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典籍里的中國(guó)尚書觀后感
看完某一作品后,相信大家增長(zhǎng)不少見聞吧,為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編為大家整理的典籍里的中國(guó)尚書觀后感,歡迎大家分享。
典籍里的中國(guó)尚書觀后感1
《尚書》并非上古之書,乃后人(孔子)尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書,時(shí)間尺度要拉長(zhǎng),以三五千年為尺度,至少是7200年~10800年以上,三皇之前,甚至以萬年為尺度,幾萬年前乃至更遠(yuǎn)古更太古。所以,《尚書》是上古與中古之間的書,若要以具體的時(shí)間推移作為計(jì)算尺度的話,“三古”劃分之名則是后代學(xué)者所處的具體時(shí)代,不得已而為之的事情;因?yàn)槿祟悮v史再過幾千年或者幾萬年,“三古”又如何劃分都是個(gè)問題。
《書》《書經(jīng)》《尚書》之演化,如果是《三墳》與《五典》的遺作,(《三墳》《五典》即:傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書,即三皇五帝的.道術(shù)),那么,還有一個(gè)可能是三皇之前的上古史要么遺失,要么已經(jīng)被后人刪除了,因?yàn)樯瞎沤Y(jié)繩記事與甲骨文之前的文字符號(hào),后人基本是很難看懂的了!
有了書,有了典籍,有了帝師,就有了學(xué)習(xí)復(fù)刻傳承的功能,因此文化的本質(zhì)與天子的道術(shù)是不會(huì)斷層的,它會(huì)以另外的形式展現(xiàn)出來,比如《山海經(jīng)》與《莊子》,近代有《毛澤東思想》。當(dāng)然了,還需要有千古圣人的降臨,才能“天垂象,見吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書,圣人則之”,以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的記載,大禹治水,定九州,說明自上古以來,華夏一體,解放了全中國(guó),解放了全人類;上古真人紀(jì)更是“天下一家”,“天道為一”,“地球人類命運(yùn)共同體。”那么,為什么會(huì)產(chǎn)生中原與蠻夷的區(qū)別呢?東夷、南蠻、西戎、北狄,這幾萬年又發(fā)生了什么演化呢?上古、中古與后古的蠻荒之地呢?上古、中古與后古的流放史呢?日月昭昭,不言自明。
“民惟邦本,本固邦寧!薄叭诵奈┪,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中!敝泄潘枷雭碜陨瞎潘枷,下古思想來自中古思想,一脈相承?墒,道術(shù)將為天下裂,后人的思想越來越復(fù)雜,人格也越來越分裂,文化就越來越退化。文化的復(fù)興,就是要復(fù)興到天地間最本真的樸素文明。
典籍里的中國(guó)尚書觀后感2
這樣的“穿越”才真正有意義,看到伏生問撒老師:“后人可還讀《書》”的時(shí)候,內(nèi)心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無愧,踏踏實(shí)實(shí)地回答一句:“斯文在茲!”傳承的`故事,經(jīng)久不衰。
太感動(dòng)了,之前不懂《尚書》,看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇,發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書中來,大禹的功勞不僅是治水,更有定九州;伏生一輩子護(hù)書傳書,不愧對(duì)先人。薪火相傳,今日到我,向古人致敬!
問:華夏何為一體? 答曰:華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節(jié)目,深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突,并非大而化之,而是以點(diǎn)代面,細(xì)膩又宏大,讓人熱血沸騰又淚流滿面,值得一看!
古往今來,多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng),如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家,它們不再是陽春白雪無人懂賞,而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強(qiáng)烈推薦!
節(jié)目不僅僅是敘事,更著力于展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國(guó)概念、“民為邦本,本固邦寧”的“民本”思想?缭角陼r(shí)空的“古今對(duì)話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力,震撼而精彩。
追本溯源,繼往開來,每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今,學(xué)史明智,這些豐富而又珍貴的典籍,值得每個(gè)中國(guó)人去品讀,也該與世界分享。
中華先賢,篳路藍(lán)縷,以啟山林。中華文化,永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河,感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類節(jié)目,傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹,華夏弦歌不輟,你我當(dāng)仁不讓。
典籍里的中國(guó)尚書觀后感3
“大風(fēng)泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。文明圣火,千古未絕者,唯我無雙!薄吨腥A世紀(jì)壇序》燙金的字樣深深烙在國(guó)人心中。五千年的文明圣火,在風(fēng)雨飄搖中亦燃未熄,薪火相傳,生生不息,在中華民族這片桀驁的土地上熠熠生輝。
近日,綜藝型節(jié)目《典籍里的中國(guó)》大放異彩,以獨(dú)具一格的方式向國(guó)人講述不絕如縷的華夏故事。節(jié)目第一期介紹了“政書之祖,史書之源”一一《尚書》!坝矸笸,隨山刊木,奠高山大川!薄胺Q爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓。”華夏經(jīng)典,弦歌不輟。沉重的語句無一不使國(guó)人內(nèi)心澎湃,華夏文明的精髓綿延至今,溢散出無窮的光輝。傳承文化基因,鐫刻華夏文明!
斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭;青石刻經(jīng),青石永存。撫摸傳承千年的典籍,翻開古老泛黃的書頁,一個(gè)個(gè)沉重而又飽經(jīng)滄桑的文字浮現(xiàn)在眼前,那是文化之典藏,那是華夏之淵源。品讀經(jīng)典,“知先賢治政之本,知朝代興廢之由,知個(gè)人修身之要”;品讀經(jīng)典,領(lǐng)悟“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的深蘊(yùn);品讀經(jīng)典,感受“民惟邦本,本同邦寧”的'力量。博大精深的華夏文明熔鑄于字里行間,鐫刻于時(shí)代青石,它們并未湮沒在歷史長(zhǎng)河中,在一代代華夏兒女的熱血傳承中與時(shí)代接軌,推陳出新,千年繁盛。
風(fēng)風(fēng)雨雨,滄海桑田,華夏兒女血液中流淌的責(zé)任心和文化情卻未消逝。從愛子護(hù)書,以命相搏,用熱血傳承圣火,講授《尚書》的耄耋老人伏生,到今日《典籍里的中國(guó)》這一文化類綜藝節(jié)目的熱映,粼粼歷史長(zhǎng)河中倒映出來的正是華夏兒女守護(hù)中華文化,傳承華夏文明,護(hù)得文學(xué)精髓千年周全、千年繁盛的豪情壯志與堅(jiān)定決心。
仰望歷史的天空,華夏文明熠熠生輝;跨越時(shí)間的長(zhǎng)河,華夏文明綿綿不斷。一片片竹簡(jiǎn)本木牘,不只是見證歷史的藏品,更是滋養(yǎng)文化血脈的“甘泉”。與千百年來遺存下來的經(jīng)典對(duì)話,不僅能豐富我們的文化生活,也能讓更多國(guó)人觸摸歷史脈搏、感知文化魅力、增強(qiáng)文化自信,這是何等的幸運(yùn),這是何等的享受。追溯華夏文明,使其不絕如縷,薪火相傳,為培育民族精神和文化精神奠定深厚基礎(chǔ),傳承民族祖先不朽的智慧和無窮的魅力。
立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲。傳承文化基因,鐫刻華夏文明!
典籍里的中國(guó)尚書觀后感4
最近幾天,央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期,觀后我震撼不已。
《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式,演繹典籍中的故事,情景再現(xiàn),讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》,“政書之祖,史書之源”!渡袝酚址Q為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述,比如第一次出現(xiàn)“禮”,第一次制定歷法!渡袝肥恰拔幕洹,很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書》后,大幕拉開,表演開始。說到《尚書》,最重要的人是伏生,伏生本名伏勝,是秦朝秦博士,一生守《書》講《書》,是《尚書》的傳承者,因此是故事的主角。故事表演中以老年的.伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線,插入了大禹治水,武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來學(xué)《書》的歷史故事,讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。
故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛《書》,一家人用生命保護(hù)《書》,年老后在山東一帶講《書》,傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了,仿佛就站在我面前。
表演結(jié)束了,但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場(chǎng)的一句話上。“讀《書》而知先賢治政之本,讀《書》而知朝代之興廢之由,讀《書》而知個(gè)人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結(jié)晶,是寶貴的財(cái)富。
《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事,讓我們知道我們的生命源起何從,我們的腳步邁入何方,以新的方式讀懂典籍,讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍,體味經(jīng)典,吸取智慧,汲取精華,成為不一樣的自己。
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