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論語學(xué)而讀書筆記

時間:2021-10-12 09:33:56 讀書筆記 我要投稿

論語學(xué)而讀書筆記

  當(dāng)閱讀了一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,寫一份讀書筆記,記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編精心整理的論語學(xué)而讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

論語學(xué)而讀書筆記

論語學(xué)而讀書筆記1

  看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪,她這樣描述孔子:我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中:孔子只有溫度,沒有色彩。專訪在笑聲中結(jié)束,而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什么樣的孔子?換言之,孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么?古人云:五色令人目盲。

  五色在現(xiàn)實中的意義重點在于作為誘惑出現(xiàn)。眼睛作為對外界認知的一個通道,似乎更易被現(xiàn)實所亂,從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕無常的,正如每一種誘惑與欲望,而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大、堅定自己的內(nèi)心。而溫度,正是內(nèi)心的良藥。《論語》教與人天地和諧共處之道為先,其意很是明確:一個人可以閉世隱居(而這點確實由許多人難以揣測的社會因素造成),但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會與自然相處,儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。

  而第二要務(wù)即為心靈之道,我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個圣賢對人生把握太到位了,只要心靈足夠強壯,那么便可以做到寵辱不驚,在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,是要給心靈找到正確的歸途,那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn)則,黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說:WESHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THISLOVE。雖然情感亦屬錯綜復(fù)雜,充斥人性境遇的,但一個“足夠強壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。明白這兩點后,理想、交友、人生都已不是問題。

  “為大事者不拘小節(jié)”主要的路徑已確定,自然就難墮迷途。我們確實能從《論語》中看到一個真實的孔子,他擁有一個常人應(yīng)有的率性,也擁有一個圣哲的豁朗與通徹;也會對天發(fā)誓,也會“知天命”而慨嘆!@就是孔子所提的人生,嚴格要求心靈,放松生活狀態(tài)。在現(xiàn)代社會紛雜之中,人生需要一個自己心靈的樂土,而《論語》的意義在于“道不遠人,讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途。”

論語學(xué)而讀書筆記2

  孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我非常敬佩他,是因為他視人如己,要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者,愛護百姓,他為了實現(xiàn)自己的治國思想,四處游覽、講學(xué)!叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn),除此之外,孔子還主張以德教化人們,以禮治理國家,他有一部著作,名為《論語》。

  《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身,是中國古代文化的精華之所在,我在學(xué)習(xí)論語的過程中,學(xué)到了許多的知識,在《論語》集里,有許多句子是可以做為我的座右銘的,也有許多句子是終身受用的,如:己所不欲,勿施于人,這句話的意思是這樣的,學(xué)自己要對別人做什么時,先想想自己是否愿意承受這樣的事,如果自己不愿意承受的,就不要強加給別人。

  我覺得《論語》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方,《論語》里面的這種人生修養(yǎng),我認為是永遠年輕的,所以這種學(xué)習(xí)道德,能“茍日新、日日新”,我還是進步的,隨時有新的境界。

論語學(xué)而讀書筆記3

  《論語》一書可謂是“圣人之言,行身之則”。如果你認為《論語》已經(jīng)過時,那就大錯特錯了。

  《論語》第一篇學(xué)而,第一段“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這是眾人耳熟能詳?shù),因為已?jīng)列入了中學(xué)語文課本。

  《論語通譯》是這么翻譯的,孔子說:“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí),不也高興嗎?有朋友從遠方來,不也快樂嗎?別人不了解我,我并不抱怨,不也是君子嗎?”

  《論語》一書實在是博大精深,它是我們?nèi)松肋h的燈塔?鬃悠淙烁请y得的圣賢,他更是我們永遠學(xué)習(xí)的榜樣。

論語學(xué)而讀書筆記4

  子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者!

  學(xué)習(xí)當(dāng)如此。

  夫仁者,己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

  這里說的是,己之所欲,施之于人。推己及人沒有問題,只是推的是不是“立”,是不是“達”。如果自己自身還存在問題,那么在幫助他人之前,首先要幫助自己;在愛人之前,首先要愛自己。其實這個問題也是我一直在思考的,我希望自己堅強、獨立、理智、寬容,同樣的也就想把這些推廣出去,想幫助別人也能堅強、獨立、理智、寬容。

  抑郁的時候,我和病友交流,鼓勵他們,卻讓自己很疲憊。那時候,我自己都還沒好,不可能有那么多的精力和那么大的能力去幫助別人。有這個幫助的意愿是好的,但只限于一種精神上的鼓勵才行。后來慢慢調(diào)整,好了以后又開始和病友交流,剛開始我會希望大家都按照我的方法去做,我親身體會的還會有錯嗎?漸漸又發(fā)現(xiàn)每個人是不同的,病情不同,經(jīng)歷不同,那么治療方法也就該不同。

  今天朋友開玩笑要我到聯(lián)合國去工作最好,這么喜歡幫人,他在伊拉克工作,連自身安全都得不到保障的情況下,還怎么去幫助別人呢?

  要保證自己是在幫人,不是害人,更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走,不要錯誤指引;需要能近取譬,拿自己打比方,將心比心,自己不愿意害自己,那么也就不會去做傷害別人的事了。也就是己所不欲,勿施于人。

  己所不欲,勿施于人。己之所欲,施之于人。

論語學(xué)而讀書筆記5

  子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!

  我不是孔子,收不了徒弟教不了學(xué)生。和病友交流方面,以前把自己當(dāng)菩薩普渡眾生,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些人我根本幫不了,自己著急上火的,F(xiàn)在是有所選擇的了,就像銀碗說的“佛亦只度有緣人”。

  不憤不啟,不發(fā)憤圖強的不啟發(fā),不想康復(fù),只是找個人聽他的哀怨和控訴,從根本上就不想轉(zhuǎn)變的不啟發(fā);不悱不發(fā),不接受自己病癥,醫(yī)院確診了也說自己沒病,拒絕交流和幫助的,不啟發(fā);不舉一反三,不主動積極,任何事不自己思考只管問別人該怎么做的,只想找捷徑和固定模式的,不重復(fù)說。

  這些都是有教訓(xùn)的。有的病友交流了一兩年也沒有起色,有的交流過一段時間就有很大的好轉(zhuǎn),其實我說的話,我對每個人的態(tài)度都是一樣的,關(guān)鍵只在于他自己。

  主觀能動性對于康復(fù)很重要,我老說:“你想好,你就能好;你不想好,你就好不了”,如果連求治的欲望都沒有,我也無能為力,我不是醫(yī)生,也不是自殺干預(yù)機構(gòu),我的能力和精力有限,要放在能夠發(fā)揮作用的地方,那就是和希望康復(fù)的病友交流,提供我的經(jīng)驗給他們做參考依據(jù),告訴他們我的經(jīng)歷,給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰家去把誰從床上拉起來說:“你,現(xiàn)在出去運動,和人交往”,也不可能把飯喂到誰的嘴里說:“你,必須要吃飯”。我的'話說完,字寫完,我的能力也就到此了,具體怎么做,只在于個人。我能在你身邊給你喊加油,可不能背著你上路,自己的飯要自己吃,自己的路要自己走,自己的日子要自己過。

  現(xiàn)在比剛開始“冷酷”了很多,不再是哄孩子一樣,哄是哄不好的。既然我打算把這個當(dāng)作一輩子的事去做,那我就需要選擇正確的方向去進行,如果幫助別人,我自己都感受不到快樂,我還拿什么去幫助別人?所以,我只幫我能夠幫助的人,唯有如此,唯有快樂的進行下去,我才可能不給自己不必要的壓力,好讓這事真的能夠做一輩子。

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!?/p>

  人人都會說。交友之道也莫過于此。

  子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!

  凡事問心無愧,做人光明磊落,自然坦蕩蕩,逍遙自在;小人自私自利,只為自己不為他人,虧心事做多了,怎么不怕夜半鬼敲門?

論語學(xué)而讀書筆記6

  或曰:“雍也仁而不佞!弊釉唬骸把捎秘?御人以口給,屢憎于人。不知其仁,焉用佞?”

  焉用佞?何必要能言善辯呢?御人以口給,屢憎于人?恐於嗌嗫旌腿藸庌q,常常讓人憎惡。

  伶牙俐齒不代表自己就是聰明、正確。以德服人,不是以嘴服人。我的“辯論無益”思想大都來自于《論語》,現(xiàn)在更是覺得如此,嘴巴凌厲,不如腦子凌厲;言辭敏捷,不如思想敏捷;口才好,不如心態(tài)好。

  子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之!

  朋友信之,少者懷之,基本上能做到。老者安之,嘿嘿,就差了點。媽媽都快七十了,還要替我擔(dān)心,上次心臟不舒服,如果不是實在難受,不會找媽媽要救心丸,實在不想看到她擔(dān)心的樣子。不過,好像隱瞞也不是讓父母安心的方式。

  能取信于朋友,也能關(guān)懷比我年紀(jì)小的人,就是讓長輩安心,這點還得再努力。

論語學(xué)而讀書筆記7

  《論語》作為儒家經(jīng)典,宣揚“仁”。在《論語》中,孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先,把孝道作為道德之根本。

  子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”年輕學(xué)德的子游問什么是孝,孔子說,對現(xiàn)在的你來說,你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了,但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒,如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩,那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理,對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng),還有精神、心理的關(guān)愛。

  孟武伯問孝。子曰:‘父母唯其疾之憂!馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時,父母才為自己擔(dān)憂,其余一切都不能使父母擔(dān)心!笆赂改改芙咂淞。”一個人通過努力可以做好很多事,讓父母欣慰。只有生老病死,這種不是人力所能控制的事,讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事,其余的都做好,不讓父母擔(dān)心,這樣就是孝。

  子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!笨鬃诱f:“當(dāng)他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!备改付枷M优茸约簭姡哂辛己玫钠返,這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

  子曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。這句話告訴我們:侍奉父母,他們?nèi)粲羞^失,要婉言勸告。話說清楚了,卻沒有被接納,仍然尊敬他們,不要違逆對抗,繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從,孔子反對愚孝的絕對無違,應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn),客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了,卻不聽從自己的勸告,也要履行孝道,絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。

  《論語》告訴我們許多為人處世的道理,是一座思想的寶庫。如何做人,是一個終生的課程。

論語學(xué)而讀書筆記8

  子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也!

  不怕沒有自己的位置,只怕能讓自己站住腳的真本事;不怕沒人知道我,只求有可以讓人知道的真才實學(xué)。

  工作十幾年,換過很多,認真想起來,還真的沒有什么求職經(jīng)驗。有過辭職在家待業(yè)的時候,也去找過工作,可最后從事的,都是找上門來的工作。家電圈那幾年,做得好就不怕辭職,辭職了立即有幾家公司的人過來拉。脫離家電圈以后,開始新的工作,之后的公司都是朋友在做老板,所以叫我過去幫忙。按理說,朋友是大老板,自己在公司會被別人瞧不起,覺得是靠關(guān)系才進來的。沒問題,我會證明給大家看,我是憑關(guān)系還是憑本事。而這些老板朋友也并不是很熟悉,只是在交流中覺得我的思想和理念還不錯,也是抱著嘗試的態(tài)度。我沒讓他們失望,也沒讓自己對不起這份信任和友誼。

  如果要說職場的人際交往,我是最不在行的,如何處理同事之間的關(guān)系?我就是很簡單的:我做我的事,別人的不多嘴。如何處理和上司的關(guān)系?我一直把自己當(dāng)作他們的助手,我要做的就是漂亮的完成工作任務(wù)。今天公司群里吵得很厲害,最后總編一句:“你沒錯我是不會找你麻煩的,你見過我找木碗嗎?”結(jié)束了爭吵。沒有人回這句話。這句話讓我很尷尬,不過也讓我確信,多做事少說話絕對沒錯,我加班沒人看見,我多辛苦多疲憊沒人看見,但是我的工作成績是看得見的。如果只是為了工資,這幾百塊錢絕對不值得我如此賣力,我需要的其實也只是一種成就感。

  我現(xiàn)在還是覺得費心去鉆營如何處理關(guān)系,不如花心思研究怎么完成工作。我不喜歡那些表面功夫,那些都是需的,只有自己的本事和知識才是實實在在的,誰也搶不走。

  子曰:“德不孤,必有鄰!

  這里是說有道德的人不會孤獨,必定會有和他思想接近的人做伴。我卻是覺得對我交友有所幫助。

  我以前寫過一篇什么東西忘了,是說交友之道的。我覺得交朋友,不一定要主動出擊,就好像自己是一座花園,你到外面拉很多人來參觀,如果里面只是枯枝敗葉,人家來了一次,下次再也不會來了,遠遠看見還要繞道呢。如果自己的小花園精心修飾,干凈整潔,就算是不去拉人,有偶爾路過的游人,自然會被吸引進來,流連忘返。給他留下深刻的、美好的印象,以后他自己主動就會想再來看看,說不定還帶著他的朋友一起來。而通往自己內(nèi)心花園的小徑卻是要時常打掃,如果路沒了、或是門鎖了,就算有人路過,別人進不來,也是枉然啊。

  今天晚上和朋友還在聊這個話題。我說很奇怪啊,我以前很愛出去玩,整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞,卻總是覺得孤單。現(xiàn)在我整天忙得要命,很少出去,可是朋友卻越來越多,我還有點應(yīng)付不過來的感覺,一到周末就犯愁。

  很多人都說找不到朋友,我的朋友好像都不是找的,是等的。跑到外面到處握手敬酒,也不見得能認識幾個真正的朋友,自己把自己打掃干凈,敞開心扉,讓大家都能清楚看到你的自然面貌,喜歡的,自然會留下,不喜歡的,也就不需要勉強了。和工作差不多。

  主動的提升自己,主動的充實自己,就不需要主動的找工作、找朋友了。多看書,眼界和思想上開闊了,和各種朋友也就都有話題可談。為人誠實坦白,自然能夠得到別人的信任,愿意和你說心里話,把你當(dāng)作知己。寬容平等對待每個人,就不會有紛爭和怨恨,少了敵人,自然多了朋友。

論語學(xué)而讀書筆記9

  子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。

  【譯文】孔子說:“君子,不莊重就沒有威嚴;學(xué)習(xí)可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道德人交朋友;有了過錯,就不要怕改正!

  【按】這段孔子主要從四個細節(jié)方面綜合闡述了儒家的修身為人之道.

  1)不重不威,莊重沉穩(wěn)這是君子的為人處事的氣度目標(biāo).尤其是在企業(yè)團隊管理實踐中,部分團隊成員里“遠之則怨,近之則不恭”,精力一味放在窺探領(lǐng)導(dǎo)隱私及愛好,以便投其所好走終南捷徑(無數(shù)的中國歷史充分證明這些人在所有團隊中都存在)。保持距離感的度,是LEADER親賢遠小人的必須。

  2)學(xué)習(xí)力,人與人的差別就在終身學(xué)習(xí)、格物致知上。理論指導(dǎo)實踐,實踐又反過來修正理論。日格一物,日致一知,累計起來,通過3萬、5萬、8萬小時的積累后,人與人的差別就是天壤之別了。

  3)道不同不相為謀。人與人之間的協(xié)作與分歧,表象上是利益分歧,本質(zhì)上實際上是不同出身背景、家庭成長環(huán)境、受教育程度、人生經(jīng)歷與閱歷、認知模式所決定的價值觀的分歧(對人、事、物、金錢的看法)。所以我們在關(guān)鍵團隊成員和合作伙伴的選擇過程,一定要慎之又慎,寧愿慢點來慎重選擇也不要貪快求全!

  4)知錯能改,不諱言忌醫(yī)。反省及自我糾正是偉大企業(yè)家與一般企業(yè)家的根本區(qū)別。

論語學(xué)而讀書筆記10

  作為一個略知一點中國歷史的中國人,我認為,在幾千年的歷史長河中,很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣,我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個學(xué)期,思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業(yè),于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤,請老師給予指正。

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《論語節(jié)選》閱讀答案10-21