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端午節(jié)的禮儀及傳說
關(guān)于端午節(jié)的起源，有眾多說法，其中以紀(jì)念愛國詩人屈原之說影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
屈原（公元前340年—公元前278年）是春秋時期楚國貴族，也是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，是中國浪漫主義文學(xué)的奠基人。他在楚國為臣，主張舉賢任能，修明法度，力主聯(lián)齊抗秦。但受到排擠并被流放。公元前278年，秦國滅楚國，屈原悲憤交加，五月初五懷石自沉于汨羅江，以身殉國。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，為的是讓魚蝦吃飽了，就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念屈原。
2006年，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”以及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四大部分組成的“中國端午節(jié)”被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
屈原故里祭奠當(dāng)歌
湖北省秭歸縣是屈原的故鄉(xiāng)，也是端午習(xí)俗和龍舟文化的發(fā)祥地。千百年來，秭歸人民為紀(jì)念屈原形成了獨特的歲時節(jié)令習(xí)俗，即屈原故里端午習(xí)俗。
秭歸民間端午習(xí)俗神奇而獨特，當(dāng)?shù)孛癖姀霓r(nóng)歷四月底就開始籌備過端午節(jié)，而每年的五月，當(dāng)?shù)厝艘^三次端午節(jié)：在農(nóng)歷五月初五過“頭端午”；五月十五過“大端午”；五月二十五再過“末端午”，整個五月都飄滿粽子和艾葉的清香。
“端午比年大，姑娘回娘家�！币鸦榕訋е煞蚝妥优氐侥锛疫^端午，是端午節(jié)的另一項重要習(xí)俗，民間稱之為“躲端陽”。相傳，屈原被放逐歸鄉(xiāng)后，其姊返鄉(xiāng)勸慰屈原，“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸”，同鄉(xiāng)已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家，此后這一習(xí)俗也被保留至今。
在詩人屈原的出生地——樂平里，至今還保留著一個民間詩歌組織“騷壇”，社員以愛好詩歌的農(nóng)民為主，詩歌內(nèi)容以憑吊屈原、謳歌時代為主題，素有“中國第一農(nóng)民詩社”之美譽。每年在艾粽飄香的五月端午，樂平里總要舉辦一次詩會。騷壇詩社的農(nóng)民詩人們相聚屈原廟，比文賽詩，他們用屈原故里的土腔土調(diào)吟唱著自己的詩作，以騷體詩憑吊屈原。這種文化習(xí)俗代代沿襲，成為樂平里獨特的人文傳統(tǒng)和景觀。
在端午節(jié)里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨有。傳說，當(dāng)年屈原投江的消息傳到了屈原故里，屈原的妹妹屈幺姑兒悲傷不已，劃起小舟，沿江招魂，泣血而歌：“我哥喲——回喲哦——”鄉(xiāng)親們也很感傷，紛紛操舟，隨她一道為屈原游江招魂，希望屈原的靈魂回歸故鄉(xiāng)。此后，每到端午，悲愴的“招魂曲”總是會一次又一次地震撼人們的心靈，成為屈原故里為紀(jì)念屈原進(jìn)行的保留項目——游江招魂。
在端午節(jié)包粽子吃粽子，是很多地方的習(xí)俗，但在屈原故里還有一個在游江時向江中拋粽子的習(xí)俗。相傳鄉(xiāng)親們在打撈屈原尸體的時候，將粽子紛紛投入江中，讓魚龍蝦蟹吃飽，以免魚蝦蠶食屈原的身體。在秭歸，粽子則寄托了父老鄉(xiāng)親對屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬古長青，雪白糯米表示屈原純潔如玉，分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗，代表屈原愛國丹心。
五月二十五“末端午”，秭歸當(dāng)?shù)貢械緢鰥蕵�。末端午夜，家人團(tuán)聚，親友云集，同時喜慶夏收，由一家或數(shù)家牽頭，邀請全村鄉(xiāng)親鄰里自娛自樂，跳花鼓戲，唱山民歌，吹打樂合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達(dá)旦。同時，末端午還有“送神船”活動。至此，秭歸的端午節(jié)才算正式結(jié)束。
西塞端午神舟會
每年農(nóng)歷四月初八至五月十八，湖北省黃石市西塞山區(qū)道士袱村村民都會自發(fā)組織參加一項傳統(tǒng)民間文化活動——西塞神舟會。該活動以驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病和求平安健康、益壽延年為核心主題，主要是通過“送神舟”這一形式為一方百姓消災(zāi)祈福，并憑吊紀(jì)念屈原。
西塞神舟會主要活動有祭祀、巡游、送神舟下水等系列儀式和活動。從舉行龍舟的開工儀式，扎制神舟，到五月初五子時由道士主持儀式為神舟開光，再到五月十五至十八的神舟會正式會期，整個活動歷時40天，是目前國內(nèi)端午節(jié)時間較長的祈福和祭吊活動。
神舟會的核心是神舟，舟中載著108位舟神，他們來自天界、冥界、仙界、神界、社會、自然等各個方面，有屈原、娘娘、土地爺、水神、十二花神、雞鴨虎馬四瘟神等。西塞人對神的信仰無分貴賤、沒有門戶。這些神祇自農(nóng)歷四月初八開始扎制，直至農(nóng)歷五月十八乘神舟登江，始終寄托著端午期間西塞人的各種心理訴求。而神舟上最重要的一位舟神，是“黑爺”。
“黑爺”是一位當(dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神、舟神中的第一位主神，開山神。他從四月初八起就被西塞人當(dāng)成土地之主、瘟疫克星及農(nóng)耕救主來供奉。每年農(nóng)歷四月初八，西塞神舟會都要舉行“收禁”儀式，將“春瘟諸穢百毒”盡數(shù)收入“黑爺”的腰袋之中，再把“黑爺”請入神舟宮供奉起來。到了農(nóng)歷五月十五，西塞人在香供、禮拜、咒歌的饗禱中，將收盡“春瘟諸穢百毒”的“黑爺”及其他107位神祇一一請上神舟。
農(nóng)歷五月十六早上8點神舟出會巡游，家家戶戶都要在門邊懸掛菖蒲艾葉，門口設(shè)香案、燃香燭，擺上酒、茶、米、水果等供品。每到一家，村民們都要放鞭迎接，撒茶米、祭拜。農(nóng)歷五月十七晚，為神舟點燃48盞長明燈，通宵打醮守夜。農(nóng)歷五月十八日上午神舟出宮，道士和神舟會全體成員共同為神舟開路，由16名青壯小伙抬著神舟恭送入江，任由水流帶著龍舟沿江而下，東流入海。而那些“春瘟諸穢百毒”就會在108位神祇的押解下，遠(yuǎn)離西塞遠(yuǎn)離人間，村民們則雙手合十、跪拜神舟，祈禱一年幸福、安康。
神舟會活動期間群眾文化活動豐富多彩，精心扎制的樓臺亭榭、雕梁畫棟工藝精致，氣勢宏偉，極具特色，有很高的藝術(shù)價值，在長江中游地區(qū)有較大影響。
端午節(jié)的傳說
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村里有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸連續(xù)大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個大浪，把她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望著江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在游動。人們趕過去，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負(fù)到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。
據(jù)說波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時總是平靜的。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為，那是因為江水自覺愧對孝女曹娥。
曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉(xiāng)親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。
據(jù)說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。
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