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街角社會(huì)讀書(shū)筆記
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《街角社會(huì)》讀書(shū)筆記精選五篇
《街角社會(huì)》讀書(shū)筆記1
初讀美國(guó)威廉·富特·懷特的《街角社會(huì)》，給人的印象是關(guān)于一群貧民區(qū)的小混混們?cè)诮诸^巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的讓人驚訝的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這些看似無(wú)序的小群體中是有著嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)構(gòu)在起作用的。
我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會(huì)秩序，實(shí)則我們從多克身上看到了它強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，多克的很多對(duì)于群體成員的看法和他對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)能力的經(jīng)驗(yàn)讓我們佩服這個(gè)諾頓幫的頭頭對(duì)于他們?nèi)后w的掌控力。例如他對(duì)民主的看法，再打保齡球的時(shí)候，別的幫派來(lái)想和他們的一級(jí)隊(duì)進(jìn)行比賽，而多克實(shí)際上也想讓最強(qiáng)大的隊(duì)伍和他們進(jìn)行比賽，但是他會(huì)說(shuō)二級(jí)隊(duì)實(shí)際上也是我們的一級(jí)隊(duì)，和他們比賽吧，要是對(duì)方非要和他們的一級(jí)隊(duì)進(jìn)行比賽，這就說(shuō)明了多克是遵循團(tuán)體內(nèi)的民主的，而不是專(zhuān)斷。他說(shuō)，我們這樣做是遵循民主的原則，是別人不想讓我們搞民主。另外，作者在成熟過(guò)程中談到了多克對(duì)于他研究的支持，作者認(rèn)為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會(huì)很明確地意會(huì)并帶他去看真實(shí)的事實(shí)。一個(gè)諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產(chǎn)階級(jí)眼中的街角的混亂不堪實(shí)在大不相同。
作者懷特試圖去畫(huà)出街角幫的社會(huì)結(jié)構(gòu)圖之后，我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)上和作者描述的是那么的像，最后的附錄《懷特對(duì)一個(gè)弱者的影響》作者認(rèn)為懷特從一個(gè)外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們?nèi)后w的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)有些在這之中活了一輩子的人都無(wú)法理解。最重要的是作者通過(guò)圖式的方式，運(yùn)用群體相互作用理論來(lái)解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認(rèn)清一個(gè)人在群體中的地位如何體現(xiàn)與保持，并且對(duì)一個(gè)人的心理狀態(tài)如何產(chǎn)生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢(mèng)和多克后來(lái)在諾頓幫解散和失業(yè)后的頭暈狀況。作者在研究的過(guò)程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現(xiàn)和精神健康之間又相關(guān)關(guān)系。作者并在此基礎(chǔ)上試圖提出一種進(jìn)行心理療法試驗(yàn)的機(jī)會(huì)，即：重建一種與朗·約翰原來(lái)的相互作用模式相同的模式，神經(jīng)癥狀即可消失。
作者在文中主要揭示了兩個(gè)不同群體的幫派之間的區(qū)別，主要是諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂(lè)部，主要成員分別是街角青年和男大學(xué)生群體，在這里作者從核心的形成標(biāo)準(zhǔn)、決策形成、目標(biāo)等方面揭示了兩個(gè)幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的核心是群體中的行為能力，大學(xué)生們是學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī);諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合，大學(xué)生群體是議會(huì)制度(對(duì)此議會(huì)制度多克解釋說(shuō)當(dāng)通過(guò)表決來(lái)決定問(wèn)題是最容易看出誰(shuí)支持你，誰(shuí)反對(duì)你，想法在舉行表決通過(guò)前就爭(zhēng)得大家的意見(jiàn)，獲得結(jié)論將表決只當(dāng)做一種形式，這樣做是一種民主的表現(xiàn));諾頓幫的目標(biāo)是改善科納維爾的狀況，大學(xué)生們則較為關(guān)注個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r。
作者對(duì)兩個(gè)幫派成員之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)以及成員之間的交往關(guān)系都進(jìn)行了對(duì)比。諾頓幫里總是多克掏錢(qián)成員們一起去一個(gè)地方聚集，社會(huì)交往較多，群體們每天都會(huì)在街角碰頭;大學(xué)生俱樂(lè)部成員們交會(huì)費(fèi)來(lái)維持各種活動(dòng)，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個(gè)人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會(huì)議中對(duì)奇克(大學(xué)生社區(qū)俱樂(lè)部領(lǐng)袖)主張的一些反對(duì)，成員們對(duì)奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見(jiàn)。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導(dǎo)與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會(huì)認(rèn)為他們之間的關(guān)系是平等的，并不認(rèn)為存在一定的社會(huì)階級(jí)。相反，在大學(xué)生俱樂(lè)部里成員對(duì)奇克的領(lǐng)導(dǎo)都各有意見(jiàn)，并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導(dǎo)，所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導(dǎo)力。在大學(xué)生俱樂(lè)部奇克和其他成員之間會(huì)借助別人往上爬，為了達(dá)到自己的利益有時(shí)候也會(huì)犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團(tuán)體之間的關(guān)系看做最重要的東西。
另外，作者在書(shū)中提到了警察與非法團(tuán)體之間的互為利益和相互包庇的關(guān)系，讓我們透視出在這樣的外表看似混亂無(wú)序的底層社會(huì)群體實(shí)則是各個(gè)成員之間都在其位上維護(hù)各自現(xiàn)有的利益，最突出表現(xiàn)在警察來(lái)搜查買(mǎi)彩票的非法組織時(shí)候，各個(gè)警區(qū)的警長(zhǎng)之間、警察與老板、二老板等非法組織成員之間“斗智斗勇”的闡述。其次，我們還看到了這個(gè)意大利裔聚集地的選舉的黑暗與內(nèi)部操作，作者像我們揭示了選取拉票、政治家和各個(gè)幫派及非法團(tuán)伙之間的相互利益、重復(fù)選舉等選舉的黑幕，其實(shí)都是有大人物、中間人、小人物之間嚴(yán)密組織與控制的。所有的組織像一張大網(wǎng)將該地區(qū)的各個(gè)組織以及成員緊密地聯(lián)系起來(lái)。
書(shū)中作者提出了運(yùn)用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過(guò)各自的相互作用聯(lián)系起來(lái)，從而占據(jù)一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過(guò)程。以該理論為承載我們通過(guò)圖式的表征明確地看出這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)。通過(guò)這張抽象的網(wǎng)我們明確地把握該地區(qū)的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。還有一個(gè)重要的理論就是“中間人”理論，當(dāng)大人物和小人物之間發(fā)生聯(lián)系時(shí)，并不是處于兩個(gè)不同社會(huì)階層的人直接發(fā)生了關(guān)系，而是會(huì)找一個(gè)中間人，中間人和雙方都有利益關(guān)系和話(huà)語(yǔ)權(quán)。所以，在諾頓幫和大學(xué)生俱樂(lè)部之間會(huì)有中間人，在政治家和街角青年之間會(huì)有中間人，在非法團(tuán)體、諾頓幫、大學(xué)生俱樂(lè)部之間相互聯(lián)系都通過(guò)中間人進(jìn)行。各個(gè)不同團(tuán)體階層成員之間溝通的基礎(chǔ)是一系列的相互義務(wù)。
作者在書(shū)中的附錄中講到了自己的成書(shū)過(guò)程，其中最重要的是參與觀察的方法，我們看到了作為中產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者如何在最初打進(jìn)一個(gè)街角幫派的過(guò)程，作者誠(chéng)實(shí)的態(tài)度讓我們看到了做一個(gè)研究的困難。作者提到了自己的住處，與馬丁尼一家的交往，想出了一個(gè)星期，他們就將作者看做是一個(gè)家庭成員，我們可以看到下層社會(huì)人民的淳樸，正式作者居處帶來(lái)的安全感使作者能夠盡快地學(xué)會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)并迅速融入這個(gè)群體。另外，意外地認(rèn)識(shí)多克，多克的巨大的幫助和善意的提醒使得作者很快地變成了當(dāng)?shù)氐囊环葑�，多克說(shuō)不要指望用金錢(qián)來(lái)當(dāng)賄賂你的研究對(duì)象，不要為了是自己和他們一樣而失去自己的立場(chǎng)，你可以表現(xiàn)的和研究對(duì)象們不同，不要問(wèn)很多問(wèn)題，答案自在交往之中。不要做出不必要的違反原則的事情，例如被驅(qū)使去重復(fù)選票，這樣的事情在研究中是很危險(xiǎn)的，還會(huì)損害研究者的個(gè)人利益。
倫理問(wèn)題在研究中是不可避免的，作者在發(fā)表四十年之后才說(shuō)出了書(shū)中的真實(shí)地方以及人名，不可否認(rèn)，作者的研究給研究對(duì)像的生活帶來(lái)的不同程度的影響，大多數(shù)人沒(méi)有讀過(guò)該書(shū)，多克在該書(shū)的傳播過(guò)程中起到一定的有效的抑制作用，避免了許多不必要的麻煩。當(dāng)然，該書(shū)的主要參與者多克在該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中有利有弊，他付出很大的功夫幫助作者研究，有些話(huà)就是多克的觀點(diǎn)，多克自己說(shuō)在幫助作者寫(xiě)作該書(shū)的過(guò)程中帶給了自己一定的麻煩，有時(shí)候做一件事情就需要想是否都比爾的研究是有幫助的，多年后他也得到的一定了利益，但還是引起了許多學(xué)者的質(zhì)疑。作者一直認(rèn)為對(duì)不起的奇克，在成書(shū)后或許從中得到過(guò)一定的利益，他在看過(guò)該書(shū)之后或許對(duì)自己的某些不當(dāng)性格加以改變，最終躋身中產(chǎn)階級(jí)，對(duì)作者在書(shū)中的描述給予寬容對(duì)待。當(dāng)然我們不得不佩服作者的坦誠(chéng)與學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，做學(xué)術(shù)就應(yīng)該這樣。
該書(shū)的研究對(duì)于一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)歷程產(chǎn)生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點(diǎn)事情做。當(dāng)看到懷特的研究時(shí)，起先是幫助懷特做事情，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)懷特的幫助看到了懷特用社會(huì)學(xué)的視角對(duì)他所生活的社區(qū)的社會(huì)階層的劃分，深受影響。以至于后來(lái)他在參加戰(zhàn)爭(zhēng)后在軍隊(duì)中將這一方法用于分析其所在的軍隊(duì)階層，并用該理論在組織內(nèi)實(shí)施有效的管理，可以看作是管理心理學(xué)的延伸。不僅對(duì)于自身職業(yè)地位有很大的提升，同時(shí)將懷特的理論有效地用于實(shí)驗(yàn)，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結(jié)論一旦用于實(shí)踐中解決群體社會(huì)交互作用中能夠發(fā)揮如此巨大的作用。
懷特花了三年半的時(shí)間去做街角社會(huì)的研究，卻用很長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生活去思考完善該研究，可見(jiàn)這份實(shí)證參與研究的厚重。萬(wàn)事開(kāi)頭難，從一份學(xué)術(shù)研究的醞釀到最終實(shí)施，是如此的艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路;深入實(shí)地，得到最真的第一手資料;邊收集資料邊思考;在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間理出框架，寫(xiě)作，完善;遵循研究者的倫理;反思、反思。
《街角社會(huì)》讀書(shū)筆記2
威廉·富特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過(guò)對(duì)“科納維爾”(波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū))進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫(xiě)了《街角社會(huì)》一書(shū)。該書(shū)是對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述�！督纸巧鐣�(huì)》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、關(guān)于研究方法的體會(huì)
《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子�！爱�(dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問(wèn)題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》。”之后，懷特通過(guò)閱讀社會(huì)人類(lèi)學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。
通過(guò)參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見(jiàn)一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計(jì)小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水�！拔疫@部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò)，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍�！毙疫\(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過(guò)觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。
這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯?xiě)論文、做研究的時(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過(guò)程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開(kāi)始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”�？萍{維爾就在眼前，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過(guò)多克認(rèn)識(shí)了薩姆， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過(guò)程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說(shuō)多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過(guò)重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說(shuō)研究過(guò)程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄稹Ｍ瑫r(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒(méi)有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過(guò)的，他所建構(gòu)出來(lái)的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。
二、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)
懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒(méi)有組織，充滿(mǎn)犯罪，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會(huì)流動(dòng)方面
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對(duì)于科納維爾人來(lái)說(shuō)，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面
懷特在書(shū)中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門(mén)的重要功能不是執(zhí)法，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人�？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過(guò)參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無(wú)序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì)�？梢哉f(shuō)，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
《街角社會(huì)》讀書(shū)筆記3
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑�，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書(shū)，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫(xiě)的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書(shū)最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書(shū)最吸引我的地方。
讀完整本書(shū)，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書(shū)之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書(shū)的線索，而在讀書(shū)的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿(mǎn)艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書(shū)中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書(shū)中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說(shuō)是不公平的�！蔽沂仲澇蓱烟氐恼f(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書(shū)便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話(huà)，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架。”
在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類(lèi)群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿(mǎn)了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿(mǎn)壓力的。書(shū)中有一句話(huà)我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松�！边@就是懷特的心情吧，既充滿(mǎn)了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫(xiě)看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫(xiě)感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書(shū)，我想就算我不是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書(shū)的寫(xiě)實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在看完這本書(shū)時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書(shū)的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書(shū)，我將會(huì)收獲更多!
《街角社會(huì)》讀書(shū)筆記4
最早知道著名美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉.富特.懷特(William Foote Whyte)的《街角社會(huì)：一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書(shū)，是在2001年。當(dāng)時(shí)我正準(zhǔn)備報(bào)考武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)研究生，在考試必備參考書(shū)目中有一本北京大學(xué)袁方教授的《社會(huì)研究方法教程》，這本700多頁(yè)的“厚磚頭”啃起來(lái)很是費(fèi)力，唯獨(dú)讓人感覺(jué)到有一絲輕松的是讀末尾的附錄，里面提供了一些社會(huì)調(diào)查研究的案例，其中介紹了涂爾干的《自殺論》、費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》、懷特的《街角社會(huì)》等著名研究，及其采用的調(diào)查方法、調(diào)查過(guò)程等等，順便也介紹了一些調(diào)查背后發(fā)生的故事。在這眾多的介紹中，懷特的那篇特別突出，因?yàn)樗亲髡弑救擞H自寫(xiě)的，所以全文都用的第一人稱(chēng)。懷特富含感情地講述了自己研究街角社會(huì)的經(jīng)歷——如何進(jìn)入科納維爾的、如何通過(guò)多克參與到群體中進(jìn)行觀察的等等。然而讀畢這篇介紹，卻令我有意猶未盡的感覺(jué)——它只是摘抄，盡管占用了十幾頁(yè)之多，但畢竟是摘抄。更要命的是，懷特在這里介紹的重點(diǎn)是他所采取的社會(huì)調(diào)查方法，而非他寫(xiě)的關(guān)于這篇名著的具體內(nèi)容。
待我看到懷特的這本《街角社會(huì)》，已經(jīng)是5年以后的事了。這時(shí)我研究生已經(jīng)畢業(yè)，但長(zhǎng)期形成的買(mǎi)書(shū)習(xí)慣讓我還會(huì)時(shí)常到書(shū)店去逛逛。就在我常去的一個(gè)書(shū)店之一——武漢的天卷圖書(shū)店里，我發(fā)現(xiàn)了它。只是買(mǎi)回來(lái)以后，除粗略翻了一下以外，一直沒(méi)有細(xì)讀。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)段我的讀書(shū)興趣轉(zhuǎn)向了歷史，社會(huì)學(xué)看起來(lái)似乎是越行越遠(yuǎn)了。
之所以重新拾起這本書(shū)來(lái)讀，是源于我今年年初制訂的系列讀書(shū)計(jì)劃。在我上半年的計(jì)劃中，有一本超厚的大部頭巨著——美國(guó)社會(huì)學(xué)家勞倫斯.紐曼(W.Lawrence Neuman)的《社會(huì)研究方法：定性和定量的取向》。放暑假前，我硬著頭皮花了一個(gè)多星期的時(shí)間終于將它啃完，自覺(jué)收獲頗豐。在這本書(shū)中，詳細(xì)介紹了實(shí)地研究(field research，也稱(chēng)作“田野調(diào)查”)的方法，其中章末的注釋?zhuān)陀袘烟氐倪@本參與式調(diào)查的經(jīng)典名著《街角社會(huì)》，而我扭頭一看，它就靜靜立在我的書(shū)架上——這促使我決定，在接下來(lái)的一周學(xué)習(xí)計(jì)劃里，將它正式列入其中。
讀《街角社會(huì)》并沒(méi)有花費(fèi)我太多的時(shí)間，如果說(shuō)在哪一部分我花的時(shí)間最多的話(huà)，那可能就是記住一大堆外國(guó)人名了，但懷特寫(xiě)此的目的顯然不在于僅僅揭示他們之間的關(guān)系，雖然在書(shū)中，他的確用很多幅關(guān)系線路圖標(biāo)明了這些。書(shū)的內(nèi)容敘述重點(diǎn)是闡明這些街角青年之間的關(guān)系是如何建立的，以及他們?cè)鯓釉谌后w組織中確定和維護(hù)自己的地位。這其中，懷特有很多令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。
舉幾個(gè)例子。一個(gè)幫派的維持是以某一項(xiàng)所有成員或絕大多數(shù)成員都參加的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，比如打保齡球。然而在這項(xiàng)活動(dòng)中，成員的成績(jī)并不由技能決定，而是由他們?cè)谌后w中的地位決定。地位高的，打出來(lái)的保齡球成績(jī)也好，地位低的，即便他在別的地方打保齡球的技術(shù)很高，但一到這種和自己所屬的群體成員一起打球的場(chǎng)合，技術(shù)就很難正常發(fā)揮出來(lái)(懷特的這一發(fā)現(xiàn)的確非常有趣)，以至于每次打球的結(jié)果基本上都同該成員在群體中的地位相吻合。于是我們可以這樣理解，本人和所屬的初級(jí)群體對(duì)自己的期望，在很大程度上影響了水平的發(fā)揮。懷特還對(duì)以多克為首的街頭群體和以奇克為首的大學(xué)生群體進(jìn)行了對(duì)比分析，他發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)群體中確立權(quán)威的方式是不一樣的，多克是以慷慨、善斗確立了自己的領(lǐng)袖地位，而奇克則是以個(gè)人努力程度及學(xué)習(xí)成績(jī)好確立了自己在大學(xué)生中的權(quán)威，一旦這種模式建立，就很難再改變，直到兩個(gè)群體的成員此后各自走上了完全不同的道路。前一個(gè)群體的成員長(zhǎng)期處于半失業(yè)狀態(tài)，而后一群體成員則先后搬出了自己成長(zhǎng)的意大利貧民區(qū)，成為了美國(guó)社會(huì)的白領(lǐng)階層——它證明了奧斯卡.劉易斯(Oscar Lewis)的看法，一些人的貧困實(shí)際上是由他們所共同享有的文化本身造成的�！督纸巧鐣�(huì)》還闡述了群體對(duì)于其個(gè)體的壓力，這種壓力主要通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)中人與人之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)。因此，即便在非法團(tuán)伙中，其成員也并非像外界所想象的，所有人都無(wú)法無(wú)天——他們同樣也有自己的游戲規(guī)則，誰(shuí)打破了這些規(guī)則，必定會(huì)受到某種程度的懲罰，而這些規(guī)則卻與正式的法律無(wú)關(guān)。換句話(huà)說(shuō)，有些行為合法，卻不符合公認(rèn)的潛規(guī)則，例如克蘭西警官的正直、不接賄賂賂，就使他受到孤立，而另一方面，賭博不合法，但只要不造成麻煩，警察們一般都睜只眼閉只眼。長(zhǎng)期的互動(dòng)，使警察與非法團(tuán)伙都彼此熟知對(duì)方組織的運(yùn)作模式，什么時(shí)候警察需要抓人，抓些什么人，抓到了會(huì)怎么處理……久而久之，各方就達(dá)成了一種力量下的均衡，讓一切看起來(lái)像是一種參與者按照某種潛規(guī)則進(jìn)行互動(dòng)的游戲。這種游戲不僅在警察與非法團(tuán)伙之間發(fā)生，它甚至充斥在從街角的劇本演出活動(dòng)到政治選舉活動(dòng)等各個(gè)方面。例如科納維爾的政治組織和非法團(tuán)伙之間也是彼此合作的——幫派領(lǐng)袖通過(guò)群體活動(dòng)強(qiáng)化自己的影響力，由于他們能夠影響自己的團(tuán)伙，進(jìn)而影響到選票的數(shù)量，從而也就影響到了政治人物的當(dāng)選幾率，政治人物的地位和威望又會(huì)對(duì)警察等公共政府部門(mén)會(huì)產(chǎn)生影響，而后者顯然又有能力控制幫派的數(shù)量和活動(dòng)情況……
說(shuō)實(shí)話(huà)，我很佩服懷特的洞察力，因?yàn)橥ㄟ^(guò)實(shí)地觀察和分析發(fā)現(xiàn)這些線索是很不容易的。在《街角社會(huì)》一書(shū)的中文版序言中，懷特坦承自己很早的時(shí)候就讀過(guò)費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》——這也是一部通過(guò)參與式調(diào)查完成的社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作——從而了解過(guò)中國(guó)。盡管寫(xiě)作的時(shí)間彼此相差不遠(yuǎn)，也都是他們的博士論文，都采用了參與式調(diào)查方法，但這兩本書(shū)其實(shí)大不一樣。費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》是通過(guò)結(jié)構(gòu)功能主義的方法來(lái)探討江蘇省吳江縣開(kāi)弦弓村的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的運(yùn)作與功能配合情況，懷特的《街角社會(huì)》卻是從采用互動(dòng)理論，從最基本的一個(gè)叫多克的諾頓幫領(lǐng)袖及其個(gè)人關(guān)系的構(gòu)建入手，一步一步切入科納維爾這個(gè)美國(guó)的意大利后裔的貧民區(qū)，展現(xiàn)區(qū)內(nèi)各種人物的關(guān)系互動(dòng)和力量的形成及彼此影響過(guò)程。這決定了懷特需要更多地關(guān)注細(xì)節(jié)，從每一句話(huà)到每一個(gè)眼神——因?yàn)楫?dāng)事人的每一個(gè)行動(dòng)顯然都有其含義，而懷特的工作則是不僅要觀察到它們，然后如實(shí)記錄這些細(xì)節(jié)，而且還要找到這些細(xì)節(jié)之間隱藏的聯(lián)系，無(wú)論他記漏了點(diǎn)什么，謎底都可能就猜不出來(lái)。
正因?yàn)槿绱�，盡管《江村經(jīng)濟(jì)》和《街角社會(huì)》都被譽(yù)為社會(huì)人類(lèi)學(xué)史上的經(jīng)典之作，但客觀地說(shuō)，懷特寫(xiě)《街角社會(huì)》猶難。一個(gè)數(shù)據(jù)就足以說(shuō)明這一點(diǎn)：費(fèi)孝通考察江村只用了兩個(gè)多月時(shí)間，懷特在科納維爾卻呆了三年半!這其中固然有調(diào)查者本身的條件原因，更重要的是他們搜集資料的方向是不一樣的——費(fèi)孝通主要收集的是客觀的數(shù)據(jù)資料，并進(jìn)行一些大略的描述，而懷特則主要是收集被觀察者每天的生活細(xì)節(jié)，尤其是每一次的談話(huà)內(nèi)容(以致本書(shū)的絕大部分內(nèi)容看起來(lái)更像是一本小說(shuō))，它甚至還需要對(duì)這些話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的背景進(jìn)行一番剖析式的解讀。這種研究方法的最困難之處在于，通過(guò)觀察法進(jìn)行調(diào)查，外界環(huán)境是不可控的，你不僅要打消被觀察者的疑慮，還要讓他能夠自由自在地真實(shí)表演，尤其是順利地表達(dá)出自己的想法，更重要的是，在事先沒(méi)有串通好的真實(shí)背景下，他所表達(dá)的內(nèi)容還要恰好能夠證明懷特個(gè)人分析出來(lái)的觀點(diǎn)才行——這可比唱雙簧要難得多了。文中大段的對(duì)話(huà)敘述，讓我懷疑為了寫(xiě)這本書(shū)，懷特收集整理后的資料是不是堆滿(mǎn)了一屋子。事實(shí)上，在書(shū)的附錄一《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書(shū)過(guò)程》中，懷特自己也承認(rèn)，“隨著時(shí)間的流逝，各個(gè)公文夾里積攢的筆記太多了，以致憑我的記憶，已無(wú)法將新的材料迅速放入它應(yīng)放的地方�！�
此外，懷特進(jìn)行研究還面臨著很多的問(wèn)題。由于是貧民區(qū)，其中的生活艱苦還只是一個(gè)方面，更關(guān)鍵的問(wèn)題是，懷特必須承擔(dān)田野調(diào)查所帶來(lái)的壓力。正如紐曼在他的《社會(huì)研究方法》中所說(shuō)的，研究者可能“遭遇尷尬窘境，體驗(yàn)到不適，并會(huì)被田野中的繁雜細(xì)節(jié)所吞噬”。在回憶自己的調(diào)查過(guò)程時(shí)，懷特也承認(rèn)了這一點(diǎn)。他說(shuō)道：“從事實(shí)地研究是很緊張的。當(dāng)你還是一個(gè)局外人，總想知道人們是否會(huì)歡迎你的時(shí)候，心情最為緊張。雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松�！币�?yàn)楸挥^察者可能根本不希望這些東西被公開(kāi)，所以像很多人預(yù)料的，這本書(shū)公開(kāi)出版以后，直接影響到了懷特與被觀察者之間的關(guān)系。其中當(dāng)然有好的，但也有不好的。比如多克的兒子們就認(rèn)為懷特因?yàn)檫@本書(shū)而名利雙收，而他們的父親卻沒(méi)有從中得到多少好處，雖然多克本人對(duì)此不太在意。而奇克則伴隨著自己地位和心態(tài)的變化，認(rèn)為懷特在書(shū)中描寫(xiě)他本人的講話(huà)“太粗野了，就像個(gè)痞子”，以至于在他和妻子未結(jié)婚時(shí)說(shuō)有一本寫(xiě)他的書(shū)，卻只是在結(jié)婚以后，才敢把這本《街角社會(huì)》給他的妻子看。
在書(shū)的末尾，懷特附上了厚達(dá)100余頁(yè)的《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書(shū)過(guò)程》一文，他借此敘述自己是怎樣進(jìn)行調(diào)查的。該文的文筆異常平和，就是談到他在調(diào)查中所犯的一些錯(cuò)誤，也都采取了非常平靜的語(yǔ)調(diào)，給人的感覺(jué)像是和朋友坐在沙發(fā)上聊天。讀完這篇文章，可能很多人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，《街角社會(huì)》一書(shū)末尾所附的《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書(shū)過(guò)程》比起正文來(lái)更加引人注意。順便說(shuō)一下，它的內(nèi)容可遠(yuǎn)比《社會(huì)研究方法教程》書(shū)中節(jié)選的要多得多了(我終于明白為什么該書(shū)后面采用了節(jié)選的方式)。懷特不僅詳細(xì)敘述了自己的個(gè)人背景、為什么選中科納維爾、制訂研究計(jì)劃的經(jīng)歷、最初的努力、與多克交往的開(kāi)端等等，還將自己從參與式觀察中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)慷慨地與讀者共享(其中也不乏遭遇的尷尬和窘態(tài)故事)，讓我明白了很多參與式觀察必須注意的事項(xiàng)，也讓我了解了這種觀察方法與其它研究方法的不同。
例如，我在讀紐曼的《社會(huì)研究方法》的時(shí)候，未能明白何以田野調(diào)查不是從應(yīng)用某套方法或檢驗(yàn)?zāi)硞�(gè)明確的假設(shè)開(kāi)始，而是根據(jù)自己對(duì)提供信息的用途來(lái)選擇要用的技術(shù)，再確定自己的研究目標(biāo)。懷特通過(guò)自己的親身實(shí)踐，作出了解釋?zhuān)核畛醯难芯糠桨甘且芯窟@個(gè)地區(qū)的歷史、經(jīng)濟(jì)(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)等情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度，為此他還與一個(gè)關(guān)心住房問(wèn)題的私營(yíng)部門(mén)取得聯(lián)系，走家串戶(hù)地登門(mén)拜訪，甚至跑到酒吧和娛樂(lè)廳里準(zhǔn)備與人搭訕——當(dāng)然，結(jié)果是不成功的。好在他后來(lái)通過(guò)科納維爾的街坊文教館認(rèn)識(shí)了多克——當(dāng)?shù)刂Z頓幫的核心人物——在他的大力配合下，這才成功打入了當(dāng)?shù)亍Ｆ鸪鯌烟叵Ｍ鳛橐粋�(gè)非參與觀察者而存在(通俗點(diǎn)說(shuō)，就是像一個(gè)錄影機(jī)一樣，只負(fù)責(zé)記錄，不參與任何活動(dòng))，但隨著他逐漸被社區(qū)接受，一切都發(fā)生了變化，他的研究興趣也從一項(xiàng)對(duì)整個(gè)社區(qū)的研究變?yōu)橄Ｍㄟ^(guò)了解特定的個(gè)人和特定的群體，發(fā)現(xiàn)其中社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成及影響。所以，懷特常說(shuō)，他在科納維爾呆了18個(gè)月以后才知道自己的研究方向——因?yàn)樗坏貌桓鶕?jù)自己收集來(lái)的資料來(lái)確定自己能夠?qū)⑹裁磧?nèi)容作為研究對(duì)象!這比那些需要先確立研究目標(biāo)，然后建立假設(shè)，再收集資料來(lái)驗(yàn)證自己原來(lái)的假設(shè)，思路是何等的不同!
《街角社會(huì)》之所以成為一本名著，主要是由于它所采用的研究方法。20世紀(jì)的頭30年正是芝加哥學(xué)派名聲鵲起的時(shí)期，在著名社會(huì)學(xué)家、芝加哥學(xué)派代表人物之一的羅伯特.帕克(Robert E.Park)提出的“弄臟他們的手”(get their hands dirty)的號(hào)召下，一大批學(xué)生走出校園，進(jìn)入街邊小巷，采用參與式觀察法對(duì)生活中的團(tuán)體進(jìn)行研究，產(chǎn)生了一大批經(jīng)典名著，《街角社會(huì)》正是其中的優(yōu)秀代表。它也直接導(dǎo)致這本書(shū)的命運(yùn)不得不與人們對(duì)待參與式實(shí)地調(diào)查研究方法的態(tài)度變化而有所起伏——隨后由于定量研究逐漸在社會(huì)學(xué)調(diào)查中占據(jù)主導(dǎo)地位，而《街角社會(huì)》一書(shū)恰在此時(shí)成稿，初版的命運(yùn)并不佳。懷特不僅不得不在手頭十分拮據(jù)的情況下，自己掏錢(qián)將它出版付印，以致花光了所有的儲(chǔ)蓄，而且最初的銷(xiāo)售情況也不太好，甚至連稿費(fèi)都沒(méi)有——雖然它在公眾面前得到了認(rèn)可，好評(píng)卻主要是在學(xué)術(shù)界以外獲得的。幸虧此后，隨著人們對(duì)定性調(diào)查的再次重視起來(lái)，這本書(shū)終于無(wú)可爭(zhēng)議地成為了一部社會(huì)學(xué)的經(jīng)典。書(shū)出版20年后，懷特成為了美國(guó)應(yīng)用人類(lèi)學(xué)協(xié)會(huì)主席，再往后，在1977年至1978年，他還成為了美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。
在《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書(shū)過(guò)程》一文中，懷特沒(méi)有怎么談這本書(shū)為他所帶來(lái)的巨大聲譽(yù)，他倒是談了不少關(guān)于此書(shū)的批評(píng)，雖然批評(píng)者也都承認(rèn)《街角社會(huì)》的確是一部經(jīng)典名著，但他們認(rèn)為懷特在運(yùn)用參與式調(diào)查的方法上有問(wèn)題——這顯然有點(diǎn)“站著說(shuō)話(huà)不腰疼”的味道。因?yàn)槲以谧x本書(shū)的時(shí)候，常常不禁想到，這些非法團(tuán)伙成員是如何能對(duì)懷特“完全不設(shè)防”的，當(dāng)他們見(jiàn)到這本書(shū)公開(kāi)出版后，尤其是在他們看到書(shū)中揭示了眾多內(nèi)幕時(shí)，將會(huì)如何看懷特這個(gè)人?好在懷特沒(méi)有過(guò)多地考慮這一點(diǎn)，他只是在陳述事實(shí)和自己的發(fā)現(xiàn)，盡管這一過(guò)程不無(wú)痛苦。我想，更多的人會(huì)很高興懷特頂住了方方面面的壓力。
《街角社會(huì)》是第一部采用參與式觀察法研究城市社區(qū)的專(zhuān)著，它開(kāi)辟了在城市中進(jìn)行實(shí)地研究的新領(lǐng)域，是一部里程碑式的著作，也是美國(guó)大學(xué)里的社會(huì)學(xué)必讀書(shū)之一。然而方法上的成功掩蓋了這本書(shū)內(nèi)容上的價(jià)值。事實(shí)上，懷特在研究中提出了完全不同于前人的觀點(diǎn)——科納維爾并非一個(gè)無(wú)組織的社區(qū)，只不過(guò)這個(gè)社區(qū)的組織與外界的組織在形成方式和價(jià)值判斷上有所差異——由于他們的意大利裔身份，很多人英語(yǔ)說(shuō)得不是很好，造成了與外界的交流障礙，也妨礙了本地人進(jìn)入上流社會(huì)。因此，他們只能在內(nèi)部尋求社區(qū)居民的肯定。外來(lái)的社工組織在該區(qū)域組織社會(huì)活動(dòng)時(shí)，過(guò)于看重活動(dòng)參與者的學(xué)歷因素，而比較不重視有領(lǐng)導(dǎo)潛能的本地人物，導(dǎo)致活動(dòng)常常難以開(kāi)展或延續(xù)(這一結(jié)論對(duì)書(shū)中的一個(gè)街角人物——薩姆.佛朗哥——真名為安杰洛.拉爾夫.奧蘭代拉產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，該書(shū)的附錄二即為他在懷特退休的康奈爾大學(xué)討論會(huì)上的致辭《懷特對(duì)一個(gè)弱者的影響》，文中講述了自己通過(guò)從懷特這里學(xué)習(xí)到了該研究方法和觀察視角，接著如何從一個(gè)科納維爾街角閑蕩的意大利青年轉(zhuǎn)變成為一名出色的城市公共工程部門(mén)負(fù)責(zé)人的過(guò)程)。要改變當(dāng)?shù)芈浜蟮臓顩r，就必須從當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ娜宋锶胧�，不斷擴(kuò)大他們與外界的聯(lián)系，逐漸改變組織群體成員過(guò)去的行動(dòng)慣例，才可能做到——這對(duì)我們今天中國(guó)的城中村研究、犯罪研究等等都具有較高的借鑒意義。
最后再談一點(diǎn)。在王小波的一篇文章《誠(chéng)實(shí)與浮囂》中，他說(shuō)自己念大學(xué)本科時(shí)，哥哥在讀研究生，有一回他問(wèn)哥哥：依你之見(jiàn)，在中國(guó)人寫(xiě)的科學(xué)著作中，哪本最值得一讀?他哥哥毫不猶豫地答道：費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》。王小波又說(shuō)，現(xiàn)在假如有個(gè)年輕人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，不管他是學(xué)什么的，自己的回答還是《江村經(jīng)濟(jì)》�？上跣〔](méi)有問(wèn)外國(guó)人寫(xiě)的科學(xué)著作中，哪本最值得一讀?否則我相信《街角社會(huì)》也可能會(huì)名列入其中。為什么?因?yàn)檎{(diào)查確實(shí)要扎扎實(shí)實(shí)去親身實(shí)踐。順便說(shuō)一下：我們學(xué)校無(wú)論寒假、暑假，到校都要求學(xué)生交一篇假期實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，開(kāi)學(xué)了以后老師要檢查評(píng)分給成績(jī)。但我看過(guò)很多篇報(bào)告，卻從中找不到有價(jià)值的東西。這倒不是由于學(xué)生們知識(shí)沒(méi)有學(xué)好，我看更重要的是態(tài)度的問(wèn)題(很多調(diào)查報(bào)告就是直接從網(wǎng)上拷貝的)——有多少人愿意真正深入某一個(gè)區(qū)域進(jìn)行一場(chǎng)名副其實(shí)的田野調(diào)查呢?寫(xiě)到這里，我不禁想到懷特在《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書(shū)過(guò)程》中講述的一件事。一次，懷特和一名街角青年在一起，一個(gè)大學(xué)生停下來(lái)和懷特交談。這位大學(xué)生對(duì)他說(shuō)：“這幫家伙聽(tīng)不懂我的意思，不過(guò)我相信你能理解我在說(shuō)什么”，懷特當(dāng)即反駁，說(shuō)他太低估這些人了，并非只有大學(xué)生才是聰明人——很顯然，科納維爾出來(lái)的大學(xué)生，之所以沒(méi)有能力改變當(dāng)?shù)氐拿婷�，源于他們個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表現(xiàn)出來(lái)的一種自傲——源于他們沒(méi)有真正參與街角的生活。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)論我們要解決怎樣的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)它進(jìn)行詳盡而細(xì)致的調(diào)查都是最佳辦法。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中說(shuō)：“邁開(kāi)你的兩腳，到你工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’，任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T(mén)時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要資料，問(wèn)題就是這樣解決了”——懷特就是這樣做的，而我更希望，有越來(lái)越多的中國(guó)人愿意這樣去做。當(dāng)然，其中也包括我。
《街角社會(huì)》讀書(shū)筆記5
在這本書(shū)中，作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過(guò)程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫(xiě)道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱(chēng)之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對(duì)這一研究過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺(jué)得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕拓澑嗟恼�、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書(shū)真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書(shū)中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開(kāi)展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德?tīng)?zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)摹Ａ硪粋�(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺(jué)得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活�？梢�(jiàn)“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
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