《論語(yǔ)注譯》讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《論語(yǔ)注譯》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
以下筆記來(lái)自《論語(yǔ)注譯》。突出顯示的段落為書中原文，其余的段落是我的筆記。
1.“孟武伯問(wèn)：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也�！謫�(wèn)。子曰：‘由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也�！�
‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也�！�
‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
孟武伯問(wèn)孔子：子路能做到仁嗎？孔子說(shuō)：不知道。孟武伯又問(wèn)�？鬃踊卮鹫f(shuō)：子路，對(duì)于一個(gè)擁有上千輛兵車的大國(guó)而言，可以讓他治理這個(gè)國(guó)家的軍政，但我不知道他能否做到仁。
孟武伯又問(wèn)：那冉求能做到仁嗎？孔子說(shuō)：然求，對(duì)于一個(gè)擁有上千個(gè)家庭的公共聚落，或者一個(gè)擁有上百輛兵車的私人聚落，可以讓他做官治理那樣的地方，但我不知道他能否做到仁。
孟武伯又問(wèn)：那公西赤呢？孔子說(shuō)：公西赤，如果讓他正裝站在朝廷上，他能用外交辭令接待賓客，但我不知道他能否做到仁。
仁是很高的品質(zhì)，孔子不輕易說(shuō)誰(shuí)能不能做到。但從他的話中可以看出，追求仁道，應(yīng)該是每個(gè)為官?gòu)恼吮貍涞钠焚|(zhì)。為官?gòu)恼�，不一定要�?yán)格做到仁，但只要以仁道為追求，能表現(xiàn)出一定的仁道，就已經(jīng)是一個(gè)好的`管理者了，就像子路、然求和公西赤他們一樣。反過(guò)來(lái)，也可以說(shuō)，偏離仁道的管理者，必然不會(huì)是好的管理者，不能重用。因此，所有的管理者，都應(yīng)該用仁道約束自己。
2.“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？’子曰：‘始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！�
宰予白天睡大覺(jué)�？鬃诱f(shuō)：朽壞的木材沒(méi)法雕琢，糞土做的墻沒(méi)法抹平，對(duì)于宰予，我還有什么好批評(píng)的呢？（后來(lái)）孔子又說(shuō)：一開(kāi)始我看人，是聽(tīng)他們說(shuō)的話，就信任他們的行為；但現(xiàn)在我看人，是聽(tīng)他們說(shuō)的話，還看他們會(huì)怎么做。由于宰予，我做出了這樣的改變。
這是一個(gè)傳承了兩千多年的簡(jiǎn)單道理：評(píng)價(jià)一個(gè)人不能聽(tīng)TA是怎么說(shuō)的，要看TA是怎么做的。這個(gè)道理我們都懂，但放在自己身上，有時(shí)對(duì)這個(gè)道理的相信就不那么堅(jiān)定了。要不然，怎么會(huì)有那么多人，總是抱怨別人就靠油嘴滑舌而得到諸多好處，自己任勞任怨，卻得不到重視，于是就認(rèn)為自己是吃了不會(huì)說(shuō)好話的虧呢？首先我們必須明白，沒(méi)有人能僅靠說(shuō)好話就持續(xù)的得到好處，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)因?yàn)槁?tīng)?zhēng)拙浜迷挘桶炎约旱膶?shí)際利益給別人。他們總能得到好處，一定是他們?cè)凇罢f(shuō)好話”之外，還做了什么。盡管這樣說(shuō)似乎有點(diǎn)太“物質(zhì)”，但基本可以說(shuō)，凡事都是“等價(jià)交換”。我們沒(méi)看到，并不代表人家沒(méi)有做出真正有價(jià)值的事。會(huì)說(shuō)話只是表象，給他們好處的人，必然還是在為他們的所作所為買單。所以，如果不堅(jiān)信孔子的這個(gè)道理，就會(huì)自己坑了自己——認(rèn)為好處都讓會(huì)說(shuō)話的人撈走了，因此就放棄了做實(shí)事，結(jié)果就真的因?yàn)闆](méi)有做有價(jià)值的事，而什么也得不到了。另外，我們不能從自己的角度評(píng)價(jià)自己做了很多事，但得不到重視。我們只有創(chuàng)造了對(duì)方需要的價(jià)值，才能從對(duì)方那里得到回報(bào)。我們自以為自己很辛苦，但對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)，我們的辛苦如果沒(méi)有多少產(chǎn)出，那也是白辛苦。我們總不能給不需要磚頭的老板搬了一車磚頭，就沖老板要錢吧？所以，不管什么時(shí)候，不管對(duì)人還是對(duì)己，都不能只聽(tīng)怎么說(shuō)，一定要看怎么做。
3.“子路有聞，未之能行，唯恐有聞�！�
子路聽(tīng)說(shuō)了什么道理，如果還沒(méi)來(lái)得及去踐行，就會(huì)很擔(dān)心自己又聽(tīng)說(shuō)新的道理。
這是一種我們現(xiàn)代人應(yīng)該用來(lái)約束自己的學(xué)習(xí)態(tài)度——自己真的踐行過(guò)了，驗(yàn)證過(guò)了，才相信，才傳播�，F(xiàn)在獲得信息的渠道太多了，每天都能得到不知道真假的一大堆信息。我們不能不經(jīng)任何檢驗(yàn)，就輕易的相信，隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這不只是對(duì)別人負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己負(fù)責(zé)。因?yàn)橄嘈盘摷俚模e(cuò)誤的信息，會(huì)傷害我們自身。我們到處散發(fā)錯(cuò)誤和虛假信息，也會(huì)損壞我們的形象，貶損我們?cè)谒诵哪恐械膬r(jià)值。當(dāng)然，全部踐行和驗(yàn)證所有信息是不可能的，但至少在確定信息的可靠性之前，不要輕易的相信，更不要輕易傳播。
以下內(nèi)容截取自書中前言，作者為北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心孫欽善教授。他文中的這段話，簡(jiǎn)明扼要的指出了我們?yōu)槭裁匆x孔子，要學(xué)孔子：
隨著封建制度的腐朽，孔子思想的許多基本內(nèi)容變成了糟粕，而且伴著封建殘余的存在，至今仍在起著消極作用，例如腐朽的禮教和等級(jí)觀念等。對(duì)于這些，無(wú)疑要加以批判和清除。但是孔子通過(guò)豐富實(shí)踐所產(chǎn)生的博大精深的思想中，仍有不少內(nèi)容是客觀真理，至今仍給我們以啟示。這樣的內(nèi)容在他的教育思想中居多，但又不局限于教育方面，政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面也不乏其例，如強(qiáng)調(diào)道德教化輔之以刑罰，為政清廉，取信于民，思想方法辯證、全面等等，都是很寶貴的精神財(cái)富。此外，在孔子的思想中也保存著不少傳統(tǒng)的民族美德。
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