狼圖騰讀書筆記500字

　　《狼圖騰》是2004年長江文藝出版社出版的圖書，作者是姜戎。主要講述了上個世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

　　(一)

　　這是一本紀(jì)實體的長篇小說。這本書書由幾十個“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。

　　人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。

　　狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

　　狼是團結(jié)的。

　　它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　狼是勇敢的。

　　狼從來都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風(fēng)在草原上，人類成了名副其實的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來了智慧，團結(jié)和勇敢。

　　(二)

　　對于狼性的優(yōu)點，無論是中國的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。

　　曾經(jīng)被議論的滿天風(fēng)雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹Ｗ肪坷切缘母�本原因，我想�?yīng)該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。

　　因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。

　　越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。

　　而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉(zhuǎn)說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。

　　也許你會認(rèn)為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認(rèn)為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。

　　(三)

　　我對小說中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動。

　　書中所寫的那個小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當(dāng)中，當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來了。

　　作者用自己的筆觸通過對一只被“圈養(yǎng)”的小狼描寫含蓄的展現(xiàn)著整個蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……

　　這些推動著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進步著，當(dāng)四大文明古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來并將繼續(xù)延續(xù)下去。

　　狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續(xù)著這個種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會的進步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎!也許這就是狼性和人類社會進步發(fā)展的共性所在。

　　(四)

　　暑假里我閱讀了《狼圖騰》這本長篇小說，我讀了之后使我受益匪淺。

　　在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時的環(huán)境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。

　　在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就沖上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動了。

　　在我看來，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學(xué)會羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會狼一樣積極拼搏，團結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。

　　【作品鑒賞】

　　《狼圖騰》是一部以狼為敘事主體的小說�！独菆D騰》中的狼，以一種顛覆傳統(tǒng)的全新形象沖擊著我們的視野:它強悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴(yán)以命相拼。《狼圖騰》生動地揭示了草原萬物生態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是狼對整個草原和生態(tài)的巨大貢獻�！独菆D騰》帶給讀者的強烈震撼還在于它的文化學(xué)術(shù)價值。在所有的狼故事或者與狼有關(guān)的故事中，始終貫穿著作者對草原文明與農(nóng)耕文明的優(yōu)劣比較。作者以一種全新的歷史視角，以“狼圖騰“為精神線索，對幾千年的中華文明史進行了全新的梳理，提出中華民族信奉的“龍圖騰“極有可能源于游牧民族的“狼圖騰“的驚世駭俗之說，認(rèn)為正是由于歷史上游牧民族強悍進取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發(fā)展且從未中斷。

　　《狼圖騰》成為21世紀(jì)初一個標(biāo)志性的文化現(xiàn)象，引發(fā)了傳播與中國國民性格改造關(guān)系的理論思考。本文從傳播學(xué)結(jié)合心理學(xué)、文學(xué)研究的視角出發(fā)，構(gòu)建了一個傳播與性格、行為以至于國家命運關(guān)系的理論分析框架，運用文本分析的研究方法，對其文本進行了全面剖析，研究發(fā)現(xiàn):《狼圖騰》運用了“狼性“與“羊性“等兩組對立的民族性格劃分方式解釋了中國歷史興衰王朝更替的內(nèi)在邏輯，蘊含著某些合理性和深刻性，但是也存在簡單化等問題。畢竟，傳播與民族性格的互動與呈現(xiàn)過程，具有歷史復(fù)雜性。中國國民性格改造可以汲取“狼性“中的積極成分，在加強強悍勇武、銳意進取、冒險競爭、抱團合作類型的性格之外，還是要繼續(xù)發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀性格特質(zhì)，還要積極學(xué)習(xí)吸收其他民族的優(yōu)秀性格品質(zhì)。中國真正需要的一定不是讓世界輕視的，也一定不是讓世界畏懼的，而是讓自己有尊嚴(yán)、讓世界尊敬的民族性格，這才會引領(lǐng)中國走上一條持續(xù)長久的和平崛起道路。

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