人日是什么意思

　　漢族傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷正月初七。俗稱“人日”，亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等。即“眾人生日”的意思。

　　人日節(jié)的起源

　　“人日”亦稱“人辰”、“靈辰”“人生日”、“人節(jié)”、“人勝節(jié)”，節(jié)期在農(nóng)歷正月初七。與中國其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，人日的起源也非常古老。其遠源可追溯到上古的占卜活動，近源與造人神話有關(guān)。古老的前兆巫術(shù)現(xiàn)念和生命崇拜觀念在人日的產(chǎn)生、發(fā)展演變過程中，起著重要作用。

　　上古時，人們相信征兆，認為“天事必象”,吉兇皆有前兆。根據(jù)種種兆象，可以預(yù)示未來事件之休咎。預(yù)示古祥的征兆，叫做“休征”;兇災(zāi)之征,叫做“咎征”。這種原始的前兆觀念普遍存在于初民的意識之中，“世俗既信歲時，而又信日。舉事苦病死災(zāi)患，大則謂之犯觸歲月，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用，日禁之書亦行。”(王充《論衡·譏日篇》)。所謂“日禁之書”,即《日書》,為當(dāng)時的日者(專門從事選時擇日活動的術(shù)士)占卜用的工具書。日者通過觀陰晴、查天候等方式在干支日中選擇、測定一些所謂與人、畜、農(nóng)作物相關(guān)的日子。其中與人有直接利害關(guān)系的日子，就記為“人日”，或“人良日”、“人忌日”，告誡人們易于做何亊或不易于做何事。

　　漢時，“人日”融入年俗，并固定在正月初七，成為新年占卜的一部分。民俗表現(xiàn)為從新年正月一日始，依次占卜六畜與人的災(zāi)祥，即東方朔《占書》所謂“一日雞、二日犬、三日豕、四日羊、五日牛、六日馬、七日人”。由于東方朔《占書》已佚,后世援引此語時說法有異，有“一日雞、二日犬……七日人”、“一日占雞、二日占狗……七日占人”、“一日為雞、二日為狗……七日為人”多種表述。說法不一，但大體意思是一致的，即這些日子分別為占某物的日子，初七為占人日(也有初一到初十都為占卜日之說)。大概因人是萬物之靈的緣故，占人日在新歲占卜的幾個日子中顯得更為重要而逐漸被突出出來，人們慣“以陰晴占豐耗” (《荊楚歲時記》)，根據(jù)占卜而得的休咎之兆,采取相應(yīng)的民俗措施，人日便產(chǎn)生了。

　　“正月一日為雞，七日為人。”注：按一說云：天地初開，以一日作雞.七日作人也。

　　很明顯，“注”中的“一說云：天地初開，以一日作雞，七日作人也”，系后人望文生義的曲解。但這種曲解卻給人們重新詮釋節(jié)俗來源提供了更多的想象余地，為人日的發(fā)展帶來了富有戲劇性的變化。沿著這一思路，人日就被解釋為造人的日子，相關(guān)傳說也紛紛應(yīng)運而生，各地民間都有關(guān)于人日的傳說。舊時江西人稱正月初七為“上七日”，民間有“上七大似年”的說法,因為傳說女媧在這天用黃土造出了人，人類就以這一天為自己的生日，即“人日”。屆時剪“人勝”(用紙剪出一串串連體小人)來祭祀造人之主，以求人丁興旺。鄂西苗族認為“人”排行第七，毎年正月初七過人年。

　　我們知道中國很多傳統(tǒng)節(jié)日都是借助于神話傳說對原有節(jié)俗的“所以然”進行再詮釋,而獲得新的發(fā)展的,人日節(jié)亦如此。經(jīng)過漫長的發(fā)展過程以后，對于后世的人們來說，用“造人說”來解釋人日習(xí)俗顯然比“占人說”更合情理。于是，這一說法很快被人們接受，并不斷被充實發(fā)展，直至與女媧造人神話相融合，成為解釋人日節(jié)來源的.最有影響的說法。

　　人日節(jié)的習(xí)俗

　　戴人勝

　　人日節(jié)時，漢族女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料制成小人的形狀，戴于頭上。也貼于屏風(fēng)等處。

　　贈花勝

　　是日，人們制作各種花勝(類人勝，樣式為花朵)相互饋贈。

　　吃七寶羹

　　人日節(jié)，人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用，稱為“七寶羹”。

　　出游登高

　　人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩的日子。

　　稱體重

　　有的地方，人日時，男女老少都要用鎊稱稱量體重，人的生日嘛，自然要關(guān)心一下人的身體情況。

　　撈魚生

　　南方一些地區(qū)，人們有在人日節(jié)“撈魚生”的習(xí)俗，撈魚生時，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口中還要不斷喊到：“撈啊!撈啊!發(fā)啊!發(fā)啊!”，而且要越撈越高，以示步步高升。

　　人日節(jié)古詩鑒賞

　　《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》宋·魏了翁

　　無邊春色。

　　人情苦向南山覓。

　　村村簫鼓家家笛。

　　祈麥祈蠶，來趁元正七。

　　翁前子后孫扶掖。

　　商行賈坐農(nóng)耕織。

　　須知此意無今昔。

　　會得為人，日日是人日。

　　【鑒賞】:

　　這首詞較為真實地再現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村的風(fēng)俗、景況，富于濃郁的生活氣息。

　　題中的“人日”，和詞中的“元正七”，都是指農(nóng)歷的正月初七這一天。民間舊俗，是以七種菜為羹，用彩色的布或金箔剪成人形，貼在屏風(fēng)上，戴在頭上，表示 “形容改新”和“一歲吉祥”之意，并且飲酒游樂，吹奏樂器，以祈農(nóng)桑。這是一個快樂吉祥的節(jié)日，“人”在這一天顯得特別尊貴，所以李充在《登安仁賦銘》中有“正月七日，厥日唯人”之說。

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