百家講壇觀后感(集合15篇)
當(dāng)看完一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,不能光會看哦,寫一篇觀后感吧。那么你真的會寫觀后感嗎?以下是小編為大家整理的百家講壇觀后感,歡迎閱讀與收藏。
百家講壇觀后感1
所謂天地人者,即三才者也,這是《三字經(jīng)》中的說法,“才”一字既寫出了人類對于自然的敬畏,又表達(dá)了人類對于自身能力的期望。這句話貫徹了千百年來中國人所遵循的既要向自然學(xué)習(xí),也堅(jiān)定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學(xué)的于丹教授,在她對于論語的解讀中說到要講究天人合一,人類只有認(rèn)識世界,才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨,大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí),才能運(yùn)用掌握的知識去改造世界。的確,從人類的起源開始,我們就通過不斷地向大自然和其他生物學(xué)習(xí),從燧人氏鉆木取火到打火機(jī)的發(fā)明,從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達(dá)……這一切的一切不都是我們?nèi)祟惒粩嗟膶W(xué)習(xí),實(shí)踐,探索,總結(jié),改進(jìn)的成果嗎?
我們今天的學(xué)生就好比站在中華民族這個(gè)五千歲的巨人肩上,我們更應(yīng)該循著先人的足跡,不斷前進(jìn)?墒鞘聦(shí)卻并非如此,孔子說人要“恕”,但是作為獨(dú)生子女的我們,卻完全沒有恕的概念,只一味的知道惟我獨(dú)尊。當(dāng)然我身上也有諸如此類的各種毛病,所以我們更應(yīng)向天地學(xué)習(xí)那種包容萬物的浩然之氣。所謂有容乃大,就是這種境界。
天地人之道,說白了就是為人處事之道,人與自然之道,作為新生代的人,完美的處理好這些關(guān)系,是在這個(gè)社會上的立足之本。
百家講壇觀后感2
近一段時(shí)間來,中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時(shí),其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一,眾說紛紜,但是卻得到了老百姓的普遍接受,使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示,《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處,所以對于歷史教師來說,學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的心情,《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引,極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中,懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié),以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲,使授課場景波瀾起伏,給學(xué)生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景,包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等!栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素,大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。這一點(diǎn),歷史教師通過借鑒與鉆研,一樣可以做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對歷史不感興趣,重要原因在于,歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論,完全消磨了學(xué)生的興趣。相反,《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié),這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進(jìn)行故事化的改造,并在講故事的過程通過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”,那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
百家講壇觀后感3
每天早上起床就是看《百家講壇》,今天聽的是喻大華教授評說《嘉慶王朝(五)——洪亮吉大案》當(dāng)把洪亮吉流放新疆后,地方上發(fā)生了一場罕見大旱,先是老百姓拜神祈雨,后來各級官員向天求雨,大到極致的官員也沒有用,無奈皇上只好親自向天祈雨還是沒用。實(shí)在沒有辦法,想到了大赦天下,仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉,在他親自含淚寫完詔書(相當(dāng)于自我檢討,嘉慶覺得委屈所以流淚)后,一場大雨傾盆而下。
這是迷信嗎?應(yīng)該說不是,因?yàn)閺睦习傩盏疆?dāng)官的祈雨應(yīng)該是過了很久的時(shí)間,從時(shí)間上來說,也許本來就是到了該降雨的時(shí)候,再者嘉慶本身就有點(diǎn)心虛,如果說他對洪亮吉不是心存不安,他不會覺得自己應(yīng)該受到懲罰,他作為一國之君能夠自我檢討非常不容易,在他內(nèi)心深處其實(shí)早就知道自己錯(cuò)了,只是一直不愿意承認(rèn),直到這場大旱讓他把這份內(nèi)疚顯露無遺。
每一個(gè)人在內(nèi)心深處都有自己的道德底線,這個(gè)底線就是牽制自己的行為,甚至也會讓自己倍受折磨,當(dāng)自己無法逾越自己的時(shí)候,就會產(chǎn)生一些恐懼,于是就會用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產(chǎn)生了,不斷的用一些行為來救贖,只求自己問心無愧。
但是如果一個(gè)國家的人沒有了這種種的自我約束,內(nèi)心沒有一種道德的天平來衡量自己的行為,全靠著所謂的法律法規(guī)來制約,約稱“樹無皮則無命,人無臉則無敵”,那么,后果無法想象,而一個(gè)人真的什么都不在乎了,活著還有意義嗎?
百家講壇觀后感4
今天看了百家講壇,這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”,說實(shí)話,剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生,下面,我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫,戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三),他游說六國諸侯,要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方,六國土地南北相連,故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國,讓六國共同事奉秦國。秦在西方,六國在東方,東西相連,故稱連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天,秦國的使臣張儀來到楚國,對楚懷王說:“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交,秦國愿獻(xiàn)地六百里,兩國永遠(yuǎn)和好。”楚懷王聽了非常高興,便一口答應(yīng)下來,并派使者同張儀一起來到秦國,打算接收土地。可是剛?cè)肭貒硟?nèi),張儀就假裝從車上摔下來,稱病不出,拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地,以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底,于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了,堅(jiān)決和楚國絕交,并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí),張儀卻說:“哪有六百里地獻(xiàn)給你們,一定是聽錯(cuò)了,只有六里寬嘛!背淹醢l(fā)覺上了當(dāng),決定發(fā)兵攻秦,結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻,楚國大敗而歸。接著,在藍(lán)田交戰(zhàn)中,楚國又被秦國打敗,割給秦國兩個(gè)城市。從此,楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策,幫助秦王離間敵國聯(lián)盟,擴(kuò)張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇,關(guān)系著一個(gè)國家的未來,其歷史作用受到人們的重視,也是智慧的一種表現(xiàn)。
百家講壇觀后感5
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一,可以說是天天都看?粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著,時(shí)常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中,我看見了一代明君的成長、發(fā)家,在靖難中奪得皇位,君臨天下,治國安邦,御駕親征,直至踏上最后的征途,結(jié)束他輝煌的一生。
我又在《漢代風(fēng)云人物》中認(rèn)識了忍辱負(fù)重,熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信,為他的命運(yùn)扼腕;了解了知人善任,禮賢下士,善于聽人勸告,總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦;見識了勇猛過人,力能扛鼎,在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多,最后因?yàn)檎魏浚ヌ煜碌奈鞒酝蹴?xiàng)羽。
在蒙曼的《武則天》中,我見到了一代女王武曌的入宮、出宮,及再次入宮,由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王,勵精圖治,成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來,在一個(gè)個(gè)小故事中,《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂,生動有趣。
周思源正說三國人物,揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個(gè)好脾氣的人,鞭打督郵居然是出自于劉備之手,周瑜并不是一個(gè)小肚雞腸的人,他反而是一個(gè)豁達(dá)、心胸寬廣的人,也沒有總在諸葛亮之下。相反,諸葛亮在歷史上只是一個(gè)無名小輩,他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因?yàn)橄啾戎滤ナ雷钔怼?/p>
百家講壇,壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。
百家講壇觀后感6
有人說,我們中國人缺少信仰,但是,在這個(gè)星期六,阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊说男叛觥?/p>
有一個(gè)人,其貌不揚(yáng)卻改變了中華民族教育傳統(tǒng),有一本書,是這個(gè)人的語錄卻被稱為治國之道。這個(gè)人是孔子,這本書是《論語》。于丹教授在理解《論語》上很有自己的心得,而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤古開天辟地后,上面是天,下面是地,盤古就在中間,所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理,才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中,使自己成為天地間最為強(qiáng)大的存在?鬃邮菓{借什么感染其他人的,正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想,這大家都知道,可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問過他,什么是“仁”?孔子回答:“愛人!庇謫枺裁词恰爸恰,又答:“知人!倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字,孔子就以此作答。原來“仁就是愛人,智就是知人!
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問孔子:“老師,我們向你學(xué)了這么久,是想以后能當(dāng)大官,你說有什么條件,才能治理國家?”孔子的'話依舊簡短:“足兵足食民信之矣。”學(xué)生不甘心,問:“去掉一條的話,您去哪一條。”“去兵!笨鬃诱J(rèn)為沒有兵力也行。“再去一條。”孔子很嚴(yán)肅地回答:“去食。”人在世上,難免一死,可怕的是國家因?yàn)闆]有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后,我感動于孔子的一個(gè)字:“恕”。對自己寬容一點(diǎn),對別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字,我們就可以過好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動。
百家講壇觀后感7
今天中午,我打開電視機(jī),又開始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時(shí),不能輕易發(fā)表意見,不能任意傳播不合儀禮的事,不要輕易答應(yīng)。說話時(shí),對于沒有把握的事,千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴(yán)重的后果。并且,對一些謠言,既不要相信,也不要傳播。錢文忠教授說了一句話:“謠言止于智者。”謠言對于智者來說已經(jīng)沒有用了。所以,我們對那些了解不夠清楚的事情千萬不能傳播,萬一它是一句謠言呢?而對于做不到的事,不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了,那就要想方設(shè)法地去做到,否則,就會失去別人對你的信任。
錢文忠教授還給我們講了一個(gè)故事,名字叫《荊棘刻猴》。從前,有一個(gè)皇帝,非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有一天,一個(gè)衛(wèi)國人來找到他,說他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過了幾天,皇帝問他刻好了沒有?可是他根本就沒有刻。他只好說:“刻好了,但是你必須半年不進(jìn)后宮,半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子,并且要在那陰晴轉(zhuǎn)換的一瞬間才能看見!
后來,一個(gè)鐵匠聽說了這件事,來問皇帝:“看見那只猴子了嗎?”皇帝說沒有,并不把那些衛(wèi)國人說的要求說了一遍。鐵匠聽后說:“你可以問他有沒有這把小刀!被实壅兆隽耍l(wèi)國人便回去取?梢恢倍疾粊。原來早已逃跑了。承諾是沉重的,衛(wèi)國人本來就做不到,可他還是承諾了,最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯(cuò)這種地步。我們千萬不能學(xué)他,要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
看完這期節(jié)目后,我學(xué)到了很多,以后一定按照《弟子規(guī)》上的要求去做。
百家講壇觀后感8
今天看了百家講壇,這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”,說實(shí)話,剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生,下面,我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫,戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國策·秦策》三),他游說六國諸侯,要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方,六國土地南北相連,故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國,讓六國共同事奉秦國。秦在西方,六國在東方,東西相連,故稱連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天,秦國的使臣張儀來到楚國,對楚懷王說:“秦王愿意與大王結(jié)成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交,秦國愿獻(xiàn)地六百里,兩國永遠(yuǎn)與好。”楚懷王聽了非常高興,便一口答應(yīng)下來,并派使者同張儀一起來到秦國,打算接收土地。可是剛?cè)肭貒硟?nèi),張儀就假裝從車上摔下來,稱病不出,拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻(xiàn)地,以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底,于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了,堅(jiān)決與楚國絕交,并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí),張儀卻說:“哪有六百里地獻(xiàn)給你們,一定是聽錯(cuò)了,只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺上了當(dāng),決定發(fā)兵攻秦,結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻,楚國大敗而歸。接著,在藍(lán)田交戰(zhàn)中,楚國又被秦國打敗,割給秦國兩個(gè)城市。從此,楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策,幫助秦王離間敵國聯(lián)盟,擴(kuò)張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇,關(guān)系著一個(gè)國家的未來,其歷史作用受到人們的重視,也是智慧的一種表現(xiàn)。
百家講壇觀后感9
在這個(gè)世界上,真正的真理永遠(yuǎn)是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說過:“半部《論語》治天下!笨梢娺@部儒家經(jīng)典對為人處世和社會風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí),地利,人和”就是指有利的時(shí)令和氣候,有利的地勢,得人心和上下團(tuán)結(jié)。中國自古以來就講究天地人的和諧。從盤古開天辟地的傳說到孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”等等。都說明了天地人之間的必然聯(lián)系,這是一個(gè)完美的整體,以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足,也就必須與自然融合,吸取天之靈氣,地之精華,這樣才能讓個(gè)體的智慧無限擴(kuò)大,發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,他才會變得十分強(qiáng)大。蒼天在上,高于一切,大地在下,厚重于一切。而人,則處于天和地之間,目睹著天地間的風(fēng)云萬變。人在自然的熏陶下不斷成長,而“神于天,圣于地”則是,每一個(gè)中國人的理想境界。一個(gè)好的人格,應(yīng)當(dāng)有理想主義的天空,有一雙能飛翔的翅膀,絕不妥協(xié)于任何障礙或困難,同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力,在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒有能力去實(shí)際行動起來,就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現(xiàn)實(shí)主義,這兩樣?xùn)|西在我們成長的路上需要齊頭并進(jìn),缺一不可。
天地人為三才,人的意義與天地的意義是一樣的,天地之美在于莊嚴(yán)與敦厚。人之美在于能夠與天地融合,凝聚正能量,不斷完善自己。作為一個(gè)中國人,我們永遠(yuǎn)不能忘記了天地給予我們的力量,與自然和諧相處,那么自然也會回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人,我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂共處的力量,那樣,我們便可獲得比海更寬,比天更廣的心胸!
百家講壇觀后感10
今天中午,我繼續(xù)收看了百家講壇這個(gè)節(jié)目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節(jié)。
在飲食方面,不能挑食,這一點(diǎn)是十分重要的,也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物,總會不停地吃,對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養(yǎng)均衡,在和別人吃飯的時(shí)候,也會給對方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的,別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西,也不要暴食暴飲。在飲酒方面,我們不能飲酒,而有些家長卻十分喜歡飲酒,我們要經(jīng)常提醒家長。
錢文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的故事。古代,有一個(gè)人叫鄭浣,已經(jīng)當(dāng)了官,他是一個(gè)非?粗爻韵嗟娜。有一天,他的遠(yuǎn)方孫子要看他,這個(gè)孫子是農(nóng)間種地的,并沒有見過面,也不懂禮節(jié),衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他,問他想做什么?孫子說他想當(dāng)縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說一說,并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅,他發(fā)現(xiàn)孫子只掏里邊的瓤吃,第二天便把他送走了。試想,如果給我們一個(gè)蒸餅,相信我們也會吃只瓤,對外面的餅皮視而不見。就是因?yàn)檫@么一個(gè)小細(xì)節(jié),使本來對孫子印象很好的鄭浣,對孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節(jié)目,我發(fā)現(xiàn)在飲食這么一個(gè)小的細(xì)節(jié)中,我還有很多禮節(jié)沒有做到。
百家講壇觀后感11
經(jīng)?础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野,增長了我們的知識,啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,回到過去,讓我們了解了我國5000年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少,本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國,因?yàn)椤度龂萘x》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致,自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動魄,只是少了幾分精彩,多了幾分陰險(xiǎn)。
《三國演義》里把諸葛亮說成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星,關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線木偶,只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊,依計(jì)行事,就能夠安然退敵,攻無不克,戰(zhàn)無不勝,而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中,易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前,其實(shí)與其說諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家,不如說諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。火燒博望,火燒新野……
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》,還有更加精彩的評述,比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn),并且有自己的觀點(diǎn)來證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史,所以我就要盡量多看歷史節(jié)目,來豐富我的歷史知識。
百家講壇觀后感12
今天,我們一起看了百家講壇之天地人之道,于丹用它自己的語言為我們解讀《論語》?戳酥,我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的,而本書的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語治天下,可見他對《論語》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他,整個(gè)封建社會都以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)的。而我們,更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語》。
聽著于丹的講解,我明白了許多做人的道理?鬃拥膶W(xué)生曾問過孔子,一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱,富貴而不感到驕傲,這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語氣回答道還不錯(cuò),但最好的就是貧賤而樂在其中。由此可見,我們面對苦難的最高境界就是樂在其中,或許,我們會認(rèn)為這是不思進(jìn)取,但其實(shí),這卻是讓我們的心靈放松,讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿了競爭的社會中,我們更應(yīng)該能寬恕別人,愛別人。常說贈人玫瑰,手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解,讓你厭惡的事情,你應(yīng)該去懂得寬恕別人,只有擁有一顆包容的心態(tài),你才能受人尊重,才能在當(dāng)今社會中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界,但我相信,無論社會怎么變,擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而,如果沒有一顆寬恕別人的心,那我們不僅會讓別人不快樂,也會使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局,讓自己身心疲憊。
所以,作為新世紀(jì)的中學(xué)生,我們更應(yīng)該閱讀《論語》,去學(xué)習(xí)《論語》中的優(yōu)秀品質(zhì),學(xué)習(xí)中華民族的精髓,讓自己盡善盡美。
百家講壇觀后感13
在這些天來,我一直在收看中央電視臺百家講壇節(jié)目,是由教授于丹講的《論語》。她在這里講述了如何以道德的觀念,來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講,我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的,
剛才看到了中央電視臺播發(fā)的對待中國游客提出了幾條建議和意見,讓大家遵守道德的規(guī)范,其實(shí)這些建議都是在《論語》里說過的話,也是孔子讓人在小時(shí)候樹立的禮貌行為。如果我們在小時(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語","論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記,后來讓學(xué)生們整理出來的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個(gè)中國人的素質(zhì)就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說:學(xué)論語對創(chuàng)造和諧社會有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語的原因。
論語里述說的就是要學(xué)會感激。于丹教授說:學(xué)會了感激,就學(xué)會了如何樂觀的生活。她還說:如果你對經(jīng)常為一些小事流淚,那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物,要心存感激,人生就不再單調(diào),而會顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會感激,感激是一個(gè)人應(yīng)樹立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說:滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),說的就是這個(gè)道理。
是啊,我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn),也同意論語里說的哲理性的話語。我認(rèn)為:要記住別人的好,忘記別人的錯(cuò),那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn),你的心胸就會是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰(zhàn)斗,需要你有技巧,讓你有睿智和智慧。
百家講壇觀后感14
今年寒假,我為了增長知識,經(jīng)常看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野,增長了我們的知識,啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,回到過去,讓我們了解了我國5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少,本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國,因?yàn)椤度龂萘x》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致,自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動魄,只是少了幾分精彩,多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星,關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶,只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊,依計(jì)行事,就可以安然退敵,攻無不克,戰(zhàn)無不勝,而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中,易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前,其實(shí)與其說諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家,不如說諸葛亮是一個(gè)杰出政治家;馃┩,火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》,還有更加精彩的評述,比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn),并且有自己的觀點(diǎn)來證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史,所以我就要盡量多看歷史節(jié)目,來豐富我的歷史知識!
百家講壇觀后感15
放假回家的時(shí)候,爸媽推薦我有時(shí)間的時(shí)候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這一個(gè)節(jié)目,我以前就有耳聞,前幾年很火,像易中天老師品三國,于丹老師講論語,講的很好,很為人津津樂道,也成了一段時(shí)間人們茶余飯后的話題。
因?yàn)樯蠈W(xué),所以看電視少。趁放假的時(shí)候這才有機(jī)會看了些。
不看不知道,一看真叫妙!
我一開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》,才聽了一會我就入迷了。趙老師的語言很風(fēng)趣,而且很接地氣,時(shí)不時(shí)地以古論今,讓人聽了不乏味,不僅學(xué)習(xí)了知識,更是一丁點(diǎn)也不覺得的累。
我聽了一集又一集,很感興趣,一直到飯點(diǎn)了,爸媽叫我吃飯的時(shí)候,還有點(diǎn)戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間,我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識,把其中評論劉備,呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來?吹贸鰜恚謰屄牭囊埠荛_心,也許,他們也覺得這個(gè)欄目對于我,也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌,雖然我才看了一個(gè)老師所講的,但我真覺得《百家講壇》是個(gè)特別好特別好的節(jié)目。以前學(xué)歷史,就覺得是老師一行行地對著課本念,留一些知識點(diǎn),感覺很枯燥,而通過這個(gè)欄目,這些老師如此精彩的講解,一下子發(fā)現(xiàn)歷史真的是太有趣了,聽那些偉大的古人的事跡發(fā)現(xiàn)他們也是和我們一樣真實(shí)的普通人,卻是比我們更勤奮努力,以銅為鏡正衣冠,以史為鏡知興替,這個(gè)欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛《百家講壇》,希望這個(gè)欄目越辦越好!
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