《少有人走的路》讀書(shū)筆記范本
第一部分 自律
一、問(wèn)題和痛苦
1.人生苦難重重。只要真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷。
【就如人生來(lái)孤獨(dú)，每一個(gè)人到底是一個(gè)孤獨(dú)的人】
2.人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。
（1）為解決問(wèn)題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。
�。�2）規(guī)避問(wèn)題和同比痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。
（3）正確做法：認(rèn)識(shí)人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值。
�。�4）自律的技巧：
①推遲滿足感
�、诔袚�(dān)責(zé)任
�、圩鹬厥聦�(shí)
�、鼙３制胶�
【就如打怪獸一樣，路上總有各個(gè)各樣的怪獸，打完一個(gè)還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)怪獸，但是怎樣才能這個(gè)過(guò)程中找到快樂(lè)和成就感，那就是心態(tài)了，良好的心態(tài)讓這個(gè)過(guò)程變得有趣。這個(gè)過(guò)程還要注重技巧：跟誰(shuí)一起打（伴侶、父母、朋友、同事等等），怎樣打（講究戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)略）】
二、推遲滿足感
1.例子：由一個(gè)30歲財(cái)務(wù)分析師的拖延癥說(shuō)起：總是把容易和喜歡的工作先完成，剩下的時(shí)間規(guī)避棘手的差事。
2.推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，就重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序。
①面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦
�、诮鉀Q問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)
3.栗子：在幼兒園的時(shí)期，如果一個(gè)五歲的男孩多謝耐心，暫且讓同伴先玩玩具，而等自己等到最后，就可以享受更多的快樂(lè)，玩到盡興�！驹趦和逃希獙W(xué)會(huì)推遲孩子滿足感，其實(shí)成年人也是如此，久而久之養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣，不斷通過(guò)工作增強(qiáng)成就感，自然拖延癥就會(huì)治愈】
4.小學(xué)的孩子正確對(duì)待家庭作業(yè)：先看電視，還是再完成作業(yè)。還是先完成作業(yè)，再看電視。正確的做法是先完成作業(yè)，再看電視。待成長(zhǎng)以后，處理同樣的問(wèn)題形成一種習(xí)慣或常態(tài)�！緦�(duì)照自己，哪些方面沒(méi)有做到推遲滿足感？？】
5.為什么做不到“先吃苦，后享受”，還有出現(xiàn)各種問(wèn)題。這方面，家庭教育起著相當(dāng)大的作用。
三、父母的過(guò)錯(cuò)
1.缺乏自律的孩子，未必是因?yàn)楦改腹芙滩粐?yán)。
2.父母本身難以自律，就不可能成為孩子的榜樣。
3.父母的愛(ài)心至關(guān)重要，有愛(ài)存在，可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子。
4.愛(ài)，關(guān)乎心靈的健康成長(zhǎng)。
5.我們愛(ài)某樣?xùn)|西，就會(huì)樂(lè)于為它付出時(shí)間。
6.讓孩子學(xué)會(huì)自律，也需要時(shí)間。
7.聰明的父母絕不會(huì)這樣做。【花時(shí)間了解孩子實(shí)在太重要了，但是還要注意方法】
①花時(shí)間了解孩子，對(duì)癥下藥地教育孩子；
②恰當(dāng)運(yùn)用督促、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，或必要的警告和責(zé)備；
�、垤`活調(diào)整孩子的發(fā)展方向，認(rèn)真觀察孩子的言行舉止；
④傾聽(tīng)孩子心里話，掌握分寸，張弛有度；
�、葸m時(shí)親吻、擁抱、愛(ài)撫，及時(shí)糾正孩子的問(wèn)題。
8.父母的愛(ài)，決定家庭教育質(zhì)量的優(yōu)勢(shì)�！咀月傻钠瘘c(diǎn)】
9.父母付出的努力越大，孩子感受的重視程度就越強(qiáng)烈。
10.沐浴父母的愛(ài)的孩子，心靈可以健全發(fā)展。
12.“我是有價(jià)值的人”，健全心理的基本前提，是自律的根基。
13.自尊自愛(ài)的感覺(jué)，是自律的基礎(chǔ)�！咀月傻暮诵模簩W(xué)習(xí)自我照顧，傳承自我價(jià)值的重要性。采取一切措施照顧自己】
14.得到父母愛(ài)和照顧，內(nèi)心呢就會(huì)擁有安全感。
15.讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，必須讓他們學(xué)會(huì)自律；讓他們養(yǎng)成自律的意識(shí)，對(duì)安全感產(chǎn)生信任，父母必須以身作則。
四、解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)
1.以作者37歲才學(xué)會(huì)修理日常物品和器具為例子。許多人沒(méi)付出時(shí)間和靜力，去解決、社交、心理方面的問(wèn)題。
2.以財(cái)務(wù)師為例子，少考慮類似方式是否能解決問(wèn)題。不愿意花時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。
3.以一個(gè)30歲單身銷售員為例。更低級(jí)、更有破壞性的就是希望問(wèn)題自動(dòng)消失。
4.忽視問(wèn)題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。
五、承擔(dān)責(zé)任
1.不能及時(shí)解決人生的難題，它們會(huì)像山一樣橫亙?cè)谖覀兠媲啊?/p>
2.以一個(gè)美國(guó)軍官酗酒成癮為例子。
六、神經(jīng)功能癥與人格失調(diào)：神經(jīng)功能癥為自己強(qiáng)加責(zé)任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔(dān)責(zé)任
1.幾乎人人都患有程度不同的神經(jīng)功能癥或人格失調(diào)癥。人生一世，正確評(píng)估自己的角色，判定該為何人、何事負(fù)責(zé)，既是我們的責(zé)任，也是無(wú)法回避傾向。人人需要多年經(jīng)驗(yàn)，讓心智不斷成熟，才能正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
2.隨著子女的成長(zhǎng)，父母隨時(shí)可以提供幫助。
�、俑改感枰３置舾�；
②了解孩子的需要；
�、弁度霑r(shí)間和精力。
3.除了缺乏敏感或者忽視教育，許多父母還有別的缺點(diǎn)。
4.患有人格失調(diào)的父母，為孩子樹(shù)立的是反面的榜樣。
七、逃避自由
1.作者以自己為例子，在時(shí)間管理問(wèn)題出現(xiàn)問(wèn)題。
2.為個(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任，難處在于它會(huì)帶來(lái)痛苦，而我們卻又想極力規(guī)避這種痛苦。我們力圖把責(zé)任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)、政府、獨(dú)裁者、上司。
【周?chē)芏嗳硕际遣扇∵@樣被動(dòng)的方式，他們就甘愿成為別人的附屬】
八、尊重事實(shí)：自律的第三種原則
1.越是了解事實(shí)，處理問(wèn)題就越是得心應(yīng)手。繼續(xù)努力，不停探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，直到生命終結(jié)。
第二部分 愛(ài)
一、愛(ài)的定義
1.自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力—愛(ài)。
2.愛(ài)的定義：愛(ài)，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。
3.以一位膽小怕事的男性病人為例：
�、賽�(ài)與不愛(ài)最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛(ài)。
�、趷�(ài)是長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程。
�、壅嬲饬x上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。
�、軔�(ài)是自我完善，也是幫助他人完善。
4.接受心理治療的病人，常常為愛(ài)的本質(zhì)所迷惑。
二、陷入情網(wǎng)
1.關(guān)于把墮入情網(wǎng)當(dāng)成是愛(ài)的荒謬，墮入情網(wǎng)起碼是愛(ài)的體現(xiàn)。
①陷入情網(wǎng)，通常涉及與性有關(guān)的欲望，只有意識(shí)和潛意識(shí)的性沖動(dòng)，才會(huì)使我們陷入情網(wǎng)。
�、趬櫲肭榫W(wǎng)的“愛(ài)”不會(huì)持續(xù)太久，不管愛(ài)的對(duì)象是誰(shuí)，早晚我們都會(huì)從情網(wǎng)的羈絆中“爬出”。
2.要了解墮入情網(wǎng)的本質(zhì)，我們必須認(rèn)識(shí)心理學(xué)上所謂“自我界限”。
3.以嬰兒的成長(zhǎng)為例。
�、賸雰撼錾畛跗邆�(gè)月，還無(wú)法分辨自我和外部世界的界限。
�、陔S著嬰兒慢慢成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不斷增加，于是發(fā)現(xiàn)他和世界不是一回事。
�、郛�(dāng)嬰兒意識(shí)到他的愿望是他自己的，而不是周?chē)澜绲脑竿�，他就開(kāi)始在自己和世界之間做出區(qū)分。
�、茏晕医缦薜恼J(rèn)識(shí)和發(fā)展，持續(xù)到青春期乃至成年以后，孩子到了兩三歲左右，更能認(rèn)識(shí)到能力有限。
4.永遠(yuǎn)活在“自我界限”中，只會(huì)給人帶來(lái)孤寂。
�、賶櫲肭榫W(wǎng)，似乎能使夠使之實(shí)現(xiàn)“逃亡”，擺脫孤獨(dú)和寂寞（盡管這種擺脫是暫時(shí)性的）
�、趬櫲肭榫W(wǎng)，意味著自我限界的某一部分突然奔潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一。
5.墮入情網(wǎng)，是情感和心靈的退化現(xiàn)象。
6.墮入情網(wǎng)，不是出于主觀意愿，不是計(jì)劃、有意識(shí)的選擇。
7.墮入情網(wǎng)，只能使自我界限的某一項(xiàng)部分，發(fā)生暫時(shí)性的崩潰。
8.墮入情網(wǎng)，唯一好處就是消除寂寞。
9.墮入情網(wǎng)不是真正的愛(ài)，其本質(zhì)究竟是什么呢？
三、浪漫愛(ài)情的神話
1.墮入情網(wǎng)，可以造成“愛(ài)是永恒”這一幻覺(jué)，這一事實(shí)推動(dòng)了婚姻和家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。事實(shí)是：我們把初戀時(shí)愛(ài)的感覺(jué)，當(dāng)成永恒的愛(ài)，這是一種錯(cuò)覺(jué)，一種誤會(huì)，我們后悔不迭，要么一輩子的痛苦，要么與對(duì)方分到揚(yáng)鑣。
2.神話蘊(yùn)涵人生最樸素或偉大的真理，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，它們是一種可怕的謊言。
3.我的病人中有很多這樣的例子。
四、自我界限
1.墮入情網(wǎng)通常只是幻覺(jué)，卻可以騙過(guò)大部分世人，使人民神魂顛倒，其中的原因是什么呢?這是因?yàn)閴櫲肭榫W(wǎng)的感覺(jué)，跟真正的愛(ài)極為相似。
2.真正的愛(ài)，是自我完善的特殊體驗(yàn)，跟自我界限有著密切關(guān)聯(lián)。陶醉在愛(ài)的情感里，我們感覺(jué)靈魂無(wú)限延伸，奔向心愛(ài)的對(duì)象，我們渴望給對(duì)方滋養(yǎng)，我們希望對(duì)方成長(zhǎng)。被自我界限之外的對(duì)象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)，想把激情乃至生命獻(xiàn)給對(duì)方，正是所愛(ài)的人或所愛(ài)的事物。傾心于自我界限以外的某個(gè)對(duì)象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈。
3.對(duì)于某種事物長(zhǎng)期的愛(ài)，使我們生活在精神貫注的境界里，自我界限開(kāi)始延伸，延伸到一定程度會(huì)歸于消失，而我們的心智會(huì)成熟。愛(ài)不斷釋放，自我與世界的區(qū)別也越來(lái)越模糊，我們與外在世界融為一體。隨著墮入情網(wǎng)的切底終結(jié)，我們一次又一次產(chǎn)生狂喜，我們與所愛(ài)的對(duì)象真正結(jié)合。
4.性和愛(ài)不是一回事，卻可能同時(shí)發(fā)生。
5.真正的愛(ài)帶來(lái)的狂喜，延續(xù)的時(shí)間更為長(zhǎng)久，可使我們和宇宙融為一體，這種情形稱為“人性和神性的結(jié)合”。
五、依賴性
1.還有一種最常見(jiàn)的對(duì)愛(ài)的誤解，就是將依賴性當(dāng)成真正的愛(ài)，心理醫(yī)生天天都會(huì)碰到這類問(wèn)題。真正的愛(ài)是自由的選擇。真正相愛(ài)的人，不一定非要生活在一起，充其量只是選擇一起罷了。
2.沒(méi)有別人的關(guān)心和照顧，就認(rèn)為人生不夠完整，以致無(wú)法正常生活，就構(gòu)成了心理學(xué)上的”依賴性“。人人都有依賴的需求和渴望，都希望有更強(qiáng)大、更有力的人關(guān)心自己。不管我們看起來(lái)多么強(qiáng)壯，也不管我們花多大的心思，竭力做出無(wú)須關(guān)心的樣子，但從內(nèi)心深處，我們都渴望過(guò)依賴他人的感覺(jué)�！镜么_是這樣的，內(nèi)心深處還是渴望依賴別人的】
3.僅僅把得到別人的愛(ài)當(dāng)成最高目標(biāo)，你就不可能獲得成功。想要?jiǎng)e人真正愛(ài)你，恐怕只有讓自己成為值得愛(ài)的人。滿腦子想的只是消極接受別人的愛(ài)，就不可能成為值得愛(ài)的人。【現(xiàn)在都在宣揚(yáng)這個(gè)觀點(diǎn)，要讓別人愛(ài)上你，你首先要成為值得被愛(ài)的，那么值得被愛(ài)的人到底是怎樣子的呢？我個(gè)人認(rèn)為：①要干凈整潔；②情緒控制力強(qiáng)；③幽默；④有同理心；⑤最重要的是有強(qiáng)烈的責(zé)任感；⑥溫和】
4.消極性依賴心理的特征之一，是缺乏真正的愛(ài)。
5.真正的愛(ài)和自律性相輔相成。
六、精神貫注
1.過(guò)分依賴的一個(gè)重要特征，是它和心智的成熟無(wú)關(guān)。
2.培養(yǎng)某種特殊嗜好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學(xué)會(huì)自尊自愛(ài)，就需要自我滋養(yǎng)。
3.真正的愛(ài)的滋養(yǎng)，遠(yuǎn)比一般意義的撫養(yǎng)復(fù)雜得多。其實(shí)，真正的愛(ài)，不是單純的給予，還包含適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊成、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)慕o予、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰、有效的敦促。父母應(yīng)該成為值得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么。要依據(jù)理性的判斷，而不能僅憑直覺(jué)，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和周末的計(jì)劃，甚至是做出令人痛苦的決定。
七、“自我犧牲”
1.不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)，都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛(ài)”做幌子，只是想滿足自己的需要，從不把對(duì)方心智成熟當(dāng)一回事。
2.愛(ài)的一種極為復(fù)雜的行為，不僅需要用心，更需要用腦。愛(ài)得過(guò)分，還莫如不愛(ài)；改拒絕時(shí)卻一味給予，不是仁慈，而是傷害。越俎代庖地區(qū)照顧有能力照顧自己的人，只會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生更大的依賴性，這是對(duì)愛(ài)的濫用。
3.擺正角色，不能對(duì)家人唯命是從，要適當(dāng)表達(dá)憤怒、不滿和期望，這對(duì)于家人的健康有好處。愛(ài)，絕不是無(wú)原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評(píng)。
4.我們真心去愛(ài)某個(gè)人，是因?yàn)槲覀冃枰?ài)別人；我們生兒育女，是因?yàn)槲覀冏约合胍⒆樱晃覀儛?ài)自己的孩子，在于我們渴望成為充滿愛(ài)心的父母。真正的愛(ài)，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上一種自我擴(kuò)充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛(ài)，能使自我更為完善。愛(ài)，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我。愛(ài)——永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此之外，都不是真正的愛(ài)。
八、愛(ài)，不是感覺(jué)
1.愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出。不少人聲稱富有愛(ài)心，充其量只是渴望愛(ài)的感覺(jué)，他們所做的事情，沒(méi)有愛(ài)的部分，甚至有破壞性。真正有愛(ài)心的人，及時(shí)面對(duì)他不喜歡（甚至討厭）的人，也能表現(xiàn)出愛(ài)的姿態(tài)，他們心中蘊(yùn)藏的愛(ài)，才是真正的而非虛假的愛(ài)【這是博愛(ài)啊，上帝��！】
2.精神貫注和真正的愛(ài)容易混淆，但仍有顯著區(qū)別。
�、倬褙炞⒌膶�(duì)象，不一定是有生命的事物，因此就不見(jiàn)得具有心靈的感受。
�、趯�(duì)某種事物產(chǎn)生精神的人，未必會(huì)重視其心智的成熟�；加邢麡O性依賴癥的人，甚至害怕貫注對(duì)象成長(zhǎng)和進(jìn)步。
③精神貫注可能與智慧和責(zé)任無(wú)關(guān)。
3.真正的愛(ài)，須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量。使愛(ài)的對(duì)象得到成長(zhǎng)，就必須付出足夠多的努力（甚至是自我犧牲），不然愛(ài)的愿望就會(huì)落空，惟有真正投入和奉獻(xiàn)，才是實(shí)現(xiàn)愛(ài)的最有效的方式。健康的婚姻和健康的治療一樣，雙方都是做出適當(dāng)?shù)臓奚�，把個(gè)人好惡暫且放在一旁，給予對(duì)方更多的關(guān)懷和照顧。同樣，當(dāng)伴侶雙方的求偶本能結(jié)束，最終走出初戀的幻覺(jué)時(shí)，當(dāng)雙方愿意各自到別處呆上一段時(shí)間時(shí)，他們的愛(ài)才開(kāi)始接受真正的檢驗(yàn)，彼此之間才能夠發(fā)現(xiàn)愛(ài)是否真的存在。
4.在心里治療或婚姻關(guān)系中，擁有健康情感的人，也可能產(chǎn)生精神貫注。真正的愛(ài)，來(lái)自雙方心靈的意愿，而不是一時(shí)沖動(dòng)；真正的愛(ài)，是自我決定和選擇，無(wú)論愛(ài)的感覺(jué)是否存在，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。時(shí)刻都有愛(ài)的感覺(jué)，誠(chéng)然是一件好事，而愛(ài)能否持久地延續(xù)，取決于我們是否有愛(ài)的意愿，是否有風(fēng)險(xiǎn)精神。愛(ài)的感覺(jué)，也許是無(wú)限的，愛(ài)的火苗，隨時(shí)可能在心頭燃起，但是，我們能夠付出的愛(ài)有限，不能隨意選擇愛(ài)的對(duì)象。真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定。
5.把真正的愛(ài)與愛(ài)的感覺(jué)混為一談，只能自欺欺人。真正的愛(ài)，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)或者精神貫注。真正的愛(ài)出自自我意愿，只能依靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明。"愛(ài)"與‘非愛(ài)“的區(qū)別，正如”善“和”惡“的區(qū)別，有著各自客觀的、既定的標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)是行動(dòng)，不是空想，愛(ài)是一種客觀存在，不是頭腦的主觀意象。
九、關(guān)注的藝術(shù)
1.愛(ài)最重要的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注。我們愛(ài)某個(gè)人，一定會(huì)關(guān)心對(duì)方，進(jìn)而幫助對(duì)方成長(zhǎng)。我們必須把成見(jiàn)放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)，滿足對(duì)方的需要。我們對(duì)對(duì)方的關(guān)注，是出自自我意愿、摒棄惰性的行為。
2.體現(xiàn)關(guān)注，一種最常見(jiàn)。最重要的方式，就是”傾聽(tīng)“。舉個(gè)栗子：優(yōu)秀的企業(yè)管理人員，每天大約用一個(gè)小時(shí)閱讀，兩個(gè)小時(shí)談話，八個(gè)小時(shí)傾聽(tīng)。給予者的`傾聽(tīng)模式：孩子需要的不是語(yǔ)言交流，而是和父母間的親密感�！咎_了，正如很多情侶，女方多一些，經(jīng)常會(huì)說(shuō)，你到底有沒(méi)有聽(tīng)我說(shuō)，其實(shí)她需要的是一種親密感】在他們大量的話語(yǔ)中，父母關(guān)鍵的任務(wù)之一，就是在聽(tīng)與不聽(tīng)之間，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，找到平衡點(diǎn)，盡可能滿足孩子的需求。
3.真正的傾聽(tīng)，不論時(shí)間多么短暫，都需要付出相當(dāng)大的努力。
�、傩枰獌A聽(tīng)者做到全神貫注�！具@一點(diǎn)我做得不好，有時(shí)候聽(tīng)別說(shuō)話，我做不到全神貫注】
②把注意力放到六歲的講話上，需要的努力甚至多于傾聽(tīng)一次演說(shuō)。
�、酆⒆诱f(shuō)的事情，難以讓成年人持久地感興趣。沒(méi)有愛(ài)，父母就難以產(chǎn)生傾聽(tīng)的動(dòng)力。
4.值得花時(shí)間傾聽(tīng)孩子
�、僭敢膺@樣做，證明你能夠給孩子足夠的尊重。
②孩子感受到的尊重越多，他們有價(jià)值的表達(dá)也就越多。
�、蹖�(duì)孩子傾聽(tīng)得越多，就越是能夠意識(shí)到：在無(wú)數(shù)的停頓、重復(fù)、結(jié)巴，乃至嘮叨中，孩子確說(shuō)出了有價(jià)值的東西。
④對(duì)孩子了解得越多，就越是愿意教給他們更多的東西。
�、莺⒆痈惺艿侥愕淖鹬兀麄兙蜁�(huì)覺(jué)得，你把他們看成是出色的人。
5.子女需要傾聽(tīng)，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
6.真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上，它是愛(ài)的具體表現(xiàn)形式。
7.用心傾聽(tīng)，是一種愛(ài)的行為，而婚姻是其最佳的表達(dá)場(chǎng)所。
8.必須在孩子身上花足夠多的時(shí)間。對(duì)孩子而言，父母的關(guān)注意味著陪伴，注意力越多，關(guān)注的質(zhì)量就越高。
九、死亡的風(fēng)險(xiǎn)
1.愛(ài)是行動(dòng)、愛(ài)需要與懶惰對(duì)抗，與恐懼較量。
2.生命的品質(zhì)，就是不斷改變、成長(zhǎng)和衰退的過(guò)程。
十、獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)
1.人生就是一種冒險(xiǎn)。人生惟一的安全感，來(lái)自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。
2.心智的成熟還需要什么條件？
①敢于追求獨(dú)立自主，本身就是自尊自愛(ài)的體現(xiàn)
�、诔俗晕彝晟频囊庠�，還需要強(qiáng)烈的安全感
十一、承諾的風(fēng)險(xiǎn)
1.做出承諾，是真正的愛(ài)的基石之一。
2.做出承諾，可以給人帶來(lái)安全感。
3.家長(zhǎng)的角色和心理醫(yī)生相似。
十二、沖突的風(fēng)險(xiǎn)
1.愛(ài)的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是以謙遜的態(tài)度行使權(quán)力，這種行為最普遍的結(jié)果就是愛(ài)的沖突。
2.真正具有愛(ài)的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突，他們竭盡避免給對(duì)方造成傲慢的印象。
3.勤于自省，才能走出這種境地。
4.自我反省的基本前提之一，就是誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。
5.沖突或者批評(píng)，是人際關(guān)系中特殊的控制權(quán)，如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，就可以改進(jìn)人際關(guān)系進(jìn)程，繼而改變所愛(ài)的人一生。
6.行使愛(ài)的權(quán)力，不是一朝一夕的努力，甚至是要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。
十三、愛(ài)的自律
1.自律的力量來(lái)自于愛(ài)，而愛(ài)的本質(zhì)是一種意愿。自律，是將愛(ài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程。所有的愛(ài)，都離不開(kāi)自律，真正懂得愛(ài)的人，必然懂的自我約束，以此促進(jìn)對(duì)方心智的成熟。
2.人不應(yīng)該被情感所奴役，也不能把情感壓抑的蕩然無(wú)存。
3.“愛(ài)”是一種極其特殊的情感，必須適當(dāng)約束。
十四、愛(ài)與獨(dú)立
1.幫助他人心靈成長(zhǎng)，也可以滋養(yǎng)我們的心靈。付出真愛(ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。
2.不能接受所愛(ài)之人的獨(dú)立性，就會(huì)給親情和愛(ài)情帶來(lái)危害
十五、愛(ài)與心理治療
十六、愛(ài)的神秘性
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