《達(dá)芬奇密碼》觀后感
在看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《達(dá)芬奇密碼》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《達(dá)芬奇密碼》觀后感1
《達(dá)芬奇密碼》這部全球銷量超過(guò)5000萬(wàn)本的原著小說(shuō)被搬上了熒幕，看完這部片，給我感覺(jué)最深的或許是電影的畫面。整部電影的每一格畫面都好似陳舊的歐洲油畫，雖然大部分場(chǎng)景都在黑夜或昏暗中，但并沒(méi)有失去藝術(shù)品應(yīng)有的細(xì)節(jié)。在為數(shù)不少的回憶場(chǎng)景，畫面用一種灰白色調(diào)表現(xiàn)歷史，既滄桑又不失華麗。整部電影的動(dòng)作場(chǎng)景雖然多，除了白化病人出現(xiàn)的片斷并不激烈，不過(guò)導(dǎo)演用快速的剪輯配合音樂(lè)與音效，讓整部電影彌漫著緊張氣氛。 所謂的達(dá)芬奇密碼，就是隱藏在大師達(dá)芬奇作品中一個(gè)關(guān)于基督教的驚世駭俗的秘密。
耶穌是凡人，他有所愛(ài)的人并且留有自己的后代。兩派人馬根據(jù)各種或?yàn)槊艽a或?yàn)槲淖值奶崾荆噲D找尋到耶穌愛(ài)人抹大拉的瑪麗亞的喪身石棺以及耶穌存于世上的后人。一方企圖毀滅以維護(hù)上千年的宗教信仰，一方企圖揭示使這個(gè)驚天的秘密昭告天下。影片的最后，男女主人公的一席談話找到了正反合。耶穌為什么不能既是人又是神？耶穌的崇高在于他能夠通過(guò)自己的德行將世人團(tuán)結(jié)在一起，他已經(jīng)幻化成一種博愛(ài)與寬大的精神。最終，耶穌的后人選擇了讓圣杯即耶穌的愛(ài)人繼續(xù)躺在大師的作品之中，在滿天的繁星之下永久地安息。 對(duì)于向我這樣不信基督甚至沒(méi)有信仰的觀眾而言，對(duì)于小說(shuō)及影片的主旨是很難深有體會(huì)的。不過(guò)作者通過(guò)大師達(dá)芬奇的作品來(lái)解讀基督教，分析地有理有據(jù)并且在一定程度上還原歷史的真實(shí)性，這種超人的聯(lián)想力實(shí)在令人驚嘆。一部好的小說(shuō)帶動(dòng)出來(lái)的一系列產(chǎn)業(yè)效應(yīng)真是不可小覷的。
《達(dá)芬奇密碼》觀后感2
推薦星期六去時(shí)代影城看了傳說(shuō)已久的《達(dá)芬奇密碼》，坐我后排的是兩個(gè)年青女子，從影片開(kāi)始到燈光亮起長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多小時(shí)沒(méi)有間斷地談?wù)撝渲幸粋�(gè)無(wú)疑對(duì)這部電影研究了很久，一直不停地講給另一位聽(tīng)。說(shuō)實(shí)話對(duì)于這個(gè)傳說(shuō)已久期待已久的電影我也研究了很久，但我寧愿自己對(duì)這部電影是一張白紙，然后在黑暗中，與光和影組成的圖像一同渡過(guò)這驚心動(dòng)魄的2小時(shí)。
故事是一種對(duì)基督教的全新演義，作者學(xué)識(shí)淵博，涉及宗教、數(shù)學(xué)、物理、美術(shù)等，在感覺(jué)合情合理的推論下，我一步步地相信了，我相信牛頓爵士晚年研究神學(xué)的原動(dòng)力竟是因?yàn)樗緛?lái)就是隱修會(huì)的成員，是圣騎士;我相信了耶穌是有后代的;我還從變態(tài)自虐殺手那里找到了“苦其心志、餓其體膚”的苦修的基督教版本。
誰(shuí)會(huì)相信耶穌不是圣母瑪利亞的兒子?誰(shuí)又會(huì)相信耶穌居然會(huì)是一個(gè)凡人，一個(gè)結(jié)婚生子的正常的男人?應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有人會(huì)相信，即使是如無(wú)神論者的唯物論者也寧愿相信耶穌的偉大和不凡。其實(shí)這部電影吸引眼球的就是顛復(fù)基督教，但畢竟基督在西方社會(huì)里如同孔子在中國(guó)文化里一樣的不可顛復(fù)，所以才有了結(jié)尾的時(shí)候那個(gè)符號(hào)學(xué)家不愿道破的善良，站在本初子午線上，鏡頭一路向下，穿過(guò)的不僅是建筑物，還穿過(guò)了時(shí)光的隧道，來(lái)到石棺前，然后結(jié)束。
當(dāng)女主人公心知肚明地感覺(jué)到了自己就是耶穌的后代時(shí)，影片很溫馨地幽了一默，她站在水池邊，然后輕移蓮步，想在水池中凌波微步，結(jié)果是當(dāng)然不能凌波微步，因?yàn)樗皇窍膳�，也不是段譽(yù)。我想湯姆漢克斯與她相擁的時(shí)候，一定有一種說(shuō)不出來(lái)的微妙感覺(jué)，因?yàn)樗麚肀У牟皇莿e人，正是他一步一步得出的科學(xué)結(jié)論:耶穌的后代。他看著她，對(duì)她說(shuō)信什么由自己說(shuō)了算(大意如此)。是的，信什么由自己說(shuō)了算，有人相信嬰兒的眼睛，因?yàn)槟亲钭钋寮兊难劬�，其�?shí)嬰兒的眼睛的視力范圍不過(guò)一兩米遠(yuǎn)，有人相信咸咸的淚水而不信甜甜的柔情，其實(shí)淚水只是一種同鼻涕和耳屎一樣的人的分泌物罷了。我想當(dāng)什么都無(wú)法解釋的時(shí)候，還是老子說(shuō)得好:大道無(wú)形。
記得卡爾馬克思說(shuō):一切宗教都是一種被扭曲了的世界觀，由此可以知道要獲得世界的本原是多么的難，所以說(shuō)，你看到的不一定就是真實(shí)的。最不欺騙你的是眼睛，但最欺騙你的也是眼睛。
偉大的牛頓，博學(xué)的達(dá)芬奇，最后對(duì)未知的世界也只能用宗教來(lái)解釋，宇宙的原力就是上帝的一擊。所以哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，你怎么看世界，世界也就怎么看你。還是李白說(shuō)得好:相看兩不厭。
當(dāng)牛頓爵士的蘋果敲在他的頭上的時(shí)候，人類嶄新的文明由此展開(kāi)，所以，影片最后以“apple”作為密碼的時(shí)候，其實(shí)是作者和導(dǎo)演在向牛頓致敬。
《達(dá)芬奇密碼》觀后感3
傳說(shuō)中的《達(dá)·芬奇密碼》，很久以前便希望有機(jī)會(huì)拜讀，但是由于種種原因，
一直耽誤下來(lái)，直到今年寒假放假在學(xué)校圖書館偶遇見(jiàn)它，并把它帶回家仔細(xì)閱讀，
開(kāi)篇便引入了一個(gè)藝術(shù)館館長(zhǎng)的死亡，離奇的死亡，將自己的身體擺成達(dá)·芬奇名 畫《維特魯威人》的形狀，并且在自己的身邊留下了指引人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相的密碼文 字。符號(hào)學(xué)家蘭登以學(xué)者的身份被邀請(qǐng)至兇案現(xiàn)場(chǎng)，卻是以嫌疑人的身份被嚴(yán)密監(jiān) 視，半路殺出來(lái)的神秘又有些不可理喻的密碼學(xué)家竟然是死者
的孫女，而且在她看 來(lái)，祖父這些字是留給自己的，而且告訴自己，蘭登是那個(gè)可以協(xié)助她揭破這個(gè)迷 題的人。于是，由她的一個(gè)決定開(kāi)始，蘭登和奈芙開(kāi)始了他們的逃亡和尋找答案的 辛苦歷程。而當(dāng)他們解開(kāi)了所有的面紗，達(dá)到了事實(shí)真相面前時(shí)，他們擁有的不僅 僅是一份精神上的滿足。當(dāng)然，最后的尾聲跟我們說(shuō)，這只是蘭登先生的一個(gè)夢(mèng)而 已，但是這個(gè)夢(mèng)卻給蘭登先生，也給我們自己帶來(lái)深一層的精神境界，也給了這個(gè) 故事一個(gè)完美的結(jié)局：尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的媽麗婭墳?zāi)骨肮虬莸?探索之旅，是想在這位被放逐著腳下祈禱的探索之旅。
整個(gè)故事情節(jié)復(fù)雜，所有的人幾乎都有著自己的雙重身份，每個(gè)人都有著自己的信 仰和自己的小算盤，每個(gè)人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只 有自己才知道的事。 到底誰(shuí)是誰(shuí)非，這場(chǎng)謀殺的幕后操縱到底是誰(shuí)，危機(jī)的時(shí)候， 到底自己身邊的人是敵是友，蘭登不知道，奈芙也不知道，當(dāng)然，我們也不知道。 事情一直在進(jìn)展，當(dāng)真想需要浮出水面的時(shí)候，不用我們?nèi)ふ�，它自然�?huì)出現(xiàn)， 正如“你不需要去尋找圣杯，圣杯會(huì)來(lái)找你”。
這個(gè)故事還充滿著宗教的色彩，當(dāng)看到塞拉斯對(duì)于他所信奉的主的崇拜時(shí)，我曾經(jīng) 一度以為整個(gè)事情只不過(guò)是兩個(gè)不同的宗教信仰的人們之間爭(zhēng)奪某些東西的斗爭(zhēng)， 但是當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這 些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他 們的目的，并不是為了他們的耶穌。但是事情的結(jié)果卻出人意料，那個(gè)可憐的主教， 那個(gè)可憐的塞拉斯，只是被人利用了，而那個(gè)利用他們的人，卻是一意孤行想要把 那個(gè)保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那個(gè)狂熱的圣杯迷戀者，那個(gè)歷史學(xué)家。
這個(gè)故事吸引人的地方不僅僅在于它情節(jié)的曲折和離奇，還包括它對(duì)于很多我們已 經(jīng)熟知的事物的新的理解。其實(shí)也許這些看法并不是新的，而是如作者在文中提出 ，它有著很多很多權(quán)威的“參考文獻(xiàn)”，但是卻給我這個(gè)從來(lái)對(duì)這些事情只是一知 半解，也從來(lái)沒(méi)有去關(guān)心過(guò)達(dá)·芬奇和他的作品的人一個(gè)全新的世界。關(guān)于達(dá)·芬奇 的畫里面隱藏的機(jī)密，我不得不在下面做一些總結(jié)：
《蒙娜麗莎》：和達(dá)·芬奇的自畫像在人物的臉部有許多相似之處，而蒙娜麗莎的
名字：MonaLisa正是古代埃及神話中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神： Lisa合成的結(jié)果。《最后的晚餐》：在耶穌的右手邊，是一個(gè)女人，也就是瑪麗婭 ·抹大拉，她的衣服與耶穌的衣服顏色完全對(duì)應(yīng)，耶穌是紅罩衣，藍(lán)斗篷，而瑪麗 亞是藍(lán)色的罩衣和紅色的斗篷，很多的證據(jù)證明她就是耶穌的配偶。而與此同時(shí)， 彼得非常怨恨的看著莫大啦，并且用手做出了一個(gè)威脅的'手勢(shì)，如同《巖間圣母》 中的一樣。
另外，這本書帶給我們的，當(dāng)然還少不了很多密碼方面的東西，雖然只是簡(jiǎn)單的提 到了一些，沒(méi)有系統(tǒng)地介紹，但是還是有必要把提到的東西作以下小小的總結(jié)：
開(kāi)始，在死者身旁的那一堆密碼：第一行的數(shù)字，很容易被認(rèn)出來(lái)是一個(gè)被打亂順 序德裴波那契數(shù)列。我們把剩下的兩行文字，拆墳成音節(jié)，然后把他們重新組合， 按照裴波那契數(shù)列的正確的排放順序，于是得到了我們的第一個(gè)密碼的答案。
然后他們根據(jù)上面的密碼找到了達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，并且找到了上面的 另外一個(gè)線索，于是引出了另外一個(gè)迷題:一個(gè)十位數(shù)的數(shù)字賬號(hào)，嚴(yán)格的說(shuō)，這個(gè) 應(yīng)該不算是一個(gè)迷題，而只是一個(gè)猜測(cè)，很自然的，他們得到了這個(gè)答案，那個(gè)裴 波那契數(shù)列。
然后他們拿到了密碼箱，并且開(kāi)始解答下一個(gè)迷題：一段看不懂的文字。這段文字 的解答是從一個(gè)簡(jiǎn)單的方法開(kāi)始的: 把它從鏡子里面看，則可以看成我們認(rèn)識(shí)的英 語(yǔ)，這不愧是一種簡(jiǎn)單易行的方法，而我本人也在前幾天剛剛收到某個(gè)家伙的這樣 “編碼”之后的短信。
之后我們碰到了一個(gè)新的編碼：埃特巴什碼，這是以22個(gè)希伯來(lái)字母為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單 替換編碼，在埃特巴什編碼體系中，第一個(gè)字母用最后一個(gè)字母替換，第二個(gè)字母 用倒數(shù)第二個(gè)字母替換，以此類推，得到我們需要的結(jié)果。
而這個(gè)聰明的編碼者在這里面用的很多的，還有他的所謂的二元論，或者說(shuō)他的雙 關(guān)，比如一開(kāi)始的P.S.的多種特殊的意義，以及之后最后一個(gè)編碼的Pope同時(shí)作為 一個(gè)人的名字“蒲柏”和作為“教皇”出現(xiàn)。
當(dāng)然這里面還有許許多多的類似于“字謎”的咚咚，都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況而定的， 每一步都留給我們一些思考，一些猜測(cè)，真得很不錯(cuò):)
《達(dá)芬奇密碼》觀后感4
看過(guò)《達(dá)芬奇密碼》后，給我您想最深刻的是，在真?zhèn)�影片中穿插很多關(guān)于宗教和歐洲中世紀(jì)歷史的介紹，像達(dá)芬奇名畫《最后的晚餐》，以及與郇山隱修會(huì)有重要關(guān)系的圣殿騎士等相關(guān)的歷史資料，里面也不缺乏兇殺、懸疑的劇情。讓我們?cè)谟^看影片的同時(shí)也對(duì)宗教歷史有了一定的理解。
電影圍繞尋找基督教圣物“圣杯”展開(kāi)，代表著正義和黑暗的雙方展開(kāi)了激烈交手，最后以蘭登博士的勝利告終。這部電影是根據(jù)美國(guó)暢銷作家丹.布朗連續(xù)兩年排名紐約時(shí)報(bào)最暢銷書排行榜冠軍位置的小說(shuō)《達(dá)?芬奇的密碼》所改編的同名電影，整場(chǎng)電影除了個(gè)別細(xì)節(jié)改動(dòng)外，是非常忠實(shí)于原著的，電影其實(shí)挑不出什么大錯(cuò)，但我估計(jì)是因?yàn)槠L(zhǎng)所限，所以書中很多情節(jié)被刪減和改動(dòng)了，想要在短短兩、三個(gè)小時(shí)來(lái)解釋一個(gè)本來(lái)需要長(zhǎng)篇大論的復(fù)雜理論。為了時(shí)間，只好犧牲故事的細(xì)節(jié)；而沒(méi)了細(xì)節(jié)沒(méi)了環(huán)環(huán)相扣的解密與推導(dǎo)，故事本身的可信性就大大下降了。影片的結(jié)局忠實(shí)于原著，少了說(shuō)明介紹，但是想大多數(shù)人也能明白其中原委。看最后的一幕，再聽(tīng)一次最后的密碼，心里不由得一陣慷慨，這偉大的人類杰作阿！不知多少秘密也像那石館被永久的埋藏了，一切都讓它湮滅吧?生活還是會(huì)這樣繼續(xù)。
影片中一直提到的人物瑪麗亞，生活在一個(gè)叫抹大拉的地方。后來(lái)因?yàn)樗鸵d那層說(shuō)不清的關(guān)系，人們便指地起名，稱她為“抹大拉的瑪麗亞”。小說(shuō)《達(dá)芬奇的密碼》中絕大部分說(shuō)的就是這段模糊不清的宗教史。書中用懸念迭出的歷史逸事和新教在保護(hù)耶穌的后人的艱難與兇險(xiǎn)的歷程作為引線，向現(xiàn)代的人們公開(kāi)了一個(gè)世紀(jì)大謎：耶穌有后代，今天還活著！夠嚇人的。然而，更使人驚訝的竟是耶穌的太太不是別人，卻是被人們一直猜測(cè)的妓女。把達(dá)芬奇的名畫《最后的晚餐》也順帶地捎了進(jìn)來(lái)，說(shuō)坐在耶穌旁邊的不是別人，就是抹大拉的瑪麗亞。那畫里有女人嗎？在西方宗教史中，似乎有過(guò)這樣一段歷史秘密；新教試圖保護(hù)秘密降生到人間的耶穌的后代。這項(xiàng)任務(wù)為什么如此艱巨，
甚至有生命危險(xiǎn)，主要原因是天主教對(duì)此事的反對(duì)態(tài)度。如果他們知道了耶穌有后代的話，如果這件事公開(kāi)了的話，那么宗教的權(quán)利和教義是否面臨著信任危機(jī)和巨變。所以，秘密追殺耶穌的后人和秘密保護(hù)耶穌的后人，這兩股巨大的勢(shì)力就在秘密中較勁兒，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。而達(dá)芬奇也參加了這一龐大的秘密活動(dòng)。
《達(dá)芬奇密碼》就遭到了宗教界強(qiáng)烈的批評(píng)，有人甚至還曾揚(yáng)言要與作者對(duì)簿公堂。聽(tīng)說(shuō)作者滿不在乎，而且有理有力地贏了。這種強(qiáng)烈的抨擊是宗教在神、人之間的定位出現(xiàn)了“攪局者”這一現(xiàn)象的必然結(jié)果。梵提岡政府不能就這么看著一直隱瞞了多少世紀(jì)的歷史秘密被這種不學(xué)無(wú)術(shù)的小人在玩笑中隨隨便便地揭開(kāi)。大家不但沒(méi)有撈到半點(diǎn)好處，弄不好還要付出隱瞞真相，造人為神的假冒偽劣宗教史的代價(jià)。這是宗教在今天的危機(jī)，是先進(jìn)的人類對(duì)歷史的考證的研究所無(wú)法回避的成果。 從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人需要通過(guò)性行為來(lái)繁衍后代，也因此在很多遠(yuǎn)古文明中都存在著對(duì)于生殖器的崇拜，這就說(shuō)明了繁衍增加人口是很重要的，是神圣而嚴(yán)肅的。也因此作者并不認(rèn)為在耶穌布道的時(shí)候會(huì)不做相關(guān)的考慮來(lái)拉攏人心，如果他當(dāng)真沒(méi)有配偶，那么他將無(wú)法以非常道德的方法來(lái)繁衍生命，而無(wú)法繁衍生命的信仰在人口數(shù)很重要的古代，是很難站得住腳很難讓人信服的。所以作者也是相信耶穌是有配偶的，也許她正是抹大拉的瑪利亞，也許她另有其人，并不曾出現(xiàn)在歷史的記載中，這些已經(jīng)無(wú)法得知了。在看電影之前，看到過(guò)很多有關(guān)電影的反面言論，但是作者卻認(rèn)為這部電影恰巧彌補(bǔ)了書的一些不足，比如書中那堆復(fù)雜的外國(guó)人名，對(duì)于一個(gè)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)要弄清他們誰(shuí)是誰(shuí)是需要一定的精力的。并且因?yàn)槿珪际窃陉U述西方的歷史，對(duì)與中國(guó)人來(lái)說(shuō)那些是比較遙遠(yuǎn)的，也是了解不多的，所以如果光看書，我們無(wú)法得知作者所說(shuō)的究竟是什么，然而電影卻可以將那些呈現(xiàn)出來(lái)。在這里就不得不說(shuō)導(dǎo)演所采用的一種手法了，在影片中大量的使用了一種將歷史與現(xiàn)實(shí)融合的手法，用以表示蘭登教授的思考，也幫助我們了解那些東西究竟是什么，而這樣的表現(xiàn)手法在作者看過(guò)的其他電影中是不存在的，
然而它卻非常完美的表現(xiàn)了作者在書中所想表達(dá)的，甚至它還給人一種歷史如煙的感覺(jué)，這個(gè)可一說(shuō)是該部影片的一個(gè)亮點(diǎn)。說(shuō)回電影的好處，它可以通過(guò)配樂(lè)以及影象來(lái)烘托一些很有意味的話，比如最后蘭登教授對(duì)索非亞所說(shuō)的話，現(xiàn)在你知道了事實(shí)，你可以選擇是向錯(cuò)誤的歷史教會(huì)挑戰(zhàn)，還是繼續(xù)默默的延續(xù)這個(gè)秘密，而最重要的是你愿意相信什么？這話到像是要對(duì)看書看電影的我們所講的，在知道了這個(gè)論點(diǎn)后，不管我們想怎么做，重要的是我們?cè)敢庀嘈拍囊贿�，畢竟現(xiàn)如今耶穌究竟是人還是神對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)并不重要了，在我們需要他是神的時(shí)候他就是神，在我們不需要的時(shí)候他就是人。這些是書中無(wú)法明確表現(xiàn)出來(lái)的，至少作者并沒(méi)有注意到，只是從電影中才注意到這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)發(fā)人深思超脫于這部書而適用于任何宗教信仰的問(wèn)題，信仰不就是相信我們?cè)敢庀嘈诺拿�？�?dāng)然了電影也有它的不足，比如，密碼箱所存放的銀行就不夠宏偉堅(jiān)固，至少它沒(méi)有給作者這樣的感覺(jué)，感覺(jué)它配不上那悠久的歷史以及重要的秘密。還有就是那把鑰匙不夠華麗，那場(chǎng)神秘的祭祀交代的并不充分，沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)陰陽(yáng)交合的崇拜以及它的神圣，原著中所描述的參加祭祀的人手捧的金色球體也沒(méi)有出現(xiàn)，作者不知道是因?yàn)閯h節(jié)而不存在還是因?yàn)樗揪筒淮嬖�，但是這確是一個(gè)很重要的細(xì)節(jié)，不能不說(shuō)如此的表現(xiàn)有些不夠充分。并且電影有些場(chǎng)面的沖擊效果奪去了很多重點(diǎn)，例如瑟雷斯的幾次出現(xiàn)，那些太過(guò)的突然和震撼加上電影院的音效足可以將你從對(duì)迷團(tuán)的關(guān)注中拉出來(lái)，就好象夢(mèng)境被打破一樣的遺憾，作者個(gè)人并不喜歡這種安排。
這部影片給我的感覺(jué)還是不錯(cuò)的，他給我們介紹了關(guān)于西方宗教的歷史，尤其是他不在把神描寫得神圣不可侵犯，而是描寫成有血有肉的一個(gè)真正的人，這也是一種突破吧，也是我喜歡這部影片的重要原因，尤其在影片結(jié)尾，主人公沒(méi)有去將這個(gè)謎公諸于眾，也歸諸于這種人性的美和對(duì)逝者的尊重。
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