專題片潮平兩岸闊觀后感2016

　　以下是小編給大家整理關(guān)于潮平兩岸闊的觀后感給大家，快來閱讀參考吧。

　　專題片潮平兩岸闊觀后感2016一

　　今天，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要組成部分。民族的復(fù)興離不開文化的振興。共同繼承和弘揚(yáng)中華文化，以增進(jìn)民族認(rèn)同、凝聚共同意志，形成同心共圓中國夢的精神力量，為深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展夯實思想基礎(chǔ)、提供不竭動力，是兩岸同胞尤其是兩岸文教工作者共同的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　文化不僅需要傳承積淀，更需要創(chuàng)新發(fā)展。只有不斷創(chuàng)新，文化才有持久的生命力和廣泛的影響力。文化傳承和創(chuàng)新是高等教育的核心職能，大學(xué)是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體和源泉。新形勢下，實現(xiàn)中華文化傳承與創(chuàng)新，持續(xù)推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，需要兩岸大學(xué)不斷擴(kuò)大和深化文化交流合作，充實協(xié)作內(nèi)涵，提供便利條件，豐富協(xié)作方式，拓展交流渠道，努力做好兩岸文化交流的大文章。

　　一是秉持“求同存異、求同化異”的原則，聚焦新亞洲文明的建設(shè)、“一帶一路”、“兩岸一家親”等全局性戰(zhàn)略性時代命題，做好基礎(chǔ)性、前瞻性、儲備性研究，力爭推出一批彰顯中華文化特有秉性、產(chǎn)生重大國際影響的精品力作。同時，關(guān)注文化熱點，及時跟蹤和研判新情況新問題，為推動兩岸文化發(fā)展出思想、謀戰(zhàn)略、提對策。

　　二是以協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)為契機(jī)，充分發(fā)揮兩岸高校各自優(yōu)勢，吸納會聚兩岸高端人才、資本、信息、技術(shù)等優(yōu)質(zhì)資源，推動兩岸高校、科研院所、行業(yè)產(chǎn)業(yè)等開展協(xié)同研究，提升研究層次和范圍，構(gòu)建多學(xué)科交叉研究平臺，建立戰(zhàn)略協(xié)作聯(lián)盟，實現(xiàn)兩岸文化交流合作的制度化、機(jī)制化，推動戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)兩岸產(chǎn)學(xué)研深度融合發(fā)展。

　　三是促進(jìn)兩岸大學(xué)相關(guān)學(xué)科交叉融合，培育新興學(xué)科點，打造學(xué)科集群，充分利用優(yōu)良的師資、雄厚的科研基礎(chǔ)和靈活的管理機(jī)制，創(chuàng)新文化人才培養(yǎng)機(jī)制，尤其為兩岸青年共同發(fā)展、施展才華提供更多機(jī)會和舞臺，培育具有正確的價值觀、精深的專業(yè)知識和全球視野的高端復(fù)合型人才。

　　四是兩岸大學(xué)聯(lián)合開展高層次文化學(xué)術(shù)交流，推進(jìn)中華文化傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新文化傳播的理念，融合兩岸文化的表達(dá)方式，探索中華文化的現(xiàn)代傳承樣式和解讀方式，培育具有中華文化特質(zhì)和國際影響力的文化傳播新機(jī)制、新模式和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造國際文化品牌，形成有說服力、感染力、親和力的國際文化傳播話語體系，增強(qiáng)文化話語權(quán)，加快中華文化走向世界的步伐。

　　專題片潮平兩岸闊觀后感2016二

　　海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。

　　孔子是中華文化的象徵，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產(chǎn);保存并弘揚(yáng)以儒家學(xué)說為主干的中華文化，是包括兩岸人民在內(nèi)的所有中華子孫的天職。

　　中華文化的智慧體現(xiàn)在哪些地方?就體現(xiàn)和滲透在處理人和人(包括個人與社會、群體與群體、國家與國家)的關(guān)系、人和天(亦即自然與環(huán)境)的關(guān)系、現(xiàn)實和未來的關(guān)系以及個人的身與心的關(guān)系方面。貫穿在這四大關(guān)系中的是中華文化中的哲學(xué)理念，就是“天人合一”，是“陰陽和合”，是“和而不同”。中華文化最早樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現(xiàn)實生活中，正確地總結(jié)了人類社會應(yīng)有的正常關(guān)系，即：無數(shù)個體是社會和國家的基礎(chǔ)，個人的道德修養(yǎng)關(guān)乎社會的穩(wěn)定和進(jìn)步，於是形成了由己以達(dá)天下的“修—齊—治—平”道德之路。在中華文化極為豐富的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，在治國和平天下方面又形成了“王道”思想。英國歷史學(xué)家湯因比稱中國五千年來為“超穩(wěn)定”的社會，但是他卻沒有注意到造成穩(wěn)定的眾多原因中的這一條。

　　當(dāng)今世界的形勢頗為類似中國的戰(zhàn)國時代，群雄并爭，吞噬資源，毀壞環(huán)境，弱肉強(qiáng)食。“霸道”充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結(jié)蒂是極力高懸一個“利”字，無限容忍一個“貪”字。這種霸道的世界絕對不能再繼續(xù)下去了!而解決之道，除了對於霸道給予必要的抗?fàn)�、阻遏，還需從長遠(yuǎn)、從根本處尋求出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻(xiàn) ——中華文化有著獨(dú)特的智慧和豐富的經(jīng)驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關(guān)系。這智慧和經(jīng)驗，對於個人來說就是對德的崇尚和終生的追求;對於社會、國家和天下來說，就是“王道”。

　　“王道”的提法，首先見於《尚書.洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。無反無側(cè)，王道正直。”此時“王道”所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，這時的王道，則指的是為王之道。至於把“王道”作為一種理想政治的專稱，與“霸道”相對，恐怕還是漢儒的功勞。“王道”所指雖然有此變遷，但是其共同點則都是強(qiáng)調(diào)對內(nèi)以德(仁、義)治國，對外則“修文德以來之”，視四海為一家。“王道”，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類共同的幸福為終極目標(biāo)，這正是當(dāng)今世界和許多國家所欠缺的。我們愿意和臺灣朋友一道，開展這一論題的研究，并努力把“王道”思想的精華介紹給全世界。

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