百家講壇觀后感范文（精選25篇）
《百家講壇》是我喜歡的電視節(jié)目之一，我喜歡它的原因有很多，其中最重要的是它不僅極大程度上反映了歷史真相，嘉賓又用了各種生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，使我很感興趣。
百家講壇觀后感 篇1
今天看了百家講壇之后，才重新認(rèn)識(shí)了蘇軾。
之前看他，沒(méi)什么感覺(jué)，就是一個(gè)很厲害的文人。但現(xiàn)在，不一樣了。我很喜歡他，非常非常喜歡。如果可以的話，那么他就是我的偶像了。偶像所具備的品質(zhì)，他都?jí)蛄�，�?huì)寫(xiě)詩(shī)詞，會(huì)作文章，會(huì)做飯，幽默樂(lè)觀，積極向上的生活態(tài)度，這么一看來(lái)，真的是個(gè)很棒的人呢!
我從他身上學(xué)到了很多東西。這些我都很慚愧!我在想我之前都在干什么!我并沒(méi)經(jīng)歷什么大事，就整天鬼哭狼嚎的，不知道整天在傷感些什么。況且，就算有什么大事，也不應(yīng)該這樣!找蘇軾那樣看，從宇宙的角度來(lái)看，我不過(guò)是那只螞蟻，而我所謂的汪洋大海不過(guò)是一滴水罷了。真是可笑至極!我以為的過(guò)不去的困難，實(shí)際上根本沒(méi)什么!
對(duì)，那有什么了不起的!
像蘇軾那樣用“大不了”想問(wèn)題。生活還能更糟嗎?能啊，再糟也就那樣!
一個(gè)人也只有經(jīng)歷反復(fù)磨礪，才能夠領(lǐng)悟到生命的真諦。人的一生也就是不斷調(diào)整，尋找到本真的狀態(tài)。
蘇軾的三次貶謫，看上去是懲罰，但實(shí)際上是機(jī)遇。如果沒(méi)有經(jīng)歷這些被貶，那么，蘇軾也不會(huì)是我們所認(rèn)識(shí)的蘇軾了。所以說(shuō)，人生碰到的困難，也許是我們邁向成功的跳板。關(guān)鍵在于，我們用怎樣心態(tài)去面對(duì)，有的人會(huì)從此沉淪，萎靡不振;有的人則會(huì)越挫越勇，越挫越奮。蘇軾就是那杯清茶，只有經(jīng)歷苦澀的味道和水生火熱的生活之后，才有了最后的沁人心脾。
蘇軾爬松山亭的故事也很激勵(lì)我。蘇軾在爬到半山腰的時(shí)候很累，停下來(lái)休息，想到山頂實(shí)在是太遠(yuǎn)了。突然有了一個(gè)念頭，為什么一定要爬到山頂?我已經(jīng)看到了很美的風(fēng)景啊。于是，他就下山回家了。之后他給友人寫(xiě)信說(shuō)，他在想明白了之后，就像魚(yú)鉤從他嘴里脫出去了，十分輕松。這是感觸到我的地方，原來(lái)我們會(huì)一直感到疲憊，是因?yàn)檫@個(gè)魚(yú)鉤。不是說(shuō)不去努力，不向前走，而是帶著一個(gè)怎樣的心。其實(shí)要像他那樣有豁達(dá)、寬容的心，才能夠好好生活。
我想，我今后應(yīng)該會(huì)好好的。因?yàn)槊慨?dāng)難過(guò)的時(shí)候，就要想起蘇軾，一切都沒(méi)什么大不了的。
百家講壇觀后感 篇2
《百家講壇》是中央電視臺(tái)科教頻道(CCTV-10)2001年7月9日開(kāi)播的講座式欄目，欄目宗旨為建構(gòu)時(shí)代常識(shí)，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)思想個(gè)性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動(dòng)。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國(guó)歷史、中國(guó)文化。具有科普歷史知識(shí)及深入點(diǎn)評(píng)講解的作用。
其中我最感興趣的是最近有關(guān)于武則天的這一期。武則天，一位女性，一位女皇帝。因?yàn)槲ㄒ恍�，她成為家喻戶曉的人物。多少文學(xué)作品、戲劇電影把她當(dāng)作描摹的對(duì)象。她的知名度之高，讓多少男性帝王不能望其項(xiàng)背。在中國(guó)古代的男權(quán)社會(huì)中，武則天打破了男尊女卑的社會(huì)束縛，站在整個(gè)社會(huì)的風(fēng)口浪尖之上。《百家講壇》有關(guān)于武則天的這一期已經(jīng)講了三次，每一次都是層層遞進(jìn)，先介紹了武則天的出身，她所生活的時(shí)代背景，她的悲慘童年，在她父親去世之后，她和她媽媽所經(jīng)受的磨難，這些都是為后面的劇情做鋪墊。歷史上對(duì)武則天的評(píng)價(jià)褒貶不一，但是每個(gè)人所形成的不同的性格背后都是有原因的，《百家講壇》對(duì)此有一個(gè)很好的詮釋，后面的劇情又講了武則天入宮之后的生活，宮中的生活不是想象中的那么美好舒服，而是充滿了爾虞我詐，勾心斗角，武則天為了生存，從一個(gè)天真爛漫的少女，變成了一個(gè)殺死自己的女兒都沒(méi)有流淚的毒婦，變化之大可想而知，變化的原因《百家講壇》中也有講述，解答了我所有的問(wèn)題。所以《百家講壇》是一個(gè)很好的歷史劇。
這就是我的看《百家講壇》的感想。
百家講壇觀后感 篇3
佛光輝照,他的仁慈化作甘露水般灑于大千世界,就像太陽(yáng)放射光芒一樣,給予世界以溫暖.向天地人三界傳達(dá).所以他被稱為天下至尊,光明照耀四方.但是世界是如此之大,所以佛的智慧沒(méi)有傳入中原.及到佛法東傳的時(shí)候,帝王寬仁的大興佛法,杰出的人去了遙遠(yuǎn)的西方.有個(gè)慈恩寺三藏法師叫玄奘,他正是這些人的代表。
玄奘出身于高貴的諸侯世家，生來(lái)就有佛心，長(zhǎng)得結(jié)實(shí)聰明。從小就表現(xiàn)出不凡的品質(zhì)，長(zhǎng)大后精通古書(shū)，名震天下。而他很早就看透了人生的真假，啟悟了佛性，因而進(jìn)入佛門(mén)。其實(shí)功名富貴，也不過(guò)是這世界的羅網(wǎng)，出家為僧，看破紅塵才是大智慧。所以脫離了塵緣,說(shuō)話高雅飄逸。
由于他生活的年代并不穩(wěn)定，邊境也不安寧。尤其是西北邊境常受突厥族的騷擾，朝廷嚴(yán)厲限制百姓出境。玄奘曾向朝廷申請(qǐng)出國(guó)，到印度研究佛學(xué)，在這種情況下未能獲得批準(zhǔn)。
玄奘并未放棄自己的打算。他一面向和尚學(xué)習(xí)西域和印度的語(yǔ)言文字，做好出國(guó)的準(zhǔn)備，一面耐心等待時(shí)機(jī)。終于等到了千載難逢的機(jī)會(huì)。貞觀627年，許多地方自然災(zāi)害顆粒無(wú)收。災(zāi)民紛紛涌進(jìn)首都長(zhǎng)安和不少城鎮(zhèn)。為了緩和災(zāi)情，唐太宗發(fā)布命令允許災(zāi)民異地就食，外出逃荒。玄奘知道后，立即混入逃荒的饑民之中，偷偷溜出長(zhǎng)安，后經(jīng)過(guò)很多坎坷，終于他離開(kāi)了。
玄奘出境不久，危險(xiǎn)叢生，而他一人毅然一人策馬西行。他憑借著沙漠中的一堆堆人畜的白骨和駱駝馬匹的糞便來(lái)做為路標(biāo)，向大漠奔去。當(dāng)他來(lái)到石質(zhì)戈壁灘，到處是黝黑色的爍石，寸草不生，連鳥(niǎo)也難以飛過(guò)。白天，烈日當(dāng)空，酷熱難耐，有時(shí)，狂風(fēng)卷起，飛沙走石頓時(shí)，天昏地暗，人馬難行。有時(shí)，沙漠上出現(xiàn)海市蜃樓，看上去明明是旌旗飛揚(yáng)，數(shù)百騎戰(zhàn)嗎奔馳而來(lái)，仿佛是追兵跟蹤而至，轉(zhuǎn)瞬之間，又化作村和樹(shù)林，忽隱忽現(xiàn)，千變?nèi)f化。夜晚的戈壁灘，更是令人恐怖，暽火四處游蕩，忽明忽滅，如同游走的幽靈。不過(guò)這些對(duì)于玄奘來(lái)講，乃是早有準(zhǔn)備的，最大的困難就是缺水。
原來(lái)進(jìn)入莫賀延嘖不久，玄奘失手打翻盛水的皮袋子，致使路上的飲水全部倒光。他本想返回烽火臺(tái)向邊防士兵討點(diǎn)水，可是他當(dāng)初立下誓言：
“寧可向西進(jìn)而死，決不東歸而生!”于是，玄奘便在無(wú)水的情形下冒險(xiǎn)闖入莫賀延嘖。
一連四五天，玄奘滴水未沾，跋涉在茫茫無(wú)際的戈壁灘，最后，終因體力不支，昏倒在地。夜晚一陣涼風(fēng)把昏迷的玄奘吹醒，他掙扎而起，繼續(xù)前進(jìn)，忽然發(fā)現(xiàn)一片草場(chǎng)，還有一眼清泉。絕處逢生的玄奘驚喜萬(wàn)分，人馬痛飲一番，好好休息一天，又裝滿一皮袋水，抖擻精神繼續(xù)上路。
歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于到達(dá)了印度，他在這佛教的發(fā)祥地度過(guò)了15個(gè)寒暑，他在這里鉆研佛經(jīng)，然后游歷了北印度十幾個(gè)小國(guó)，參觀佛教神地，調(diào)查各地的歷史，地理和風(fēng)土人情。用來(lái)五年的時(shí)間潛心鉆研佛教金典，終于成為名彌遐邇的那爛陀寺十大-法師之一。
玄奘手持錫杖上路，憑借皇上的影響力他到達(dá)了一個(gè)個(gè)與中原風(fēng)情截然不同的國(guó)度,借助于冥冥中佛的幫助踏上了令人恐懼的旅程。重重的困難，被他視若平常，多次從必死的危險(xiǎn)中化險(xiǎn)為夷，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，輾轉(zhuǎn)多年才到達(dá)了印度。在那里他對(duì)佛教的精髓進(jìn)行了廣泛而深入的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟了真空妙有、死生滅集的真諦，在真性之海中澄清了自己的諸多疑問(wèn)。在對(duì)于佛法問(wèn)題的深入思索中啟發(fā)了靈妙的覺(jué)悟。
百家講壇觀后感 篇4
俗話說(shuō)得好：“近朱者赤，近墨者黑�！庇捎陂L(zhǎng)期受到媽媽的熏陶，我也漸漸地喜歡上了《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰ΑＳ诘そ淌谕ㄟ^(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么�，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……
其實(shí)，《百家講壇》講的事實(shí)上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個(gè)更好，更完美，對(duì)社會(huì)有用的人。如果這個(gè)社會(huì)懂得如何報(bào)國(guó)，如何關(guān)愛(ài)社會(huì)、集體和他人，那么就不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與美好!
百家講壇觀后感 篇5
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說(shuō)那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
其實(shí)，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看。
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng) 時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門(mén)把 太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)暴x。殺了齊王和太子后，李世民就派他的 一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他： 你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵 權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
這一年以來(lái)，我越來(lái)越喜歡看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目了，從中我學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，尤其是我比較感興趣的文學(xué)歷史方面的相關(guān)知識(shí)，這讓我覺(jué)得十分充實(shí)與快樂(lè)。這個(gè)欄目一系列節(jié)目的播出在社會(huì)上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國(guó)、講漢代風(fēng)云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無(wú)奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺(jué)自己仿佛置身于當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立那紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)期，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國(guó)》系列節(jié)目，并且推薦同學(xué)也看看這個(gè)節(jié)目，結(jié)果反響都很好，看來(lái)一個(gè)好的欄目還是會(huì)吸引大家的注意力的。
真的希望會(huì)有更多這樣好看的電視節(jié)目，讓大家再看節(jié)目的同時(shí)能學(xué)習(xí)到一些知識(shí)，這對(duì)于提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)是十分有幫助的!
百家講壇觀后感 篇6
對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語(yǔ)心得后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養(yǎng)之道，理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)�！墩撜Z(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年�！墩撜Z(yǔ)》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)，地利，人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非。"君子"是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，孔子說(shuō)："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚"，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢 叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)："在家靠父母，出門(mén)靠朋友"。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話："物以類聚，人以群分"，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。"該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。"對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間，夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸。"胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。"自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢 人何必那么驕傲呢 面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。"如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了"。
作為一名教育工作者，我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道，授業(yè)，解惑"思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩(shī)般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌！她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想，界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸，尺度。她給全世界億萬(wàn)人心靈送去陽(yáng)光，使人間溫暖，使我們的社會(huì)更加和諧！同時(shí)贊揚(yáng)了中國(guó)人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧！也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化！
通過(guò)于丹教授的精彩講解，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂(lè)！
百家講壇觀后感 篇7
我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽(tīng)著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓�(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
百家講壇觀后感 篇8
在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢(qián)文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢(qián)教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分�！�
古往今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢(qián)教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的.床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容�？戳诉@個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香!讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!
前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫(huà)家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫(xiě)實(shí)徐悲鴻》第四集《畫(huà)壇伯樂(lè)》。蔣兆和是一位畫(huà)家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州;原名萬(wàn)綏，1904年生，自幼家貧。通過(guò)努力后成為現(xiàn)代人物畫(huà)大師。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上添加了西洋畫(huà)的手法使畫(huà)出來(lái)的畫(huà)栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來(lái)到上海，他為一家公司畫(huà)廣告。后來(lái)他認(rèn)識(shí)大畫(huà)家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學(xué)畫(huà)畫(huà)。通過(guò)徐悲鴻的教導(dǎo)，蔣兆和漸漸地離去了畫(huà)廣告畫(huà)的艷俗之氣，把西畫(huà)與中國(guó)畫(huà)融合起來(lái)。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫(huà)畫(huà)的畫(huà)經(jīng)常是用人模，也就是一個(gè)人站在那里，做出動(dòng)作，畫(huà)家去畫(huà)。這樣的畫(huà)雖然十分好看，但是看這種畫(huà)看多了會(huì)覺(jué)得比較呆板，沒(méi)有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識(shí)到了這一點(diǎn)，才有了后面的“三薦黃胄”�？戳诉@期百家講壇我學(xué)到了許多：做事要有上進(jìn)心，要向別人學(xué)習(xí)，要不恥下問(wèn)等等。但是，我覺(jué)得最重要的是，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。
百家講壇觀后感 篇9
不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門(mén)魯智深要說(shuō)起水滸英雄，魯智深可是一個(gè)特別的。說(shuō)他是和尚，那也不盡然。他可是個(gè)“酒肉穿腸過(guò)”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類”。且看他:頭裹芝麻羅萬(wàn)字頭巾，腦后兩個(gè)太原府紐絲金環(huán);上穿一領(lǐng)鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長(zhǎng)八尺，腰闊十圍。好一條英勇剛武的大漢子!從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的頭領(lǐng)，這便是魯智深的性格斗爭(zhēng)生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實(shí)對(duì)他的迫-害，也是他路見(jiàn)不平，拔刀相助的結(jié)果。他雖然是個(gè)粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實(shí)。
這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西;遇見(jiàn)周通強(qiáng)搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅(qū)惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當(dāng)他的提轄，然而卻無(wú)法忍受漠然的社會(huì)。魯智深不能忍受他所存在的社會(huì)，他對(duì)自己所看到的不合理的社會(huì)壓迫采取了進(jìn)攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個(gè)粗人，但他這個(gè)粗人卻是善良的。不畏強(qiáng)暴，見(jiàn)義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛(ài)殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過(guò)”，但佛祖是否心中留，那就得問(wèn)他自己了。
他大鬧五臺(tái)山，大力倒涼亭。可真是“江山易改，本性難移”。自從落發(fā)寓禪林，萬(wàn)里曾將壯士尋。臂負(fù)千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門(mén)魯智深。五臺(tái)山上，魯智深雖然到處惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前卻也顯得乖巧，不敢放肆。魯智深也有他可愛(ài)的一面。魯智深的性格中雖然有魯莽的一面，但他卻也是一個(gè)粗中有細(xì)的人。
在菜園中他智斗眾無(wú)賴，也算是有勇有謀。他在眾無(wú)賴面前，力拔垂楊柳，也顯示了他的力量和霸氣。武藝超群，果不其然。魯智深為人豁達(dá)、坦率，這也正是他的可愛(ài)所在。他說(shuō)話一口關(guān)西腔，又顯出他的爽快來(lái)。不能否認(rèn)，魯智深確實(shí)是個(gè)英雄。作為英雄，他有一份英雄的氣概。作為英雄，他也有一份英雄的義氣。要不然又怎么會(huì)大鬧野豬林救林沖，又怎么會(huì)為救史進(jìn)華州入獄?路見(jiàn)不平拔刀相助;為兄弟兩肋插刀。哪怕是來(lái)到梁山后，對(duì)昔日的好友兄弟依舊是日思夜念，并決定也接他們來(lái)梁山。如此義氣，如此俠肝義膽，又怎能不讓人為之欽佩呢?魯智深的一身可以說(shuō)是富有戲劇性的。從起初因躲避追捕而被迫落發(fā)，到善終坐化在大剎。也可以說(shuō)是從“假和尚”成了“真和尚”。他雖然被-逼上梁山，也干過(guò)些殺人越貨的勾當(dāng)，但骨子里，他卻也不是個(gè)壞人，仍透著點(diǎn)佛家的大慈大悲。智真長(zhǎng)老說(shuō)他魯智深必能修成正果，也確實(shí)如此吧。或許魯智深已經(jīng)看破了這紅塵世事，他拒絕了宋江的好意，心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)清凈的去處，得個(gè)囫圇尸首，也就此心滿意足了。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。魯智深就這樣圓寂了。魯智深英雄一生，驚心動(dòng)魄。但在臨死之時(shí)，卻是如此平靜和自然。臨死之人，如此坦蕩也不失英雄氣概。平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。魯智深這個(gè)“酒肉穿腸過(guò)”，不看經(jīng)卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圓滿，修成了正果。魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。魯智深命中與佛有緣，這也使的他的性格善良。他豪爽，不畏強(qiáng)暴，殺富濟(jì)貧，仗義勇為。真可謂是俠肝義膽，可歌可泣。魯智深是個(gè)英雄。英雄都是令人所敬佩的。魯智深是一個(gè)讓人覺(jué)得可愛(ài)的英雄。真是:好個(gè)大膽花和尚，仗義勇為是好漢。殺富濟(jì)貧都強(qiáng)暴，性格豪爽俠義膽。一拳打-倒鎮(zhèn)關(guān)西，二番大鬧五臺(tái)山。留下多少英雄事，一塊好鋼折不斷。喜歡魯智深，不僅因?yàn)樗莻�(gè)英雄，不僅因?yàn)樗恼保孤�，義氣，俠肝義膽。讓人感覺(jué)最深刻或許還是他的圓寂。他雖然一生的經(jīng)歷都是如此的驚心動(dòng)魄，充滿著殘酷的斗爭(zhēng)，使他一腔正義的熱血一直都在他的心頭燃燒，沸騰。他厭惡他所存在的社會(huì)，他不能忍受這樣的社會(huì)。
于是他反抗，采取了進(jìn)攻的態(tài)度。他上梁山，落草為寇，劫富濟(jì)貧，疾惡如仇。真是英雄所為。他蕩氣回腸的一生卻有著一個(gè)平靜得不能再平靜的結(jié)局，聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂，他便似化作一粒塵埃在紛亂、悲哀、被壓迫的社會(huì)飄蕩。這樣的他應(yīng)該是真正“逍遙自在”的吧。好個(gè)“不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門(mén)魯智深�！爆F(xiàn)在我們應(yīng)該可以真真正正地喚他一聲長(zhǎng)老了吧。
俠肝義膽是英雄，勇于斗爭(zhēng)是英雄。上天創(chuàng)造了魯達(dá)，而社會(huì)造就了英雄的魯智深。
百家講壇觀后感 篇10
“馬上快小升初了，多看看你哥的歷史書(shū)，將來(lái)對(duì)你有好處”這是媽媽在寒假常對(duì)我說(shuō)的話，我的心里萬(wàn)般委屈“媽，我也想看，可看了又記不住”要不是寒假里馬老師讓我們看百家講壇，我可能以后就不會(huì)喜歡歷史。
今天的百家講壇是說(shuō)王安石與曾鞏。他們倆是在京城認(rèn)識(shí)的，仔細(xì)一談發(fā)現(xiàn)兩人還有親戚關(guān)系，并且都很欣賞對(duì)方的才華，于是就結(jié)下了深厚的友誼，那可以說(shuō)是頗諳肺腑盡，不聞可否言。后來(lái)王安石考上了學(xué)校，曾鞏卻落榜了，所以兩人以信的方式交流。那為何如此好的兄弟會(huì)產(chǎn)生矛盾呢？因?yàn)橥醢彩艿搅怂紊褡诘男湃�，于是提出了“熙寧變法”而曾鞏卻反對(duì)，他們各說(shuō)各的最后不歡而散，近10年他們沒(méi)有聯(lián)系。10年啊，多么的長(zhǎng)久！但后來(lái)曾鞏的母親不幸去世了，曾鞏本身就有病，再加上母親去世，病得更重了，所以他就臥床不起了。王安石日復(fù)一日的照顧曾鞏，兩人之前的不愉快就全部煙消云散了，可曾鞏因?yàn)椴∏閲?yán)重就去世了。
真正的友誼是一個(gè)眼神就能看出來(lái)，而王安石與曾鞏在眾人之中結(jié)識(shí)了，讓我想起了一句話，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還是你。
百家講壇觀后感 篇11
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢(qián)文忠教授講《弟子規(guī)》�！兜茏右�(guī)》經(jīng)過(guò)錢(qián)文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢(qián)教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻�，而且說(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢(qián)文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自己的缺點(diǎn)！
百家講壇觀后感 篇12
在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢(qián)文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢(qián)教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分�！惫磐駚�(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢(qián)教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊！
做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容。
看了這個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心！從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香！
讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富！另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理！
百家講壇觀后感 篇13
利用這個(gè)假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西游》。它主要講的是關(guān)于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對(duì)它們的想法、見(jiàn)解。
我這次看了其中一個(gè)重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數(shù)，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說(shuō)他是卵生，因?yàn)槭菑氖^里迸出來(lái)一個(gè)石卵；說(shuō)他是胎生，因?yàn)樗菑穆阎幸幌戮团懒顺鰜?lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)槭^上蘊(yùn)含著九宮八卦，其實(shí)就是九竅八孔。而有九個(gè)竅，是胎生；有八個(gè)孔竅的，是卵生。
而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來(lái)的呢？這是因?yàn)橐粍t來(lái)自上古時(shí)期的古老的傳說(shuō)：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個(gè)大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見(jiàn)了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動(dòng)了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應(yīng)聲裂開(kāi)了，出來(lái)了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟。可見(jiàn)，這并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來(lái)的。
人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開(kāi)頭提到：“人猿相離別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)�！笨梢�(jiàn)石頭對(duì)我們的重要性。而它的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何動(dòng)物最重要的差別在于人會(huì)制造工具，而動(dòng)物不會(huì)。而石器是人們最早使用的工具�，F(xiàn)在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實(shí)都是石頭。這說(shuō)明，孫悟空出世背后其實(shí)有深厚的文化淵源。
真正的本領(lǐng)在后面。他獨(dú)自到瀑布后去探險(xiǎn)，找到了水簾洞。如果當(dāng)時(shí)你在場(chǎng)，你可能會(huì)覺(jué)得如果我要去，就也可以當(dāng)王了。但是有一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現(xiàn)新大陸慶功時(shí)，有一個(gè)人說(shuō)：“如果換我，我也可以發(fā)現(xiàn)！”但哥倫布什么也沒(méi)有說(shuō)，卻拿出一個(gè)雞蛋。他說(shuō)：“誰(shuí)能把這個(gè)雞蛋立起來(lái)？”每個(gè)人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，做別人做過(guò)的事情，都會(huì)成功；但不要小看別人，因?yàn)槟悴皇悄堑谝粋�(gè)做的。所以不要因此大肆放言說(shuō)：“我也能做！”
這個(gè)節(jié)目使我知道了很多從書(shū)中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內(nèi)涵，讓我重置我對(duì)《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛(ài)這個(gè)節(jié)目！
百家講壇觀后感 篇14
近幾年，歷史似乎突然火了起來(lái)，打開(kāi)電視是循環(huán)播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節(jié)目。走進(jìn)書(shū)店，又是滿滿的各朝"那些事兒"和一本書(shū)讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認(rèn)，確實(shí)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專攻的領(lǐng)域，對(duì)自己的學(xué)術(shù)范疇有著深入的研究。例如劉心武，作為在當(dāng)代紅學(xué)研究中有一定地位的學(xué)者，通過(guò)對(duì)自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進(jìn)行綜合，取其精華，去除糟粕，將復(fù)雜的紅學(xué)內(nèi)容用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言介紹給大眾，一時(shí)引發(fā)了再讀紅樓夢(mèng)的熱潮，可以算是相當(dāng)成功的。
而到現(xiàn)在，百家講壇的講師越來(lái)越多，講述內(nèi)容越來(lái)越雜，一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的所謂學(xué)者，都試圖通過(guò)這一平臺(tái)來(lái)成名成功。上百家講壇，然后出書(shū)，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過(guò)節(jié)目，總有人會(huì)買(mǎi)賬。而就他們本身來(lái)看，有相當(dāng)一部分學(xué)術(shù)水平并不過(guò)硬，在講述歷史時(shí)，更是帶有濃厚的個(gè)人情感色彩，很容易對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。這是我們不愿意看到的，出發(fā)點(diǎn)很好，但如果不能保證高質(zhì)量的節(jié)目，結(jié)果難免適得其反。
同樣的還有如今泛濫成災(zāi)的歷史書(shū)。假期去書(shū)店，走到歷史書(shū)的一架，滿眼都是花花綠綠的"速食"類書(shū)，像什么"一本書(shū)讀懂中國(guó)史"、"一本書(shū)讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒(méi)在它們之中。當(dāng)然不排除有些書(shū)確實(shí)不錯(cuò)，這種類型也確實(shí)迎合了當(dāng)代人的"快"心理，可是仔細(xì)想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書(shū)能夠敘述完全的？這樣
的文化泛濫，只會(huì)給人們?cè)斐稍絹?lái)越多的錯(cuò)誤引導(dǎo)。
我面對(duì)前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對(duì)如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔(dān)憂。很多歷史院校招收的學(xué)生數(shù)量已經(jīng)呈現(xiàn)明顯減少的趨勢(shì)，而快餐歷史再發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)越來(lái)越?jīng)]有人愿意投身歷史研究？會(huì)不會(huì)在大眾看來(lái)，歷史學(xué)是個(gè)多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細(xì)思恐極。
百家講壇觀后感 篇15
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過(guò)借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程透過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
百家講壇觀后感 篇16
今天看的是百家講壇的錢(qián)文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習(xí)道理。淺顯有趣。兒時(shí)的世界是如此的清澈，是非對(duì)錯(cuò)，應(yīng)該與不應(yīng)該，都是那么的顯而易見(jiàn)。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無(wú)可爭(zhēng)議。積極向上的生活，學(xué)習(xí)，運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的未來(lái)就像1+1=2那么簡(jiǎn)單。就算看不見(jiàn)，但我至少知道只要我積極向上，未來(lái)一定是伴著鮮花有綠草，森林也有湖泊。只是做人做的越來(lái)越久，玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生，與所有人走一樣的路，看一樣的風(fēng)景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒(méi)有白與黑，而取代的是灰，數(shù)不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍(lán)，灰的金，灰色的一切�；疑褪亲屓耸持疅o(wú)味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切觀念，從最初的出發(fā)點(diǎn)，重新審視自己。
三字經(jīng)講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是為人做事最基本的法則，意思是說(shuō)，做人最重要的是首先是仁－仁愛(ài)，義－得體，禮－合乎規(guī)范，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專一守信才是一種可貴的品質(zhì)。
生活的太久，會(huì)忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng)，然后再回頭想想。撇開(kāi)一切，原本是人最可貴的東西，為什么會(huì)蒙塵？
生活太久，就好像生活在一個(gè)皇帝的新裝一樣的故事里，真理遠(yuǎn)離了生活，而我也隨風(fēng)飄浮。
太久沒(méi)有讀書(shū)了，太久沒(méi)有審視自己，聽(tīng)到了三字經(jīng)的故事，兒時(shí)的感覺(jué)又來(lái)了，于是重新認(rèn)識(shí)自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來(lái)。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉淀。為了自己，決不改變自己，
在這個(gè)世道上，已再無(wú)偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的偶像，僅僅是可以從始至終，保持人格一致的人。
百家講壇觀后感 篇17
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿”，“去”，“近”……等，還是不滿意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫(xiě)詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫(xiě)作文修改的次數(shù)豈不是更多？我決定以后寫(xiě)作文一定要多修改，爭(zhēng)取更加完美，使作文無(wú)可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的畫(huà)面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思；第二種是由同學(xué)們?cè)谏钪幸?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結(jié)合的方法。
愛(ài)上語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助，我建議大家去看看！
百家講壇觀后感 篇18
《康震評(píng)說(shuō)李清照》這本書(shū)一口氣讀完了，其中對(duì)于李清照詩(shī)詞風(fēng)格的分析和背后蘊(yùn)含美學(xué)情感的表述流暢到位、情節(jié)感人，自不必說(shuō)。讀罷有些許感嘆惋惜也久久揮之不去。
感到書(shū)中亮點(diǎn)是在第122、第123頁(yè)，《再嫁婚變》里的“信其所守、得其所哉”一節(jié)。(李清照是否再嫁，從古至今研究者各持一說(shuō)，爭(zhēng)論不休。此本學(xué)者專家之分內(nèi)，而非我等普通觀眾所能。)但真如文中作者觀點(diǎn)，甚至從張汝舟的角度來(lái)分析李再嫁后的感情和家庭生活，則讓人眼前一亮，“文物字畫(huà)既不可得，家中一應(yīng)事務(wù)也不能完全做主，自己粗鄙的言論行為也許還曾遭到李清照的冷嘲熱諷，這對(duì)于五十歲的張汝舟而言也難以忍受。由此看來(lái)，兩人在思想情趣、生活觀念、雙方的期望值都存在較大差距，兩人之間齟齬爭(zhēng)吵甚至打鬧勢(shì)必難免。”對(duì)于李清照這樣的愛(ài)情理想主義者，沒(méi)有共同語(yǔ)言怎么能夠在一起走下去?誠(chéng)如作者所說(shuō)，這是造化弄人的婚姻悲劇。而在今天不如意的婚姻又何嘗不是如此?人畢竟是高級(jí)生理動(dòng)物，再嫁又離婚，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，李清照這樣的舉動(dòng)要付出多大的勇氣，背后又要承當(dāng)多少流言蜚語(yǔ)、悲憤和孤獨(dú)!然而曾經(jīng)和趙明誠(chéng)彼此真心相愛(ài)，這對(duì)李清照來(lái)說(shuō)就已足夠。為真愛(ài)的短暫難得而嘆，為愛(ài)情的理想主義而嘆。
在《金石錄后序》里記載經(jīng)過(guò)顛沛流離，文物終去十之七八，不禁令人扼腕。然而又怎能苛求李清照對(duì)文物的保護(hù)不周呢?在國(guó)破家亡的大時(shí)代里，個(gè)人的力量終究微弱渺小，以一女子孱弱之身卻要在趙明誠(chéng)后保護(hù)數(shù)量巨大的金石字畫(huà)文物，談何容易。假若文物未經(jīng)收集整理，而是藏于民間，是否就能逃過(guò)戰(zhàn)火洗劫和宵小計(jì)算?她說(shuō)：豈人性之所著，死生不能忘之歟?或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶?抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶?何得之艱而失之易也?”又說(shuō)：“嗚呼!余……三十四年之間，憂患得失，何其多也?然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道!”這是多么無(wú)望的表達(dá)，無(wú)助的曠達(dá)，無(wú)奈的坦然!為散失毀滅的文物而嘆，更為個(gè)中折射出的民族空前災(zāi)難和時(shí)代悲劇而嘆。
及至晚年，李清照欲授其生平所學(xué)于孫氏小女，豈料孫氏小女一句“才藻非女子之事也，這與朱淑真《雜題》云：“翰墨文章之能非婦人女子之事”何其相似，“朱淑真等到的是死亡”，而李清照則陷入更深的失望。多年后，陸放翁在為孫氏女寫(xiě)的墓志銘云：“夫人幼有淑質(zhì)。故趙建康明誠(chéng)之配李氏，以文辭名家，欲以其學(xué)傳夫人。時(shí)夫人始十余歲，謝不可，曰：才藻非女子事也�！�(《渭南文集》卷三十五《夫人孫氏墓志銘》)。一代詞宗就此沒(méi)有傳人，誠(chéng)如作者所述：“這是中國(guó)文學(xué)史的巨大遺憾，也是古典知識(shí)女性的遺憾�！彼疫�有《后序》、《詞論》，還有易安詩(shī)詞傳于后世，至今研讀不衰，它滲入文明的點(diǎn)滴，甚或成為我們的文學(xué)生活方式之一，這正是易安永恒之所在!為李清照沒(méi)有傳人而嘆，更為她的詩(shī)詞穿越時(shí)空，依然優(yōu)雅鮮活而嘆。
掩卷長(zhǎng)思，時(shí)移事易。感謝康震老師帶我走近李清照。云濤曉霧，星河帆舞，在時(shí)光深處，仍舊佇立著那個(gè)美麗的身影，清新婉約、風(fēng)骨卓然，直到永遠(yuǎn)。
百家講壇觀后感 篇19
今天中午，我打開(kāi)電視機(jī)，又開(kāi)始看百家講壇了。
這次主要講了對(duì)事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應(yīng)。說(shuō)話時(shí)，對(duì)于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。并且，對(duì)一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢(qián)文忠教授說(shuō)了一句話：“謠言止于智者�！敝{言對(duì)于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對(duì)那些了解不夠清楚的事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對(duì)于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設(shè)法地去做到，否則，就會(huì)失去別人對(duì)你的信任。
錢(qián)文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉(zhuǎn)換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�
后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛(wèi)國(guó)人說(shuō)的要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀。”皇帝照做了，衛(wèi)國(guó)人便回去取�？梢恢倍疾粊�(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛(wèi)國(guó)人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯(cuò)這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
看完這期節(jié)目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
百家講壇觀后感 篇20
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)。孔子說(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說(shuō)那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.
百家講壇觀后感 篇21
道德是需要天天講的，道德是否建立，首先要學(xué)會(huì)感激，感激的人生才是心儀的人生。
這些天來(lái)，我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的[論語(yǔ)].她在這里講述了如何以道德的觀念，來(lái)對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽(tīng)著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……。.于是我寫(xiě)出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道[論語(yǔ)]就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和意見(jiàn)，讓大家遵守道德的規(guī)范，其實(shí)這些建議都是在[論語(yǔ)]里說(shuō)過(guò)的話，也是孔子讓人在小時(shí)候樹(shù)立的禮貌行為。如果我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)"，"論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來(lái)讓學(xué)生們整理出來(lái)的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì)從小樹(shù)立起來(lái)。那么每個(gè)中國(guó)人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說(shuō)隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說(shuō)：學(xué)論語(yǔ)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語(yǔ)的原因。
這是一個(gè)作家寫(xiě)的：
感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài);
感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿;
感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧;
感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊;
感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立。
論語(yǔ)里述說(shuō)的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說(shuō)：學(xué)會(huì)了感激，就學(xué)會(huì)了如何樂(lè)觀的生活。她還說(shuō)：如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚，那么你就看不不見(jiàn)星星和太陽(yáng)。對(duì)世界上的萬(wàn)物，要心存感激，人生就不再單調(diào)，而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激，感激是一個(gè)人應(yīng)樹(shù)立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說(shuō)：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
是啊，我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn)，也同意論語(yǔ)里說(shuō)的哲理性的話語(yǔ)。我認(rèn)為：要記住別人的好，忘記別人的錯(cuò)，那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì)是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無(wú)比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。
同時(shí)要在學(xué)會(huì)感激的基礎(chǔ)上，還要學(xué)會(huì)贊美。在感激中學(xué)會(huì)贊美，是很愜意的事情。因?yàn)楦屑ぶ锌偞嬖谥?dòng)，激動(dòng)之余必將會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)上幾句贊美的話，那樣才能使你的心情平穩(wěn)。才能在感激中心理上得到安慰。贊美具有一種無(wú)法抗拒的殺傷力。在人際交往的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)刭澝缹?duì)方，會(huì)增強(qiáng)彼此間和諧。溫暖和美好的情感。與此同時(shí)，你的價(jià)值也會(huì)被肯定，使你得到某種成就感。但贊美并不是夸張，表示虛偽的稱贊，而是實(shí)事求是，真誠(chéng)的贊美。
感激的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)微笑，微笑是一種令人愉悅的表情，是上帝賜給人類最好的禮物。一個(gè)會(huì)微笑的人，是自信和友好的人。微笑可以鼓舞對(duì)方，可以融化人們之間的陌生和隔閡。同時(shí)，這種自信和友好也會(huì)感染周圍的人，使自己永遠(yuǎn)處于一種和諧友好的氛圍里。
忘記恩怨，忘記煩惱，忘記憂愁。這是一種豁達(dá)的體現(xiàn)。人生無(wú)奈，人生需要努力進(jìn)取，不要為一點(diǎn)小事而煩惱。學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，學(xué)會(huì)為人處世開(kāi)明一些。
學(xué)會(huì)放下，放下一切讓你煩惱的事情，學(xué)會(huì)放下一切令你不愉快的事情，只要處處以心存感激
的姿態(tài)來(lái)對(duì)待身邊的人，那么，你的心境一定是晴朗的，開(kāi)闊的。人生就是要學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)感激，你就學(xué)會(huì)了如何過(guò)好人生。
剛才我到一個(gè)網(wǎng)站里看到一個(gè)作者寫(xiě)的文章，讓我有同感。她說(shuō)："現(xiàn)實(shí)讓人迷茫想閉上雙眼，深呼吸，忘記所有�？墒翘嗟氖虑橐验L(zhǎng)近生命，忘不掉。還剩下了什么，除了原諒，一無(wú)所有。媽媽說(shuō)，對(duì)別人好別人不一定要知道，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就好。要等多久，我才有這樣的境界?很想去幫助一些人，叫他們忘記不快樂(lè)。其實(shí)我并不成功，我卻常常被他們影響著。遇見(jiàn)幸福的人們，自己都會(huì)莫明激動(dòng)好久，心中一直在說(shuō)，一直走下去;遇見(jiàn)難過(guò)的人們，拼命想去保護(hù)，告訴他們，愛(ài)不應(yīng)該那么自私，發(fā)生的事總有它的意義。然而，我明白，我是那么渺小，不會(huì)改變什么，不會(huì)影響什么，自己的世界寫(xiě)滿無(wú)助，卻還在挖空心思幫別人，這是為什么呢?然而，凡事感激讓我學(xué)會(huì)勇敢。你們的愛(ài)，讓我學(xué)會(huì)勇敢!凡事感激，才能得到真正的快樂(lè)!"
百家講壇觀后感 篇22
今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)管理”的（1、2、3）篇，受益無(wú)窮。在這里，我認(rèn)識(shí)了司馬懿的足智多謀、為人謹(jǐn)慎、毫不馬虎，對(duì)待他人的耐心，打起仗來(lái)，毫不慌亂，能仔細(xì)認(rèn)真地思考，鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因?yàn)樗鍪录?xì)心認(rèn)真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現(xiàn)在頂著房”��！
他不但十分會(huì)用兵，而且能猜測(cè)別人的想法，無(wú)所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來(lái)比喻他的性格實(shí)在是再好不過(guò)了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉(zhuǎn)彎！可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢(mèng)里殺人！事情是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，但是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他，就對(duì)他的手下說(shuō)：“我最近不知得了什么病，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺(jué)，他的手下把他的被子蓋好來(lái)，他聽(tīng)到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見(jiàn)他殺的人，還一直在裝，問(wèn)其他人，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的兄弟！”其他人都說(shuō)是他自己殺的，他就對(duì)他們說(shuō)，沒(méi)辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現(xiàn)了曹操這種多疑的心。
百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！
百家講壇觀后感 篇23
講述的《兩宋風(fēng)云》可謂講解頗細(xì)、建樹(shù)頗豐。
但是，人們?cè)诼?tīng)取那些“忠臣”、“奸臣”、“昏君”“明君”的過(guò)程中，在扼腕嘆息那些“令人遺憾”“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的是是非非的斗爭(zhēng)中，常常莫名驚詫于宋朝人怎么沒(méi)有一個(gè)說(shuō)“民為貴、君為輕”的人?!
宗澤起兵、岳飛起兵為什么都要高揚(yáng)“迎回徽欽二帝”的大旗?!為什么那么多的英雄、那么強(qiáng)大的國(guó)力竟然這么窩囊?!
按說(shuō)，本來(lái)北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤是一位“明君”，他重視民生，休養(yǎng)生息，截止殺戮，頗有當(dāng)代“為老百姓坐天下，為國(guó)家安定執(zhí)政”的風(fēng)范，甚至可以認(rèn)定，他以文官統(tǒng)兵、“杯酒釋兵權(quán)”等等措施，也是為了人民群眾的安定和社會(huì)發(fā)展，然而，他的這種“民本思想”為什么得不到后來(lái)宋皇們繼承和發(fā)揚(yáng)呢?!
《兩宋鳳云》里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗澤。名頭雖不如岳飛，但他是岳飛的上司，是岳飛的伯樂(lè)，一手把岳飛提拔起來(lái)的。在靖康之變后，面對(duì)滿目瘡痍的中原大陸，宗澤橫下報(bào)國(guó)決心，招募土匪為義勇軍，與官兵聯(lián)合抵御再次南下的金軍。宗澤的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)能力在這次抵御金軍外侵的戰(zhàn)斗中起了決定作用。所有的官兵以及義勇都完全聽(tīng)命于他。其中，當(dāng)時(shí)一只義勇軍，為了顯示自己堅(jiān)決的抗金報(bào)國(guó)決心以及不辱宗澤提攜的歷史使命，每名士兵在自己的臉上刺下“赤字報(bào)國(guó)，誓殺金賊”的字樣，這就是當(dāng)時(shí)有名的“八字軍”。這從側(cè)面也能體現(xiàn)出宗澤的領(lǐng)導(dǎo)能力。官兵與義勇，大家齊心協(xié)力，共討外賊。在中原一系列保衛(wèi)戰(zhàn)當(dāng)中，作戰(zhàn)英勇，視死如歸，一次次打退外賊的侵?jǐn)_。但就當(dāng)形式好轉(zhuǎn)之時(shí)，當(dāng)時(shí)南宋皇帝宋高宗，由于懼怕“你把徽欽二帝迎回來(lái)，我還做皇帝嗎?”的思想，拒絕接受宗澤的軍事意見(jiàn)，宗澤好多愛(ài)國(guó)主張也被奸佞阻礙。后宗澤病倒，只能以淚洗面的吟誦著“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的千古絕句，最后在臨終之時(shí)大吼三聲“過(guò)河，過(guò)河，過(guò)河”含恨而終。此情此景，無(wú)不令人哀嘆憤慨!
宗澤致死都不明白：宋高宗趙構(gòu)在少年時(shí)候在宋宮里受欺負(fù)時(shí)一心勵(lì)志，在北國(guó)做牛馬時(shí)候一心打算復(fù)仇，但是做了幾天錦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益為中心了，以一個(gè)人為中心了，哪里還管得了“雪靖康恥，保社稷和諧”?!哪還管得了你是忠臣還是良將?!
再說(shuō)說(shuō)最令人裂腸的、千古奇冤的、讓正常人痛惜的、讓善良人心碎的大英雄岳飛
他的死還是和宗澤一樣，也是因?yàn)椴欢么w構(gòu)的心思啊!
因?yàn)椤罢嗡枷胩字伞?
趙構(gòu)不能生育，你一個(gè)武將非要在朝堂上勸他立太子;趙構(gòu)內(nèi)心怕徽欽二帝又回來(lái)和他爭(zhēng)權(quán)，你卻要“直搗黃龍府”;趙構(gòu)在杭州耍的得勁，你岳飛卻進(jìn)言讓他回開(kāi)封統(tǒng)帥軍隊(duì);
一次一次傻乎乎的勸諫，一步一步把自己逼上了死路。
岳飛啊岳飛，英雄啊英雄，但是他始終沒(méi)有擺脫皇權(quán)至高無(wú)上的思想桎梏，雖然他愛(ài)民撫民。
為什么從小說(shuō)《岳飛傳》到《兩宋風(fēng)云》，宋朝的話題總是讓國(guó)人反復(fù)咀嚼、扼腕嘆息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，讓人們不斷地深刻反省。
百家講壇觀后感 篇24
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達(dá)普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢(qián)文忠講的《三字經(jīng)》吧： 錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。
雖然在中國(guó)思想史上，人性的善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的完美信念和期望�！度纸�(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們能夠找到很多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟�！度纸�(jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，務(wù)必專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì)有所成。
這就是錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
百家講壇觀后感 篇25
我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽(tīng)著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái)，宋金兩國(guó)雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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