教育教學(xué)讀書筆記

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　　【一】《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀書筆記

　　今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。

　　愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

　　反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的.惟一原則嗎?

　　記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)椋�我�?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

　　再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

　　愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

　　正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎?

　　【二】《杜威教育名篇》讀書筆記

　　在本學(xué)期里，我抽空讀了《杜威教育名篇》，在《杜威教育名篇》這本書里，下面三句言簡(jiǎn)意賅，又回味無窮的話概括了杜威對(duì)教育的本質(zhì)和涵義的詮釋。第一句，教育即生活。第二句，教育即生長。第三句，教育即改造。

　　“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于兒童來說是真實(shí)而生氣勃勃的生活，像他在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。不通過各種生活形式或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉。”

　　杜威“教育即生活”的實(shí)用主義教育思想的提出，給當(dāng)時(shí)的美國帶來一場(chǎng)深刻的革命。在今天我們的國家里，同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我在朋友聚會(huì)時(shí)。談起現(xiàn)在有些學(xué)生，對(duì)生活感到很茫然，學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)。究其原因，大家一致認(rèn)為第一可能是現(xiàn)在的孩子生活太安逸了。衣食無憂，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，第二呢可能就是在考試這個(gè)指揮棒的指揮下，一些教師似乎是只為考而教，一些學(xué)生似乎是只為考而學(xué)。

　　“現(xiàn)在教育上的許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這一基本原則�，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來;兒童所以必須做這些事情，是為了他將來要某些別的事情;這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不能成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。”《杜威教育名篇》P5

　　如果教師不是喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動(dòng)力，那么我們的教育就是失敗的。教育即生活。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會(huì)教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號(hào)中喊，如何落到實(shí)處才是我們教育主管部門和每個(gè)教師的職責(zé)所在。不過，我發(fā)現(xiàn)，教育只是生活的一部分，并非全部的生活。作為教師，有時(shí)會(huì)感覺到在強(qiáng)大的家庭教育和社會(huì)教育面前，學(xué)校教育力量的微小和不足。所以，從某種意義上說，我覺得“生活即教育”的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確一些。用好生活出現(xiàn)的教育的場(chǎng)景和契機(jī)，對(duì)于家長和教師而言，教育不僅需要娓娓道來的言傳，更需要潛移默化的身教。

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