2016年的七月半是什么時候
2016年的七月半是什么時候?七月十五日,道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭節(jié),古代稱之為寒食節(jié),現(xiàn)民間俗稱為鬼節(jié)。
2016年8月17日 農(nóng)歷 七月十五 星期三
盂蘭盆法會的由來
農(nóng)歷七月十五,全國各地大大小小的寺廟都在舉辦盂蘭盆會,僧俗四眾、善男信女,為了報答累世父母的養(yǎng)育之恩,向十方僧眾陳設供養(yǎng),憑仗十方僧眾的威神之力,加被父母脫離苦難、獲得安樂。
盂蘭是梵語,翻成“救倒懸”。三惡趣的痛苦無法描述,只能以倒懸作比喻。(倒懸:頭向下吊著。)盆是盛食物的清凈容器,一切碗缽都稱為盆。盂蘭盆,就是用種種干凈的碗缽盛種種凈潔美食,供養(yǎng)十方僧眾,能救累世父母猶如倒懸之苦。倒懸是所救,盆是能救,能所合起來,叫做盂蘭盆,就是“救倒懸盆”的意思。
這源于《盂蘭盆經(jīng)》目連救母的典故。
一天,大目犍連尊者剛剛獲得六種神通,迫切地想救度父母,以報乳哺之恩。他立即以天眼觀察三界,尋找父母的生處。
他看見母親生在餓鬼道里,得不到飲食,長年饑餓,皮與骨頭連在一起。
孝子目連見母親饑餓痛苦,悲哀難忍,就立即用缽盛滿了飯,入到餓鬼道里送給母親吃。
目連母親一拿到缽飯,就馬上用左手遮住缽盂,右手把飯抓成團,還沒等飯進口,就已經(jīng)化成火紅的熱炭,沒辦法吃到嘴里。
尊者看見母親業(yè)力太重,食物還沒進口就變成了火炭。雖然他神通廣大能震動世界、回轉(zhuǎn)日月,卻竭盡神力也不能救拔母親。所以他大叫悲哀,火速返回,向佛陀詳細陳述以上情況。
佛說:你母親的罪根深不可拔,并非你一個人的道力所能除滅。雖然你孝順母親,震動天地,卻沒有足夠的力量救拔母難。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神,更是無能為力,F(xiàn)在你必須依仗十方僧眾的威神之力,才能拔除你母的厄難。
佛又說:現(xiàn)在我給你講述依仗僧眾神力救濟苦厄的方法,令一切苦難脫離憂苦:
在十方眾僧,于七月十五日僧自恣時的吉日,應當發(fā)起借僧眾威力為救度苦難中的七世父母和現(xiàn)世父母的孝心來做供養(yǎng)。
供養(yǎng)具包括滋養(yǎng)身體的食物、焚熏的妙香、涂手腳的油、休息的臥具等等。供養(yǎng)境是十方世界無量的僧眾。
在僧自恣日這一天,一切圣眾,有些在山間攝心入于禪定;有些證得一到四果,超凡入圣;有些在樹下經(jīng)行調(diào)身;有些獲得六種神通自在,教化聲聞緣覺;還有從初地到十地的大菩薩,權巧方便示現(xiàn)比丘身,隱在大眾中?傊绞シ采餐恍,接受供養(yǎng),具足清凈戒律。圣眾的`戒定慧三無漏道,功德浩瀚,如同汪洋大海,難測邊際。
如果有人供養(yǎng)此等自恣僧,現(xiàn)世父母,六親眷屬等,就在齋僧的當時,便脫離了惡趣之苦,消業(yè)障、增福德,衣食自然,獲得人天快樂。如果為健在的父母供僧,能使父母福樂百年;如果為七世父母齋僧,可以生天,自在化生,入天華光。
十方眾僧,首先應為施主家咒愿,愿其七世父母離苦得樂。咒愿時需要收攝散亂,一心專注地觀想咒愿,之后再受用食物。而且,開始受用食物時,首先需要供在佛前,如佛塔或殿堂中的佛像前。僧眾咒愿完畢,再進餐享用。
佛陀這樣教示完畢方法的此時,目連、諸比丘、諸大菩薩皆大歡喜,目連的憂愁也頓時瓦解冰消。
目連供僧、僧眾咒愿享用食物之后,就在當天,尊者的母親脫離了一劫餓鬼之苦,證實佛說“父母六親應時解脫”真實不虛。
尊者以推己及人之心普為后世的佛弟子向佛請問:弟子的生身母親承蒙三寶功德力、十方僧眾威神力,已脫苦難。若未來世,一切佛弟子也應當供奉“救倒懸盆”救度現(xiàn)世和累世的父母嗎?
對于目連的請問,佛非常贊許,贊嘆他“大善!快問!你所問處,正是我欲說處”。
佛陀教誡說:一切人都應當首先發(fā)起殊勝心,救度現(xiàn)世和七世的父母。在殊勝時(即每年七月十五,佛所歡喜的僧眾安居圓滿自恣的吉祥日),在殊勝田(即十方自恣僧)中,盡心盡力地以百味飲食,安放在盂蘭盆中作殊勝供養(yǎng)。
并且應當這樣發(fā)愿:以此功德,愿我現(xiàn)世父母,壽命百年無病,無有一切苦惱憂患;又愿我七世的父母,遠離餓鬼之苦,生于人天,享受無邊的福樂。
佛又殷切地教導說:凡是我的弟子,修孝順的人,應當念念中,常常憶念父母乃至七世父母,年年七月十五,都以孝慈之心憶念父母恩德,盡心盡力地作盂蘭盆,供養(yǎng)佛和僧眾,以報答父母長養(yǎng)慈愛的恩德。一切佛弟子都應奉持這一孝慈法門。
佛說法的此時,目連比丘和出家在家四眾弟子都歡喜奉行。
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