中秋節(jié)農(nóng)歷幾月幾日
中秋節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日?中秋節(jié)在固定在農(nóng)歷八月十五，八月十五恰在秋季的中間，故謂 之中秋節(jié)。我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。中秋節(jié)是農(nóng)歷幾月幾日，是固定不變的，不過陽歷是有變化的!
在古代人們看來,月亮是僅次于太陽的神靈,一直是人們重要的崇拜對(duì)象。《禮記·祭法》中記載:“夜明,祭月也�！备鶕�(jù)史籍記載,周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng)。收獲的季節(jié),不僅要拜土地神,還要拜月神。這就是“秋祀”。北京的月壇就是明清皇帝祭月的場(chǎng)所,頤和園也是清朝慈禧太后率領(lǐng)大臣、宮女祭拜月神的場(chǎng)所。在古代中秋節(jié)是最主要的拜月祭祀時(shí)間，所以中秋節(jié)還有一個(gè)別稱叫做“拜月節(jié)”!
中秋節(jié)農(nóng)歷時(shí)間
每年的農(nóng)歷八月十五便是一年一度的中秋節(jié)
每逢佳節(jié)倍思親，又到了中秋佳節(jié)時(shí)。說起中秋節(jié)的來歷，很多人都不清楚。古人每個(gè)季節(jié)都有孟、仲、季三個(gè)時(shí)間段，這跟我們現(xiàn)在的說法是不一樣的。分別把每個(gè)季節(jié)分為前中后三個(gè)時(shí)間段，而每年的秋天也分為三個(gè)時(shí)間段，而每年的農(nóng)歷8月15日，正是屬于秋天的中間時(shí)間段，所以，自然就叫中秋節(jié)了。在這個(gè)特殊的日子，不同的地方，不同的人們喜歡用不同的方式來表達(dá)他們自己的快樂。
中秋節(jié)的祭月習(xí)俗
皇家祭月
所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長(zhǎng)的保證�！抖Y記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和�！彼韵热耸种匾暭漓肴赵�。
春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑;中秋夜迎寒，亦如之�！泵枋龅氖窍热嗽谥星镆箵艄淖鄻�，祭月迎寒的場(chǎng)面�！抖Y記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的.陰陽關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴�！妒酚洝し舛U書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特�！奔从门＜廊�，用羊豬祭月。
秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園�！睹骷尉讣漓搿酚涊d：“秋分祀夜明于夕月壇�！庇衷唬骸跋υ聣咳龤q一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
民間祭月
隨著時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
宋代起秋祭月習(xí)俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月�！�
明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓;分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也�！泵枋龅氖侵星锕�(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對(duì)月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動(dòng)。
中國(guó)素以“禮儀之邦”而著稱�？追蜃佑小安粚W(xué)禮，無以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，排在我國(guó)傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
所以說，祭月活動(dòng)重新受到重視應(yīng)該說是歷史發(fā)展的必然。因?yàn)榧漓攵Y儀是文化傳播的主要載體，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日(八月二十七日)的祭孔大典等活動(dòng)，將會(huì)成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
中秋好去處
中秋節(jié)旅游景點(diǎn)推薦：揚(yáng)州
推薦理由：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！皡^(qū)區(qū)二十字，幾乎是全世界華人耳熟能詳?shù)囊皇酌�。這樣的佳句是李白在何情何景而作呢?
《靜夜思》寫于公元726年左右，李白時(shí)年26歲。在揚(yáng)州旅舍，一個(gè)月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生。
”江南好，風(fēng)景舊曾諳“，若游玩了人間天堂杭州或者園林之城蘇州，再看揚(yáng)州也許顯得有些樸素和安靜，而靜謐的揚(yáng)州之景卻能讓不少游客”憶江南“，這全因揚(yáng)州的小橋流水如詩如畫，田園村舍別有韻味，若配上一輪明月絕對(duì)是賞月之佳地。
中秋節(jié)旅游景點(diǎn)推薦：廣西桂林
桂林賞月絕佳之地有恨多處，情由境生，不同的場(chǎng)景引發(fā)人生出不同的感情。
月亮山是攀巖愛好者常來的地方。由于石峰上有宛如一輪明月的圓洞而得名。山下有一條”賞月路“，隨著路線的變化，眼前的明月便由盈轉(zhuǎn)虧，又由虧轉(zhuǎn)盈。桂林的象山，象鼻和象身中間有一水月洞，江水從洞中橫貫而過。中秋之夜，乘小舟在江上游，駛?cè)胨露�，便見”水底有明月，水上明月�?水流月不去，月去水還流“的絕妙景觀。
每到中秋之夜，皓月當(dāng)空，駕小船駛?cè)胨露�，呈現(xiàn)出”水底有明月，水上明月浮;水流月不去，月去水還流“的景觀。在月夜里撐竿漓江中，不失為一種雅興。龍竹搖曳，群山作陪，月影隨漣漪蕩漾，一生的追求不過如此。
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