2018年的端午節(jié)是什么時(shí)候
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。那么2018年端午節(jié)放假安排時(shí)間是幾天呢?下面是小編收集整理的2018年的端午節(jié)是什么時(shí)候，歡迎閱讀參考!!
2018年的端午節(jié)是什么時(shí)候
2018年6月18日 農(nóng)歷 五月初五 端午節(jié)
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)由來(lái)目前有以下五個(gè)版本，但其中以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最大。
紀(jì)念屈原說(shuō)
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥說(shuō)
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的`孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
源于古越民族圖騰祭說(shuō)
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
惡日禁忌說(shuō)
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節(jié)。
端午節(jié)為什么不能互�？鞓�(lè)?
端午節(jié)，除了代表端午的粽子外，在這一天，很多的朋友會(huì)發(fā)送互祝“端午節(jié)快樂(lè)”的短信。對(duì)此，非遺專家說(shuō)，不是所有節(jié)日都能互�？鞓�(lè)，如：清明節(jié)、端午節(jié)只能互送“安康”，端午節(jié)可以說(shuō)：“端午安康。”
綜上所述，因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀的節(jié)日，這天伍子胥被投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。五月初五是個(gè)悲壯的日子，是祭祀的日子，所以不能互�？鞓�(lè)，說(shuō)祝福的話可以用“祥瑞和安康”等字句。
孟嘗君
在五月初五這天，曾經(jīng)有一個(gè)特別的孩子出生，他就是戰(zhàn)國(guó)四君子之一——孟嘗君田文。他的父親田嬰有四十多個(gè)兒子，他的小妾生了個(gè)兒子叫文，田文是五月五日出生的。田嬰告訴田文的母親說(shuō)：“不要養(yǎng)活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養(yǎng)活了。等他長(zhǎng)大后，他的母親便通過(guò)田文的兄弟把田文引見(jiàn)給田嬰。田嬰見(jiàn)了這個(gè)孩子憤怒地對(duì)他母親說(shuō)：“我讓你把這個(gè)孩子扔了，你竟敢把他養(yǎng)活了，這是為什么?”田文的母親還沒(méi)回答，田文立即叩頭大拜，接著反問(wèn)田嬰說(shuō)：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，是什么緣故?”田嬰回答說(shuō)：“五月出生的孩子，長(zhǎng)大了身長(zhǎng)跟門(mén)戶一樣高，會(huì)害父害母的。”田文說(shuō)：“人的命運(yùn)是由上天授予呢?還是由門(mén)戶授予呢?”田嬰不知怎么回答好，便沉默不語(yǔ)。田文接著說(shuō)：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢?如果是由門(mén)戶授予的，那么只要加高門(mén)戶就可以了，誰(shuí)還能長(zhǎng)到那么高呢!”田嬰無(wú)言以對(duì)。
此外，端午節(jié)的名稱達(dá)二十多個(gè)，如：端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
吃粽子不是為了紀(jì)念屈原，而是因?yàn)轸兆佑欣饨�，它的棱角就像是一把刀子，可以將病魔、�?zāi)害鏟除。
夏天到來(lái)疾病多，端午節(jié)的這一天，人們用蘭草進(jìn)行沐浴，這樣可以將即將產(chǎn)生的疾病和瘟疫驅(qū)走。在這一天，通常是：一吃、二拴、三采。
吃五黃
一吃：吃五黃，需要吃名稱中帶有黃字的食物，如：蛋黃、黃酒，也可以是黃瓜。意思是指：這個(gè)季節(jié)青黃不接，吃黃色的食物就可以接上了。
二拴：就是要拴葫蘆、掃把、五毒圖，代表著福、祿，生命延續(xù)安康，可以將壞的東西掃除，五毒圖則可以以毒攻毒。
三采：就是采艾蒿，也是為了驅(qū)除霉運(yùn)、不好的東西。
五彩繩
民間還有戴五彩繩的說(shuō)法，老人將五個(gè)顏色的繩子拴在孩子手腕腳脖上，第一場(chǎng)雨出現(xiàn)彩虹，把五彩繩扔進(jìn)流水中，寓意驅(qū)走疾病。還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫(xiě)上王字，這樣孩子不鬧，也是為了驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫。
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