關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的讀書筆記
導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。下面是小編為你帶來(lái)的，歡迎閱讀。
篇一：《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記
第一次拿起《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，是因?yàn)樗婀值拿治宋�，牛奶可樂怎么�?huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)問呢?翻開目錄，里面的問題更是使我對(duì)這本產(chǎn)生極大地興趣，為什么打開冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍拒卻不會(huì)亮?為什么牛奶裝在方盒予里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣?為什么dvd和cd的尺寸一樣大，但dvd包裝盒卻比cd包裝盒要大得多?為什么很多餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯?
在解釋這些各色各樣的問題時(shí)，作者羅伯特?弗蘭克教授的觀點(diǎn)顯然不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，他曾說(shuō)道“請(qǐng)不要急于去書中找尋答案。這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說(shuō)，不是每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個(gè)人，都可以成為一名博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家�！�
當(dāng)我第一次看到這些問題，也許就如作者所說(shuō)急于去書中尋求答案，可當(dāng)看完以后用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考其它的問題時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)滲透在生活的方方面面。從前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)高深莫測(cè)的學(xué)問，可當(dāng)我欣然接受它后，他便會(huì)成為我的一把利劍，從此思考問題又多了一種角度，這就是這本書帶給我的一種體會(huì)。
篇二：《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記
在書店買了本叫《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，讀后印象深刻，受益匪淺，才明白原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)課也可以像巧克力一樣甜。
《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安德烈.傅頌，書的原名就是《寫給我女兒的經(jīng)濟(jì)學(xué)》。作者通過(guò)運(yùn)用輕松、幽默而富有溫情的口吻，講述經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的理念，如“邊際效用遞減”、“供求規(guī)律”等，并分析宏觀經(jīng)濟(jì)方面的通貨膨脹、貨幣與銀行、利率與金融市嘗經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、失業(yè)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府與市場(chǎng)等重大議題。在最后一部分“與生活相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，作者還用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析婚姻與犯罪問題，非常生動(dòng)、形象。
記得這學(xué)期教我們《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的劉秀琴老師講過(guò)：“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，需學(xué)會(huì)健康工作，健康掙錢，健康生活�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)的許多道理是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的，它的本質(zhì)就是研究“人的行為”。在《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，父親給女兒講經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了讓她有成功的人生，強(qiáng)調(diào)“自助，然后天助�！币簿褪钦f(shuō)，人生的成功取決于自己，自己努力才有“天助”。要成功必須要有正確的理論指導(dǎo)，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這就需要不懈地學(xué)習(xí)，特別是要學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的科學(xué)，它總結(jié)了人類成功的經(jīng)驗(yàn)，也是幫助人認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)個(gè)人決策的工具。
那經(jīng)濟(jì)學(xué)到底難不難學(xué)？我們經(jīng)�？梢栽诟黝惷襟w中聽到外債、貨幣升值、國(guó)際貿(mào)易等等名詞，很多人都會(huì)覺得陌生，并將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為“畏途”。盡管最近二十年有不少“通俗化”、“簡(jiǎn)單化”的著作，但是大多數(shù)都是“人云亦云”，很少有《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》中著墨于政府政策、政府與市場(chǎng)分工的、基本個(gè)體經(jīng)濟(jì)分析的應(yīng)用以及經(jīng)濟(jì)哲理的內(nèi)涵，對(duì)我們思考當(dāng)下存在的社會(huì)矛盾問題非常有用！此書非�？隙ǜ嬖V我們經(jīng)濟(jì)學(xué)是可以輕松學(xué)習(xí)的，只要你愿意親近它！
書的十六章中說(shuō)到：“政府不應(yīng)當(dāng)阻礙商業(yè)貿(mào)易，亦不應(yīng)造成集中壟斷，以確保所有個(gè)體利益和彼此間互動(dòng)關(guān)系的自由表現(xiàn)。這是謀求群體利益的唯一方法，因?yàn)槿后w利益應(yīng)當(dāng)是所有個(gè)體私有利益的總和�！贝_實(shí)，我們要深刻思考政府該扮演的角色，不能不管，也不能過(guò)多干預(yù)市場(chǎng)“與民爭(zhēng)利”，要多投入教育、環(huán)境、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)等民生領(lǐng)域，刺激商品需求，減少貧富差距。并通過(guò)放松市場(chǎng)管制和降低市場(chǎng)賦稅，盡力穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境，讓所有企業(yè)、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造人以及所有公民“喘口氣”，從而使他們有更高的興趣從事生產(chǎn)和創(chuàng)新，讓市場(chǎng)更有彈性，從而解決社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題。同時(shí)，政府與市場(chǎng)該建立互信，確認(rèn)兩者間的互補(bǔ)關(guān)系。我們目前很難找到一個(gè)沒有缺點(diǎn)的市場(chǎng)機(jī)制，也不能完全依靠政府的干預(yù)機(jī)制。我們的政府不是不計(jì)報(bào)酬且無(wú)所不知的萬(wàn)能型政府，若我們把市場(chǎng)比喻成小魔獸，政府務(wù)必要意志堅(jiān)定，延續(xù)其法治的功能，找到一個(gè)平衡點(diǎn)讓市場(chǎng)看上去更美更溫順，否則一旦軟弱無(wú)能，市場(chǎng)必會(huì)露出殘酷面貌吞噬人民，讓人民更貧困。
書中的第十八章作者開始談婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)，從為什么結(jié)婚到結(jié)婚后如何提高生活質(zhì)量，消除婚姻危機(jī)的方法，讓婚姻更穩(wěn)固來(lái)說(shuō)明婚姻的好處是共同“利益”大于“成本”。如果懂得“邊際效應(yīng)遞減”原理就可以明白為什么人會(huì)“貪新厭舊”，就可以通過(guò)調(diào)整讓自己的愛情保鮮。
《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》的每一章其實(shí)都很精彩，這樣帶有啟發(fā)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方式非常有趣！雖然這只是學(xué)習(xí)的開始，但我已經(jīng)深深喜歡上它！我相信通過(guò)“自助”，我也能得到“天助”，我的人生將會(huì)過(guò)得更有意義！
篇三：經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記幾則
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說(shuō)土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來(lái)運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過(guò)人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來(lái)不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開來(lái)。這樣的情況幾乎是從來(lái)沒有發(fā)生過(guò)的。
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的'外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無(wú)論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場(chǎng)并不是從來(lái)就有的。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過(guò)海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國(guó)有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國(guó)際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無(wú)緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來(lái)不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8重商主義迫使國(guó)界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國(guó)。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
915世紀(jì)以前從來(lái)未曾有過(guò)國(guó)家保護(hù)政策�，F(xiàn)代意義上的國(guó)家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國(guó)家概念更沒有對(duì)外封閉的國(guó)家保護(hù)政策。如日本中國(guó)。
10壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門才會(huì)是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)
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