《夏娃的覺(jué)醒》讀書(shū)筆記

　　這是一本關(guān)于如何療愈自己兒童時(shí)期創(chuàng)傷的心理書(shū)籍。作者是(德)愛(ài)麗絲.米勒，“一位以關(guān)注兒童早期心理創(chuàng)傷及其對(duì)成年生活影響而聞名世界的心理學(xué)家。她顛覆了傳統(tǒng)的兒童心理學(xué)觀點(diǎn)，提醒世人認(rèn)識(shí)父母對(duì)兒童造成的侵犯，在歐洲引起重大回響。”

　　編輯推薦：“童年是一座寶庫(kù)，認(rèn)真地開(kāi)始與童年對(duì)話，才能更好地面對(duì)真正的自己，愛(ài)自己，做更好的自己。愛(ài)麗絲.米勒想要告訴讀者的是所有外化出來(lái)的一切諸如抵觸的思想、病態(tài)的身體、無(wú)法處理的人際關(guān)系等，都需要真實(shí)地面對(duì)和揭開(kāi)童年的事實(shí)真相，才能從根本上療愈一切。”

　　推薦序里，臺(tái)中榮民總醫(yī)院精神部主治醫(yī)師、Dr.Soul身心靈成長(zhǎng)中心創(chuàng)辦人莊凱迪說(shuō)：“每個(gè)人都該閱讀一些心理分析的書(shū)籍，幫助自己跳出童年時(shí)期成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)可避免的創(chuàng)傷。然后，我們才能夠帶領(lǐng)我們的子女走過(guò)童年成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的各種挫敗，幫助他們堅(jiān)強(qiáng)有韌性，避免被心里的怨恨引領(lǐng)到各種變態(tài)的領(lǐng)域去。愛(ài)麗絲.米勒這本書(shū)，適合所有想要幫助自己與子女開(kāi)創(chuàng)實(shí)際生命歷程的人，踏出醒悟與自我實(shí)踐的第一步。”

　　另一位心理博士、故事療愈作家周志建說(shuō)：“暴力對(duì)一個(gè)人的身心影響甚巨，根據(jù)書(shū)上的例子，很多成人身體的病痛，其實(shí)都跟童年遭受暴力經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。然而更慘的是，暴力會(huì)”代代相傳”，小時(shí)候遭受暴力的人，長(zhǎng)大以后，自然也會(huì)變成另一個(gè)”施暴者”，不自覺(jué)地對(duì)他周遭的人施以暴力。”“救贖之道，就在于覺(jué)知、覺(jué)察，好好去擁抱過(guò)去那個(gè)受傷的內(nèi)在小孩，進(jìn)而好好把自己愛(ài)回來(lái)。”

　　第一部 未受重視的寶庫(kù)：童年

　　1-藥物取代認(rèn)知

　　作者認(rèn)為，“飲食失調(diào)癥的病因從很久以前就被認(rèn)為是心理問(wèn)題，許多醫(yī)生都宣稱他們了解這點(diǎn)，但是由于他們大多無(wú)法自如地對(duì)待自身的情緒，也很少有方法可以回溯自己的童年，因此他們無(wú)法理解病患身上的這種病癥語(yǔ)言。”而表象的治療則是借助藥物來(lái)進(jìn)行控制與阻止病癥。“若通過(guò)心理治療，患者可以感知到自己真正的情緒并表達(dá)出來(lái)，進(jìn)而恢復(fù)健康......但通常這種意見(jiàn)都會(huì)被壓抑下來(lái)，因?yàn)槎己ε聦?duì)父母提出指控......”

　　“無(wú)疑地，一場(chǎng)成功的治療，首先要宣泄個(gè)人情緒......”作者認(rèn)為，要處理自己童年的故事，如果能找到一位有同理心的治療師(見(jiàn)證者)，那樣可以幫助自己更勇敢地承受事實(shí)的真相，從而獲得自由，可以認(rèn)真地看待自身身體與情緒傳達(dá)出來(lái)的信息，不再讓它們成為問(wèn)題。

　　而“即便我們沒(méi)那么幸運(yùn)，沒(méi)遇到一位有同理心的治療師，也就是處理過(guò)自己童年、也不需將自己的童年投射在我們身上的那種治療師，但倘若另外有個(gè)人會(huì)傾聽(tīng)我們受創(chuàng)的童年，并了解這些經(jīng)歷所產(chǎn)生的意義且不會(huì)輕視，那么我們也能獲得協(xié)助。”

　　文中舉了一個(gè)例子，一位叫伊莎貝拉的演員，許多器官都動(dòng)過(guò)刀，當(dāng)她患上慢性腸炎去看內(nèi)科醫(yī)生，無(wú)一例外的醫(yī)生都是給她開(kāi)抗生素，而做了許多檢查，卻顯示她的血液數(shù)值正常，超音波檢查也未發(fā)現(xiàn)腸道有異樣，但她自身的疼痛感和絕望卻日趨劇烈。“最后終于找到一位可以處理造成她發(fā)病的沖擊情緒的心理治療師，她終于可以將自己的情感與強(qiáng)烈的感受表達(dá)出來(lái)，這讓她回溯了自己幼兒時(shí)期的狀況，短短幾周內(nèi)，她腸道的不適癥狀便已緩解，而且她也更了解自己的童年困境是如何通過(guò)病癥反映出來(lái)的。”

　　2-心理治療如何處理童年事實(shí)真相

　　作者說(shuō)，對(duì)于那些即便通過(guò)藥物治療而仍然無(wú)法擺脫憂郁癥的人來(lái)說(shuō)，知道自己是誰(shuí)，為何自己會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子比如何擺脫憂郁癥更為重要。“對(duì)這種人而言，處理自己的童年，需認(rèn)真地挖掘童年這座寶庫(kù)，然而，如今的心理治療教學(xué)都將醫(yī)治重點(diǎn)放在給予藥物上，這點(diǎn)著實(shí)令人惋惜。”

　　而對(duì)于“愛(ài)是最有效的良藥”這一觀點(diǎn)，作者說(shuō)，“雖然我絕對(duì)尊重幾千年來(lái)有關(guān)愛(ài)的力量的說(shuō)法與文字記錄，但是我們也不能忘了，單單只有善良的心愿與希望，并不足以讓不斷設(shè)法毀掉自己的人敞開(kāi)心扉去愛(ài)別人，我們反倒應(yīng)該這么想，如果這人小時(shí)候沒(méi)有被扼殺在他自己真正的本性當(dāng)中，那么這場(chǎng)令人絕望的抗?fàn)幈悴粫?huì)發(fā)生了。”

　　而通過(guò)心理治療師進(jìn)行心理治療工作，作者認(rèn)為“有的時(shí)候只要稍微接觸到童年實(shí)情，就已有療效了，而這么做的前提是，當(dāng)事人必須同時(shí)感覺(jué)到，需要有一個(gè)善解人意的人陪伴在旁，如果沒(méi)有，等于是在重復(fù)當(dāng)事人的創(chuàng)傷。”

　　“......我們的身體完全了解我們經(jīng)歷過(guò)的事，但身體里也藏著一顆心，這顆心希望完全掌握我們、調(diào)度我們，這種控制手法與小孩在出生后的頭幾個(gè)月或頭幾年里，從父母身上學(xué)到的東西是一樣的，因此身體不得不棄權(quán)，開(kāi)始順應(yīng)與服從，但它偶爾又會(huì)通過(guò)病癥來(lái)為它的困境提出警告，就像拒絕上學(xué)的孩子常常會(huì)生病，但父母卻一直不理解原因?yàn)楹巍?rdquo;

　　“我認(rèn)為有效的心理治療至少可以讓患者將他最初的困境表達(dá)出來(lái)，當(dāng)我們想逃離那背負(fù)在我們身上的事實(shí)時(shí)，我們其實(shí)跑不了多遠(yuǎn)，事實(shí)會(huì)一直跟隨著逃跑的行為，帶給我們痛楚，使我們做出后悔的行徑，讓我們更加迷惘，削弱我們的自我意識(shí)。如果我們正視這些事實(shí)，我們便有機(jī)會(huì)去認(rèn)清它們，了解缺少的是什么，以及導(dǎo)致情感生活空虛的原因是為何。”

　　3-體罰與政治“使命”

　　“如果讓一個(gè)孩子相信，人們侮辱他、折磨他是為了他好，那么他可能一輩子都會(huì)這么認(rèn)為，導(dǎo)致的結(jié)果便是他也會(huì)虐待自己的孩子，并且以為自己完成了一項(xiàng)很好的工作。”

　　“邪惡在每個(gè)世代都會(huì)重新被創(chuàng)造出來(lái)，新生兒是無(wú)辜的......如果人的心靈在生命成長(zhǎng)之初遭到折磨，那么他就只會(huì)感覺(jué)到毀滅的沖動(dòng)，一個(gè)在愛(ài)與照顧之下成長(zhǎng)的孩子不會(huì)有動(dòng)機(jī)去征戰(zhàn)，邪惡并非人類本性的必需品。”

　　“......并非所有讀者都能接受我對(duì)希特勒的分析，或者承認(rèn)這個(gè)極端的例子可以清楚地顯示邪惡是如何產(chǎn)生的。無(wú)辜的`孩子變成了怪物，事后不只威脅到他自己的家庭，甚至威脅到整個(gè)世界。有人反駁我說(shuō)，許多孩子雖然被打、被虐待，但長(zhǎng)大后并沒(méi)有因此而變成大屠殺的兇手。關(guān)于這種論點(diǎn)，我同樣認(rèn)真對(duì)待，并認(rèn)真研究此問(wèn)題，即孩子如何能在殘忍的虐待下存活，并且長(zhǎng)大后不會(huì)去犯罪。閱讀了許多人的生平簡(jiǎn)歷后，我終于發(fā)現(xiàn)，在所有日后未成為案犯的受害者案例中，他們身邊都有一個(gè)很喜愛(ài)這孩子的人，并且用這種方式使這孩子能察覺(jué)出那些虐待行為是不正確的。我將此人稱之為協(xié)助見(jiàn)證者，有這種人存在的地方，孩子便有機(jī)會(huì)比較與覺(jué)察出自己曾遭到了惡行對(duì)待，并可將自己與那位友善的人比做同類。陀思妥耶夫斯基就是個(gè)著名的例子，他的父親對(duì)他非常殘暴，但母親的性格卻很慈愛(ài)。”

　　“很多教師無(wú)法想象一個(gè)沒(méi)有處罰體制的教育是如何運(yùn)行的，由于他們自己也是在暴力中成長(zhǎng)，所以他們也偏好進(jìn)行體罰。因?yàn)樗麄兒茉缇蛯W(xué)會(huì)去相信體罰所帶來(lái)的”成效”，對(duì)于孩子受苦時(shí)的敏感性，他們既未在自己的童年中培養(yǎng)出來(lái)，也無(wú)法在求學(xué)時(shí)學(xué)到，因此他們幾乎沒(méi)有意識(shí)到，體罰最多只在短時(shí)間內(nèi)有其”正面”效應(yīng)，但長(zhǎng)期下來(lái)將會(huì)增加孩子與青少年的攻擊行為。”

　　“當(dāng)一個(gè)在家被打的孩子坐在學(xué)校里，他所有的注意力卻必須集中在如何避免被體罰時(shí)，那么他就幾乎無(wú)法專注在課業(yè)上了。孩子會(huì)很緊張地觀察老師，為了挨打而做準(zhǔn)備，因?yàn)閷?duì)這孩子來(lái)說(shuō)，挨打是不可避免的宿命，他幾乎不可能會(huì)對(duì)老師嘴里說(shuō)的東西產(chǎn)生興趣。”

　　“要承認(rèn)我們的孩子有權(quán)享有尊嚴(yán)不是件易事(即使我們由衷地希望去承認(rèn))，只要我們沒(méi)意識(shí)到，在我們自己的童年時(shí)期，在某種程度上已經(jīng)被剝奪了這種權(quán)力。我們常說(shuō)要按孩子的興趣來(lái)做事，但卻沒(méi)發(fā)覺(jué)我們正在做與之相反的事，只因我們太早就學(xué)會(huì)了不去感受相關(guān)事物，這種無(wú)感比任何一種我們后來(lái)學(xué)會(huì)的東西都還要強(qiáng)烈。”

　　書(shū)中列舉了希特勒、非洲兒童普遍受到責(zé)打的例子，以及分析盧旺達(dá)的可怕大屠殺也是緣起于嬰兒教育的嚴(yán)格服從責(zé)打訓(xùn)練造成的后果。作者說(shuō)，“嬰兒教育還是有著決定性的作用，也就是說(shuō)，越早施以暴力，學(xué)習(xí)而來(lái)的效果便越持久，也越無(wú)法被意識(shí)所控制，因此當(dāng)?shù)谝粋�(gè)時(shí)機(jī)來(lái)臨，最優(yōu)先且最混亂的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，便足以將人們心中野獸般的暴戾釋放出來(lái)，這些人一直表現(xiàn)得很安靜，或更確切地說(shuō)是表現(xiàn)得卑躬屈膝，但他們顯然與強(qiáng)烈且被壓抑住的攻擊欲共存，但卻不明白產(chǎn)生這種欲望的原因?yàn)楹巍?rdquo;“然而體罰不見(jiàn)得都會(huì)引發(fā)以他人為對(duì)象的報(bào)復(fù)性攻擊，非常常見(jiàn)的還有摧毀自己的生命——尤有甚者就是自殺。”

　　4-腦中的定時(shí)炸彈

　　書(shū)中列舉了“羅曼德醫(yī)生”案件分析，他從小背負(fù)著過(guò)高的期望，生長(zhǎng)在一個(gè)不允許人說(shuō)謊的原生家庭里，但又被禁止所有能夠表達(dá)出他真實(shí)自我的事物。在他的生活里，現(xiàn)實(shí)與家庭價(jià)值觀有著很多的相悖，他對(duì)任何事情都不能提問(wèn)。

　　“兒時(shí)不能自我表達(dá)的人們，他們的悲哀就是不知道自己過(guò)著雙重人生。......這些人在兒時(shí)建立起一個(gè)錯(cuò)誤的自我，他們不知道自己還擁有另一種自我，在這個(gè)自我當(dāng)中，他們被壓抑的感受與需求緊緊地鎖在牢籠里，因?yàn)樗麄儚奈从龅揭粋�(gè)可以幫助他們了解自己困境的人，能幫助他們感受到監(jiān)牢的存在，并且脫離這個(gè)監(jiān)牢，將自己的感受與真實(shí)的需求表達(dá)出來(lái)。”

　　“就這方面而言，”羅曼德醫(yī)生”是個(gè)引人側(cè)目的例子：被壓抑了超過(guò)40年的事實(shí)真相，最終以爆炸般的殘忍犯罪行為作為了結(jié)。然而，類似的成長(zhǎng)案例層出不窮，雖然沒(méi)那么駭人聽(tīng)聞，但仍舊摧毀了很多人的人生，有的發(fā)生得慢，有的卻很快，所有的目標(biāo)永遠(yuǎn)都是在維持自己的人生謊言，如此一來(lái)才能獲得關(guān)注或贊賞，而關(guān)注和贊賞都是這些人兒時(shí)極為惦念之物。以前這種人會(huì)被稱作神經(jīng)病，后來(lái)又叫作反社會(huì)者，如今的說(shuō)法則是自戀或變態(tài)，而原因就是因?yàn)閮?nèi)心世界被掏空了，以及通往真實(shí)感受的入口被擋住了。”

　　5-生命之始——傳記作家忽略的事

　　“我們就像偷吃禁果之前的亞當(dāng)與夏娃，誕生時(shí)都是清白無(wú)罪的，除了少數(shù)例外，我們?nèi)�都被迫去面�?duì)命令、恐嚇與懲罰。我們的父母將他們受創(chuàng)童年中遭遇到壓抑的感覺(jué)投射到我們身上，并在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，為了那些他們?cè)�遭遇到的事情�?zé)備我們。”

　　“因此，孩子被禁止看穿父母的殘暴，不能察覺(jué)自己的心靈是如何在生命之初受到折磨，孩子必須要相信，身為孩子是感覺(jué)不到痛楚的。一切都是為了他好，如果他感到痛苦，那便是他自己的錯(cuò)，但這些全都只是為了將父母的所作所為留在黑暗之中。然而，由于身體將這一切都保留了下來(lái)，因此成年人無(wú)法擺脫這種身體上的認(rèn)知，即便他自己未意識(shí)到，身體的所知還是掌控著他的人生、他的行為、他對(duì)新事物會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)，尤其他與自己小孩的關(guān)系。”

　　“禁忌之果不只象征著一種來(lái)自外部的命令，還象征著年輕人的內(nèi)在力量。如果年紀(jì)小的孩子無(wú)法認(rèn)清事實(shí)的真相，由于單純的生物學(xué)原因，他必須隱藏真相，但是這種隱瞞和不思考的態(tài)度，有著毀滅性的影響。......如果有人幫助我們認(rèn)清童年時(shí)期父母舊有的行為模式，那么我們就不會(huì)再去盲目地重復(fù)這些行為模式。”

　　“......戈?duì)柊蛦谭虻耐�年還證實(shí)了，即便物質(zhì)生活缺乏，只要孩子未遭受偽善、虐待、體罰與心理羞辱等方式的傷害，他們的性格便不會(huì)有缺陷。”

　　“保護(hù)并關(guān)心孩子的需求——這其實(shí)應(yīng)該是件最理所當(dāng)然的事，但我們的世界卻還有許多在缺少關(guān)心下長(zhǎng)大的人，成年后的他們?cè)囍鴮⑦@種關(guān)心通過(guò)暴力(包括壓榨、威脅、武力等)來(lái)取得。我們生活在一個(gè)不去正視虐待孩子會(huì)產(chǎn)生何種后果的社會(huì)里，因此戈?duì)柊蛦谭虻慕?jīng)歷可能是個(gè)特例，大學(xué)里有幾千名教授，他們教授著各種知識(shí)，但卻沒(méi)有任何一個(gè)人致力于研究虐待兒童的后果，因?yàn)檫@種虐待被偽裝成了教育。”

　　“......如果我們想了解自己并改變這個(gè)世界，就必須學(xué)會(huì)理解善與惡之間的區(qū)別。笑是健康的，這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，但只有在有理由笑的時(shí)候才是，對(duì)著自己的痛苦笑，是一種回避痛苦的方式，這會(huì)讓我們盲目地錯(cuò)過(guò)寶藏。”

　　第二部 情感盲目如何產(chǎn)生?

　　“0-3歲是人的大腦發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，腦部發(fā)育在這段時(shí)間中接受到的信息對(duì)人所造成的影響會(huì)比以后接受的信息更為強(qiáng)烈，那些由母親或其他人士接受過(guò)來(lái)的情感指令與行為指令可能會(huì)持續(xù)存在好幾十年。”

　　“如果你曾打過(guò)孩子耳光，請(qǐng)別感到絕望，這是因?yàn)槟阍诤苄〉臅r(shí)候就經(jīng)歷過(guò)這種痛苦，這種行為幾乎是自動(dòng)發(fā)生的，如果你了悟這點(diǎn)且愿意承認(rèn)，是可以彌補(bǔ)這種錯(cuò)誤的，但絕對(duì)不要對(duì)孩子說(shuō)你這么做是為了他好。”

　　“為了讓孩子的大腦能夠自由發(fā)展，必須尊重孩子自己的成長(zhǎng)節(jié)奏，而不是靠外部的人為強(qiáng)行推動(dòng)。人們普遍認(rèn)同，早期的情緒痕跡會(huì)留存在體內(nèi)，并被加密成信息，直接影響到成年之后我們的感受、思考與行為方式，但這種情緒痕跡通常都是有意識(shí)的、有邏輯的、理智難以觸及的。”

　　“我們從小就學(xué)會(huì)壓抑和否認(rèn)自然的情感，認(rèn)為羞辱與責(zé)打是為了我們好，而且也不會(huì)引起我們的疼痛感。于是我們用同樣的方式教養(yǎng)孩子，并說(shuō)服他們相信這是為他們好，因?yàn)樵谶^(guò)去我們也被這樣教育，我們的腦袋就是由這些錯(cuò)誤信息裝配起來(lái)的。”

　　“對(duì)此我們能做些什么呢?我們不妨試著讓自己意識(shí)到自己曾承受過(guò)哪些痛苦、有哪些觀念是我們小時(shí)候不加批判地接受，且與我們今日的認(rèn)知形成了對(duì)立，這些有助于我們看到并感受到一些事物，過(guò)去我們對(duì)這些事物視而不見(jiàn)、不去感覺(jué)，這是因?yàn)槿绻�我們身邊沒(méi)有具有同理心的傾聽(tīng)見(jiàn)證者，所以必須提防這種疼痛所帶來(lái)的傷害。有了陪伴，就能找到造成以前情感壓抑的原因，并賦予我們某種意義，讓我們?nèi)ヌ幚硭��?rdquo;

　　第三部 遁入自己的過(guò)去

　　“......那些通過(guò)肢體上攻擊自己同學(xué)甚至殺了同學(xué)的青少年，他們并非因?yàn)樵��?jīng)被溺愛(ài)才會(huì)殺人，而是因?yàn)樗麄冊(cè)跊](méi)人管教的環(huán)境下長(zhǎng)大，同時(shí)遭到了虐待，而且還不能對(duì)此有所反應(yīng)，壓抑在他們心中的怒火就像一顆定時(shí)炸彈，早晚有一天會(huì)爆發(fā)成毀滅性的仇恨。”

　　“如果有人的整個(gè)童年都掛著”我很壞，我很笨，我很討人厭，我是個(gè)累贅”的標(biāo)簽，并且他周遭的人都贊同這種想法，那么他就會(huì)永遠(yuǎn)相信是這樣的。這些標(biāo)簽是被父母貼上的，這就是他們無(wú)法忍受孩子的地方。但無(wú)論如何，孩子卻不應(yīng)該是這些標(biāo)簽的囚犯，這時(shí)要是有個(gè)能幫助孩子去質(zhì)疑這點(diǎn)的老師就太好了。”

　　“如果可以允許自己多次去感受父母在我們身上造成的困境，認(rèn)真地面對(duì)它，并去理解曾經(jīng)歷過(guò)的殘暴的程度，那么真心地(而非受到道德所逼)原諒父母就不難。”

　　“許多人對(duì)待自己心中所謂的那個(gè)孩子，就像對(duì)待囚犯一樣，讓囚犯一直活在恐懼之中，并被隔絕在可以讓自己獲得自由的環(huán)境之外，一旦這個(gè)孩子解開(kāi)枷鎖，而且被允許去看與評(píng)論所見(jiàn)的事物，那么孩子會(huì)脫離牢籠，變得無(wú)所畏懼，因?yàn)樗�看穿了那些操縱他的伎倆;他不再害怕看清真相，他也不用再保持沉默;因?yàn)樗�可以將自己的所�?jiàn)所聞?wù)f出來(lái);因?yàn)樗�并非單�?dú)面對(duì)這一切，而是有知情見(jiàn)證者為之作證;因?yàn)樗�終于從知情見(jiàn)證者身上獲知了父母否認(rèn)的事，那些證據(jù)證明他的感受是正確的;證明那些暴行與操控真實(shí)無(wú)誤;孩子不需要強(qiáng)迫自己透過(guò)這些東西看到愛(ài)，證明這種所知是必要的，如此才能真的存在與去愛(ài);以及證明智慧樹(shù)上的果實(shí)，是可以被吃掉的。”

　　“我認(rèn)為，如果父母愿意且也能夠傾聽(tīng)，并將自己的感受清楚地表達(dá)出來(lái)，那么這種對(duì)話對(duì)雙方都會(huì)有心理治療的效果;但是如果父母仍然想教導(dǎo)孩子，那么就根本不可能完成一場(chǎng)真正的對(duì)談。”

　　“承認(rèn)自己的錯(cuò)誤絕對(duì)不是件易事，我認(rèn)為我們可以像其他許多人一樣，在童年時(shí)期就獲得承認(rèn)錯(cuò)誤的能力，且往后仍能繼續(xù)培養(yǎng)。如果我們不因犯錯(cuò)而被斥責(zé)，有人可以充滿愛(ài)心地向我們解釋，我們的行為有哪些不當(dāng)甚至?xí)�造成危險(xiǎn)，那么我們覺(jué)得懊悔，并記住這些經(jīng)驗(yàn)，畢竟沒(méi)有人是不犯錯(cuò)的。但是如果我們因?yàn)橐稽c(diǎn)微小的錯(cuò)誤而被父母懲罰，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤是危險(xiǎn)的，那樣父母可能會(huì)不愛(ài)我們，這種經(jīng)驗(yàn)會(huì)給孩子種下罪惡感與恐懼的種子。”

　　“也有一些母親，她們小時(shí)候因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失而被父母嚴(yán)厲懲罰，現(xiàn)在的她們?nèi)詴?huì)為所有事情自責(zé)或責(zé)難他人，她們的行為就像是個(gè)想表現(xiàn)得聽(tīng)話乖巧的孩子，因?yàn)楦械焦聠螐亩�想要獲得愛(ài)。”

　　“以前我認(rèn)為，人生就是如此，人們無(wú)法選擇自己的命運(yùn)。但是現(xiàn)在我不這么看了，如果每個(gè)人都可以聽(tīng)從內(nèi)心的指引，而且不需要被迫遵從父母的意志，那么她一定能夠找到對(duì)彼此敞開(kāi)心扉的一位伴侶。我們不得不承認(rèn)，某種我們從前視之為非理性的行為，如今在我們看來(lái)卻可能是真實(shí)事件下符合邏輯的結(jié)果，不過(guò)這些真實(shí)事件多半都被遮掩了起來(lái)。”

　　作者在后記中說(shuō)，“我想在所有我的作品里指出，虐待兒童的原因等同于它的結(jié)果：否認(rèn)曾經(jīng)受到的傷害會(huì)導(dǎo)致人們以同樣的方式去傷害后代，除非人們正視事實(shí)。”

　　作者明確表示了一種積極的觀點(diǎn)：拒絕宿命論，并且覺(jué)得“我們可以去反抗，至少努力讓童年的感受在未來(lái)不再影響我們，或者降低它的影響范圍。”

　　“如今的(成人的)他已經(jīng)可以理解惡的源頭，并隨著時(shí)間的推移，他有力量去徹底改變;他并不知道，矛盾的是，唯有他不再害怕”神”(他自己的父母)的懲罰，而且準(zhǔn)備好讓自己了解童年遭到否認(rèn)的創(chuàng)傷所造成的毀滅性后果時(shí)，他才可以長(zhǎng)大成人，一旦成人意識(shí)到這些之后，他就會(huì)重新獲得那些曾失去的對(duì)孩童所受之苦的敏感力，并不再受制于情感的盲目狀態(tài)。”“我們只有在害怕面對(duì)自己過(guò)去的事實(shí)真相時(shí)才需要力量，而且當(dāng)我們覺(jué)得自己太軟弱，無(wú)法忠于自我以及我們真實(shí)的感受時(shí)，我們才期望獲得外在力量的支持，殊不知，真誠(chéng)地面對(duì)我們的孩子也會(huì)使我們堅(jiān)強(qiáng)。”

　　我?guī)е�許多的碎片思考與反思，讀完這本書(shū)，認(rèn)真地把我認(rèn)同的理論摘抄了下來(lái)，形成了這篇讀書(shū)筆記。

　　我個(gè)人的簡(jiǎn)單總結(jié)是：我們無(wú)從選擇我們的父母和出身經(jīng)歷，也無(wú)法指責(zé)和批判什么東西。然而當(dāng)現(xiàn)在的我們開(kāi)始希望克服自己的弱點(diǎn)和療愈自己，就要學(xué)會(huì)正視自己的內(nèi)心，勇敢地去面對(duì)自己曾經(jīng)歷過(guò)的一切，并接納你所有曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事實(shí)和感受。不逃避，不盲從，不迷茫，清晰地去回憶和面對(duì)自己曾經(jīng)的痛苦，然后讓自己盡力用平靜的情緒去學(xué)習(xí)、思考和探討如何克服自己的性格弱點(diǎn)，如何去正視自己現(xiàn)在的情緒和性格的起源，從而放下被隱藏的恐懼、痛苦和彷徨迷惘，正面自己的人生，積極面對(duì)那個(gè)真實(shí)的自己，努力去活出真實(shí)的自己!做好自己，努力讓自己不在孩子面前去做那個(gè)“復(fù)制”了父母的“繼承者”......

　　附：

　　在中文版的翻譯正文前面，前言里提到“黑色教育”的概念并解釋：所謂的“黑色教育”，指的是以摧毀兒童意志為目的，通過(guò)公開(kāi)或非公開(kāi)的方式動(dòng)用權(quán)力、操縱、威逼等手段，致使其順從服膺。

　　書(shū)中同時(shí)提出了在療愈創(chuàng)傷的過(guò)程中能起到關(guān)鍵作用的兩類人：“協(xié)助見(jiàn)證者”和“知情見(jiàn)證者”。

　　(書(shū)中解釋)“協(xié)助見(jiàn)證者”指的是幫助受虐兒童(雖然這種人很少)，給予孩子支持的人。這些協(xié)助見(jiàn)證者其實(shí)并不需要意識(shí)到自身是一個(gè)決定性的拯救者角色，但他們可以讓孩子感受到在這個(gè)世界上還有像愛(ài)這種東西存在，甚至有可能發(fā)展成對(duì)他人的信任，保有生命中的愛(ài)、善良與其他價(jià)值。

　　而“知情見(jiàn)證者”，指的是知曉受虐或缺乏照顧兒童后果的人，因此他會(huì)幫助這些受創(chuàng)者，表達(dá)同情，協(xié)助他們更加了解哪些由于個(gè)人經(jīng)歷所造成的恐懼與無(wú)助感，讓如今已成人的他們，能夠更自在地作出選擇。