《論語注譯》讀書筆記
認(rèn)真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的《論語注譯》讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
以下筆記來自《論語注譯》。突出顯示的段落為書中原文,其余的段落是我的筆記。
1.“孟武伯問:‘子路仁乎?’子曰:‘不知也。’又問。子曰:‘由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也�!�
‘求也何如?’子曰:‘求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也�!�
‘赤也何如?’子曰:‘赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也�!�
孟武伯問孔子:子路能做到仁嗎?孔子說:不知道。孟武伯又問�?鬃踊卮鹫f:子路,對于一個擁有上千輛兵車的大國而言,可以讓他治理這個國家的軍政,但我不知道他能否做到仁。
孟武伯又問:那冉求能做到仁嗎?孔子說:然求,對于一個擁有上千個家庭的公共聚落,或者一個擁有上百輛兵車的私人聚落,可以讓他做官治理那樣的地方,但我不知道他能否做到仁。
孟武伯又問:那公西赤呢?孔子說:公西赤,如果讓他正裝站在朝廷上,他能用外交辭令接待賓客,但我不知道他能否做到仁。
仁是很高的品質(zhì),孔子不輕易說誰能不能做到。但從他的話中可以看出,追求仁道,應(yīng)該是每個為官從政之人必備的品質(zhì)。為官從政之人,不一定要嚴(yán)格做到仁,但只要以仁道為追求,能表現(xiàn)出一定的仁道,就已經(jīng)是一個好的`管理者了,就像子路、然求和公西赤他們一樣。反過來,也可以說,偏離仁道的管理者,必然不會是好的管理者,不能重用。因此,所有的管理者,都應(yīng)該用仁道約束自己。
2.“宰予晝寢。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?’子曰:‘始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是�!�
宰予白天睡大覺�?鬃诱f:朽壞的木材沒法雕琢,糞土做的墻沒法抹平,對于宰予,我還有什么好批評的呢?(后來)孔子又說:一開始我看人,是聽他們說的話,就信任他們的行為;但現(xiàn)在我看人,是聽他們說的話,還看他們會怎么做。由于宰予,我做出了這樣的改變。
這是一個傳承了兩千多年的簡單道理:評價一個人不能聽TA是怎么說的,要看TA是怎么做的。這個道理我們都懂,但放在自己身上,有時對這個道理的相信就不那么堅(jiān)定了。要不然,怎么會有那么多人,總是抱怨別人就靠油嘴滑舌而得到諸多好處,自己任勞任怨,卻得不到重視,于是就認(rèn)為自己是吃了不會說好話的虧呢?首先我們必須明白,沒有人能僅靠說好話就持續(xù)的得到好處,因?yàn)闆]有人會因?yàn)槁爭拙浜迷挘桶炎约旱膶?shí)際利益給別人。他們總能得到好處,一定是他們在“說好話”之外,還做了什么。盡管這樣說似乎有點(diǎn)太“物質(zhì)”,但基本可以說,凡事都是“等價交換”。我們沒看到,并不代表人家沒有做出真正有價值的事。會說話只是表象,給他們好處的人,必然還是在為他們的所作所為買單。所以,如果不堅(jiān)信孔子的這個道理,就會自己坑了自己——認(rèn)為好處都讓會說話的人撈走了,因此就放棄了做實(shí)事,結(jié)果就真的因?yàn)闆]有做有價值的事,而什么也得不到了。另外,我們不能從自己的角度評價自己做了很多事,但得不到重視。我們只有創(chuàng)造了對方需要的價值,才能從對方那里得到回報。我們自以為自己很辛苦,但對對方來說,我們的辛苦如果沒有多少產(chǎn)出,那也是白辛苦。我們總不能給不需要磚頭的老板搬了一車磚頭,就沖老板要錢吧?所以,不管什么時候,不管對人還是對己,都不能只聽怎么說,一定要看怎么做。
3.“子路有聞,未之能行,唯恐有聞�!�
子路聽說了什么道理,如果還沒來得及去踐行,就會很擔(dān)心自己又聽說新的道理。
這是一種我們現(xiàn)代人應(yīng)該用來約束自己的學(xué)習(xí)態(tài)度——自己真的踐行過了,驗(yàn)證過了,才相信,才傳播�,F(xiàn)在獲得信息的渠道太多了,每天都能得到不知道真假的一大堆信息。我們不能不經(jīng)任何檢驗(yàn),就輕易的相信,隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這不只是對別人負(fù)責(zé),更是對自己負(fù)責(zé)。因?yàn)橄嘈盘摷俚�,錯誤的信息,會傷害我們自身。我們到處散發(fā)錯誤和虛假信息,也會損壞我們的形象,貶損我們在他人心目中的價值。當(dāng)然,全部踐行和驗(yàn)證所有信息是不可能的,但至少在確定信息的可靠性之前,不要輕易的相信,更不要輕易傳播。
以下內(nèi)容截取自書中前言,作者為北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心孫欽善教授。他文中的這段話,簡明扼要的指出了我們?yōu)槭裁匆x孔子,要學(xué)孔子:
隨著封建制度的腐朽,孔子思想的許多基本內(nèi)容變成了糟粕,而且伴著封建殘余的存在,至今仍在起著消極作用,例如腐朽的禮教和等級觀念等。對于這些,無疑要加以批判和清除。但是孔子通過豐富實(shí)踐所產(chǎn)生的博大精深的思想中,仍有不少內(nèi)容是客觀真理,至今仍給我們以啟示。這樣的內(nèi)容在他的教育思想中居多,但又不局限于教育方面,政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面也不乏其例,如強(qiáng)調(diào)道德教化輔之以刑罰,為政清廉,取信于民,思想方法辯證、全面等等,都是很寶貴的精神財富。此外,在孔子的思想中也保存著不少傳統(tǒng)的民族美德。
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