《追風箏的人》精彩讀書筆記

　　內容簡介

　　12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而，在一場風箏比賽后，發(fā)生了一件悲慘不堪的事，阿米爾為自己的懦弱感到自責和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟隨父親逃往美國。

　　成年后的阿米爾始終無法原諒自己當年對哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再度踏上暌違二十多年的故鄉(xiāng)，希望能為不幸的好友盡最后一點心力，卻發(fā)現一個驚天謊言，兒時的噩夢再度重演，阿米爾該如何抉擇?

　　故事如此殘忍而又美麗，作者以溫暖細膩的筆法勾勒人性的本質與救贖，讀來令人蕩氣回腸。

　　作者簡介

　　卡勒德·胡賽尼(Khaled Hosseini)，1965年生于阿富汗喀布爾市，后隨父親遷往美國。胡賽尼畢業(yè)于加州大學圣地亞哥醫(yī)學系，現居加州。“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動展示給世人。”著有小說《追風箏的人》(The Kite Runner，2003)、《燦爛千陽》(A Thousand Splendid Suns，2007)、《群山回唱》(And the Mountains Echoed,2013)。作品全球銷量超過4000萬冊。2006年，因其作品巨大的國際影響力，胡賽尼獲得聯合國人道主義獎，并受邀擔任聯合國難民署親善大使。

　　《追風箏的人》精彩讀書筆記一

　　因為《追風箏的人》這本書，我特意的在百科搜索了一下阿富汗。“阿富汗國內普遍信仰伊斯蘭教，穆斯林約占99%，其中遜尼派占80%，什葉派占19%。”這個數據，和書中描述基本吻合。阿富汗是一個統一宗教信仰的民族!

　　因為有信仰，阿富汗不斷上演遜尼派和什葉派之爭，普什圖族對哈扎拉人的迫害。人們虔誠的信奉著真主安拉時，并不影響不同種族之間的歧視。“我”——阿米爾和哈桑屬于不同的種族，這種天然的階級地位是不可撼動的。當然，在不知情的“我”的眼里，爸爸把阿里當兄弟，對哈桑猶如親生，且警告我不要再說請新的仆人的話，在阿里提出要離開時，爸爸號啕大哭，從來不求人的人卻求著阿里不要離開。在這個家庭中，種族觀念似乎并不明顯，可“我”天生有一種身份優(yōu)勢，我沒有把親密的哈桑當做兄弟。后文拉辛汗告訴“我”——哈桑是爸爸的孩子，“我”的同父異母弟弟。這個隱瞞了作者三十多年的秘密，因為信仰約束，“這是丟人的事情，人們會說三道四，那時，男人所能仰仗的全部就是他的聲譽、他的威名……”所以“我”認為爸爸剝奪了我得知真相的權利。在一個民眾有真誠的信仰的民族，這是不是就是信仰的桎梏?

　　但不可否認，這種看似的思想的桎梏，其約束力還是勸人向善。阿富汗時常面臨內憂外患，普通民眾生活雖苦，但是大多民眾善良、和樂。在我踏上歸途尋找哈桑的兒子索拉博，法里德的哥哥把僅有的蔬菜湯留給客人吃。法里德看我和阿塞夫決斗后，帶我離開，且一路幫助“我”。爸爸因為自己做錯事，所以在有生之年多做善事，如蓋恤孤院，幫助需要幫助的人，用剩下人生贖罪。這就是信仰的力量，能激發(fā)人的情感，更能給悔過之人贖罪之路。雖說“我”沒有對真主晨昏定省，可是我在拉辛汗的勸說下，選擇回國，因為“這里有再次成為好人的路”;經過思想斗爭后，選擇撫養(yǎng)索拉博，這就是一條好人的路。“這條成為好人的路”是自我心理的救贖。有信仰民族令人生畏，有信仰的人令人敬服。

　　“這里有再次成為好人的路”，這句話反復在作品中出現。哈桑和我真摯的友誼，因為我的自私心理的作祟，關系破裂。可是在哈桑一方，他寬容的接受了我的自私，一直是“我”忠誠的老朋友。在這場心靈的救贖中，哈桑給予了我機會與力量。作者發(fā)現，用余生補過，在這點上，他和爸爸是相似的。對于這對父子，這里的確“有再次成為好人的路”，

　　作者能細膩的描摹了這幾位主要人物的心理，在讀故事的時候，不覺陷入其中。我在想不用爭論人生來的善惡，只要能進行心靈的自我救贖，就能再次踏上“成為好人的路”。另外，在人心泛泛的今天，我們是不是也應該有些信仰?這樣能時刻用信仰的力量觀照我們的內心，及時調整，及時補救。最重要的是，有信仰，可以活的純粹一些，最起碼不會孤獨。

　　《追風箏的人》精彩讀書筆記二

　　對于總是在奉獻的羔羊，我們會有意無意地推動它走向這樣一個結局：徹底為自己獻身。否則，便只有我們?yōu)樗�獻身，因為它此前的奉獻是如此之重，我們已無法承擔。

　　所以，在小說、電影和電視中，我們�？吹竭@樣的局面——勇于獻身者，最后的結局常是徹底獻身。

　　在我看來，第一流的小說必須具備一個特質：情感的真實。

　　具備這一特質后，一部小說的情節(jié)不管多曲折、奇幻甚至荒誕，讀起來都不會有堵塞感。

　　因而，錢鐘書的《圍城》未被我列入第一流的小說，因為小說中一些關鍵情節(jié)的推進缺乏情感的真實，譬如“局部的真理”勾引方鴻漸、唐曉芙愛上方鴻漸和方鴻漸愛上孫柔嘉，這幾個情節(jié)中的情感描繪都缺乏真實感，讓我覺得相當突兀。

　　相比之下，美裔阿富汗人卡德勒·胡塞尼的《追風箏的人》就具備“情感的真實”這一特質。

　　這部小說講的是兩個阿富汗少年的故事，阿米爾是少爺，而小他一歲的、天生便是兔唇的哈桑是仆人，他們都失去了媽媽，阿米爾的媽媽生阿米爾時死于難產，哈桑的媽媽則在哈桑出生幾天后跟一群江湖藝人私奔了。這兩個男孩吃一個奶媽的奶長大，擁有似乎牢不可破的情誼。然而，當哈桑為捍衛(wèi)阿米爾的榮譽而被人凌辱時，阿米爾卻選擇了逃避。不僅如此，阿米爾還設計將哈桑驅逐出自己家門。后來，已移居美國并成為知名小說家的阿米爾接到一個電話，電話那邊是阿米爾父親的好友拉辛汗，他說哈桑已死，他要阿米爾回阿富汗，要他將哈桑的兒子索拉博從戰(zhàn)亂中的阿富汗帶出來，不僅是因為他以前辜負了哈桑，還因為哈桑是阿米爾的同父異母的弟弟……

　　在胡塞尼的這部小說中，高潮一個接一個，但不管情節(jié)多么令人震驚，它們似乎都是可信的，因為伴隨著的細致的心理描寫會令你感覺到這一切的發(fā)生仿佛都是必然。

　　例如，小說末尾的一個高潮——11歲的索拉博的自殺，看似離奇，但假若你沉到索拉博的世界里，站在他的角度上，想象你便是他，那時你會明白，自殺是這個遭受了太多磨難的小男孩再自然不過的選擇。

　　【忠誠的愛——你就要甘愿做我的炮灰】

　　決定為《追風箏的人》寫一篇書評前，我在豆瓣網上讀了大量書評，看到了大多數書評都在贊譽哈桑的單純、忠誠、純良和正直。

　　或許，許多人會感動于小說第一頁的一句話——“哈桑從未拒絕我任何事情。”

　　聽上去，這是多么忠誠的愛。

　　然而，當我讀到這句話時，卻痛苦起來，我討厭這個句子，以及這個句子中對哈桑這種情感的贊譽。

　　因為，這讓我想起最近常在我腦海盤旋的一個詞匯——愛的炮灰。有時，我們會甘愿做一個人的炮灰，覺得那樣才有愛一個人的感覺;有時，我們會要求別人做自己的炮灰，以此來證明這個人的確愛自己。

　　當阿米爾——抑或作者——在懷念“哈桑從未拒絕我任何事情”時，其實就是在渴望哈桑做自己的炮灰。

　　阿米爾少年時的確有這樣的渴望，他和哈桑有過以下一段對話：

　　“我(哈桑)寧愿吃泥巴也不騙你。”

　　“真的嗎?你會那樣做?”

　　“做什么?”

　　“如果我讓你吃泥巴，你會吃嗎?”

　　“如果你要求，我會的。不過我懷疑，你是否會讓我這么做。你會嗎，阿米爾少爺?”

　　哈桑的反問令阿米爾尷尬，他寧愿自己沒有質疑哈桑的忠誠。然而，哈桑不久后還是做了炮灰。

　　那是阿米爾12歲哈桑11歲時，他們參加喀布爾的風箏大賽，這個大賽比的不是誰的風箏飛得更高更漂亮，而是比誰的風箏能摧毀別人的風箏，最后的唯一幸存者便是勝利者，但這不是最大的榮耀，最大的榮耀是要追到最后一個被割斷的風箏。

　　這一次，阿米爾的風箏是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一個被割斷的藍風箏。阿米爾無比渴望得到這個風箏，因為他最大的愿望是得到父親的愛，他認為這個藍風箏是他打開父親心扉的一把鑰匙。

　　哈桑知道阿米爾的愿望，為了捍衛(wèi)這個藍風箏，他付出了慘重的代價——被也想得到這個藍風箏的壞小子阿塞夫和他的黨羽雞奸，這是阿富汗男人最大的羞辱。這時，阿米爾就躲在旁邊觀看，孱弱的他沒膽量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出來讓哈桑把那個藍風箏讓給阿塞夫。

　　于是，哈桑就淪為了阿米爾的炮灰，他付出了鮮血、創(chuàng)傷和榮譽，而換取的只是阿米爾與爸爸親近的愿望得以實現。

　　阿米爾明白自己的心理，他知道膽量是一個問題，但更大的問題是，他的確在想：

　　為了贏回爸爸，也許哈桑是必須付出的代價，是我必須宰割的羔羊。

　　哈桑知道，阿米爾看到了他被凌辱而未伸出援手，但他還是選擇一如既往對阿米爾奉獻他自己。

　　所以，當阿米爾栽贓哈桑，造成哈桑偷了他的財物的假象時，他捍衛(wèi)了阿米爾的榮譽，對阿米爾的爸爸說，這是他干的。

　　他生命的最后一刻仍是在做阿米爾的炮灰。當時，他被拉辛汗叫回來一起照料阿米爾的豪宅，但塔利班官員看中了這棟豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑極力反對，結果他和妻子被塔利班槍殺。

　　做阿米爾的炮灰，這主要還是哈桑自己的選擇。

　　對此，我的理解是，我們愛一個人，多是愛自己在這個人身上的付出。如果自己在這個人身上的付出越多，我們對這個人就越在乎，最終會達到這樣一個境界——“我甘愿為他去死”。

　　或許，喜愛《追風箏的人》的一些讀者會對我這種分析感到憤怒，覺得我并不理解這樣一種偉大的情感，但通過哈桑的兒子索拉博的言語，我們會看到，導致這種奉獻的一個重要原因，是深深的恐懼。

　　【他為什么甘愿去做炮灰?】

　　當知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米爾去了喀布爾，從已成為塔利班官員的阿塞夫的手中將索拉博帶回了巴基斯坦，而代價是險些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用彈弓將阿塞夫打成獨眼龍的話。

　　在巴基斯坦，阿米爾求索拉博跟他一起去美國。索拉博一開始沒答應，并說出了他的擔憂：“要是你厭倦我怎么辦?要是你妻子不喜歡我怎么辦?”除了阿米爾，幼小的索拉博已沒有其他親人，這時，他作為一個孩子產生這樣的擔憂不難理解。

　　不過，在我看來，這更像是索拉博在替父親說出他的心聲。原來，哈桑之所以做炮灰，為了阿米爾的一個藍風箏而被凌辱，為了阿米爾的豪宅而和妻子一起被槍殺，其中一個主要原因是他擔心阿米爾會厭倦自己，會不喜歡自己。

　　這就很像一些家庭，那些最不受寵的孩子，反而常是最“孝順”的孩子，他們在成年后為了得到父母的歡心會不惜付出一切代價，以至于嚴重忽略自己的配偶和孩子的幸福。

　　絕大多數孩子學會說的第一個詞匯是“媽媽”，而哈桑說出的第一個詞匯卻是“阿米爾”。這個細節(jié)的直觀理解是，哈桑將阿米爾視為最親近的人，象征性的理解則是，阿米爾是哈桑的“心理媽媽”。

　　所有的孩子都渴望獲得“心理媽媽”的愛，為了達到這一點，他們不惜付出任何代價。

　　哈桑不例外，阿米爾也不例外。阿米爾說出的第一個詞匯是“爸爸”，那么爸爸就是他的“心理媽媽”，為了獲得他的愛，阿米爾可以付出一切代價，并最終不惜將哈桑犧牲。

　　阿米爾渴望哈桑做他的炮灰，哈桑則主動愿意做阿米爾的炮灰。

　　然而，任何一個人都不值得另一個人做炮灰。

　　因為，奉獻者的生命重量會壓得接受奉獻者喘不過氣來，后者會發(fā)現，除非他給以同等分量或更多的回報，否則他心中總會有歉疚。

　　或許，虧欠感是我們最不愿意有的一種心理，而如何處理虧欠感便成了左右我們人生道路的一個關鍵。

　　哈桑是阿米爾的爸爸和仆人阿里——其實她和阿米爾的爸爸也是自幼一起長大，也是情同手足的妻子偷情而來的私生子，他無法公開承認哈桑是自己的兒子，這令他心懷歉疚。為了彌補這種歉疚，他的辦法是用他的財富和力量慷慨補償所有需要幫助的人。

　　對此，拉辛汗形容說：“當惡行導致善行，那就是真正的獲救。”

　　這是少數人處理歉疚的辦法，盡管這不是最好的辦法，但這仍然稱得上是勇者的道路，而更多人的辦法是阿米爾的道路——貶低或逃避自己虧欠的人。

　　當躲著看哈桑被阿塞夫凌辱時，阿米爾一時成了“種族主義者”，他先是覺得為了用藍風箏贏取父親的愛，犧牲哈桑是必須的，接下來，當心中出現一剎那的猶豫時，他對自己說“他只是個哈扎拉人(阿米爾是普什圖族人，很多普什圖族人對哈扎拉族人有歧視)”，這就是貶低。通過貶低奉獻者的生命價值，接受奉獻者的愧疚感降低了。

　　這種貶低心理是很常見的，我們既可以在文藝作品中，也可以在自己生活中發(fā)現這樣的故事——那些只付出不索取的人，他們很少會得到接受他們幫助的人的`尊敬，甚至一些人對恩人的仇恨勝于對其他所有人的仇恨。

　　有些人的愧疚感會徹底喪失，于是一切人均被他們貶低為炮灰。阿塞夫便是這樣的人，他沒有底線地凌辱一切弱者，因為他的世界中只有他一個人是人，其他人都不存在。

　　阿米爾知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他夢見阿塞夫對他說：你和哈桑吃一個人的奶長大，但你和我是兄弟。

　　不過，阿米爾畢竟不是阿塞夫，他無法逃脫愧疚感的折磨，這種愧疚感顯示他仍然是一個有良心的人。

　　【“我向來只為一個讀者寫作：我自己”】

　　可惜，除了貶低外，阿米爾還選擇了逃避。因無法面對哈桑，他栽贓哈桑偷了他的錢財和手表，而終于導致哈桑離開他的家。

　　但他越貶低、越逃避，他的歉疚感就越重。因為這歉疚感不在別處，恰恰在他心中。

　　所以，他最后又回到喀布爾，要將哈桑的兒子索拉博救出阿富汗。

　　所以，當阿塞夫將他打得死去活來時，他哈哈大笑。

　　這是因為，他認為自己是罪人，因而渴望被懲罰。他曾渴望被哈桑懲罰，但哈桑只會繼續(xù)付出，而不會表達憤怒。但他終于在阿塞夫這里得到他渴望已久的懲罰。于是，當肋骨一根接一根被阿塞夫打斷時，當上唇被打裂，其位置和哈桑的兔唇一樣時，他心里暢快至極，并感慨：

　　我體無完膚，但心病已愈。終于痊愈了，我大笑。

　　回到巴基斯坦后，阿米爾終于令索拉博放下疑慮，答應和他去美國，而阿米爾說“我保證”。

　　但是，當發(fā)現困難重重后，阿米爾一時忘記了“我保證”這句話，想勸索拉博留在巴基斯坦的孤兒院一段時間，這時他忘了，進入孤兒院后的那段歷史是索拉博最不堪回首的日子。

　　于是，不愿意再重溫噩夢的索拉博選擇了自殺。此后，盡管被救了回來，但他卻陷入了奇特的自閉狀態(tài)。

　　命運先使得阿里成為阿米爾父親的炮灰，命運又使得哈桑成了阿米爾的炮灰，這雙重的罪惡加在一起，使得阿米爾終于得以報應。內疚是他的報應，被阿塞夫打成兔唇是他的報應，他的妻子身體沒有任何問題卻無法懷孕也是報應。

　　現在，作為輪回的一部分，阿米爾必須去做索拉博的炮灰，他必須以哈桑對待他的態(tài)度對待索拉博，才可能使得索拉博一點點地走出自閉，那時才意味著阿米爾的終極獲救。

　　胡塞尼的這部小說對情感的描繪如此深刻而真切，令我不由懷疑，這是一部自傳。

　　這部小說的情感之真實，在我讀過的小說中，我感覺只有村上春樹的《挪威的森林》和瑪格麗特·杜拉斯的《情人》可以媲美，而《情人》則是一部不折不扣的自傳小說，《挪威的森林》則被人懷疑是村上春樹的真實經歷。

　　不過，我將《追風箏的人》列為第一流的小說之列，不僅僅是因為它具備“情感的真實”，也是因為這部小說的構思非常巧妙。

　　前面提到，這部小說的高潮一個接一個，不斷沖擊讀者的心靈。但用心的讀者會發(fā)現，每一個高潮出現之前，作者都已經用隱喻和暗示的手法，預示了這些高潮的出現。

　　并且，除了出神入化的心理刻畫外，小說的情境描寫也別具一格，既給人身臨其境的感覺，又具有鮮明的個人化，仔細閱讀的時候，你可以感到好像一直是在以阿米爾的視角在看待這個世界。

　　此外，胡塞尼的筆觸既細膩，又有洞燭人性后而產生的沉混有力感。

　　令人驚訝的是，這是胡塞尼的處女作。第一部出版的小說便如此優(yōu)秀，胡塞尼是如何做到了這一點?

　　除了可能是自傳的特殊原因外，在自序中，胡塞尼的一句話還給出了另一個答案——“我向來只為一個讀者寫作：我自己。”

　　據我所知，這是第一流的小說家、導演和藝術家的共同特點。譬如日本動畫之王宮崎峻便說過有同樣意思的話：

　　我從來不考慮觀眾。

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