百家講壇觀后感9篇
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇觀后感了！那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的百家講壇觀后感，歡迎大家分享。
百家講壇觀后感1
記得去年暑假觀看過(guò)一部電視劇《穆桂英掛帥》，令我對(duì)貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同時(shí)也對(duì)楊家將第一代楊業(yè)的夫人佘太君等楊門(mén)女將心生敬畏，這令我對(duì)歷史上“巾幗不讓須眉”也有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
劇中說(shuō)，北宋年間，宋遼征戰(zhàn)，楊家將奉旨統(tǒng)領(lǐng)宋軍保家衛(wèi)國(guó)。穆桂英乃北漢名將穆羽之女，嫁給楊家將第三代楊宗保后親自跟隨楊家眾將到邊關(guān)御遼，在幾經(jīng)周折下奪得帥印，帶領(lǐng)宋軍擊退遼軍，取得勝利。
但在此次觀看了《百家講壇》后，令我重新了解了楊家將。首先，正史之中并沒(méi)有記載楊業(yè)的夫人是何人，但一些文人便認(rèn)為佘太君的原型是宋將折德扆的女兒，“折姓”音同“佘姓”，或許“佘太君”就是由這位折德扆的女兒轉(zhuǎn)變而來(lái)。再說(shuō)穆桂英，劇中說(shuō)她嫁給楊家將第三代楊宗保，并生下兒子楊文廣。但在真實(shí)歷史上，并沒(méi)有“楊宗�！边@個(gè)人，而楊家將第三代也不是別人，就是楊文廣。原來(lái)由于楊文廣和他父親楊六郎（楊延昭）的年齡相差將近50歲，所以文人們便在其中間添進(jìn)了一個(gè)“楊宗�！�。那既然沒(méi)有“楊宗�！边@個(gè)人，又是否有“穆桂英”這個(gè)深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁給了楊家將第三代楊文廣呢？正史之中，楊文廣的夫人也沒(méi)有任何記載，但是，楊文廣有一個(gè)堂兄叫“楊琪”，他倒有一個(gè)夫人“穆容氏”。但當(dāng)今我們熟知的“慕容氏”是一個(gè)復(fù)姓，此“慕”非彼“穆”，或許，穆桂英的原型便是她。最后，歷史上有沒(méi)有楊門(mén)女將呢？記得1998年有一部電視劇叫做《穆桂英十二寡婦征西》，講壇中給我們分析了，楊業(yè)有幾個(gè)兒子，都不是同時(shí)戰(zhàn)死的，即使把楊家所有的媳婦加起來(lái)，也沒(méi)有十二個(gè)，所以即便我們?cè)僭趺礈愐矞惒怀墒䝼�(gè)寡婦。
記得講壇中的講者說(shuō)過(guò)：“民間敘事，演義傳說(shuō)，只要我們深入、細(xì)細(xì)地推敲、琢磨，好多東西都經(jīng)不起仔細(xì)地研問(wèn)�！边@句話(huà)引起了我的深思：平時(shí)看的許多歷史小說(shuō)，都以為自己懂得許多歷史，歷史課上也不怎么聽(tīng)，直至考試落敗，才肯認(rèn)真去學(xué)�，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己懂的不過(guò)是那么一點(diǎn)皮毛，和正史根本擦不著邊，只有了解正史，才是真正的本事�，F(xiàn)在許多古裝劇都篡改了歷史，里面出現(xiàn)了許多歷史上根本不可能出現(xiàn)的畫(huà)面，所以單看電視劇就想了解歷史絕對(duì)是不可能的。
如果我們女生能好好努力，說(shuō)不定能把穆桂英“巾幗英雄”這個(gè)形象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
百家講壇觀后感2
今天看了百家講壇曾仕強(qiáng)先生讀易經(jīng)，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強(qiáng)是國(guó)學(xué)大師，他對(duì)易經(jīng)的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結(jié)合近年學(xué)習(xí)哲學(xué)一些心得在這里對(duì)于老先生的觀點(diǎn)想提出認(rèn)同，提出異議。
恐要見(jiàn)笑。一:是陰和陽(yáng)的問(wèn)題，曾先生以計(jì)算機(jī)的0和1加以比較論述，我認(rèn)為是非常正確，并且本人前些時(shí)間也以相同觀點(diǎn)和同事談及，只可惜同事都是對(duì)思想漠不關(guān)心的工人，只當(dāng)時(shí)對(duì)風(fēng)而言了，曾先生的觀點(diǎn)恰與我的觀點(diǎn)相同，讓我內(nèi)心平添了許多自信。引用曾仕強(qiáng)百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維易經(jīng)言"陰陽(yáng)生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉"，陰為虛''陽(yáng)為實(shí)''其中包含了對(duì)自然萬(wàn)物的形成現(xiàn)象的理解。
而計(jì)算機(jī)是由0和1為基本構(gòu)成單位，0和1之間的不同組合形成數(shù)據(jù)鏈演化為程序，發(fā)展構(gòu)成了我們現(xiàn)在的數(shù)字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經(jīng)的陰陽(yáng)互補(bǔ)不可或卻的哲學(xué)理念。二:就是曾仕強(qiáng)的"持經(jīng)達(dá)變"的理念，使我收益良多，這就是"保持原則，適時(shí)改變"曾先生說(shuō):"我們不一定要相同，但要彼此互相尊重"其中重要對(duì)"中"展開(kāi)論述，"中庸就是恰倒好處，就是合理"，中和的"中"的立場(chǎng)也就是要始終保持正確的''辨證的觀點(diǎn)。對(duì)此本人也嚴(yán)重同意，這是用于人際交往四海皆準(zhǔn)的道理。引用曾仕強(qiáng)中文博客-百家講壇素質(zhì)教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維而對(duì)于曾先生對(duì)"經(jīng)"的解釋小我不得不說(shuō)些個(gè)人的看法，那就是不變與變的問(wèn)題，曾先生說(shuō)"經(jīng)"是永恒不變的東西，就以我前數(shù)年學(xué)習(xí)辨證唯物的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，世界是沒(méi)有永恒不變的事物的。
不變是相對(duì)的，之所以說(shuō)"不變"是為了比較"變"，"不變"是變的參照物而以。不是不變而是相對(duì)我們的時(shí)間價(jià)值觀的不變。所謂的"不變"只是慢慢在變，是量變現(xiàn)象，實(shí)際它是不斷在變化，只是到形成"質(zhì)變"的時(shí)間較為漫長(zhǎng)而已，比方說(shuō)，地質(zhì)的變遷就經(jīng)歷了無(wú)數(shù)萬(wàn)年，不是我們以現(xiàn)實(shí)人生的標(biāo)準(zhǔn)可以痕量經(jīng)見(jiàn)的。其他對(duì)于曾仕強(qiáng)提出的"謙卦"等等問(wèn)題我一部分表示贊同，一部分限于學(xué)識(shí)不很理解，今后會(huì)在學(xué)習(xí)的道路上繼續(xù)發(fā)問(wèn)。
百家講壇觀后感3
利用這個(gè)假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話(huà)西游》。它主要講的是關(guān)于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對(duì)它們的想法、見(jiàn)解。
我這次看了其中一個(gè)重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數(shù)，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說(shuō)他是卵生，因?yàn)槭菑氖^里迸出來(lái)一個(gè)石卵；說(shuō)他是胎生，因?yàn)樗菑穆阎幸幌戮团懒顺鰜?lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)槭^上蘊(yùn)含著九宮八卦，其實(shí)就是九竅八孔。而有九個(gè)竅，是胎生；有八個(gè)孔竅的，是卵生。
而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來(lái)的呢？這是因?yàn)橐粍t來(lái)自上古時(shí)期的古老的傳說(shuō)：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個(gè)大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見(jiàn)了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動(dòng)了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應(yīng)聲裂開(kāi)了，出來(lái)了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟。可見(jiàn)，這并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來(lái)的。
人類(lèi)和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開(kāi)頭提到：“人猿相離別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)�！笨梢�(jiàn)石頭對(duì)我們的重要性。而它的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。任何動(dòng)物最重要的差別在于人會(huì)制造工具，而動(dòng)物不會(huì)。而石器是人們最早使用的工具。現(xiàn)在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實(shí)都是石頭。這說(shuō)明，孫悟空出世背后其實(shí)有深厚的文化淵源。
真正的本領(lǐng)在后面。他獨(dú)自到瀑布后去探險(xiǎn)，找到了水簾洞。如果當(dāng)時(shí)你在場(chǎng)，你可能會(huì)覺(jué)得如果我要去，就也可以當(dāng)王了。但是有一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現(xiàn)新大陸慶功時(shí)，有一個(gè)人說(shuō)：“如果換我，我也可以發(fā)現(xiàn)！”但哥倫布什么也沒(méi)有說(shuō)，卻拿出一個(gè)雞蛋。他說(shuō)：“誰(shuí)能把這個(gè)雞蛋立起來(lái)？”每個(gè)人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，做別人做過(guò)的事情，都會(huì)成功；但不要小看別人，因?yàn)槟悴皇悄堑谝粋�(gè)做的。所以不要因此大肆放言說(shuō)：“我也能做！”
這個(gè)節(jié)目使我知道了很多從書(shū)中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內(nèi)涵，讓我重置我對(duì)《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛(ài)這個(gè)節(jié)目！
百家講壇觀后感4
三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。那里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹;有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。三國(guó)給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......可是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自我：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展諸葛亮為什么要選擇劉備袁術(shù)為什么最終會(huì)餓死于長(zhǎng)亭”三國(guó)在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多疑問(wèn)......
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不必須正確，但他仍被廣大民眾所理解和歡迎，正如他自我所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話(huà)題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義�！彼垢嗟娜藢�(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原先歷史也能夠這樣讀!這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
易中天，一個(gè)六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來(lái)的文化名人，在他如日中天的時(shí)候，收到的評(píng)論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話(huà)來(lái)：嫁人就嫁易中天!當(dāng)然，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都能夠從他的作品中反映出來(lái)。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對(duì)虞姬和自我的戰(zhàn)馬十分有情意，他就說(shuō)：“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛(ài)了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了�！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑�，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門(mén)話(huà)題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話(huà)題，并且引起了社會(huì)各界的`關(guān)注，異常是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼?zhèn)洌ú攀桥e，3重用清官，不避小貪4......這些政策時(shí)隔20xx年仍未許多專(zhuān)業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)。
百家講壇觀后感5
在這個(gè)假期里，我在電視這個(gè)萬(wàn)千世界里觀看到了一個(gè)使我受益匪淺的節(jié)目——《百家講壇》。這個(gè)節(jié)目是由錢(qián)文忠教授主持的，解說(shuō)了《三字經(jīng)》中的奧妙。其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是一種什么樣的東西，它們能起到什么樣的作用。錢(qián)教授說(shuō)：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛(ài)幼是人的本分。”
古往今來(lái)，都有很多兒女都很孝順父母，在這個(gè)節(jié)目中，錢(qián)教授告訴了我們一個(gè)感人的故事：《二十四孝》里的黃香在九歲的時(shí)候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日里，為父親扇涼枕席;在天寒地凍的時(shí)候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊!做人除了有孝心之外，還有一樣重要的是“友愛(ài)兄弟”，《三字經(jīng)》里的孔融讓梨的故事大家一定都聽(tīng)過(guò)，小孔融四歲就學(xué)會(huì)禮讓和孝悌，學(xué)會(huì)把好的給別人，把壞的給自己，令人動(dòng)容�？戳诉@個(gè)節(jié)目，我懂得了一個(gè)道理：孝和悌是永恒的，不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變遷，它應(yīng)是人人都具備的東西。這時(shí)，我回想起平時(shí)在生活中老和別人斤斤計(jì)較，什么事都不讓別人，傷了人家的心!從今以后，我要孝順父母，關(guān)愛(ài)他人，做個(gè)新一代的小黃香!讓我們做個(gè)有愛(ài)心和孝心的人吧，只要你是一個(gè)這樣的孝道之人，那么你就會(huì)擁有用不盡的財(cái)富!另外，要多看一些有意義的電視節(jié)目，那么你一定會(huì)懂得很多的人生哲理!百家講壇觀后感7
前幾天，我看了一期百家講壇。講的是畫(huà)家徐悲鴻與蔣兆和，系列節(jié)目《寫(xiě)實(shí)徐悲鴻》第四集《畫(huà)壇伯樂(lè)》。蔣兆和是一位畫(huà)家，祖籍湖北麻城，生于四川瀘州;原名萬(wàn)綏，1904年生，自幼家貧。通過(guò)努力后成為現(xiàn)代人物畫(huà)大師。他在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)上添加了西洋畫(huà)的手法使畫(huà)出來(lái)的畫(huà)栩栩如生，使人看了心曠神怡。1920年，蔣兆和來(lái)到上海，他為一家公司畫(huà)廣告。后來(lái)他認(rèn)識(shí)大畫(huà)家徐悲鴻。蔣兆和像徐悲鴻學(xué)畫(huà)畫(huà)。通過(guò)徐悲鴻的教導(dǎo)，蔣兆和漸漸地離去了畫(huà)廣告畫(huà)的艷俗之氣，把西畫(huà)與中國(guó)畫(huà)融合起來(lái)。蔣兆和與徐悲鴻創(chuàng)建了“徐蔣體系”，成為一代大師。百家講壇中談到他畫(huà)畫(huà)的畫(huà)經(jīng)常是用人模，也就是一個(gè)人站在那里，做出動(dòng)作，畫(huà)家去畫(huà)。這樣的畫(huà)雖然十分好看，但是看這種畫(huà)看多了會(huì)覺(jué)得比較呆板，沒(méi)有創(chuàng)新。徐悲鴻也意識(shí)到了這一點(diǎn)，才有了后面的“三薦黃胄”。看了這期百家講壇我學(xué)到了許多：做事要有上進(jìn)心，要向別人學(xué)習(xí)，要不恥下問(wèn)等等。但是，我覺(jué)得最重要的是，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不要循規(guī)蹈矩，總走一條路。
百家講壇觀后感6
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶(hù)，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門(mén)把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢？是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么？此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話(huà)，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權(quán)。
從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)。他不提倡以怨抱怨。因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了？他也不提倡以德抱怨。他說(shuō)那是一種浪費(fèi)。是對(duì)人生的浪費(fèi)。試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓?zhuān)瑫?huì)讓那人感到你是可欺的。這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因?yàn)槿松邢�，生也有涯。光明磊落才是你�?yīng)該做的事情。于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認(rèn)真做著筆記。
紀(jì)連海講的《紀(jì)曉嵐之謎》最好看，通過(guò)《紀(jì)曉嵐之謎》我知道了紀(jì)曉嵐先當(dāng)官，然后犯了錯(cuò)誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫(xiě)了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀(jì)曉嵐在新疆待了兩年，因?yàn)橐帯端膸?kù)全書(shū)》，又被調(diào)回到北京�！端膸�(kù)全書(shū)》編了十年，編書(shū)特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀(jì)曉嵐沒(méi)死。這部書(shū)總共寫(xiě)了七卷，保存到了中國(guó)的七個(gè)地方，有北京頤和園，北京故宮，臺(tái)北，沈陽(yáng)等。后來(lái)，有幾個(gè)地方的書(shū)因?yàn)橥鈬?guó)人的侵略被燒毀，還有幾個(gè)地方的書(shū)全部保存到現(xiàn)在。通過(guò)這個(gè)講壇，我的腦子里又增加了許多知識(shí)。我想我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了也登上講壇，為大家講知識(shí)。
百家講壇觀后感7
觀《百家講壇之向諸葛亮借智慧》有感 百家講壇，壇壇都是好酒，又是一壇陳年老酒奉獻(xiàn)給了廣大觀眾，這壇酒度數(shù)略高，因?yàn)橼w玉平博士結(jié)合的是職場(chǎng)，不過(guò)還是酒香彌漫，作為學(xué)生的我仍然受益匪淺，如坐春風(fēng)，百家講壇之向諸葛亮借智慧觀后感。 趙老師巧妙運(yùn)用諸葛亮的素材，生動(dòng)精彩講故事，深入淺出說(shuō)人性，幽默搞笑講道理，循序漸進(jìn)道職場(chǎng)，把諸葛亮的大智慧娓娓道來(lái)，讓我在笑聲中學(xué)到了職場(chǎng)中的黃金法則，把古代版的工作法則給我們展現(xiàn)地淋漓盡致，把老板與職員的關(guān)系分析的入木三分，讓我們?cè)谌缃窀?jìng)爭(zhēng)激烈的精英社會(huì)學(xué)到了一點(diǎn)為人處世的道理，每每看到大學(xué)生畢業(yè)的季節(jié)，看到那600萬(wàn)待業(yè)者一起為自己找老板的時(shí)候，自己總有一種擔(dān)子壓在心頭，想想自己幾年后在茫茫人海中求職的情景，不禁有一種不可言喻的酸楚，正如趙老師所說(shuō)：“喝著咖啡吃大蒜還就著一瓶老陳醋，有苦有辣還有點(diǎn)酸”，觀后感《百家講壇之向諸葛亮借智慧觀后感》。因此在看到趙老師的講座時(shí)，我情不自禁有一種如饑似渴的感覺(jué)，千百年來(lái)諸葛亮已經(jīng)成為華夏民族的大眾偶像，趙老師給我們借的大智慧，正如旱地里的麥苗正逢甘霖，這一“借猶如諸葛先生20xx年前借的東風(fēng)，不愧趙老師把諸葛亮分析的是清清楚楚，把我們祖先們智慧的結(jié)晶又一次打包奉獻(xiàn)在我們面前，雖然如今的中國(guó)大地已經(jīng)物是人非但是先哲的智慧，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)，趙老師就是偉大的傳播者，他為我們麻辣說(shuō)三國(guó)，讓我們踏著先哲的智慧足跡，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這是我們需要的也是我們的義務(wù)。 我希望趙玉平老師能夠繼續(xù)向那個(gè)英雄輩出的時(shí)代借智慧，為如今在激烈職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的求職者奉獻(xiàn)您的智慧。 歷史上的諸葛亮和小說(shuō)中的諸葛?是兩個(gè)人。
經(jīng)過(guò)歷代說(shuō)書(shū)人的加工，小說(shuō)中的諸葛亮身上凝結(jié)的是千百年來(lái)中國(guó)人樸素的智慧，而諸葛亮正是這種智慧的化身。亮點(diǎn)在于依托諸葛亮這個(gè)小說(shuō)人物來(lái)講管理學(xué)。采納了《三國(guó)演義》中人們耳熟能詳?shù)闹饕楣?jié)，通過(guò)這些情節(jié)來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)。為今天的讀者作出解讀。從職場(chǎng)哲學(xué)的角度看《三國(guó)演義》，不啻為另辟蹊徑。作者風(fēng)趣幽默、妙語(yǔ)如珠，是百家講壇的上乘之作。古往今來(lái)，諸葛亮都是智慧化身代表，每個(gè)人期望能有他那樣的睿智，果斷；每個(gè)人期望成為教育家，軍事家；但是在這紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)，誰(shuí)能給我們簡(jiǎn)潔的指導(dǎo)，誰(shuí)能幫助我們清晰認(rèn)識(shí)自己？趙玉平博士用幽默的語(yǔ)言給了我們答案，讓我們輕松的充實(shí)自己，武裝自己，把自己最大的潛能挖掘出來(lái)，無(wú)論是我們是求職還者還是管理者都閃出金子的光亮。諸葛亮的神化版，其實(shí)是集分裂人格的才華與不安感，憂(yōu)郁人格的替別人著想，強(qiáng)迫人格的責(zé)任感，歇斯底里人格的辯才與一身。 集大成者，非諸葛軍事莫屬也。
百家講壇觀后感8
百家講壇之百家姓這一部中，復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠向我們解讀中國(guó)一本人人皆知的書(shū)————《百家姓》。
《百家姓》中記載著我們中國(guó)上百個(gè)姓氏，而錢(qián)教授就是向我們解讀每一個(gè)姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴(yán)華金魏姓的那一集。
“嚴(yán)”是我的姓氏，一直以來(lái)，我都想知道嚴(yán)姓的起源，當(dāng)我看完這一集時(shí)，我心中的謎團(tuán)終于被解開(kāi)。
嚴(yán)姓的起源有幾種說(shuō)法，最廣為流傳的是出自莊姓的說(shuō)法�！妒酚洝吩疲骸赋龋鲎灶呿湼哧�(yáng)氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱(chēng)，稱(chēng)生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時(shí)，季連苗裔鬻熊事文王，成王時(shí)，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚�！� 楚第六位國(guó)君莊王后代以謚為姓，始有莊。 東漢莊光避明帝諱，改為嚴(yán)姓。
此外，其他幾種說(shuō)法有：
1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)，秦國(guó)昭襄王任嚴(yán)君疾為相，封他於蜀郡嚴(yán)道縣（今四川滎經(jīng)縣），號(hào)嚴(yán)君，故以邑為氏。
2、據(jù)《姓考》記載，古代有嚴(yán)國(guó)，國(guó)人以國(guó)名為氏。
3、據(jù)《晉書(shū)》記載，五胡十六國(guó)時(shí)后燕有丁零人以嚴(yán)為氏。
4、少數(shù)民族中滿(mǎn)、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴(yán)姓。
“莊”與“嚴(yán)”兩個(gè)字，經(jīng)常被連在一起使用，表示一種無(wú)比肅敬的意思。
莊嚴(yán)二姓 關(guān)系親密，奇妙的是，以這兩個(gè)字來(lái)表示的姓氏，實(shí)際上也有十分密切的關(guān)系——有的嚴(yán)姓是莊姓改來(lái)的，所以有一部分姓嚴(yán)的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關(guān)系，真是親密萬(wàn)分。
莊、嚴(yán)二姓的奧妙關(guān)系是這樣形成的：據(jù)《正字通》的記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，為了避諱天子的名字，一些本來(lái)姓莊的人，像名滿(mǎn)四海的一代高士莊光和大學(xué)者莊忌等，都改姓為嚴(yán)，變成了后世大家所熟知的嚴(yán)光和嚴(yán)忌。據(jù)說(shuō)，這兩位當(dāng)代名人改姓為嚴(yán)之后，許多姓莊的人都紛紛仿效，就此以嚴(yán)為姓。至于他們?cè)跊Q定改姓的時(shí)候，為什么不用別的姓，而要采用嚴(yán)字，后世推測(cè)，大概也跟莊、嚴(yán)兩個(gè)字經(jīng)常被連在一起使用有關(guān)系。
中國(guó)的文化博大精深，然而姓氏正是我國(guó)文化中的一顆閃亮明珠。為了讓我國(guó)文化永遠(yuǎn)明亮，需要中國(guó)人不斷探索、不斷追求······為了著一目標(biāo)，讓我們加油、加油、加油�。。�
百家講壇觀后感9
三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭(zhēng)，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長(zhǎng)虹;有兒女情長(zhǎng)，肝膽相照。三國(guó)給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長(zhǎng)坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無(wú)限的敬佩與正義感，我們從三國(guó)中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問(wèn)自己：“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長(zhǎng)亭?”三國(guó)在帶給我們驚喜的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多疑問(wèn)......
然而，一位學(xué)者跳了出來(lái)，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國(guó)的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個(gè)津津樂(lè)道的話(huà)題。正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義。”他使更多的人對(duì)三國(guó)這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對(duì)中國(guó)的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來(lái)歷史也可以這樣讀!這個(gè)人就是易中天，而他作品名為《品三國(guó)》。
易中天，一個(gè)六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來(lái)的文化名人，在他如日中天的時(shí)候，收到的評(píng)論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話(huà)來(lái)：嫁人就嫁易中天!當(dāng)然，易中天的魅力也著實(shí)讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來(lái)。比如他為了形容項(xiàng)羽是婦人之仁，對(duì)虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說(shuō)：“項(xiàng)羽真是太有人情味了，太招女孩子愛(ài)了，恐怕那時(shí)的女孩子嫁人要嫁項(xiàng)羽這樣的了。”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門(mén)話(huà)題再次被放到臺(tái)面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國(guó)不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂(lè)道，更成為老百姓茶余飯后的話(huà)題，而且引起了社會(huì)各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時(shí)，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實(shí)歸，更重實(shí)際。2德才兼?zhèn)洌ú攀桥e，3重用清官，不避小貪4......這些政策時(shí)隔20xx年仍未許多專(zhuān)業(yè)人士所采用，《品三國(guó)》讓我們認(rèn)識(shí)到三國(guó)時(shí)期的歷史價(jià)。
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