藏族過年的風俗作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家或多或少都會接觸過作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎?以下是小編收集整理的藏族過年的風俗作文(精選8篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
藏族過年的風俗作文1
我們家有一把精美的藏刀,它是爸爸的一個朋友送給爸爸的,它是藏族的工藝品。
這把藏刀體呈銀灰色,刀柄是有豹子的頭、龍的脖子,鳥的翅膀和鷹的爪子組成的。豹子頭上的眼睛、牙齒都刻得栩栩如生。龍的脖子上的鱗片雖然很小,但很精美,一個挨一個排列的很整齊。鳥的翅膀與眾不同,它的翅膀上的骨頭清晰可見,沒有骨頭的地方大約只有4毫米,表面非常平滑。鷹的爪子不是很大,它的腳趾是勾著的,上面的斑紋也露了出來,它的指甲很鋒利,讓人覺得這個動物威風凜凜。刀鞘是這個動物的審理,上面有許多花紋。彎彎曲曲的好像是一些草,凸出來一大片好像是一大塊石頭,上面畫的就像一片草地和一大塊石頭。尾巴好像是獅子的尾巴,上面刻得更細,密密麻麻的花紋占滿了整個尾巴,不仔細看是看不到的。從刀鞘里拿出刀,刀鋒利無比,一面是刀刃,一面帶有鋸齒,刀片很干凈,像擦過一樣,把刀放進刀鞘里正合適。
這把藏刀,即代表了藏族人民的精心制造,也代表了爸爸和朋友之間的友誼。
藏族過年的風俗作文2
今天我們?nèi)チ瞬刈寮依镒隹,我們(nèi)サ氖且粋叫“黃哈達之家”的藏族家庭,因為他們家已經(jīng)出了兩代活佛了,所以只有他他們家可以給客人獻黃色的哈達,因此他們才叫“黃哈達之家”。
我們進門后好多藏族的哥哥姐姐跟我們說:“扎西德勒!”我知道這是吉祥如意的意思,我們也回答說:“扎西德勒秀!”這是導(dǎo)游毛拉交給我們的,意思就是也祝你吉祥如意的意思。
打完了招呼,我們先用一些煙烤了一下手,之后用雪山上挑回來圣水洗了一下手,就走進屋里。進屋一看,已經(jīng)有好多游客坐在里面了,我們趕緊找地方坐下來。不一會,具有藏族特色的食物就擺上桌了,有牦牛肉,炒青稞,酥油茶,青稞面,青稞餅,當然也少不了青稞酒了。
當我們正吃的開心的時候,一些藏族的哥哥姐姐上來給我們表演節(jié)目,他們不但表演了藏族民歌,還給我們講了一些藏族的風俗民情,我們邊吃邊玩,好開心。〕酝骘堉,我們本來要一起到院子里跳鍋莊舞,可惜下雨了,我們玩不成了,只好先回酒店了。
藏族過年的風俗作文3
我們剛學(xué)完了《藏戲》這課,讓我了解了藏族戲曲的由來,同時也萌生了我對藏族的好奇心。
課后通過查資料,我知道了藏族人十分重視禮儀和饋贈,凡是遇到喜慶,必須相互送禮祝賀,哈達是必備的高貴禮物,多為絲織品,白色居多,也有淡黃色和淺藍色,在相互交往中,必熱情款待,送別親友,常敬青稞酒、唱酒歌,把哈達掛在親友的脖子上,然后相互親切碰額、親臉,以示熱情致意、良好祝愿。說話要有禮節(jié),用語分普通話、敬語、最敬語。為尊重對方,一般用敬語、最敬語,如有疏忽,則會被認為不懂禮貌,這就是藏族人的禮儀。
藏族的食物也讓我產(chǎn)生了興趣,經(jīng)過了解,我知道久聞大名的糌粑,糌粑是藏族的一種主食,吃糌粑時,先在碗里放上一些酥油,沖人茶水,放上炒好磨細的青稞面,然后用手將面與茶水攪拌在一起。攪拌時,要注意先用中指將炒面向碗底輕搗,以免將茶水溢出碗外;然后輕輕轉(zhuǎn)動著手中的碗,并用手指緊貼碗邊將炒面壓人茶水中;待炒面、茶水和酥油拌勻,能用手捏成團,就可以進食了。食時用手不斷在碗里攪捏,揉合成團,用手往嘴里送。藏族群眾吃飯——般不用筷子、勺子,只用手抓。青稞酒是用青稞釀成的度數(shù)很低的酒,藏族群眾男女老少都喜歡喝,是喜慶過節(jié)必備之飲料,說到這里我真是“口水流下三千尺都不止呀!”
真想到藏族好好見識、見識!你呢?
藏族過年的風俗作文4
人的一生,撲朔迷離,唯有心靈皈依,才能看穿。
風,吹動著悠悠的白云,也吹動著經(jīng)幡,可吹不動的,是人們的堅持。那遙遠的地方,便是人們一生所堅持的信仰。天籟一般的歌聲穿透著人們的心,帶著內(nèi)心的純潔,滿腔的虔誠,一步三磕頭,向著高原之巔,雪域圣殿走去。布達拉宮,這個神圣的地方,就矗立在這。這里,是人們的歸屬。又是一次日出,仿佛聽見了晨曦的鐘聲。那鍍金的大鐘所發(fā)出的聲響,回蕩在布達拉宮,活佛傳頌著藏經(jīng),似乎,就在耳畔旁縈繞。經(jīng)過多少次的日升月落,才得以到達。才到達心中所向往的地方。一路上,是無數(shù)的`坎坷,可不正也看穿了這世間,找到自己應(yīng)該所處的方位。他們活著,就只是單純的為了這個信仰,就算與時間為敵,就算,與全世界為敵,不變的是依然堅持著這個信仰。
他們將心皈依給佛祖,獻出純凈的靈魂。他們,不同于其他的念佛人,他們,為的不是祈福,而是自己的心。皈依佛,皈依法,皈依僧。一心歸命極樂世界阿彌陀佛,承佛慈力眾心信樂。心,皈依于此,不變的純潔。也許,在世俗的目光中,這就是不可理喻,就是癡心妄想,但是,他們又是看得最清楚的人,這世間的紛紛擾擾,早就不是一回事。抵擋住外界的攻擊,在這片土地上,在這皚皚白雪上,留下光榮的印記。
人,總是會迷失了自己,尋找不到在這世間的意義,但朝圣者們,總是活得比別人更為清醒,因為,他們找到自己的定位,找到了該堅持的東西。布達拉宮,這個在高原之巔的雪域圣殿,近在咫尺,卻又遠在天涯。
朝圣路上,雪域中的那一抹高原紅是那樣質(zhì)樸,他們的臉上蕩漾著虔誠和滿足,澄澈、燦爛,一如通透的藍天。
藏族過年的風俗作文5
在世界第一高峰珠穆朗瑪峰的山腳下,居住著一個非常有特色的民族藏族。當你進藏族旅游時,你不得不了解藏族的一些風俗禮節(jié)。
藏族人熱情好客,有人前去拜訪時,他們必定出門迎接,另外,當你向他們打招呼時,名字后一定要加一個啦字,表示尊稱,這時一定會有藏族人向你獻哈達,你必要雙手迎接,哈達,是一種絲制的東西,長短不一,一般以白色為主,因為自古以來,藏族人認為白色代表純凈、吉利,所以哈達是白色的。
進入藏族的房屋,主人就會敬酒,敬酒用的一般是青稞酒,敬酒的時候,客人先喝三口,每喝一口主人都會斟滿,然后再喝。當你坐下后,主婦或子女會倒茶,可是你不能自已去端著喝,要她們端在你面前你才可以接過來喝,這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬,那么你就太幸運了,因為你可以看到非常隆重的藏族葬禮。最常見,把尸體往山頂一放,喇嘛在葬場誦經(jīng)超度,點香升煙,鳴缽吹號,直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至,啄食盡凈方止。專食人尸的鷲鷹,不害小動物,藏族人民稱之為神鳥,尸體敬獻諸神,祈禱贖去罪孽,為死者超度。
藏族的風俗數(shù)都數(shù)不過來,我就不一一說明了,如果你到藏族去游玩,一定得注意禮節(jié)喲!
藏族過年的風俗作文6
在我家,有一把已經(jīng)十幾年的藏刀了,它是銀色的,上邊繡著許多各式各樣,稀奇古怪的花紋,唯一能讓我看清楚的,就是一只鳳凰和一只龍,它們繡在刀鞘上,看上去很精致。
這把藏刀,聽爸爸說是十幾年前的一個朋友,去西藏時,送給爸爸的,在我六歲時,爸爸就把這把心愛的刀送給了我。
爸爸說藏刀是藏族人隨身攜帶的工具,在他們那里。藏刀的用處可大了,可以用它宰羊、防身,還是一種身份的象征。在藏族人很小的時候孩子們就有了自己的藏刀,這也是一種成為男子漢的象征。
我的這把藏刀很鋒利,輕輕用手一碰,就會發(fā)現(xiàn)你的手上面就會有一道口子,這把藏刀如果套著刀鞘放在太陽底下,就會反射出耀眼的光芒,它的刀刃已經(jīng)生銹了,不再像當年那樣如同鏡子一般閃光耀眼了。
我認為藏刀有辟邪的作用,所以,我把它放在了我的床墊地下,一來可以讓我有一種安全感,二來可以防止我晚上做噩夢,它給我?guī)砹藷o限的力量和勇氣,讓我感覺一下成了一個真正的男子漢。這樣,我就不再感覺到孤單、害怕了。
我經(jīng)常玩這把刀,動不動就看一下,越看越覺得越來越有趣,甚至還感覺藏刀上邊的花紋像幽靈,說得也是,它上邊的花紋的確很稀奇古怪,我真想知道他真正的含義呀!
我非常喜歡這把藏刀,因為它象征著勇氣和力量。
藏族過年的風俗作文7
藏族人民過年,是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農(nóng)歷相近。藏歷年一般是在漢族春節(jié)過后的幾天內(nèi)來臨的。在除夕前一天,當太陽快要落山的時候,家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉,讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉,以示辭舊迎新,盼望人丁興旺,萬物生長。
除夕這天,要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿著艷麗的服裝,戴上奇形怪狀的面具,在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下,高歌狂舞,以示去舊迎新,驅(qū)邪降福。除夕晚上,藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨,婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”,象征全家吉祥,健康長壽。接著,家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”!爸袼仄洮敗奔词窃獙毷降拈L形大彩盆(類似漢族地區(qū)的五谷斗),在一頭裝滿麥粒,另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點,并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗,祝望五谷豐登,人畜興旺。歡樂的人們在擺著“竹素其瑪”的屋子里,圍在一起互敬青稞酒,贈獻哈達,盡情唱歌跳舞,慶祝新春。
春節(jié)期間,親友和鄰居之間,都互相拜年,互贈哈達,祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常,青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽,歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結(jié)束后,大家圍在一起,點起篝火,彈唱團結(jié)祝福歌,跳起“鍋莊”、弦子舞,狂歡入夜。
藏族過年的風俗作文8
據(jù)藏族學(xué)者說,在古老的年代,西藏并不是冬春之交過年,而是夏天過年,“麥熟為歲首”,“雪山下,麥子黃了,快樂的新年來了!爆F(xiàn)在,雅魯藏布江中游地區(qū),都有秋收前過“望果”節(jié)的傳統(tǒng)。人們穿古代服裝,騎著馬,沿豐收的青稞地轉(zhuǎn)圈祈禱,還要騎馬射箭,圍著篝火跳舞狂歡,既娛樂自己,又娛樂本地的保護神。相傳,這都是古代西藏六月過年的遺留。
還有在藏歷十月初一過年的,“麥收為歲首”。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環(huán)繞的工布(林芝)地區(qū),到現(xiàn)在還是藏歷十月初一過年,稱為“工布洛薩”。藏史記載,工布地區(qū)歷史非常久遠,早在吐蕃王朝建立之前,西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年,源起于那些古老的時代。
大約公元13世紀,薩迦王朝統(tǒng)治西藏的年代,藏胞便在藏歷正月過年了。但農(nóng)民們往往提前在十二月初一過年,稱“索朗洛薩”(農(nóng)民新年)。因為到藏歷正月,春氣萌動,備耕繁忙,農(nóng)民已沒有心思過年了。
新年要穿最漂亮的衣服,戴最珍貴的首飾,即使是經(jīng)濟條件較差的人,也要預(yù)備一件過年的袍子,或者一兩樣粗糙的裝飾品,藏話叫‘薩舉”,即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有說法,神王辛者曲杰,要從銅鏡里觀察世人的生活,大家穿得漂漂亮亮,他高興,再給世人一些恩惠,穿得破破爛爛,他心煩,降下災(zāi)害和瘟疫。因此,過年穿新衣,有取悅于神王的意思。
正月初三,拉薩人成群結(jié)伴,走出喧嘩熱鬧的街市,來到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山,插經(jīng)旗、掛彩幡,祭祀山神和水神。
藏歷正月初五,拉薩郊區(qū)的農(nóng)人要舉行隆重的開犁禮。農(nóng)人們穿上節(jié)日的盛裝,強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮,額頭貼著酥油圖案,犄角上插著紅旗和彩色羽毛,肩上披掛彩緞,緞子上綴滿貝殼和松石,尾巴上系著五彩繽紛的綢帶,用“花枝招展”來形容,是毫不過分的。
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