第二性讀書(shū)筆記
波伏瓦說(shuō)：“真正的愛(ài)情應(yīng)該是建立再兩個(gè)自由的人互相承認(rèn)的基礎(chǔ)上;一對(duì)情侶的每一方都會(huì)互相感受到及時(shí)自我，又是對(duì)方;每一方都不會(huì)放棄超越性，也不會(huì)傷害自身;兩者一起揭示世界的價(jià)值和目的。 ”
今天看到一些我未曾經(jīng)歷的階段，因?yàn)槲丛?jīng)歷吧，所以覺(jué)得異常可怕。正是可怕導(dǎo)致了反抗，一種無(wú)法消除固有束縛的反抗——我所以為的世界的全貌本身就是另外一個(gè)牢籠，就像楚門(mén)的世界一樣。所以掙扎是在籠子的籠子中掙扎。 女人注定要作為客體而存在，她們童年的自卑心理導(dǎo)致了這一事實(shí)的必然性。
克爾凱郭爾說(shuō) ，成為女人是不幸的，而最不幸是女人沒(méi)有意識(shí)到這種不幸。上一句話中，可以看到存在主義的基本觀點(diǎn)特征。加繆也說(shuō)：痛苦來(lái)源于覺(jué)醒。我相信任何一個(gè)希望獨(dú)立的女性在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷可怕地煎熬——她們對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求與她們被希望作為一個(gè)女人而生存的社會(huì)期望是完全相背的(她們也許不能言明這種矛盾，
但是卻感受到這種矛盾帶來(lái)的痛苦)，這一點(diǎn)與男人不同。男人只要克服一切阻礙，只要足夠堅(jiān)定，足夠聰慧，概括地說(shuō)，他們只要不斷使自己具有優(yōu)秀的品質(zhì)，他們就能將性別期望和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，亦即實(shí)現(xiàn)所謂的成功。而女性則不然，一個(gè)傳統(tǒng)的女性角色是馴服的，柔弱的，聰明但是沒(méi)有野心的，多愁善感的，一些消極的`品質(zhì)反而使女人們能夠獲得幸福。最終和王子一起的姑娘是善良愚蠢的金發(fā)姑娘，而不是勇敢聰慧的褐發(fā)姑娘。
對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)，妻子打扮入時(shí)是一種對(duì)他人的引誘，這讓他憤怒，雖然他十分樂(lè)意接受別的女人的引誘。而妻子的端莊讓他覺(jué)得合適，卻同時(shí)讓他乏味。丈夫以別的男人眼光來(lái)看妻子，同時(shí)也以財(cái)產(chǎn)所有者的身份來(lái)看妻子——
他的妻子，和他的錢(qián)，他的地產(chǎn)，他的車(chē)一樣，是屬于他的。 在奇怪的兩性婚姻關(guān)系中，雙方都想到很多辦法來(lái)解決問(wèn)題，然而它們可以幫助女人忍受夫妻生活的束縛，卻不能粉碎這種束縛。這只是虛假的回避，根本不能讓女人真正掌握自己的命運(yùn)。
有妓女這個(gè)說(shuō)法，還是來(lái)源于男性與女性的不平等，女人是依附，不管多么有名的女星，一旦得不到追捧，她便無(wú)法確定自己的價(jià)值了。不過(guò)在當(dāng)下的社會(huì)，這樣的被認(rèn)同的特點(diǎn)已經(jīng)超越了性別——人無(wú)法確定自己有價(jià)值，除非得到他人的認(rèn)可。
以為完全的男權(quán)話社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始慢慢解體，男性的決定性作用并不像20世紀(jì)的法國(guó)那樣重大。以至于男性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到女性性別的價(jià)值，存在越來(lái)越多的女性勵(lì)志神話，雖然這并不意味這個(gè)社會(huì)將會(huì)將女權(quán)轉(zhuǎn)變。女性從小受到的社會(huì)影響，是她難以超越自己的性別，但是她依然可以通過(guò)創(chuàng)造而有所作為。
波伏瓦提到女人信奉善惡二元論，覺(jué)得這個(gè)世界不是好的，就是壞了，她們希望有一種強(qiáng)大的英雄力量，將一切惡都掃除，在這方面雖然體現(xiàn)了女性的狹隘，但同時(shí)可以看出她們的完美主義——純粹地對(duì)和平和善良的向往。
在這個(gè)始終屬于男性的世界中，女性要與男性完全平等基本是沒(méi)有可能的。但是作者仍舊做出預(yù)測(cè)，女性的解放是可以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)她們不在感到自己屈居于男性性別之下，
開(kāi)始認(rèn)真看待這個(gè)世界和人類(lèi)命運(yùn)的時(shí)候，她們可以獲得真正的解放!
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