鹿鼎記精選讀書筆記

　　金庸說(shuō)：《鹿鼎記》不像是一部武俠小說(shuō)，與其說(shuō)它是一部武俠小說(shuō)倒不如說(shuō)是一部歷史小說(shuō)。憑著對(duì)電視劇先入為主的印象把全書看了個(gè)大概。詼諧智趣的地方比比皆是，倒是第一回的章目顯得嚴(yán)肅了些，頗與全書的整體風(fēng)格相悖，卻也是該故事的一大伏筆。

　　較之金庸先生其他作品，該故事的趣味性較為突出，該作品融文學(xué)性與趣味性于一爐，具有極大的可讀價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

　　小時(shí)候讓我們印象深刻的大概就是韋小寶如何娶得阿珂，雙兒，建寧公主，蘇荃（神龍教教主夫人），曾柔，沐劍萍，方怡。七個(gè)如花似玉的美人了。以至幻想著長(zhǎng)大了也想有這樣的境遇。再稍微大一點(diǎn)，可能就會(huì)更加關(guān)注韋小寶的“過(guò)人”才能了。再大一點(diǎn)就會(huì)懷疑歷史上是否真就有這么一出典故。質(zhì)疑，是獲得真相的第一步。就正如柯南說(shuō)的：真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)。可是，知道真相的人卻往往不止一個(gè)了。我們能確信的就是：我們所有的努力都是為了能從一個(gè)不知情的人成為一個(gè)知情者，然后掌握主動(dòng)。

　　看完全書的第一感覺(jué)除了唏噓，更多的則是對(duì)韋小寶這一形象的厭惡。很多人常常拿這一形象與阿Q做一番對(duì)比分析，也時(shí)常能得出一些新論。韋小寶與阿Q有著太多的相似之處，卻也有著太多的不同。從根本說(shuō)起，韋小寶與阿Q的最終命運(yùn)是天壤之別的。一個(gè)快樂(lè)活著，一個(gè)悲慘死去。

　　韋小寶出身煙花場(chǎng)所，卻因茅十八的介入改變了人生軌跡。從一介平民一路青云直上，加官進(jìn)爵自不在話下，更是春風(fēng)得意，玩轉(zhuǎn)黑白兩道。

　　韋小寶是一位傳奇人物，這樣的.傳奇人物身上其實(shí)并沒(méi)有太大的正能量，韋小寶是齷齪的，下作的，好色的，貪生怕死的，兩面三刀的，世故圓滑的，卻也是講義氣的！如果說(shuō)韋小寶和阿Q有什么區(qū)別，那最大的區(qū)別就是韋小寶太夢(mèng)幻，阿Q太寫實(shí)。

　　《鹿鼎記》以正史和民間野史戲說(shuō)為藍(lán)本，寫了一出頗為大氣明末清初的一段傳奇，可惜腹中墨水甚少，知其然，不知其所以然，讀起來(lái)饒是費(fèi)勁，許多歷史典故也囫圇吞棗般咽了下去，惹了消化不良的毛病。理解起來(lái)頗為費(fèi)勁，注意力大多被情節(jié)吸引了去，勉力讀完，想著還是趁熱打鐵，這才意猶未盡的說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事，說(shuō)說(shuō)這個(gè)傳奇人物。

　　金庸先生在《射雕英雄傳》中宣揚(yáng)的“俠之大者，為國(guó)為民”基本上在其他小說(shuō)中得到了進(jìn)一步的彰顯，喬峰寧愿死也不愿帶兵攻宋。為的也是保邊境安寧，不愿屠戮百姓。喬峰的死頗有殺身成仁的意味。在心里悵然若失一番。若韋小寶遇上這等事，第一反應(yīng)便是想著如何逃跑。我們可以說(shuō)他犯了逃跑主義路線嗎？或許，機(jī)會(huì)主義為恰當(dāng)些。

　　金庸先生深諳佛學(xué)經(jīng)典，《天龍八部》自不待言，到了封筆作《鹿鼎記》，雖然也有提及，卻也隱隱地帶了戲說(shuō)的嫌隙了。

　　《鹿鼎記》記錄的是一位痞子的成長(zhǎng)史，有如莎士比亞筆下的那出愛(ài)的羅曼史。前者正經(jīng)中帶著幾分正經(jīng)，于是，韋小寶有了一眾粉絲，男粉絲羨慕能娶這么多如花似玉的老婆，女粉絲自然是嘆服韋小寶手段的，（系個(gè)人的惡趣味，不那么在意的也是大有人在的。）

　　武俠是東方文化（中華文化）體系下孕育出的特別的分支。俠，古已有之，古有荊柯高漸離，及至近代有葉問(wèn)秋瑾霍元甲。武俠文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。

　　何為江湖？有人的地方便有江湖，心有多大，江湖就有多大�！秶�(guó)人為何獨(dú)具武俠癖》一文精辟地闡述了國(guó)人對(duì)武俠的狂熱現(xiàn)象。我們小時(shí)候都或多或少的做過(guò)武俠夢(mèng)，幻想著有一天也能懲惡揚(yáng)善，除暴安良。然而，江湖是什么？武俠又是什么？真就如我們所預(yù)想的那么純真美好嗎？

　　欲知后事如何，待下回分解。