《了凡四訓》讀書筆記

　　當賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的《了凡四訓》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

《了凡四訓》讀書筆記1

　　《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿(風水)等等。他在早期驗證了命數(shù)的準確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前，光是知命、安命、聽憑命運安排，那是消極無益的；而自強不息改造命運的"立命之學"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來"現(xiàn)身說法"；教導子孫后人以正確的做人處世之道，照此實踐，也即是自利利他，有利于社會國家之道。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

　　《了凡四訓》這本書總共分為四篇：

　　第一篇講的是命運的創(chuàng)立。"命由天做，福自己求"，就是說要自己創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛自己。命運的創(chuàng)立，是討論立命的學問，講解立命的道理。要做到反躬自省。

　　第二篇講的是錯誤的改正。我們要想得福而遠禍，先不說行善，先要決心改過自己的錯誤。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當一個人有了知恥心，改過就不難了；第二要發(fā)"畏懼心"，過錯無論久近，只是以改為貴，但要"不貳過"；第三要發(fā)"勇猛心"就是說要像周易卦上所說的"風雷益"那樣，雷厲風行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點。過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。

　　第三篇講的是善業(yè)的積累�！兑捉�(jīng)》上開篇就說："積善之家，必有余慶(必定有福)，積不善之家，必有余秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因為知道孔子的父親祖上世代都是"積善之家"便預料這家人的后代，必定會有出類拔萃的人物出現(xiàn)，于是把女兒嫁與了孔子的父親，讀后感《《了凡四訓》改造命運的方法讀后感》。后來事實證明，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子。

　　書中生動詳細地列舉了十個小故事，告訴后人怎樣行善積德，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。

　　第四篇講的是謙和的效益。《易經(jīng)》里說："滿招損，謙受益,"驕傲自滿會遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕是禍福的關鍵，不可不小心謹慎！我們人在社會上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

　　看了此書后使我感受到我們不能只享受眼前的福報，關鍵是要為子孫后代積公德，讓優(yōu)良家風世代相傳。雖然每個人都有命數(shù)，但是只要能身體力行，斷惡修善，那么命運是可以改變的，個人的學業(yè)、事業(yè)、家庭也均能圓滿，同時還能凈化社會人心。

　　在中國千年未有之變局，社會劇烈轉型之際，現(xiàn)代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報，而沒有考慮到為自己子孫后代積福德！讓優(yōu)良家風代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規(guī)律)，并不能得到什么真正的好處。相反投機取巧、損人利己的人并沒有吃虧、甚至于得到了很多實在的利益。實際上這是一個長期、短期利益、身體和心理統(tǒng)一的問題。人應當知道，一個人的平安，身體的.健康，美滿的生活，事業(yè)的成功….這許多好事，都可以說是一種福。當他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災禍沒有降臨，這些是很大的福分其實福和禍包含的范圍很廣。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們怎樣成為一個高尚的生命。

　　這本書里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學會寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄別人,來抬高自己！不要常妄言妄語！人，一定要謙和友愛，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都要用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個真正具有仁義道德之人。

《了凡四訓》讀書筆記2

　　本周重讀了《了凡四訓》，再一次深入感覺到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。一書從四個方面

　　“立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個人是如何掌握把控自己的命運，做自己的主人的`。

　　立命之學，首先要意識到命運雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命，就是找到生命存在的意義和價值。也就是我們現(xiàn)在所說的目標和夢想。

　　改過之法，改變自己的命運，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。我們要從各個維度檢討自己不能實現(xiàn)目標的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。

　　積善之方，每個人都有習慣和惰性，改變起來不容易，這個求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失�！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標準，我們可以用來衡量所作所為。

　　謙德之效，講的是謙虛謹慎，戒驕戒躁。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機遇；因為謙虛，我們能內省自察，及時改過。

　　通過學習了凡四訓，對自己人生目標的篤定；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的積善踐行，到一直的謙虛謹慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。

《了凡四訓》讀書筆記3

　　全書只有一萬多字，本是明代袁了凡先生寫給后代的家書家訓，后被大眾喜愛并廣為傳播的一本勸善書。該書分為四部分，分別為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想，強調自助者天助、積善余慶。與此同時，本書能讓我們側面了解儒釋道三家的思想，并感性體悟中華文化的魅力所在，對個人律己修身大有裨益。

　　注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程，享年七十四歲。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

　　半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。

　　哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因為此類書籍非常強調內觀自省，閱讀時側面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復。

　　展卷一讀，如當頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談論的各種命理象數(shù)、因果報應等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個人的讀書心得。因個人認知有限，若表達不當或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。

　　對于過錯，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對“過”的理解，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。

　　從前我總是淺顯地認為"我錯了"，便會沒來由地、不顧一切地各種自責，陷入對自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：

　　1、如何定義急躁？

　　2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？

　　3、你做喜歡的事情會不會急躁？

　　4、你和效率高的人共事會急躁嗎？

　　5、你的急躁會受情緒因素影響嗎？

　　6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會變?yōu)榭裨辏?/p>

　　7、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎？

　　8、你會因為急躁犯哪些錯誤，大錯還是小錯？

　　9、你的急躁會不會也有某些優(yōu)點的`存在，如行動敏捷？

　　10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？

　　11、你對急躁事件是否做了深入調查及分析？

　　12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯？

　　13、是否制定了詳細的行動指南和執(zhí)行方案？

　　......

　　由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單，做得隨意，難免結果慘不忍睹了。因此，對于過錯與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達"，一定要終身學習與長期修正。

　　若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

　　摘自《了凡四訓》

　　在《了凡四訓》一書中，想要改變命運，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實并立志要改過。

　　從意識上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。

　　從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。

　　從時間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅持。改過之后便會有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順遂、變怒為喜等。并不忘強調改過需堅持不懈、勇往直前。

　　君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

　　躬自厚而薄責于人。

　　不遷怒，不貳過。

　　《論語》

　　作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質，竟然還對于自身錯誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談由表及里的尋根究底。

　　很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的問題，更是潛藏的認知問題。從哲學的角度看，對主體的反思總是開始于對個體的自我認識。如果無法正確地認識自己，肯定是無法有效地進行自我反省的。

　　我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時，銘記弘一法師的“一學、二省、三改”，做到勤學思考、躬身反思、改過自新。

　　弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：

　　虛心

　　慎獨

　　寬厚

　　吃虧

　　寡言

　　不說人過

　　不文己過

　　不覆己過

　　聞謗不辯

　　不嗔

　　《余之改過之法》

　　不奢望目前淺薄的認知能夠完全認清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。

　　縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運。

《了凡四訓》讀書筆記4

　　讀了《了凡四訓》這篇節(jié)選古文，我不禁對云谷禪師產(chǎn)生了巨大的敬佩之情，因為他說過：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？”這小小的一句話，卻使我豁然開朗，不看相應的譯文也知道云谷禪師在說什么，他說：“一個平平常常的人，不能夠說沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這一顆一刻不停的`妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有數(shù)呢？”

　　我們每個人，時時刻刻，腦子里都會有一個個永不停止的念頭，當你在拋掉任何念頭，不論是惡念還是好念，都應該不留任何痕跡地拋掉，這樣你才能收獲大智慧，見到真理。

　　現(xiàn)在，我聽云谷禪師說的話，每天做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格里，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來減除。日久天長，當你做完三千件善事后，你就會不同于凡人，開悟了。

　　看了《了凡四訓》短短的節(jié)選，卻使我明白了許許多多，不同尋常的道理，我明白的第一個道理是：不能輕信命運的安排，要學會去改變命運，改變未來！這一個小小的道理，卻使我們受益匪淺！

　　《了凡四訓》這篇古文，告訴了我們很多的真理，我對此也深信不疑。讓我們多學古文，爭取做一個通古博今的小學霸吧！

《了凡四訓》讀書筆記5

　　《了凡四訓》是明代袁了凡先生的作品，也是一部非常好的“法門”，可惜的是被很多所謂的國學老師講的神神叨叨，給玩壞了。

　　最近我在聽一位老師講課，他講的非常好，也讓我有了重新再讀一讀這本書的念頭，看看袁了凡究竟是如何“改命”。

　　先說說袁了凡和《了凡四訓》的緣起，這哥們原來不叫了凡，叫袁黃，后來改成了凡，我覺得也是他對自己的一種期許，就像我叫一航一樣，這充滿苦楚的人間，來一次就夠了，別再來了。

　　袁了凡原來并不是要走仕途，讀書，原本的計劃是學醫(yī)。因為可以養(yǎng)生，濟人，且也是完成袁了凡父親的心愿。

　　后來了凡在一座叫慈云寺的寺廟里遇到了一位奇人，把他的命運完全算死，開始他不信，后來事情一件件應驗，連考試第幾名都被算準了，他也不得不信，時間一久，他也就躺平了，反正命數(shù)已定，無所謂了。

　　讀有關于歷史的`書籍，或者這種典籍，往往會不信這種事，迷信！其實是無所謂的，就當故事看，重要的是里面蘊含的道道，人究竟有沒有命運？我相信大部分人都會說：肯定有。

　　知道自己命數(shù)已定后，了凡變得無欲無求，卻遇見了他的又一個貴人，云谷禪師，兩個人對坐了三天三夜，云谷禪師問他靜坐無妄念的緣由。

　　了凡就把命數(shù)已定的事情說了一遍，云谷禪師對他說了一句很經(jīng)典的話：我待汝是豪杰，原來只是凡夫。云谷禪師告訴他，所有定數(shù)皆有變數(shù)，并且持續(xù)開導，袁了凡后來也走上了“了凡”“改命”之路。

　　這本書也是袁了凡先生的經(jīng)驗總結與人生歷程，我認為值得我們好好研讀，并且學習一番，書里的觀點也是命由己作，福亦己求，跟《天道》中的強勢文化有異曲同工，救世主就是自己。

《了凡四訓》讀書筆記6

　　《了凡四訓》作者是袁了凡，而《了凡四訓研習報告》是鐘茂森教授對前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關乎“命運”的大智慧。

　　《了凡四訓》這本蘊含“命運”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓，教戒他的`后代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標準、改過向善的方式，以及行善積德因果回報的效驗;并且以他自己改造命運成功經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’;讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運;這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。下面從四個方面簡單分析之。

　　立命之學

　　所謂立命之學就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。

　　改過之法

　　先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯誤的結果和行為。不改過，修的善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。

　　積善之方

　　與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向。《易經(jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。

　　謙德之效

　　謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。

　　讀過這篇文章，對我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領，也曾擊敗了當時威震華夏的關羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復吳下阿蒙”，為時未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。

　　我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會比現(xiàn)在更繁華強盛。

《了凡四訓》讀書筆記7

　　《了凡四訓》揭示了改造命運的秘訣。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓，以此來教戒兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善；并且用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。

　　全書共四個章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學說，數(shù)百年來影響無數(shù)人的勵志寶典，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。

　　日本經(jīng)營之圣、一手締造兩家世界500強的企業(yè)家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓》并將其作為人生指導。

　　他后來在其著作中說道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的。

　　曾國藩讀《了凡四訓》后改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。

　　袁了凡原名袁黃，易學大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，后來經(jīng)過云谷禪師指點幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運，活到七十多歲。

　　《了凡四訓》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應篇”的精華所得。全文分四個部分，分別是：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。

　　袁了凡認為可以通過四個方面改變自己的命運，求得福報。

　　第一訓：立命之學

　　所謂‘立命’，就是要創(chuàng)造命運，而不是被命運來束縛。

　　袁了凡早年遇到過一個算命先生，這個先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。

　　于是了凡請教此生的命運，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。

　　因為算命先生的話屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進取。

　　直到有一天，他遇到云谷禪師點化后，了凡決定自己改變命運，最后在69歲時，給兒孫留下這段話：

　　造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？

　　袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子，不要被命運束縛住，并且應竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災消福來”，這是改造命運的原理。

　　第二訓：改過之法

　　要改命運，先改自身：清除內心的一些妄念，改正過去的不足。

　　善改過者，未禁其事，先明其理。

　　犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪里，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。

　　了凡認為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。

　　王陽明曾言自己的學說是“致良知”之學，這個致良知就是羞恥之心。

　　所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。

　　第三個是發(fā)勇之心，就是說，人意識到錯誤之后一定要在行動上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯誤。

　　第三訓：積善之方

　　積善之家必有余慶。書中主張行善積德。它可貴之處，是教會我們辨別什么是真善，什么是偽善。

　　是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；茍有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論久遠。

　　為大眾謀利的.是真善；謀取私利的是偽善；發(fā)自內心的是真善；跟風、為賺名聲的是偽善。一時好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。

　　第四訓：謙德之效

　　最后，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。

　　人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。

　　了凡對朋友說，如果上天真要賜福給一個人，那么首先就會賜予他智慧。

　　一個有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。

　　一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。

　　“命由我作，福自己求”。一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點，那么福氣、運氣，自然會降臨。

《了凡四訓》讀書筆記8

　　如果以一本書的維度來看，《了凡四訓》并不長，一會就讀完了，但是里面講的內容，我覺得是值得我們有一個深度思考。

　　修身立命不是空話，我們每個人都需要付出很多努力來立足于這個世界上，法門有很多，《了凡四訓》也是一種“法門”。

　　我自己比較喜歡里面的行善以及養(yǎng)謙之心的方法。

　　里面的內容也很好，但是對于里面的這些個舉例，我個人不是特別喜歡，太過于空泛。要是真正經(jīng)歷起來，想改掉一種長期積累的習慣，沒有那么簡單，但是勸人向好處行這點都是一樣的。

　　總結一下：

　　先復盤一下自己的'人生，看看自己的命運是什么樣的。也就是知命。再往后，就是找方法來改命。需要發(fā)勇心，且在智慧增長的情況下，始終保持一顆善心，謙心。

《了凡四訓》讀書筆記9

　　一：立命之學

　　在書的開頭，其實是袁了凡的故事經(jīng)過，一直到他見到云谷禪師，開始反思自我，內省，復盤。

　　不是自我pua，而是讓自我變得更好，復盤以前的經(jīng)歷，來看看未來要如何去做，也了解自己的命在何方。

　　在立命之學這一章節(jié)里，是云谷禪師用佛教的理念，《易經(jīng)》的理念，以及孟子的立命之學，來勸導袁了凡，并且教袁了凡念準提咒，還教他要“無心”。

　　第一章里有一句話，我非常喜歡，叫做：“禍福憑心定”。經(jīng)過一系列的修行，從而達到這種境界。

　　得先要察覺到這件事，否則一輩子都在禍福為天定里打轉。

　　袁了凡還講了自己做夢的故事，夢到天神知道他做了很多善事，其實這些事情，我們不用看他的真假，只要看他的道理，勸人向善，足以。

　　而且就算是帶著目的去行善，它也是善事。

　　總的來說，第一章有六個階段：

　　第一，開始袁了凡認為一切都是命，半點不由人。

　　第二，認識到了命由己做主，相且由心生。

　　第三，了解到現(xiàn)在的一切其實都是自己作的。

　　第四，關于符箓的事情，也是改號“學�！睘椤傲朔病�

　　第五，慢慢發(fā)現(xiàn)自己已不在原來的命運中，也發(fā)現(xiàn)有這種方法。

　　第六，改命，得道之后不要飄，也要謙虛。

　　二：改過之法

　　第二章開頭講了一個我自己個人最喜歡的點，講的是春秋時期，有很多士大夫，察其言，觀其行，就能看出一個人的吉兇禍福，以小見大，從細微處看大方向。

　　由此引入了人生的禍福，以及人心的'善惡，袁了凡認為先不管如何行善，但是只要力行改過，自然就能向善。

　　袁了凡以自己的經(jīng)驗提煉出改過一共有三大要素：

　　第一，要發(fā)恥心，古代的很多圣賢名流，知恥為第一點，袁了凡引用了孟子關于“恥”的觀點，人之所以跟禽獸有區(qū)別，就是因為有恥心。而改過的第一念，就在于知道自己的恥辱。

　　第二，要發(fā)畏心，敬畏之心是要有的，其實鬼神也是一種相，心中所生的念頭，會形成一種頻率，這種頻率就像是無形的“鬼神”導體，跟隨在人的周圍。且他認為人只要一息尚存，就算了犯了大惡，也是會有改過的機會。

　　第三，要發(fā)勇心，改過不能一拖再拖，拖著拖著就會因為循環(huán)茍且忘了大事，要有一種大勇之力，就像是被毒舌咬了手指，要當機立斷，立馬將手指砍掉的這種精神。

　　三：積善之方

　　第三章的內容是這本書里最多的，所以我認為做善事是需要有方法的，不能瞎作，否則很容易變成，施惠而人反怨，說的直白一點，就是幫倒忙。

　　里面還從佛教的理念出發(fā)說了一些做善事的觀點，也從《易經(jīng)》的角度出發(fā)，講了善與惡的觀點。

　　人有善惡心，從自己發(fā)展到自己家，積善之家，必有余慶。一家的這個余慶是不得了的，袁了凡舉了一個孔子父親的例子：顏氏要把女兒許配給孔子的父親，他不看孔子父親的現(xiàn)在的名利財富，他看的是孔子父親祖上是否積德。

　　袁了凡舉了很多他所知道的行善例子，但是最有趣的是他對于陽善與陰善的理解，為善讓人知道為陽善，行善不讓人知道就是陰德。

　　我們經(jīng)常會看到一個大家族，大企業(yè)，明星，從崛起到隕落，大家都在說這是德不配位，袁了凡從積德方面來看待這些事：盛名都是人所造起來的，世人名譽超過了實際，必有奇禍。

　　行善也要有智慧與方法，不能自以為是行善，很多人行善都自以為是在做好事，但很有可能是壞事，所以不停的提升自我的認知，再去用自己提煉出的智慧來行善事。

　　四：謙德之效

　　謙受益，滿招損�！兑捉�(jīng)》中的六十四卦只有“地山謙”一卦，是唯一六爻皆吉的卦象，也是我自己最喜歡的卦象，我還把這個卦相掛到過自己的工作室過一陣子。

　　這一篇的篇幅并不長，講了一人考科舉，考不中，但是改了驕傲自負的脾氣，變得謙虛謹慎，反而考上了。

　　有一段很有趣，江陰有個人叫張晨嚴，考試沒考中，在罵考官有眼無珠，旁邊人笑他，他有遷怒于別人，被一個道人看到就說了他一句。

　　并且對他說：我看寫文章需要心平氣和，看你這樣破口大罵，心極不平，氣極不和，怎么寫的出好文章？

　　轉而張晨嚴就開始向他請教。

　　我覺得其中又一段很有意思：

　　張曰：「我貧士，何能為？」

　　道者日：「善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量，且如謙虛一節(jié)，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎？」

　　其實謙也是一種善，心中的謙虛心一起，確實會自我反省，對人也都和藹，不停的積累善緣。

《了凡四訓》讀書筆記10

　　《了凡四訓》在最后說了句話：凡人修身立命，必須有恒，立定志向，廣積陰德，加被十方，則命運也就拘束不了人。

　　讀這類的書籍需要先在腦海中種下這些理念，等遇到事情后，這些理念就可以指引我們一二。就像張國榮在《沉默是金》歌曲中唱到：受了教訓，得到書經(jīng)的指引。

　　我認為除了被歷史反復證明過的圣賢名流，并沒有誰值得我們再去崇拜，《了凡四訓》影響了這么多人，跟它里面句句扎心的文字有很大的關系。

　　讀之前，可以先復盤一下自己的'人生，代入進去，細細品味一番，會有一定的收獲。

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