和情感熱血。
一直以來,寧浩都是一位可以解讀的創(chuàng)作個體,尤其是在講求類型制造的電影市場研究中。對于這次的改變,無奈也罷,自我突破也好,盡管有些干澀,且充滿著裂痕,但是最終歸向的情感倒也能看出寧浩的努力嘗試。雖然影片中的小東北最終決絕的顯示出對于黃金的不屑,但是現(xiàn)實中的《黃金》卻盡顯對于票房的追求,不過看看影院的排片,不知最終《黃金》能夠掘到幾何。
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