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教育類書籍讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了!那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的教育類書籍讀書筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
教育類書籍讀書筆記1
陶先生的“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人!边@句名言,是我們“教書育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下,“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。
第一,“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強(qiáng)調(diào)的是,我們?cè)谧⒅刂?德、智)統(tǒng)一的'同時(shí),不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn),即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一,真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”,成為真、善、美的人。我們知道,從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過程,當(dāng)今學(xué)生思維活躍,面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,就會(huì)思考“我活著是為了什么?”于是,人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考,形成成熟的心理是十分困難的。因此,作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé),幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀,以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。
第二,探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí),瞬息萬變。面對(duì)這些,學(xué)生既感興趣,又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙,但在探索真理的過程中,學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑,被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì),當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí),解決了各種難題,認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì),就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感,這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定,由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感,進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為,從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰,取得一次又一次的勝利。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富,我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中,為教出求真的學(xué)生,為了讓學(xué)生學(xué)做真人,我們永不止步,用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!
教育類書籍讀書筆記2
看過石中英老師著的《教育哲學(xué)》導(dǎo)言和第一章,小有感觸,現(xiàn)記如下。
導(dǎo)言中寫的是“教育與哲學(xué)”,在這一部分中石老師通過對(duì)三個(gè)問題的解讀來說明的這兩者的關(guān)系的,那就是:“教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎?”;“哲學(xué)是一門高深的學(xué)問嗎?”;“一般哲學(xué)可以替代教育哲學(xué)嗎?”。在第一個(gè)問題的解釋中,石老師分別從教育活動(dòng)與哲學(xué)的關(guān)系,教育政策與哲學(xué)的關(guān)系以及教育理論與哲學(xué)的關(guān)系三個(gè)方面點(diǎn)明了哲學(xué)對(duì)教育的必要性、重要性。在第二個(gè)問題的解釋中,石老師首先闡明當(dāng)下對(duì)哲學(xué)的兩個(gè)基本的理解和認(rèn)識(shí),那就是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學(xué)似乎是一種一般人難以企及的學(xué)問。為了更好的回答這個(gè)問題,石老師又帶領(lǐng)我們一起回顧了哲學(xué)的源頭,追溯哲學(xué)的起源。這讓我們真真切切看到其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊,我們每個(gè)人都在行為哲學(xué),都在思考哲學(xué),都在演繹哲學(xué)。在第三個(gè)問題的解釋中,石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對(duì)這個(gè)問題的探索和成果,最后石老師從一般哲學(xué)的立足點(diǎn)和主要功能方面讓我們看到了一般哲學(xué)不能夠?qū)唧w的教育活動(dòng)提供實(shí)用性的指導(dǎo)和幫助。所以它不能夠代替教育哲學(xué)。
理清了教育與哲學(xué)的.關(guān)系,在第一章的學(xué)習(xí)中,石老師致力于澄清“什么是教育哲學(xué)”這個(gè)問題,對(duì)這個(gè)問題的回答他也是通過三個(gè)部分來說明的:“教育哲學(xué)的定義”;“教育哲學(xué)的價(jià)值”以及“教育哲學(xué)的"學(xué)習(xí)和研究”。在第一大部分,他追溯了我國(guó)教育哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義、國(guó)外哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義。最后結(jié)合上述定義以及自己的實(shí)踐理論經(jīng)驗(yàn)作出了自己的評(píng)價(jià)。從他們的定義中我們可以看到以下幾個(gè)共同點(diǎn):一是,他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實(shí)很努力,即學(xué)習(xí)了理論更結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn);二,他們的努力確實(shí)都有了意義不菲的回報(bào)(都創(chuàng)造了代表各自特色的定義);三,他們最后都想把自己的定義普及化,升華為一個(gè)普遍性的認(rèn)識(shí);四,他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個(gè)共同點(diǎn)我除了看到這種教育哲學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的規(guī)律性,我對(duì)“科學(xué)”有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),那就是:科學(xué)在此時(shí)。沒有哪個(gè)時(shí)代的科學(xué)可以永遠(yuǎn)戴著科學(xué)的桂冠。石老師通過以往定義對(duì)教育哲學(xué)的作用,結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn),他認(rèn)為教育哲學(xué)在當(dāng)代應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面:實(shí)踐性;反思性;批判性和價(jià)值性。在實(shí)踐性方面他尤為強(qiáng)調(diào)和推崇,認(rèn)為教育哲學(xué)應(yīng)該是從哲學(xué)的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題進(jìn)行的批判和反思,對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行的批判和反思,也是對(duì)前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學(xué)的價(jià)值”中,他通過以下兩個(gè)部分來論述的:“教育哲學(xué)的價(jià)值危機(jī)”和“重估教育哲學(xué)的價(jià)值”。在第一部分,他認(rèn)為因?yàn)橐酝逃軐W(xué)學(xué)者對(duì)教育哲學(xué)定義和價(jià)值的定位錯(cuò)亂、模糊導(dǎo)致教育哲學(xué)內(nèi)部和實(shí)際教育工作者對(duì)教育哲學(xué)價(jià)值都有很強(qiáng)烈的質(zhì)疑。這也直接導(dǎo)致了教育哲學(xué)發(fā)展的低速度。他認(rèn)為過去的定位不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下方面:一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學(xué)的關(guān)系:把教育哲學(xué)簡(jiǎn)單的當(dāng)做教育學(xué)的概括總結(jié);二是沒有很好的把握教育哲學(xué)和一般哲學(xué)的界限,把一般哲學(xué)的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學(xué);三是沒有很好的從過去哲學(xué)虛無光環(huán)上走下來,走到教育實(shí)踐中去,去解決實(shí)際問題。在這種反思中,石中英老師認(rèn)為當(dāng)代教育哲學(xué)的價(jià)值應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面:一是幫助教育者的思想成熟,增進(jìn)教育者的理性;二是,引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活;三是,檢驗(yàn)和引導(dǎo)公眾的教育觀念;四是,對(duì)教育政策進(jìn)行理性分析;五是,促使教育學(xué)者對(duì)教育知識(shí)的批判和反思;六是,為多學(xué)科知識(shí)的交流和對(duì)話提供一個(gè)思想平臺(tái)。在第三大部分,石老師認(rèn)為因?yàn)槭艿揭酝軐W(xué)誤區(qū)的影響,當(dāng)代人對(duì)哲學(xué)有一種近似天然的排斥,一種近似天然的自卑和退讓,鑒于此他對(duì)致力于研究教育哲學(xué)的人以下幾點(diǎn)建議:一,對(duì)社會(huì)和人生問題高度關(guān)注;二,不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗(yàn);三,不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng);四,努力學(xué)習(xí)教育哲學(xué)名著;五,從事教育哲學(xué)研究。
通過石中英老師對(duì)上述問題的研究和探索,我們可以看到,石中英老師對(duì)教育哲學(xué)做了一個(gè)基礎(chǔ)性(教育哲學(xué)定義和價(jià)值)的批判和反思。在看到教育哲學(xué)未來發(fā)展前景無限的同時(shí),也深深被石老師做學(xué)問時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和敢于質(zhì)疑魅力折服。
合書靜思:“在這樣一個(gè)學(xué)者筆下我們?cè)撃芸吹綄?duì)下面問題的理性而全面的解讀吧,那就是:“在教育中政治到底在扮演什么角色?這個(gè)角色的作用到底有多大?”因?yàn)槲艺J(rèn)為拋開政治,單純的談教育與哲學(xué),無論如何不可能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)問題清楚了,我想“教育科學(xué)”也就真的“科學(xué)”了!在下面的拜讀中,期待“仰慕”繼續(xù)。
教育類書籍讀書筆記3
今年暑假,利用難得的一個(gè)長(zhǎng)假,認(rèn)真閱讀了《余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張》一書,收獲很多。在書中,余老師從研讀課文、教學(xué)創(chuàng)意、教材處理、板塊式思路和主問題設(shè)計(jì)以及語文老師閱讀教學(xué)的基本技能和作文教學(xué)的基本素養(yǎng)等多方面,闡釋了自己對(duì)中學(xué)語文的教學(xué)思考和探索,每一頁(yè)文字都給我心靈的滋潤(rùn)。對(duì)于初上講臺(tái)的我而言,這本書就像是一部教壇寶典。下面我想簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
比如說第一章,別出心裁研讀課文。因?yàn)樽约浩綍r(shí)讀書較少,導(dǎo)致在教學(xué)中常常臨時(shí)抱佛腳。當(dāng)?shù)竭_(dá)某篇課文時(shí),我經(jīng)常只是粗淺地思考一下,然后到處找資料幫助閱讀。我完全沒有意識(shí)到教材研讀有那么多不同的方法:拆分式閱讀、反復(fù)式閱讀、選點(diǎn)式閱讀、連類式閱讀、發(fā)現(xiàn)式閱讀、賞析式閱讀、資料式閱讀等等。雖然平時(shí)我也使用過這些方法,但從未對(duì)它們進(jìn)行總結(jié)和歸納。余老師的總結(jié)讓我有了新的思考,并深刻意識(shí)到自己的不足之處。更重要的是,這讓我對(duì)課文研讀有了更清晰的方向。
余老師的這本書對(duì)我來說是一本非常實(shí)用的教學(xué)指南。在書中,他分享了許多具體可行的教學(xué)方法,尤其是在處理教材時(shí)。下面是一些方法的概述:
1、整體反復(fù),多角度分析。通過反復(fù)閱讀全文,從不同的角度進(jìn)行分析。
2、把握文意,選取重點(diǎn)突破。理解文章的主旨,并選擇重要的內(nèi)容進(jìn)行深入研究。
3、以朗讀為線索,分層次地進(jìn)行品析。通過朗讀文章,將內(nèi)容分成不同層次進(jìn)行分析。
4、設(shè)置比較題,精細(xì)研讀。通過設(shè)置比較題,激發(fā)學(xué)生對(duì)文章的深入思考和分析。
5、以一篇文章為主線,聯(lián)讀其他相關(guān)文章。通過閱讀多篇相關(guān)文章,加深對(duì)主題的理解。
6、巧妙地穿插知識(shí)點(diǎn),增加教材的厚度。在教學(xué)過程中,巧妙地引入相關(guān)的知識(shí)點(diǎn),豐富教材內(nèi)容。
7、利用課文進(jìn)行作文訓(xùn)練,通過寫作來提高閱讀能力。讓學(xué)生在課文基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作,提升閱讀和寫作的能力。
8、將長(zhǎng)篇文章轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)短的語言,使復(fù)雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單易懂。以上這些方法都是非常實(shí)用的,能夠幫助教師更好地處理教材,提高學(xué)生的閱讀理解能力。
這八種方法都是具有實(shí)際操作性的,可以幫助我不斷嘗試并豐富自己的教學(xué)技能。在書中,余老師不僅詳細(xì)闡述了每種方法的好處,還為每種方法提供了具體的案例分析。這些案例分析不僅加深了我的理解,還增強(qiáng)了我將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用的信心。
在余老師的教學(xué)藝術(shù)體系中,“板塊式思路和主問題設(shè)計(jì)”是一個(gè)非常重要的內(nèi)容,閱讀完這一章后,我深刻地認(rèn)識(shí)到了自己在教學(xué)中的不足。策劃教學(xué)思路有兩個(gè)基本要求,一是清晰,二是簡(jiǎn)明。然而,在平時(shí)的教學(xué)中,我總是面臨一個(gè)困擾,即既想讓課堂上的步驟清晰易懂,又想將所有的知識(shí)點(diǎn)都涵蓋進(jìn)去。備課時(shí),我不知不覺中就會(huì)變得十分繁瑣。幸運(yùn)的是,通過學(xué)習(xí)板塊式設(shè)計(jì)的思想,我獲得了很好的啟發(fā)!鞍鍓K式思路”將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)為“塊狀”。這種設(shè)計(jì)主要關(guān)注學(xué)生的'活動(dòng)以及能力的培養(yǎng),通過“教學(xué)板塊”來整合學(xué)習(xí)內(nèi)容,形成教學(xué)流程,從而構(gòu)建起課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)。采用板塊思維,可以使教學(xué)結(jié)構(gòu)更加清晰,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,活躍教學(xué)過程,總之能夠使課堂教學(xué)更加出彩。當(dāng)然,令我驚喜的是余老師不僅介紹了“板塊思路”的好處,還給出了十種設(shè)計(jì)角度,例如突出重點(diǎn)、充分活動(dòng)、情境生動(dòng)等,這為我提供了靈活選用、大膽實(shí)踐的指導(dǎo)。
“板塊式思路”與“主問題設(shè)計(jì)”相輔相成,前者指的是將教學(xué)內(nèi)容按照不同板塊進(jìn)行劃分,后者則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀并思考的最重要、最關(guān)鍵的問題。通過精心設(shè)計(jì)的主問題,學(xué)生能夠成為課堂學(xué)習(xí)的主體,這對(duì)于整體閱讀教學(xué)非常有益。主問題設(shè)計(jì)還有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力,簡(jiǎn)化教學(xué)過程,強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的綜合性,并推動(dòng)課堂中大量的語文實(shí)踐活動(dòng)的展開。同時(shí),主問題設(shè)計(jì)還有利于深入閱讀和美感地閱讀課文,突出課文文本的特點(diǎn)、要點(diǎn)和重點(diǎn),激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研討性學(xué)習(xí)等。將主問題作為課堂教學(xué)中的重要活動(dòng)板塊,能夠極大地提高課堂活動(dòng)的效率。
總的來說,雖然只讀了一本書,但是我從中收獲了很多。不僅學(xué)到了許多優(yōu)秀的方法和技巧,還更新了自己的教學(xué)觀念。作為一名語文教師,我深感責(zé)任重大,應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)人獨(dú)立地多角度研讀課文。我明白語文教學(xué)不需要花哨的手法,最重要的任務(wù)是增加學(xué)生的語言積累和語文知識(shí)積累,始終保證學(xué)生的主體地位,并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性。我希望通過大量實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生掌握終身受用的閱讀和表達(dá)能力,學(xué)習(xí)運(yùn)用語文的規(guī)律,在優(yōu)質(zhì)的課堂上培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。當(dāng)然,我也意識(shí)到我還需要付出更多的努力,因此我會(huì)不斷鞭策自己,持續(xù)努力。
教育類書籍讀書筆記4
教師跟所有的人一樣,他也要作家務(wù),也要教育自己的孩子,因此就需要時(shí)間。
那么,總的來說,能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問題呢?這個(gè)問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣,是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問題之一,它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。
怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪,每日不斷,注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間,不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書,那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里,使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)你來說只不過是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里,給學(xué)生的教科書里的`那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。
教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力,有潺潺不斷的流水,——關(guān)于這一點(diǎn),還得另外再提幾條建議。
親愛的同事,請(qǐng)你記。核兄心昙(jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你,你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。
請(qǐng)你記住:中年級(jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍,這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的結(jié)果。當(dāng)然,你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平,但是,你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫。
能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生,就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后;而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象,教師的工作就容易了。
教育類書籍讀書筆記5
1.言語
自我中心言語在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng),其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈,它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。
2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則
機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈,并通過這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。
3.復(fù)合思維
構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合,這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。
4.皮亞杰理論
兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系,因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來,不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。
5.思維和言語
思維和言語的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來表示,兩個(gè)相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。
6.思想
思想是客觀事物在人腦中的反映,既反映事物本身的情況,同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說,思想一方面反映客觀事物的本來面貌,另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言,也就具有這樣兩種屬性,就是說,語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實(shí)情況,即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個(gè)人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中,即表現(xiàn)了語言的兩種價(jià)值,就是顯真值和示意值,二者之間的`關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。
7.語言
語言是思想的外殼。無論什么樣的思想,不借助于語言,是無法表達(dá)出來的。一般來說,語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實(shí)物語言(如雕塑)、行為語言、身體語言等。其中,行為語言就是人們的行動(dòng),從表達(dá)思想來說,一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語言。在人們?nèi)粘I钪,使用比較多的語言是書面語言和口頭語言,接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行,互不依存。
9. 兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段,達(dá)到概念思維。
教育類書籍讀書筆記6
“教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性。教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間!弊鳛榻處煹奈覀,今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?
一、“慢”而不“怠慢”。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”,他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱,理解和接受能力差,未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)學(xué)習(xí)失去信心,自暴自棄;在生活及其他方面,早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生,給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師,我們常常有恨鐵不成鋼的感覺,缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此,我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”,就意味著放棄他們,后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考,改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變,但并不是不可救藥;雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低,但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢,但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋(gè)跑得慢的人搭上一輛快車,和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車,最后,先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等,給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài),再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn),就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起,自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始,逐漸延續(xù)增長(zhǎng),讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅,自然就會(huì)產(chǎn)生興趣,而繼續(xù)續(xù)下去。
在整理班級(jí)圖書的時(shí)候,偶然發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)必讀書目里有《愛的教育》這本書,早就聽說了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》,曾感動(dòng)了成千上萬的讀者。100多年來此書一直暢銷不衰,曾多次被改編為動(dòng)畫片、電影、連環(huán)畫,讀者遍布全世界。但是我卻一直沒有靜下心來閱讀。
拿起這本書,腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問,在這美麗的世間“愛”究竟是什么?在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢?它又帶給了我們什么教育的結(jié)晶呢?帶著這些未知的疑問我走進(jìn)了《愛的教育》去探求我想要的答案。
這是一本以日記形式撰寫的小說,書里的每一個(gè)故事雖然比較短小,但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼。這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開一個(gè)字——愛。
在《愛的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。他們的愛里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼!稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛在升華。內(nèi)中包含了父母的愛、同學(xué)的愛、老師的`愛,以及社會(huì)的愛,這些在安利柯的心里種下了光明的種子,教育了他怎樣去愛,又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
看了這本書,也想到了現(xiàn)在的自己,身在教師崗位,滿腔熱誠(chéng)的愛,希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色,然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有很好的方法的現(xiàn)實(shí)之下,有時(shí)候也以教師的權(quán)威管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝,而《愛的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓(xùn)斥,教育要潛移默化;要了解學(xué)生,認(rèn)識(shí)學(xué)生,要適時(shí)的贊美和接納,鼓勵(lì)與協(xié)助;要培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力,讓學(xué)生快樂成長(zhǎng);要利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的提供教給家長(zhǎng)養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來而努力。
如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里,作者用一種非?谡Z化的語言描寫了老師在回應(yīng)學(xué)生的問候時(shí)的神態(tài)、關(guān)心孩子時(shí)手的動(dòng)作、批評(píng)孩子時(shí)的語調(diào)等,給我們勾勒出一個(gè)慈祥的、感性的、親切中不失威嚴(yán)的好老師形象!兜艿艿呐蠋煛芬晃乃鑼懙哪切┣榫胺路鹁褪俏以(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學(xué)拼音,怎樣處理孩子們帶到教室來的東西,怎樣應(yīng)付上課時(shí)突發(fā)的事件,怎樣克制自己情緒,怎樣在發(fā)火后后悔等等。
夏丐尊先生在翻譯此書時(shí)說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育!币粋(gè)人在成長(zhǎng)過程中,總有許多挫折、跌倒和失敗,但是一個(gè)良師必須適時(shí)適切地,來激發(fā)學(xué)生們自信心。讓他們勇敢面對(duì)所遇到的困難,并在困境中堅(jiān)強(qiáng)的站起來,堅(jiān)持的走下去。
從《愛的教育》中,從安利柯的身上,我終于明白,孩子真正需要的是源自父母和長(zhǎng)輩的精神力量,父母、老師只有教會(huì)他如何關(guān)心別人,如何與人團(tuán)結(jié)合作,如何熱愛勞動(dòng)并創(chuàng)造生活,他才能在成年后不至于孤單、自私,而始終以樂觀、善良之心快樂一生。
教育類書籍讀書筆記7
教育類書籍讀書筆記(一)
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流,我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上,它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書的序言中,朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事:一位叫布羅迪的英國(guó)退休教師,在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時(shí),發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊(cè)。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作,作文的題目是《未來我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想,有想當(dāng)總統(tǒng)的,有想當(dāng)馴狗師的,有想當(dāng)領(lǐng)航員的,有想當(dāng)王妃的……
那位老師突發(fā)奇想:把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,不久,一封封回信送到了布羅迪的手中,他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員,更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了,布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,他認(rèn)為,在英國(guó)歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),他意外收到英國(guó)教育大臣的來信,信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,同時(shí)也感動(dòng)萬分。信中說:那個(gè)叫戴維的就是我,感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過,我已不需要那個(gè)本子,因?yàn)閺哪菚r(shí)起,我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里,沒有一天放棄過。50年過去了,可以說,我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天,我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué),只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪:誰在保持夢(mèng)想,誰就能夢(mèng)想成真;誰能不懈地追尋理想,誰就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。
我感到很榮幸,因?yàn)槲野葑x了朱教授的理想,找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因?yàn)槲乙彩且幻逃ぷ髡,我有?quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢(mèng)想,并用它提醒和改寫自己從今往后的實(shí)踐和追求。因?yàn)槲乙灿幸活w充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!
教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過,失意灰心過,作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股,穿衣、擦鼻涕,還要教他們知識(shí)技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能,既要接受家長(zhǎng)苛刻的好壞評(píng)價(jià),還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查,而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個(gè)高級(jí)保姆。
曾經(jīng)有人問我:“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽!蔽译S口反駁說:“年紀(jì)大了就當(dāng)園長(zhǎng)或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實(shí)細(xì)思量,哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(zhǎng),那么多領(lǐng)導(dǎo)啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個(gè)問題:我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑,我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天,我終于在《新教育之夢(mèng)》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們:“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力。”教師,作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠(yuǎn)達(dá)不到職業(yè)排名榜的最前列,但是我相信,一個(gè)優(yōu)秀的、理想的`教師,一定會(huì)在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細(xì)想一下,不當(dāng)幼兒教師我們照樣會(huì)老,正因?yàn)樽饔變航處熚覀兊耐獗矶急葘?shí)際年齡要年輕亮麗很多,我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多,這是我們的職業(yè),我們的孩子給予我們的美麗,是孩子們影響著我們,帶動(dòng)著我們,年輕著我們,使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書之后,我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因?yàn)槲抑懒恕耙粋(gè)教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人,他教了一年,然后重復(fù)了五年,十年,及至一輩子;有些人,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人,與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人,他們的成就是不一樣的!币虼,我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師:一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強(qiáng)、勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個(gè)善于合作,堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感,具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的老師,我相信那必將是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕老師。
花兒不會(huì)因?yàn)槲窇值蛑x而后悔綻放,小溪不會(huì)因?yàn)槲窇指珊远艞壛魈,自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”,它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師,或許我們的絢麗也只有一陣子,但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”,使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值,那便是最自然,最從容的生存蘊(yùn)意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋果樹下的孩子們,和他們快樂的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢(mèng)”譜寫自己輝煌的“一輩子”!
教育類書籍讀書筆記(二)
最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》,通過讀書讓我覺得,讀書是一種幸福,一種樂趣,更是一種享受。讀這些教育專著時(shí),我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈。以下是我的一些體會(huì):
一、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果,必須擺脫枯燥與乏味的單一說教,關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié),從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段,常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過的話,一個(gè)細(xì)小不過的動(dòng)作,都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤,一句脫口而出的.傷人之語,則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系,使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地,課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為,能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響,這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中,教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié),不管是言語行為,還是非言語行為,不管是有意表現(xiàn)出來的行為,還是無意流露出來的行為,都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí),乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例,假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為,那么就能夠感染學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為,那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,疏遠(yuǎn)師生之間的情感,影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里,教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中,要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中,要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中,也要注意自己的行為細(xì)節(jié),努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多,尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云,“活到老,學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快,知識(shí)激增的當(dāng)代,作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師,需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),不斷充實(shí)自己的知識(shí),提高自己的素養(yǎng),促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而,不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí),教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié),提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過程中,教師要做到為人師表,在校園之中的日常行為,也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié),以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候,教師日常的行為細(xì)節(jié),就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”,而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育類書籍讀書筆記8
假期里,我閱讀了美國(guó)教育學(xué)家吉諾特博士的著作《老師怎樣和學(xué)生說話》。在這本書中,吉諾特博士通過生動(dòng)的實(shí)例向我們展示了如何通過語言交流來建立信任和愉悅的氛圍,從而幫助孩子在學(xué)校中享受學(xué)習(xí)的過程。作者在書中傳遞出強(qiáng)烈的人本主義情感,強(qiáng)調(diào)關(guān)注和愛護(hù)孩子,從細(xì)微之處開始說話,這并不僅僅因?yàn)槲覀兪墙處煟驗(yàn)槲覀兪紫仁侨,尊重人性?yīng)該高于其他一切。我們對(duì)職業(yè)的責(zé)任感不是源于對(duì)法規(guī)的畏懼,而是來自我們內(nèi)心深處對(duì)人類和孩子的熱愛。
現(xiàn)如今,越來越多的家庭只有一個(gè)孩子。對(duì)于父母而言,孩子意味著他們對(duì)未來美好的希望,希望孩子能在社會(huì)中立足。然而,要實(shí)現(xiàn)父母殷切的期望,老師作為榜樣扮演著重要的角色。孩子在成長(zhǎng)階段大部分時(shí)間都在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí),而教師則擁有巨大的力量決定孩子是過上快樂還是痛苦的生活。因此,教師的態(tài)度至關(guān)重要。
每一位教師在自己的教學(xué)生涯中,都可能會(huì)遇到讓他們無法開口或者流淚的時(shí)刻,這是因?yàn)閷W(xué)生的行為讓他們感到氣憤。然后教師會(huì)采取一些懲罰措施,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)的后果。然而,現(xiàn)在我們正實(shí)施素質(zhì)教育并進(jìn)行新課改,對(duì)教師的要求更高。再加上我們現(xiàn)在生活在一個(gè)法制社會(huì),在很大程度上禁止了教師對(duì)學(xué)生采取懲罰手段。因此,現(xiàn)實(shí)要求我們改變"封建家長(zhǎng)式的懲罰教育",讓學(xué)生能夠在民主、和諧、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。當(dāng)然,教師也不應(yīng)該只是執(zhí)行者。
圣人,學(xué)生們并非天使,他們有時(shí)也會(huì)調(diào)皮搗蛋。同樣地,老師們也無法避免遇到令人生氣的情況。那么我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢?
生氣,每個(gè)人都會(huì)有生氣的時(shí)候,但教師是一種特殊的職業(yè),需要掌握如何表達(dá)自己的憤怒并把握好火氣的度。舉個(gè)例子:有一次,9歲的小馬特在做一道很難的除法題時(shí)遇到了困難,他走到老師那里尋求幫助。老師回答說:“剛才我講這道題的時(shí)候你去哪了?你從不認(rèn)真聽講,總是在玩。作為一個(gè)不守紀(jì)律、不講禮貌的學(xué)生,現(xiàn)在你想要特殊照顧了嗎?可我不能單獨(dú)給你特權(quán),那么你就繼續(xù)玩吧!
作為一位教師,我對(duì)這位老師的做法感到有些不妥。當(dāng)學(xué)生不聽講時(shí),我也會(huì)感到很生氣。然而,在這種情況下,我認(rèn)為不應(yīng)該立即對(duì)學(xué)生進(jìn)行定性,說她是個(gè)“不遵守紀(jì)律又不講禮貌的學(xué)生”,而且這還是在全班同學(xué)面前。特別是當(dāng)她意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并向老師尋求幫助時(shí),我們應(yīng)該給予她一些尊重。我覺得作為老師,完全可以克制住自己的怒火,坦誠(chéng)地向她表達(dá)自己的不滿:“我不喜歡上課的時(shí)候看到你玩耍,這讓我感到很生氣!”然后,我可以要求她回到座位上。再通過與她進(jìn)行交流和解釋,讓她明白遵守紀(jì)律和尊重他人的重要性。這樣的做法既能尊重學(xué)生,也能使她心悅誠(chéng)服。
在與學(xué)生交流時(shí),應(yīng)該盡量避免對(duì)孩子進(jìn)行評(píng)判或預(yù)測(cè)。更不要把孩子的過去或家庭牽扯進(jìn)來。評(píng)判孩子是有風(fēng)險(xiǎn)的,將孩子與他人進(jìn)行比較也是有害的.。這可能會(huì)給孩子帶來負(fù)面的心理暗示和影響。孩子往往會(huì)不自覺地實(shí)現(xiàn)老師對(duì)他的悲觀預(yù)期。他很可能成為老師所說的那樣的人。
我懂得了,當(dāng)我們感到生氣或憤怒時(shí),需要學(xué)會(huì)如何表達(dá)這種情緒,而不會(huì)傷害他人。明白生氣的藝術(shù)在于不侮辱他人、不進(jìn)行人身攻擊,以及不造成傷害。
關(guān)懷學(xué)生的情感需求,有助于培養(yǎng)他們的心靈健康。這樣的做法有利于展示教師的優(yōu)雅風(fēng)度,增加學(xué)生對(duì)您的信任,讓他們感受到您對(duì)他們的關(guān)愛,從而更喜歡學(xué)校,對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。
教育類書籍讀書筆記9
7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時(shí)間。
8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。
9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西,同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的'必不可少的東西。
10應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑,而這些事情又能發(fā)展他們的思維,豐富他們的知識(shí)和技能,同時(shí)又不破壞童年的情趣。
11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。
12無論哪一種愛好,如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心,那就不會(huì)帶來益處。
13學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書,這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持。
14書籍不僅能造就聰明的頭腦,而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。
15通過閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力,是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。
教育類書籍讀書筆記10
“愛孩子是連母雞都會(huì)做的事”。學(xué)生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子,我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什么,上課、批改作業(yè)?不是,那只是我們工作中很小的一部分,我們主要的工作是把我們的愛給學(xué)生,并且,要把我們的`愛給每一個(gè)學(xué)生,不要有所遺漏,因?yàn),如果你仔?xì)觀察,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來每個(gè)孩子都是那么可愛。
用心做教育,就要豎立一顆恒心。
“十年樹木,百年樹人”。教育不是朝夕之功,而是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的工作,也許作為我們來說,體會(huì)到的只是重復(fù):上課、作業(yè)、輔導(dǎo)……,然而,正是在這單調(diào)的重復(fù)中,學(xué)生卻無時(shí)無刻不在發(fā)生著變化:年齡在漸漸長(zhǎng)大,知識(shí)在逐步增多,思想越來越成熟,與人交往的能力越來越強(qiáng)……當(dāng)然,這些不會(huì)展現(xiàn)在我們面前,但是我們可以通過學(xué)生的一言一行體會(huì)得到。這是我們持之以恒,堅(jiān)持不懈地教育的結(jié)果。我們每個(gè)人都有過這樣的經(jīng)歷:經(jīng)過多次思想工作,頑固不化的調(diào)皮學(xué)生愛上了學(xué)習(xí);經(jīng)過耐心輔導(dǎo),成績(jī)落后的學(xué)生迎頭趕上……這些都是我們長(zhǎng)期教育的結(jié)果。
我們選擇了教師這一職業(yè),從事著教育這一事業(yè),我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作,我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。
少而好學(xué),如日出之陽,壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如夕陽之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的,所謂活到老學(xué)到老,莊子說,吾生也有涯,而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的,堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過,誰落后于時(shí)代,就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
教育類書籍讀書筆記11
不管你到公共圖書館去借任何一本書是多么方便,我還是勸你建立起自己的藏書。
年輕的朋友,我建議你每個(gè)月買三本書,(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的學(xué)科問題的書;(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭(zhēng)事跡的書;(3)關(guān)于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。
每過一年,你的科學(xué)知識(shí)都應(yīng)當(dāng)變得更豐富,到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候,教科書在你眼里看來就淺顯得象識(shí)字課本一樣,只有在這樣的條件下,你才可以說:為了上好一節(jié)課,你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識(shí),你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生的腦力勞動(dòng):占據(jù)你的注意中心的.將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考,而是對(duì)于你的d學(xué)生的思維情況的關(guān)心,這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰,你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。
請(qǐng)你記。耗悴粌H是自己學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
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